大學(xué)語文能力與目標(biāo)第四章教育目的

第四章

教育目的教育的目的在于使人成為他自己，“變成他自己”。而這個教育的目的，就它同就業(yè)和經(jīng)濟進展的關(guān)系而言，不應(yīng)培養(yǎng)青年人和成人從事一種特定的、終身不變的職業(yè)，而應(yīng)培養(yǎng)他們有能力在各種專業(yè)中盡可能多地流動并永遠刺激他們自我學(xué)習(xí)和培訓(xùn)白己的欲望。

--------聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會《學(xué)會生存一教育世界的今天和明天》第4頁。

教育既是達到一些社會目標(biāo)的一種手段，也是生活質(zhì)量的一種理想的改善。--------聯(lián)合國教科文組織《教育—財富蘊藏其中》教育目的概述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

我國的教育目的一、教育目的的定義1、廣義的教育目的人受教育者期望、設(shè)想、規(guī)定2、狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的設(shè)想和規(guī)定。1、宏觀性2、強制性3、歷史性4、理想化5、層次性二、教育目的的特點教育部關(guān)于進一步做好中小學(xué)

教師補充工作的通知教師[2009]2號各省、自治區(qū)、直轄市教育廳（教委），新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團教育局：

根據(jù)黨的十七大、十七屆三中全會關(guān)于加強教師隊伍建設(shè)的精神和《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》（國辦發(fā)〔2009〕3號）及《教育部財政部人力資源社會保障部中央編辦關(guān)于繼續(xù)組織實施“農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計劃”的通知》（教師〔2009〕1號）要求，為切實加強中小學(xué)特別是農(nóng)村學(xué)校師資力量，并有效地促進高校畢業(yè)生就業(yè)，現(xiàn)就做好中小學(xué)教師補充工作通知如下：

一、全面實施“特崗計劃”，鼓勵引導(dǎo)高校畢業(yè)生到農(nóng)村學(xué)校任教二、深化教師隊伍補充機制改革，確保教師聘用質(zhì)量三、嚴(yán)格實施教師資格制度，確保持證上崗四、采取有效措施，加強對教師補充工作的監(jiān)督管理

中華人民共和國教育部二○○九年三月二十五日層次性教育目的培養(yǎng)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)宏觀中觀微觀國家學(xué)校教師

教育方針①基本技能：即閱讀書寫能力、傾聽和口頭表達能力、數(shù)學(xué)運算能力。②思維能力：即能有新想法，能發(fā)現(xiàn)問題解決問題，能根據(jù)符號圖象進行思維分析。③個人品質(zhì)：即熱愛工作，有敬業(yè)精神，自重，有自信心；有社會責(zé)任感、集體責(zé)任感，自律，能正確評價自己；正直、誠實，遵守社會道德行為準(zhǔn)則。美國提出現(xiàn)代人必須具有三種素質(zhì)①有高度教養(yǎng)和出色人品（日本教育界十分強調(diào)加強德育，并提出“德育是關(guān)系日本21世紀(jì)命運的關(guān)鍵”）；②能對社會發(fā)展和增進福利作出貢獻；③有獨創(chuàng)性；④具有解決人類面臨的環(huán)境遭到破壞、人口爆炸、民族沖突、貧困和饑餓等復(fù)雜問題的能力；⑤要培養(yǎng)“世界通用的日本人”。日本對人才素質(zhì)的要求是：日本豐橋市立羽田中學(xué)的《學(xué)校管理案》中確定的“本校的教育目標(biāo)”是：以培養(yǎng)“不怕風(fēng)雨”、開朗的、健壯的、心靈寬廣的人為目標(biāo)。要求學(xué)生成為：a）創(chuàng)造性的人——具有自學(xué)的精神，確立向往未來的理想；勤于思考，追求創(chuàng)造性的歡樂。b）心靈寬廣的人——養(yǎng)成重視禮儀，遵守規(guī)章制度的習(xí)慣；培養(yǎng)同情心及互相信賴、心胸寬廣的精神。c）頑強的人——不怕任何困難，體魄健壯；永不自滿。（李兆德《魏書生教育方法100例》，遼寧教育出版社，1985年7月p10）就學(xué)校的目的舉例：

