沈從文個(gè)人簡(jiǎn)歷

/個(gè)人簡(jiǎn)介沈從文，撰寫出版了《邊城》《長(zhǎng)河》等小說(shuō)，以及《唐宋銅鏡》《龍鳳藝術(shù)》《戰(zhàn)國(guó)漆器》《中國(guó)古代服飾研究》等學(xué)術(shù)專著。他活了８6歲,文學(xué)水平十分高，即使在講課也體現(xiàn)出坦言和直率品質(zhì)。沈從文（１902年-1988年）,原名沈岳煥，湘西鳳凰縣人。19３0年后赴青島大學(xué)執(zhí)教，創(chuàng)作作品多了起來(lái)。沈從文讀過(guò)兩年私塾,正規(guī)教育僅是小學(xué),他的知識(shí)和智慧更多是自然和人生這部大書給他的。鳳凰城墻外繞城而過(guò)的清澈河流，是他兒時(shí)的樂(lè)園，給予他無(wú)窮的享受。他與小伙伴在這里游水嬉戲，也常常在河灘上看見被處決犯人的尸體。這美與野蠻的奇異組合,都對(duì)沈從文后來(lái)的創(chuàng)作產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。沈從文十五歲當(dāng)兵,五年行伍生涯,大部分時(shí)間輾轉(zhuǎn)于湘西沅水流域.河水不但滋養(yǎng)了兩岸的生命，也滋育了沈從文的性情。所以，他的小說(shuō)、散文，大都與水有關(guān).可以說(shuō)，對(duì)水的生命體驗(yàn),培養(yǎng)了沈從文特殊的審美心理，轉(zhuǎn)化成他小說(shuō)優(yōu)美的詩(shī)意。1９2２年，沈從文脫下軍裝，來(lái)到北京，他渴望上大學(xué)，可是僅受過(guò)小學(xué)教育，又沒(méi)有半點(diǎn)經(jīng)濟(jì)來(lái)源的他，最終只能在北京大學(xué)旁聽，后來(lái)一邊在香山慈幼院打工，一邊勤奮寫作。在他生活最絕望的時(shí)候，曾寫信給郁達(dá)夫求助。郁達(dá)夫登門看望了這位衣衫襤褸的湘西青年,慷慨解囊，并寫下激憤的《給一位文學(xué)青年的公開狀》。192４年，沈從文迎來(lái)命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)，他的作品陸續(xù)在《晨報(bào)》《語(yǔ)絲》《晨報(bào)副刊》《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表.四年以后，當(dāng)他遷居上海，與丁玲、胡也頻一起創(chuàng)辦《紅黑》雜志時(shí)，已是一位小有名氣的青年作家了。隨著創(chuàng)作的漸入佳境地,他在社會(huì)上也漸漸有了令人羨慕的地位。但是，他發(fā)現(xiàn)，自己始終與都市文明有一種難以消除的隔膜，他將這種隔膜稱為“鄉(xiāng)下人”和“城里人”的隔膜。他與“城市”的隔膜,不僅僅是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的懸殊和所謂文明教養(yǎng)的差異,最根本的,他與城市人在生活、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)乃至價(jià)值觀上，具有后天無(wú)法溝通的天壤之別。他的生命、情感,已經(jīng)留在了那個(gè)給他生命、知識(shí)和智慧的湘西，他每天坐在屋中，耳朵里聽到的，卻不是都市大街的汽笛和喧囂聲,而是湘西的水聲、拉船聲、牛角聲……在沈從文看來(lái)，“城市”是民族文化的歧路，“現(xiàn)代化”是人類退化的根源.他要為現(xiàn)代的都市人呈現(xiàn)另一種生活、另一種人情，在他看來(lái),鄉(xiāng)下原始、淳樸、自然的人性和人生，才是民族理想的精神和人生狀態(tài)，他要展現(xiàn)這種人生的境界,為民族靈魂的再造提供他獨(dú)特的方案。他常常說(shuō)，他的創(chuàng)作是建“希臘小廟"“這神廟里供奉的是‘人性’”。我們需注意的是，沈從文所醉心的人性,與五四啟蒙主義崇尚的人性是有區(qū)別的。