我心中理想的德育

我心中理想的德育——朱永新《我的教育理想》學(xué)習(xí)摘要德育的地位20世紀(jì)的一切都說明人類患上了“分裂癥”。在物質(zhì)方面，人類已達(dá)到造物主的水平，幾乎已經(jīng)無(wú)所不能，可以無(wú)所不為；但是在精神和道德方面，在自我認(rèn)識(shí)、自我把握等方面，卻是如此的發(fā)育不良，水平低劣。缺乏大智慧的中國(guó)人其實(shí)是用小智慧在毀滅自己，這就使人類處境特別危險(xiǎn)，就像一個(gè)剛滿周歲的孩子拿起一把子彈上了膛的手槍?！督逃姆当練w真》（魯潔）道德普遍地被認(rèn)為是人類最高的目的，因此也是教育的最高目的?！諣柊吞兀ǖ聡?guó)）用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，那是最基本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的善的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識(shí)，就更像一只受過良好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！督逃暶鳌罚◥垡蛩固梗┑赖率亲鋈说母疽画h(huán)，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大，所以我在不久以前，就提出“人格長(zhǎng)城”來(lái)，要我們大家“建筑人格長(zhǎng)城”。只有這樣，才能使學(xué)生自覺的創(chuàng)造真善美之人格?！招兄掠拇_應(yīng)該是整個(gè)教育的靈魂。——朱永新一、重視讓學(xué)生在自然的活動(dòng)中養(yǎng)成德性經(jīng)歷了學(xué)校生活的第一個(gè)秋季，我們就深信：贊嘆火紅色的硬果的野薔薇，欣賞還掛著幾片黃葉的枝干勻稱的小蘋果樹，心疼被初冬的寒風(fēng)吹僵了的西紅柿——這一切都在喚起兒童對(duì)有生命的美好事物的親切、愛護(hù)的態(tài)度。在兒童心里，一株植物變成了有生命的東西，這個(gè)生命在凜冽的寒風(fēng)中會(huì)索索發(fā)抖，于是孩子就想保護(hù)它抵擋嚴(yán)寒。……教育者的最重要的任務(wù)，就是要使兒童、少年和青年形成關(guān)于人的美，關(guān)于人的思想、情感和體驗(yàn)中的高尚和神圣的東西的觀念。我們要使這些觀念成為有血有肉的東西——用高尚道德行為的生動(dòng)實(shí)例來(lái)充實(shí)它?！蛾P(guān)于全面發(fā)展教育的問題》（蘇霍姆林斯基）二、重視讓學(xué)生與書本為友，與大師對(duì)話你去討論什么是美，什么是善，那么去看看雨果的《巴黎圣母院》、《悲慘世界》，去讀讀《簡(jiǎn)·愛》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《平凡的世界》等名著。學(xué)生會(huì)把書中弘揚(yáng)和推崇的道德境界作為自己的一種自覺追求。實(shí)施有效的道德教育，一定要建立起“書香社會(huì)”、“書香校園”，讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛讀書的一種習(xí)慣。如果一個(gè)孩子熱愛讀書，那么他會(huì)從書籍中得到心靈的慰藉，從書籍中尋找到生活的榜樣，從書籍中得以凈化自己的心靈，書中的人物往往就成為他生活的旗幟，書中的道理往往就成為他人生的坐標(biāo)。學(xué)生階段是人生讀書的黃金時(shí)光，學(xué)校要采取一定的措施，鼓勵(lì)學(xué)生去讀書，讀好書，要讓學(xué)生大致瀏覽和把握人類文明中最經(jīng)典、最精華的內(nèi)容。三、重視培養(yǎng)學(xué)生健康的生活情趣和才藝古人要求才子佳人不僅要熟讀四書五經(jīng)，還要精通琴棋書畫。古人之所以提出這樣的要求，是因?yàn)樗麄円呀?jīng)意識(shí)到，這些健康的生活才藝絕不僅僅是一種技能，而且在人的德性養(yǎng)成中具有陶冶功能。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)提出了豐富學(xué)生精神生活的三點(diǎn)措施：一是在啟發(fā)和吸引學(xué)生完成各門學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，一定要讓學(xué)生還有一門自己特別喜歡的學(xué)科，讓他們?cè)谶@門學(xué)科上超出大綱的要求，自己去鉆研更多更深的問題；二是要設(shè)法使每一個(gè)學(xué)生都有一樣自己最喜愛的勞動(dòng)項(xiàng)目和科技活動(dòng)項(xiàng)目，使他們?cè)跇I(yè)余時(shí)間去搞自己的發(fā)明創(chuàng)造和科學(xué)實(shí)驗(yàn)；三是使每一個(gè)學(xué)生都要有自己喜愛的書籍，熱愛課外閱讀。如果我們的學(xué)生都具有豐富的精神生活，他們還有什么值得我們擔(dān)心的呢？