文化創(chuàng)新的源泉和作用

文化創(chuàng)新的源泉和作用感悟古訓問渠哪得清如許為有源頭活水來——朱熹《蟬之歌》2002年，鋼琴王子克萊德曼再度蒞臨北京，重新掀起了中國樂迷對他的熱愛。這位有全世界最昂貴手指的鋼琴家除了帶給中國聽眾美妙動聽的音樂外，同時也致力于研究和推廣中國傳統(tǒng)民族音樂?？巳R德曼與中國廣播民族樂團具有歷史意義的第一次合作成果—名為《新時代》的鋼琴民樂專輯將在全球發(fā)行。專輯中最值得一提的是一首具有鮮明色彩的侗族民歌《蟬之歌》，這首歌是侗族民樂中具有代表性的作品之一。為了編輯這部作品，克萊德曼率領(lǐng)制作人員遠赴云南地區(qū)采風，收集了大量的民間音樂素材，將“原汁原味”的民歌融入到音樂作品中。材料中法國音樂家的采風活動與他的作品《蟬之歌》之間有什么關(guān)系？課堂探究：1.采風活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系?采風是一種社會實踐,二者的關(guān)系說到底是社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。采風一詞的原意是收集民歌，現(xiàn)指文學藝術(shù)工作者深入基層,體驗生活、調(diào)查研究。文藝工作者通過貼近生活、實際、群眾的三貼近活動，一方面更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面可以更好的感受群眾對文創(chuàng)新的要求，激發(fā)創(chuàng)新的熱情并為文化創(chuàng)新提供的來源和動力.2.采風活動對于文化創(chuàng)新起到哪些作用?①通過采風，投身社會實踐，可掌握更多的豐富、翔實的文化創(chuàng)造素材，是文化創(chuàng)作的源泉②通過采風，激發(fā)文化創(chuàng)作者的靈感，增強文化創(chuàng)作著的責任感和使命感，是文化創(chuàng)作的動力③可以使文化作品更加自覺地有效地服務(wù)經(jīng)濟建設(shè)這個中心，服務(wù)社會，服務(wù)群眾，開拓文化市場社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,也是文化創(chuàng)作的動力社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。

不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)云岡石窟佛像（北魏）

魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。

唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。上述材料說明：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。

王洛賓是一位具有強烈愛國精神的音樂藝術(shù)家。在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進行抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風凌渡的歌聲》、《奴隸之愛》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動。

談一談：

全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會主義的新中國而努力奮斗。在不同時期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會有這種變化?這說明了什么？社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。常言道：眉頭一皺，計上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。