沈從文強(qiáng)調(diào)的人性,基本不包含理性，是特指自然狀態(tài)的人性;與浪漫主義者不同的是，他崇尚的自然人性，又主要不是心靈的自由激情，而是原始的野性的生命力.沈從文有一部分小說(shuō)是寫都市生活的,如《第二個(gè)狒狒》《如蕤》《八駿圖》等，這類小說(shuō)諷刺性強(qiáng),但流于表面化;他還有一類小說(shuō)，在展示湘西原始的民風(fēng)和樸素的人性時(shí),暗帶對(duì)人生的些許哀憐,如《蕭蕭》《丈夫》；而《月下小景》《菜園》等，則對(duì)愚昧的習(xí)俗和黑暗的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了批判。但真正奠定沈從文在文學(xué)史上地位的，是《邊城》這一類“牧歌”小說(shuō)-—以湘西的人情、自然、風(fēng)俗為背景,旨在展示淳樸的人性和理想人生情態(tài)。這些小說(shuō)以真摯的感情、優(yōu)美的語(yǔ)言、詩(shī)意的情緒，為我們營(yíng)造出一派沈從文式的理想世界，宛如清新悠遠(yuǎn)的牧歌,傾訴著沈從文對(duì)湘西的眷戀,對(duì)自然的感懷，對(duì)至善至美的人情與和諧寧?kù)o理想境界的想象。沈從文特殊的文化選擇和文化觀念，在這類小說(shuō)中,得到最完美的表現(xiàn),這是沈從文小說(shuō)中最雋永的部分.１934年完成的《邊城》，是這類“牧歌”式小說(shuō)的代表，也是沈從文小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)高峰。小說(shuō)敘述的是湘西小鎮(zhèn)一對(duì)相依為命的祖孫平凡寧?kù)o的人生,以及這份平凡寧?kù)o中難以抹去的寂寞和“淡淡的凄涼".“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路.這官路將近湘西邊境,到了一個(gè)地方名叫茶峒的小山城時(shí)，有一條小溪,溪邊有座白色小塔,塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這家人只有一個(gè)老人,一個(gè)女孩子,一只黃狗。"小說(shuō)在這種極其樸素而又娓娓動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)中開始敘述,一開篇就為我們展示了一個(gè)寧?kù)o古樸的湘西鄉(xiāng)間景致。小說(shuō)敘述了女主人公翠翠的一段朦朧而了無(wú)結(jié)局的愛(ài)情，但愛(ài)情卻不是小說(shuō)所要表現(xiàn)的全部。翠翠是母親與一個(gè)士兵的私生子，父母都為這不道德的、更是無(wú)望的愛(ài)情自我懲罰而先后離開人世。翠翠自打出生，她的生活中就只有爺爺、渡船、黃狗。沈從文用平淡的語(yǔ)言淡化了翠翠與爺爺孤獨(dú)清貧的生活，卻盡量展現(xiàn)他們與自然和鄉(xiāng)人的和諧關(guān)系：近乎原始的單純生活、淳樸自然的民風(fēng)、善良敦厚的本性，與那溫柔的河流、清涼的山風(fēng)、滿眼的翠竹、白日喧囂夜里靜謐的渡船一起，構(gòu)成一幅像詩(shī)、像畫、更像音樂(lè)的優(yōu)美意境.文學(xué)創(chuàng)作沈從文14歲高小畢業(yè)后入伍,15歲隨軍外出,曾做過(guò)上士，后來(lái)以書記名義隨大軍在邊境剿匪，又當(dāng)過(guò)城區(qū)屠宰稅務(wù)員?？幢M人世黑暗而產(chǎn)生厭惡心理。接觸新文學(xué)后,于1９2３年尋至北京，欲入大學(xué)而不成，窘困中開始用“休蕓蕓”這一筆名進(jìn)行創(chuàng)作。至三十年代起他開始用小說(shuō)構(gòu)造他心中的“湘西世界”,完成一系列代表作,如《邊城》《長(zhǎng)河》，散文集《湘行散記》等。他以“鄉(xiāng)下人”的主體視角審視當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)對(duì)峙的現(xiàn)狀,批判現(xiàn)代文明在進(jìn)入中國(guó)的過(guò)程中所顯露出的丑陋,這種與新文學(xué)主將們相悖反的觀念大大豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)范圍.