四、注重用真實(shí)、感人的道德形象激勵(lì)學(xué)生一個(gè)人德性的形成，很大程度上取決于他心目中的英雄，很大程度上取決于他生活中的榜樣?！耸呛苋菀仔傅　⒑苋菀诐M足、很容易停滯的。但是當(dāng)一個(gè)人在心目中樹立了崇拜的英雄形象，他就可以找到自己與英雄的差距，通過英雄的形象給自己前進(jìn)的力量，給自己克服困難的勇氣，增添熱情、激情和活力。傳記中的這些人幾乎都經(jīng)歷過一種長(zhǎng)期的磨難——或是悲慘的命運(yùn)，讓他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉；或是因目擊同胞受著無(wú)名的羞辱與劫難，而使自己的生活為之戕害，內(nèi)心為之破裂，他們永遠(yuǎn)過著磨難的日子；他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。所以，不幸的人?。∏形疬^于怨嘆，人類中最優(yōu)秀的人和你們同在。汲取他們的勇氣做我們的養(yǎng)料吧；倘若我們太弱，就把我們的頭枕在他們的膝上休息一會(huì)兒。他們會(huì)安慰我們。在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛，像激流一般飛涌出來(lái)。甚至無(wú)需探詢他們的作品或傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的行述里，即可看到生命處于患難時(shí)的那么偉大，那么豐滿，那么幸福?！敦惗喾覀鳌ば颉罚_曼·羅蘭）在我們的德育中，教師應(yīng)該有意識(shí)地用英雄去改造學(xué)生，用學(xué)生家鄉(xiāng)、學(xué)校中親切感人的榜樣去教育學(xué)生。沒有英雄的時(shí)代，也很難造就一代英雄。五、科學(xué)合理地設(shè)置循序漸進(jìn)的德育目標(biāo)一般來(lái)說，道德教育大致可以分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是必須的層次，這是在現(xiàn)階段最基本的道德教育目標(biāo)，它要求學(xué)生遵守社會(huì)的基本公德，是道德的底線；第二個(gè)層次是弘揚(yáng)的層次，這是以集體主義、愛國(guó)主義、人道主義、見義勇為、尊老愛幼等為基本內(nèi)容的德育目標(biāo)；第三個(gè)層次是追求的層次，這是以馬克思主義世界觀為基礎(chǔ)，以共產(chǎn)主義理想為目標(biāo)的德育體系。這是德育的最高層次和境界，它不要求每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到。這三個(gè)層次是相互聯(lián)系、由低到高的遞進(jìn)關(guān)系。日本某小學(xué)為培養(yǎng)小學(xué)生尊重別人的道德品質(zhì)，在整個(gè)小學(xué)階段反復(fù)教育，但對(duì)各年級(jí)的要求不同。六個(gè)年級(jí)分別設(shè)立了“相好、和睦、不造謠中傷、體諒、尊重人格、大家幸?！绷鶄€(gè)主題，提出了具體實(shí)在的目標(biāo)，非常值得我們學(xué)習(xí)借鑒。六、重視心靈的溝通，建立起溫馨的對(duì)話場(chǎng)景學(xué)生們最不滿意在課堂上和辦公室里用兩種聲音說話的老師，最不滿意用那些自己也不相信的東西來(lái)征服學(xué)生的教師，最不滿意那種盛氣凌人，以教育者自居的老師。他們歡迎沒有教育痕跡的交流，歡迎沒有心理距離的對(duì)話，歡迎促膝談心的氣氛。德育尤其需要一種寬松、寬容和溫馨的環(huán)境。對(duì)學(xué)生偶然的錯(cuò)誤或閃失，不要過分求全責(zé)備。在學(xué)生形成良好品行的過程中，尤其需要教師的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)。對(duì)于教師來(lái)說，表?yè)P(yáng)是最易使用和最自然的、有效的形成動(dòng)機(jī)的方法。有時(shí)，教師忘記了他們對(duì)于學(xué)生的評(píng)論是多么重要。我們看到一些教師從不對(duì)學(xué)生說一句好話，這種行為是不可原諒的?！督虒W(xué)心理學(xué)》（蓋杰、伯令納）加強(qiáng)德育還有必要充分重視學(xué)生的心理健康教育。不能把品行問題和心理問題混為一談。七、教給學(xué)生自我教育的方法德育要注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。教育就是習(xí)慣的養(yǎng)成：教學(xué)就是養(yǎng)成學(xué)生求知的習(xí)慣，德育就是養(yǎng)成學(xué)生求善的習(xí)慣?！笊苾A向不斷地定型化，形成特有的道德品質(zhì)?！~圣陶讓學(xué)生進(jìn)行“道德長(zhǎng)跑”是培養(yǎng)學(xué)生良好德性的另一個(gè)重要途徑。學(xué)生需要不斷地自我警策，自己確定“座右銘”，寫日記等都是有效的方式。八、在全社會(huì)形成“做人為本”的共識(shí)當(dāng)前我們的教育活動(dòng)中存在“智肥德瘦”的傾向；目前，真正讓老師家長(zhǎng)放心的有益