校長李希貴1995年上任實施改革，他以素質(zhì)教育的思想為指導(dǎo)，并以蘇霍姆林斯基的一段話作為開展一切教育教學(xué)活動的最基本準(zhǔn)則（“教學(xué)大綱和教科書規(guī)定了給予學(xué)生的各種知識，但是卻沒有規(guī)定給予學(xué)生的最重要的一樣?xùn)|西，這就是幸福。我們的教育信念應(yīng)該是：培養(yǎng)真正的人！讓每一個從自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過自己的一生”）。如我國山東高密一中：a、在教師的眼里不應(yīng)該有壞學(xué)生，只應(yīng)有心理不健康的學(xué)生；b、創(chuàng)造學(xué)生成功的機會，用成功釀造自信；c、讓學(xué)生在活動中經(jīng)受道德鍛煉；d、尊重學(xué)生的個性，不能拿一把尺子來衡量學(xué)生；e、要盡可能多地要求每一個學(xué)生，就必須盡可能多地尊重每一個學(xué)生；f、一切以學(xué)生為中心；g、在教育者的詞典里，只有“挫折”一詞，沒有“屈服”二字；h、失敗教育只會使教育失敗，成功教育才能使教育成功；I、播種下的是習(xí)慣，收獲到的是品格；j、熱愛是最好的老師，興趣是學(xué)習(xí)的前提，“親其師，才能信其道”。三、教育目的的功能

導(dǎo)向功能：教育目的是一切教育活動的共同目標(biāo)激勵功能：目標(biāo)反映人的目標(biāo)和動機。評價功能：是評價、檢驗教育活動的最根本標(biāo)準(zhǔn)。選擇功能：選擇教育內(nèi)容、知識總之，教育目的既是教育活動的出發(fā)點，又是最終歸宿。四、確定教育目的的依據(jù)1.主觀依據(jù)2.客觀依據(jù)（最終以客觀存在為依據(jù)）（客觀制約性）：教育的價值取向社會生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平(制約教育的最終決定因素)一定社會的政治經(jīng)濟制度文化背景的影響受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。五、幾種主要的教育目的論（一）宗教本位論1、代表人物:夸美紐斯、烏申斯基、小原國芳以及西方中世紀(jì)的思想家們等。2、主要觀點：人類借助于精神可以體會或達到永恒的世界或總體的精神；教育的終極目的就是要為人們的永生做準(zhǔn)備，使人們信仰和皈依于神或上帝；為了能夠使人們達到最后的目的，教育應(yīng)該使人們具有“知識”、“德性”、“虔信”和“忠誠”等品質(zhì)。完人教育（日本：小原國芳）塑造健全的人格。真、善、美、圣、健、富知（哲學(xué)）---真心情（藝術(shù)）---美宗教---圣---絕對價值意（道德）---善人生存-----------健身-------------手段價值活動力---------富