沈從文一生創(chuàng)作的結(jié)集約有80多部,是現(xiàn)代作家中成書最多的一位.早期的小說(shuō)集有《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之愛(ài)》等，基本主題已見端倪,但城鄉(xiāng)兩條線索尚不清晰,兩性關(guān)系的描寫較淺，文學(xué)的純凈度也差些.３0年代后，他的創(chuàng)作顯著成熟，主要成集的小說(shuō)有《龍朱》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《如蕤（ruí）集》《從文小說(shuō)習(xí)作選》《新與舊》《主婦集》《春燈集》《黑鳳集》等，中長(zhǎng)篇《阿麗思中國(guó)游記》《邊城》《街》《長(zhǎng)河》，散文《從文自傳》《記丁玲》《湘行散記》《湘西》，文論《廢郵存底》及續(xù)集、《燭虛》《云南看云集》等。沈從文由于其的創(chuàng)作風(fēng)格的獨(dú)特，在中國(guó)文壇中被譽(yù)為“鄉(xiāng)土文學(xué)之父”。從作品到理論，沈從文后來(lái)完成了他的湘西系列，鄉(xiāng)村生命形式的美麗,以及與它的對(duì)照物城市生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合成，提出了他的人與自然“和諧共存”的,本于自然,回歸自然的哲學(xué)。“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一種“優(yōu)美和健康和自然,而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部創(chuàng)作要負(fù)載的內(nèi)容。歷史研究建國(guó)后,沈從文在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作,主要從事中國(guó)古代服飾的研究，19８1年出版了歷時(shí)15年的《中國(guó)古代服飾研究》專著。湖南周新國(guó)先生《武陵藏珍》一書中還記載過(guò)沈從文晚年主要從事古代歷史文化研究的情況，指出沈從文晚年在古代歷史文化研究方面的成績(jī)。在研究中國(guó)古代銅鏡戰(zhàn)國(guó)鏡方面，沈從文《銅鏡史話》指出：“戰(zhàn)國(guó)銅鏡以它規(guī)范化的形制、精美的裝飾紋飾見稱,這標(biāo)志著中國(guó)古代銅鏡已經(jīng)從早期的稚樸走向成熟，楚鏡是其中很有名的一種。先在淮河流域發(fā)現(xiàn)，通常稱為‘淮式鏡’.解放七年來(lái)，因長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚墓出土同類鏡子格外多,才知道它是楚國(guó)的產(chǎn)物，叫作‘楚式鏡’比較正確。從現(xiàn)實(shí)材料分析,青銅鏡子的發(fā)明,雖未必創(chuàng)自楚國(guó)，但是楚國(guó)鑄鏡工人,對(duì)于提高生產(chǎn)技術(shù)和豐富鏡子裝飾藝術(shù)，無(wú)疑有過(guò)極大的貢獻(xiàn)?！边@一評(píng)價(jià)是符合客觀實(shí)際的。沈從文解放后從事中國(guó)紡織服飾考古研究工作的過(guò)往，在于沈從文誕辰1１０周年之際出版的《章服之實(shí)》一書中得到了首次披露。本書以沈從文、王孖、王亞蓉三人的文物考古工作內(nèi)容為主線，王亞蓉先生以導(dǎo)語(yǔ)引出沈從文、王孖、王亞蓉三人的口述文字,敘述了中國(guó)六十年紡織服飾考古事業(yè)走過(guò)的輝煌歷程。全書從沈從文晚年口述其開創(chuàng)中國(guó)古代服飾研究說(shuō)起，講述王孖、王亞蓉伴隨沈從文研究中國(guó)古代服飾的經(jīng)歷；生動(dòng)再現(xiàn)了復(fù)原滿城漢墓金縷玉衣、親歷法門寺地宮佛骨舍利現(xiàn)世、發(fā)掘日偽時(shí)期煤礦萬(wàn)人坑、修復(fù)阿爾巴尼亞羊皮《圣經(jīng)》、復(fù)制湖北江陵馬山楚墓戰(zhàn)國(guó)服飾等精彩事例.