議一議：

為什么說社會實踐是文化創(chuàng)新的動力？第一，從社會實踐發(fā)展的要求看：社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。第二，從社會實踐提供的條件看：社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備更加充足的條件。我國銹科考采隊對余珠峰印高度縮慧重新煎進行幼了測護量，別這次圓科考徐測高猴活動跪，搜千集了擴很多析第一隙手信火息，源經(jīng)過仁研究灶形成賓一批豎科研搶成果挖，對鋤于指田導人嫩們生春產(chǎn)、夫生活厘具有刑極高絲式的價目值。對此非理解顆正確晚的是A.傳統(tǒng)扎文化吸具有搖繼承缸性B.社會脖實踐韻是文孝化創(chuàng)砍新的致源泉例，文夸化創(chuàng)通新可以遭推動產(chǎn)社會昌實踐年的發(fā)華展C.文化遠具有奶多樣棚性D.尊重逗歷史球就是疼尊重勻科學B不盡烏的源曠泉，弓不竭原的動息力（１溪）文雪化發(fā)豬展的還實質(zhì)——文化沉創(chuàng)新文化捉在交窄流的衫過程冶中傳筑播，私在繼統(tǒng)承的頂基礎(chǔ)口上發(fā)糊展，哭都包券含著緣瑞文化困的創(chuàng)陪新的個意義辜。（２們）社掏會實象踐對天文化針創(chuàng)新石的影州響社會誕實踐浪是文隨化創(chuàng)鏡新的修源泉駁，也旋是文冬化創(chuàng)擦新的督動力瞞。新荷的文妥化形棚態(tài)的歇誕生歲、舊錫的文虎化形柿態(tài)的牛滅亡伸、先林進文你化的贈發(fā)展懸，都公是在睜社會勢實踐棒中實嚼現(xiàn)的泛。巨大的作調(diào)用,深刻的意勵義斯托烏夫人慢與《湯姆符叔叔貓的小瘦屋》比徹·斯托靠夫人深是美報國著塑名的轎女作利家。警美國訊在統(tǒng)澡一前廁，南脊方仍投然實醉行農(nóng)孟奴制貴度，記廣大掘的黑度人在窄莊園腫中辛找苦勞服作，兼深受暫剝削膜，命煩運悲政慘。綢斯托桌夫人記在和確他們雖的接旨觸中僚，深互深地薄被他少們的兔不幸鑰命運僵所打謊動，榨以飽轉(zhuǎn)含感粘情的食筆創(chuàng)鎮(zhèn)作出捏了著肢名的靈小說《湯姆患叔叔臥的小澆屋》。小說精問世尺后，洪深深幻玉地感展染了婦美國史的民耽眾，叢要求老廢除瞞農(nóng)奴管制，繡解放榮黑人孤奴隸陵的呼狐聲在續(xù)美國秀越來說越高張，這為天最后茶的南筒北戰(zhàn)伐爭的奔發(fā)生腦及最叉終的誕勝利銳奠定忠了濃梨厚的工民意狹基礎(chǔ)蝕。后來遠，林請肯總濃統(tǒng)在惠談及列這本住書時御說下撕了“一滲個婦敬人發(fā)顏動一品場大耍戰(zhàn)爭陷”的話容。結(jié)合趁這則義材料欄，請矮你說趕說文雞化創(chuàng)懇新的速作用重？文化殘源于索社會威實踐帖，又隆引導死、制彩約社謹會實裹踐的窗發(fā)展膝。推動縮慧社會敘實踐舉的發(fā)巡壽展，促進射人的巡壽全面估發(fā)展陷，是漲文化淺創(chuàng)新病的根目本目蘿的，翼也是與檢驗壩文化朝創(chuàng)新羊的標晌準所束在。早在30年代哭，王盤洛賓摔還未鼠進入翼新疆別，就姿已經(jīng)駛開始源了對馬新疆沃民歌董的收怕集整首理，從第一顏個把遇新疆器民歌蹤蝶傳入逐內(nèi)地戲。在款此后糊的半銹個世暑紀中拼，他阿的足繭跡遍凡布大耐西北騰，先沫后收耗集整理旺、改遭編翻封譯了十痛幾個刺民族辣的70狡0多首嚼民歌妖，嫂并創(chuàng)作了大盯量具申有濃皇郁西畫部特湖色的膀優(yōu)秀褲民歌何，先達后出版了8部歌洗曲集,使中色國的旺西部蠅民歌捎不僅慌流傳懲全國暑，而粗且傳商遍了匙全世自界。結(jié)合吹這則喜材料藍，請俯你說轉(zhuǎn)說文榴化創(chuàng)日新的琴作用襲？文化乒創(chuàng)新境能促途進民境族文傍化的鐵繁榮償。京劇，清五朝光鼓緒年親間形的成于買北京贏。其文前身獎為徽劇，通稱豬皮簧奏戲，同聰治、濾光緒霸兩朝鄙，最遇為盛旅行。爆同治櫻、光懂緒年扁間皮搶簧班裂中陸銜續(xù)出癥現(xiàn)了檔一批統(tǒng)著名村演員腐，他紡們善榆于吸泛取其烈他地碧方戲習的各內(nèi)種優(yōu)仍點，插并在伶藝術(shù)劍形式芳方面莫敢于痰革新兩嘗試仰，迅深速促激進了厘皮簧惜戲的廈發(fā)展肅，終廁于形慚成一拜個嶄允新的衡劇種——京劇拆。近拼百年群來，疏這個們劇種草遍及遇全國壇，已助成為帽中國帳影響此最大滴，最理具有您代表慈性的蠟一個百劇種按。思考雜：從徽來班進嘗京到蜂京劇掀的產(chǎn)礙生，體哨現(xiàn)了矩文化騾創(chuàng)新摸具有停什么鳴作用敢和意歸義？文化周創(chuàng)新決能夠奧促進斜民族皂文化副的繁畝榮。文化眾創(chuàng)新更，是竹一個座民族板永葆嚴生命櫻力和迎富有對凝聚牢力的們重要橫保證倦。相聲櫻的動經(jīng)漫化同樣批的內(nèi)牙容不同回的形析式芭蕾著舞《紅色撫娘子蘇軍》＋迪依斯尼聲動畫摩片《花木庸蘭》文化生創(chuàng)新歲能夠認促進項民族仿文化狼的繁扶榮。文化們創(chuàng)新咸，是瞞一個幻玉民族料永葆毫生命支力和把富有謊凝聚味力的房誠重要登保證樣。當記廣者問珍起他多那許訊多膾辦炙人黑口的梨歌曲攀如《阿拉鄭木汗》、《大板把城的陷姑娘》、《半個共月亮霉爬上盟來》、《可愛評的一天朵玫奧瑰花》和《在那披銀色椒的月?lián)芄庀隆返葹橹焙文敲裘锤刑萑?，薪他坦星然表帥示這示些歌階曲并雄非他帥的原連作，貫而是慌經(jīng)過吊采風省，改帽寫以梨及藝臭術(shù)加漢工而惕成的渴。昌他漂謙遜矛地說渡：“肯這些礎(chǔ)歌曲倒是由虎幾千央首歌認曲中熄篩選獲出來繼的。答有時渣在一拐、兩挺百首存歌中吹只精售選出協(xié)一、譜兩首燈，怎蘆么能貪不好出聽呢浙？真正橫的功者勞應(yīng)盞屬于往那些潔民間某音樂角家，赴假如嫩沒有艷他們云寫出菠那么捷美的愁旋律祝，我匹也無典法把姐它們滾藝術(shù)矩加工淋，改臣編出適來?！蓖趼孱佡e的妄這段控話給施我們肥什么駛啟示毫？人民盆群眾便是社刮會實茄踐的差主體死，也殘是文裂化創(chuàng)蒸造的蝦主體汗。呼喚文化叉創(chuàng)新鳥的時壇代碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。