（二丘）社描會本聯(lián)位論1、社踏會本凳位論李（國圍家本摔位論潑），揀代表顫人物稀為荀機子、綠柏拉糠圖、致迪爾價凱姆宅、凱梢興斯冊坦納敘、法寇西斯撒和軍迎國主練義者帽等等普。2、主沾要觀符點：人的增本性某是其薦社會銷性（徹政治烘性、叢經(jīng)濟頌性或餐文化閣性）種；相對所于個售體來漠說，贊國家葉或社菌會是頓絕對揮的和服優(yōu)先去的價議值實駝體，迅個體述只是寶構(gòu)成已這一撕絕對救價值爪實體羽的“添材料徑”或齒“要齒素”屯；個人糧的使堪命在節(jié)于為長國家份或社殘會進服步事猴業(yè)獻球身；教育攜的最政高目吹的在加于使否個人撐成為演國家鞭的合語格公命民.(三)個人偷本位葛論1、代組表人溪物:盧梭穩(wěn)、裴餅斯特打洛齊串以及銷一些芽持自龍然主港義和鋤存在鳴主義東立場床的思塞想和閱教育獲學(xué)者乘。2、主株要觀讓點：人的營本性猛在于切其“壯自然五性”爬；人恭性具復(fù)有內(nèi)穴在的閱、自架我實覽現(xiàn)的券趨向村；只有隸每個本人的洋本性驅(qū)都得占到充雖分實研現(xiàn)的伐社會嘆，才雹是理宗想的網(wǎng)社會棋；教育尤的目仿的就泰在于判幫助欠人們穩(wěn)充分眾地實衛(wèi)現(xiàn)他資們的遭自然悟潛能們，以現(xiàn)便在頌此基榨礎(chǔ)上炒建立攀理想努的社耕會和言國家到；對個南性的打壓抑齡和摧嘉殘是哄一切懇專制不國家童和時柳代教謠育的拴通病耕，必投須得佛到徹奪底的標(biāo)醫(yī)治陶。我希捎望我叢的生種活與海選擇蒸，能鏡夠由舊我本滿身來館決定疲，而副不取達決于徹任何模外界有的力俱量。雁我希妨望成眠為我辟自己挎的意彎志，極而不雨是別帳人意刊志的能工具菌。我熊希望錦成為須主體勒，而顯不是潔他人熱行為粉的對跌象；匹我希律望我繭的行謙為出動于我監(jiān)自己捎的理養(yǎng)性、糞有意端識之宮目的腦，而司不是頃外來正的原呆因。漂我希墳望成認為重蓄要的肉角色單，而踐不是遲無名肺小卒題；我嫂希望夸成為乞一個宰行為癢者……自己責(zé)作決拳定，瓦而不鞠是由達別人斤決定珍?！郑ㄋ?教育金無目展的論教育匪無目超的論賽代表英人物傭是美膛國實閃用主另義教毯育哲拿學(xué)家否杜威竿?！敖贪∮裏o瓶目的欣論”乘其實軌并不殺是主洪張教嫁育不眾要有起目的從，而多是主孕張“曬教育券的過掀程，軋在它椅自身者以外巡壽沒有犁目的惑；它胃就是組它自摔己的猾目的掠”。“教廁育無信目的擊論”慮所持跪的教疫育目潔的就威是：山人是辨一個事經(jīng)驗零系統(tǒng)孕；簡霸而言瞞之，夾“教予育即幫生長唯”，花“教芬育即資經(jīng)驗皮持續(xù)流不斷執(zhí)地改械造或身改組雪”。六、20世紀(jì)原教育面目的死觀1、人短文主繭義教宣育目看的觀教育旋流派漫：永暮恒主鵝義教碼育；符存在滾主義督教育奴；觀點溜：以賓人自址身精額神上鼠的完須善與貪發(fā)展田為出富發(fā)點怪和歸周宿（以喚人為批中心拍）哲學(xué)闖基礎(chǔ)齊：人襪性不紛變；泊理性沙是人友的最秋高價葉值；尺個人餡價值芬高于惕社會用價值特點求：永拋恒化友；理逝想化悠；人呈性化六、20世紀(jì)點教育對目的踢觀2、科展學(xué)主膝義教拴育目躲的觀教育雁流派財：實暴用主膀義教瞧育；舍學(xué)科報結(jié)構(gòu)仍主義壘教育觀點若：以姥社會娘性需盤要為啟出發(fā)眼點和喇歸宿（以瞧科學(xué)皇為中咳心）哲學(xué)痰基礎(chǔ)卸：世錘界是愿變化躬的；學(xué)事物撿應(yīng)該終具有僚有用缸性特點多：社糧會適規(guī)應(yīng)性拜；社許會功拉利性忠；重等視科蠻學(xué)教寒育六、20世紀(jì)再教育蒸目的始觀3、科忘學(xué)人凍文主娛義教冊育目挑的觀觀點龜：以霸科學(xué)秒精神謎為基畢礎(chǔ)，懲以人挪文精顆神為聚價值共方向特點欣：科痕學(xué)主悠義與屬人文流主義蔥必然處融合科學(xué)緩教育嚷和人哪文教概育都動只是志教育近的“皂一半免”七、薄人的全面撈發(fā)展秀的具角體內(nèi)與涵1、完災(zāi)整的鬼人（訪原始兄人）2、和誘諧的爽人（若古希尸臘人事）3、全寧面的飯人（艇文藝添復(fù)興圈時期攪）4、自輪由的阿人（己近代賺資產(chǎn)忽階級辦）5、全菠面發(fā)喂展的民人（逃空想傷社會址主義很）馬克板思主督義關(guān)嬌于個輝人全磁面發(fā)氧展的辭基本亮觀點（三拉）實化現(xiàn)人偏的全轟面發(fā)域展是千一個示歷史隊過程（二苦）人她的全瘋面發(fā)滔展是傳現(xiàn)代批生產(chǎn)糖的客個觀要睡求，致同時栽現(xiàn)代伙生產(chǎn)肌為球人錦的全豪面發(fā)勁展提六供了堪可能提性（四）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的基本原則和方法。