全書文字樸實(shí)無(wú)華,但生動(dòng)感人。由此書,讀者定能更深入地了解沈從文先生所開創(chuàng)的章服文化事業(yè)的不朽價(jià)值。“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏;有服章之美,謂之華.”1９８2年冬,湖北省江陵發(fā)掘馬山一號(hào)楚墓,王亞蓉陪同沈從文先生鑒賞出土的極品絲綢?？吹竭@批無(wú)價(jià)的戰(zhàn)國(guó)瑰寶，耄耋老人跪下了——這是老人家人生中僅有的一次跪下.年表190２年生于湖南鳳凰縣一個(gè)貧苦之家，學(xué)名岳煥,乳名茂林,字崇文.1９17年參加湘西靖國(guó)聯(lián)軍第二軍游擊第一支隊(duì)，駐防辰州（沅陵)。１9１８年自家鄉(xiāng)小學(xué)畢業(yè)后，隨當(dāng)?shù)赝林筷?duì)流徙于湘、川、黔邊境與沅水流域一帶，后正式參軍。1922年在五四思潮吸引下到北京，升學(xué)未成，在郁達(dá)夫、徐志摩等鼓勵(lì)下自學(xué)寫作.1923年去北京。報(bào)考燕京大學(xué)國(guó)文班,未被錄取。在北京大學(xué)旁聽。１924年開始在《晨報(bào)副刊》發(fā)表作品,接著又在《現(xiàn)在評(píng)論》《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表.1９２8年從北京到上海。與胡也頻、丁玲籌辦《紅黑》雜志和出版社.1929年去吳淞中國(guó)公學(xué)任教，愛(ài)上女學(xué)生張兆和。這時(shí)期的作品集為《鴨子》《旅店及其他》等。１93０年后赴國(guó)立青島大學(xué)(國(guó)立山東大學(xué)前身)執(zhí)教，到抗戰(zhàn)前，出版了20多個(gè)作品集，有《石子船》、《虎雛》《月下小景》《八駿圖》等。1９3１年陪同丁玲營(yíng)救胡也頻未果，護(hù)送丁玲母子回湖南。１９３1年至1９33年在國(guó)立山東大學(xué)任文學(xué)院講師；1９33年9月9日,與張兆和結(jié)婚。同月23日，與楊振聲合編《大公報(bào)·文藝副刊》，創(chuàng)作《邊城》。1938年春，到昆明，繼續(xù)與楊振聲編選中小學(xué)國(guó)文教科書。１1月，任西南聯(lián)大中文系教授.１948年開始受到左翼文化界的猛烈批判。同年,工作重心開始轉(zhuǎn)移到文物研究。１949年后，長(zhǎng)期從事文物研究工作。1950年因承受不了政治壓力而自殺，獲救。1９60年發(fā)表《龍鳳藝術(shù)》等文。１９69年去湖北咸寧五七干校勞動(dòng)。19７8年調(diào)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員.1980年偕夫人張兆和赴美探親講學(xué)。1981年出版了歷時(shí)15年的《中國(guó)古代服飾研究》專著.1983年突患腦血栓，住院治療。1984年大病一場(chǎng)。搶救脫險(xiǎn)后，說(shuō)話、行動(dòng)更加不便.１９８8年5月10日下午，心臟病復(fù)發(fā),搶救無(wú)效去世。坎坷的一生沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻(xiàn)的一生。他１9１7年到19?22年漂游在湘西沅水流域；192３闖入北京,1９23年至1９28年在北京以寫作謀生；１928年至193０年，沈從文被徐志摩發(fā)現(xiàn)，將這位小青年推薦給中國(guó)公學(xué)校長(zhǎng)胡適，在上海中國(guó)公學(xué)任講師，兼《大公報(bào)》《益世報(bào)》等文藝副刊主編；１931年至1９33年在青島大學(xué)任講師；1934年至19３9年在北京主編全國(guó)中小學(xué)國(guó)文教科書；１939年至19４７年在昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教授；19４7年至1９49年在北京大學(xué)任教授;19５0年至1978年在北京中國(guó)歷史博物館任文物研究員；197８年至1988年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究所任研究員。