——詩經(jīng)·魏風·碩鼠

《詩經(jīng)》是我碗國最俊早的閃一部縣詩歌飼總集.《詩經(jīng)》存三掙百零沉五篇村，分《風》、《雅》、《頌》三部鄉(xiāng)豐分?！讹L》有十挑五國縱風，騰是出茅自各裕地的方民歌拒，這一聲部分換文學貴成就之最高，有沫對愛役情、皺勞動熱等美想好事易物的成吟唱蹈，也跌有懷鎮(zhèn)故土羽、思界征人祥及反堪壓迫惰、反剛欺凌箏的怨夕嘆與竹憤怒短?！堆拧贩帧洞笱拧?、《小雅》，多獅為貴虛族祭響祀之唯詩歌.閥《頌》則為座宗廟說祭祀配之詩健歌。我國梢的《詩經(jīng)》保存寒了不鼻少勞動響人民的口洪頭創(chuàng)為作，堆它不雞僅表陸達了經(jīng)勞動怪人民泊的思賠想感筆情，殺也顯皂示了猾勞動脖人民宋的藝麗術(shù)創(chuàng)岸作才錄能。結(jié)合《詩經(jīng)》的創(chuàng)醉作過冤程，妹思考警：硬文化藏創(chuàng)作揀的主帶體是灰誰?中國構(gòu)文化冶工作擱者有夫怎樣聲的使團命和盛職責斤？《詩經(jīng)》的創(chuàng)象作過桃程告訪訴我國們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者必須自覺投身于社會實踐虛心向人民群眾學習這是當代中國文化工作者的使命和職責。呼喚餃文化漫創(chuàng)新煙的時乒代（1）一何個呼盟喚文崖化創(chuàng)塌新的須偉大設(shè)時代（2）人醋民群迎眾是廈社會病實踐盤的主擱體，也是滋文化瓣創(chuàng)造縣的主份體——自覺守投入著社會砌主義揭的偉跳大實淡踐當添中（3）當浩代中伏國文芒化工予作者盒的使鮮命和話職責——認識婦、關(guān)悉注、寶虛心衣、創(chuàng)識造小組竹討論侄：1年半擴以前震，清繞華大京學社皇會學印系博匠士研同究生搬何明向進入杜一家宗酒樓恥，在鐵普通柄女服援務(wù)員糾的崗紐奉位上置與女藍農(nóng)民究工們滑共品跟了近脫一年棕的喜洗怒哀陸樂，棚和她節(jié)們一接起在餓寒冬賀穿著體單薄姻的制吹服而確冷得飼發(fā)抖慎，在知炎夏者套著呼長絲醋襪而挨熱得賭雙眼春通紅鎖。俯最后痛，何利明在蠶這家打酒樓乏孕育臉出一潮篇題純?yōu)椤斗?wù)屬業(yè)女碌性農(nóng)散民工底個案醋研究》的博鈔士論寬文。要求軋：請漿結(jié)合乖本框精知識娃思考夾這位辯女博胞士為決何要觀到酒萬樓體尿驗生旋活？你如雞何看撤待女焰博士豪的這閣種行愧為？知識飽結(jié)構(gòu)損：1.文化壇創(chuàng)新湊可以患推動社會桌實踐的發(fā)早展。2.文化帝創(chuàng)新核能夠濾促進民族灰文化的繁喝榮。文化花創(chuàng)新偵的源越泉和吵作用源泉作用文化樓工作庭者的使命而和職鄙責1.人民責群眾是文從化創(chuàng)就造的量主體2.我們背應(yīng)投身晴于社會測實踐向人民特群眾學習1.文化籮發(fā)展亦的實差質(zhì)：文化幻玉創(chuàng)新是社寫會實金踐發(fā)貝展的必然餐要求是文紛化自挺身發(fā)華展的內(nèi)在典動力2.社會寬實踐鎖是文溪化創(chuàng)銜新的源泉、動力和基礎(chǔ)。知識艘結(jié)構(gòu)沒：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會實踐向人民群眾學習1.文化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。據(jù)人扁民日旺報報何道：題動漫椒不僅混使電趨視熒爽屏更雙精彩膝，而警且形腰成了剪動漫易游戲撒出版疑物，惰音像注制品鑄，動奧漫游蠢戲產(chǎn)蜂品的鉗動漫祝產(chǎn)業(yè)今．這鐵說明帽：Ａ、萌實踐城是文奔化創(chuàng)梳新的悶動力Ｂ、此文化尚創(chuàng)新腸的需懼要來碑自社毀會實朵踐Ｃ、守文化量創(chuàng)新著可以復促進斤文化著的繁威榮Ｄ、聲文化尋創(chuàng)新啞的途維徑就炎是繼妻承傳刺統(tǒng)和駁推陳育出新隨堂練習C下列載對文穩(wěn)化創(chuàng)尺新的斥看法把正確風的