（一兄）人扭的全呀面發(fā)暑展最捕根本楊的是討指人踏的勞戶動能唱力的愚全面渡發(fā)展見，即罵人的咱智力載和體仗力的葛統(tǒng)一典發(fā)展八、臺人的全面南發(fā)展炮的基艱本內(nèi)輔容馬克源思主雪義把撤人的虹全面?zhèn)z發(fā)展栗教育造的基憤本內(nèi)糠容規(guī)批定為恨四個素方面醬：智能侄、體湊能活動均能力道德少品質(zhì)情感物、意衡志、爐性格第二水節(jié)、我國湖教育蜘目的一、杯我國陰教育倒目的徹的內(nèi)紫涵1.新中氣國不胳同歷勿史時禍期的飼教育色目的（1）19小57年毛拳澤東叨同志雪提出偵：我依們的繞教育糠方針駱，應(yīng)磚該使忠受教腫育者箱在德鄭育、智育零、體零育幾案方面多都得刑到發(fā)凈展，奏成為深社會尊主義茄覺悟雕的有魯文化磁的勞嘉動者（3）19應(yīng)85年，《中共歷中央全關(guān)于喇教育兄體制食改革皺的決起定》指出翼：“抽四有招、兩蜜愛、兩精坑神”（4）19浮95年，《中華詞人民房誠共各咸國教墨育法》，規(guī)帆定教豆育要據(jù)培養(yǎng)專德、賭智、貧體等方面勺全面亮發(fā)展務(wù)的社脹會主榆義事沃業(yè)的淡建設(shè)若者和直接班丙人。買這個寫教育岔目的糕已經(jīng)春成為譜全國必晃須遵而行的蓬法律襯要求兵。（2）19寺82年，《中華掏人民政共和鑄憲法》規(guī)定機：“舟國家籍培養(yǎng)如青年圾、少援年、生兒童便在品德篇、智史力、牛體力挺等方開面全桿面發(fā)淺展”2.現(xiàn)階便段我鬧國的飼教育錢目的捕及基列本精任神1.內(nèi)容補（表闊述）：教（20鏡01年《關(guān)于饞基礎(chǔ)沿教育掉改革踩與發(fā)敏展的燥決定》）2.基本許特征汗（基何本點違）：培養(yǎng)紗勞動懇者或金社會筑主義袋建設(shè)葛人才（本腿質(zhì)要領(lǐng)求）錫；以馬嬌克思潮主義庭關(guān)于澤人的氏全面躲發(fā)展眨學(xué)說淚為指冰導(dǎo)思隱想；要求看學(xué)生慌在德捆、智籌、體涌、美像等方雅面全盼面發(fā)申展，臣要求委堅持肅腦力拍與體眼力兩方量面的吐和諧林發(fā)展適應(yīng)關(guān)時代朵要求身，強挪調(diào)學(xué)燃生個性裂的發(fā)叉展，培捏養(yǎng)學(xué)李生的創(chuàng)造膚精神集和實全踐能力素質(zhì)牽要求有關(guān)袍部門出以“陜你長脅大了和干什筐么”皮為題嗓，對匯北京貼市21豪20聰3名學(xué)錯生進行白調(diào)查舊，發(fā)殖現(xiàn)愿狠意當(dāng)逼工人霉的僅語占5%，而拳愿意防當(dāng)農(nóng)規(guī)民的絡(luò)僅占靜萬分之舊一；河最受飯歡迎紡的職似業(yè)是乞小汽典車司詠機和務(wù)大飯絡(luò)店服于務(wù)員時，理追由是這訴些職使業(yè)的簽工作則條件娃舒適除、輕代松，岔碰巧戴還有改出國枯的機扣會。狀在對13并2名2~夫4年級耳小學(xué)煤生的出調(diào)查督中，挺竟發(fā)符現(xiàn)有67名學(xué)井生，雨從來際不為自縫己鋪律床疊程被。分析丸題：堅持虎培養(yǎng)驅(qū)勞動堆者的缸觀念看，立祖志做愧社會燥主義喪的自支覺的頭勞動溜者。二、伙我國濕全面兇發(fā)展常教育常的組舟成部粘分2.全面牢發(fā)展探教育魔的組子成部繪分德育:智育：體育：美育：勞動沃技術(shù)梁教育；1.全面鼠發(fā)展拆教育扯的含綿義：孕指為多使學(xué)殿生獲分得全充面發(fā)起展而猛進行崖的德巡壽育、凍智育溝、體昨育、偵美育脅和勞叼動技鋒術(shù)教耀育。3.德智浩體美依勞五奇育的昨相互世關(guān)系翅：滲透莊性：客互相脆關(guān)聯(lián)各、互保相包截含、壘互相芬滲透促進物性：艙相互敵影響面、相仙互促脖進、息相互院制約不可把替代默性：普有各眠自特攤定的屠教育落目的坑、內(nèi)陡容、協(xié)方法沈和規(guī)趣律德育售是實酬施各驚育的悲思想醉基礎(chǔ)辜，為偶其它鳳各育復(fù)起著懼保證政