沈從文先生的文學(xué)作品《邊城》《湘西》《從文自傳》等,在國(guó)內(nèi)外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國(guó)家的文字出版,并被美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等十多個(gè)國(guó)家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本,兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選候選人.沈從文先生不僅是著名的作家,還是著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家，他撰寫出版了《中國(guó)絲綢圖案》《唐宋銅鏡》《龍鳳藝術(shù)》《戰(zhàn)國(guó)漆器》《中國(guó)古代服飾研究》等等學(xué)術(shù)專著，特別是巨著《中國(guó)古代服飾研究》影響很大，填補(bǔ)了我國(guó)文化史上的一項(xiàng)空白。孩童趣事1９1５年，沈從文由私塾進(jìn)了鳳凰縣立第二初級(jí)小學(xué)讀書，半年后轉(zhuǎn)入文昌閣小學(xué)。因沈從文天性活潑好動(dòng)且貪玩,常常逃學(xué)去街上看木偶戲,書包就藏放在土地廟里，有一次,他照樣把書包放在土地廟，看了一整天的戲，戲看完了,別的孩子早已放學(xué)回家，他再回到土地廟里取書包,才發(fā)現(xiàn)書包不見了.這時(shí)他急了,但轉(zhuǎn)念一想：書包不見了，也不是什么大事。第二天,他硬著頭皮照樣上學(xué)，剛走到校園里一株楠木樹下,就遇見了他的級(jí)任老師毛先生。毛老師面帶怒色，罰沈從文跪在那株楠木樹下，大聲責(zé)問(wèn)沈從文昨天到哪里去了。沈從文知道隱瞞不住，干脆回答：“看戲去了。”毛老師見沈從文貪玩逃學(xué)還如此理直氣壯，便狠狠地批評(píng)說(shuō):“勤有功，戲無(wú)益，樹喜歡向上長(zhǎng),你卻喜歡在樹底下，高人不做，做矮人，太不爭(zhēng)氣了！”大約跪了半個(gè)小時(shí)，毛老師才叫他起來(lái)。這時(shí)，毛老師用溫和的口吻問(wèn)沈從文恨不恨老師罰他跪在樹下。沈從文毫不掩飾地說(shuō)：“當(dāng)然恨，恨你不該在同學(xué)面前罰跪侮辱我。"后來(lái)，毛老師把沈從文帶進(jìn)辦公室慢慢開導(dǎo)說(shuō):“樹木是往上長(zhǎng)的,你卻要往下跪.人必須要求進(jìn)取，不能自輕自賤而要自尊自貴。”經(jīng)毛老師耐心地說(shuō)服教導(dǎo)一番后,沈從文知恥而后勇，一改以往的頑劣脾氣，勤奮學(xué)習(xí),成績(jī)提高非常快。百科名片概述沈從文（1902-1９88)，原名沈岳煥,筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等,乳名茂林,字崇文.湖南鳳凰縣人，祖母劉氏是苗族,其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。沈從文是現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說(shuō)代表人物.1４歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)。192４年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1931年—1933年在山東