服裝設(shè)計(jì)教育應(yīng)注重本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)導(dǎo)入

服裝設(shè)計(jì)教育應(yīng)注重本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)導(dǎo)入

內(nèi)容摘要：新形勢下服裝產(chǎn)業(yè)面臨著由低成本、低價(jià)格的競爭轉(zhuǎn)向品牌文化、服裝科技含量及創(chuàng)新的競爭。這就對(duì)服裝專業(yè)人才的培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)和更高的要求?！懊褡宓?，才是世界的。”但我國服裝設(shè)計(jì)教育過程中對(duì)本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教學(xué)、服裝設(shè)計(jì)作品中對(duì)本土文化的體現(xiàn)，總是顯得有點(diǎn)不足。這在某種程度上，是對(duì)我國建設(shè)有民族特色的服裝教育體系形成和服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種制約。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化教育

一、我國服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作之根——中華民族多元的傳統(tǒng)文化

中華民族是世界文明的發(fā)源地之一，我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在全世界有著舉足輕重的地位。我國歷史悠久，地域遼闊，每朝每代都擁有各自不同的文化特征，各地各民族都有著不同的地域、民族和宗教文化。我國擁有獨(dú)特的令世人驚嘆的手工傳統(tǒng)技藝：如四大名繡、蠟染、扎染、手繪、編織、書法、陶藝、雕刻、繪畫等數(shù)不勝數(shù)。我國傳統(tǒng)文化資源的豐富多彩，為服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供無限的靈感源泉。尋找體味本民族各種文化差別，用現(xiàn)代的語言解讀其中不同，用現(xiàn)代的手段表現(xiàn)這種差異，用現(xiàn)代的技術(shù)體現(xiàn)這種個(gè)性。

藝術(shù)的成功在于有根，而我們的創(chuàng)作之根就是中華民族之根！中國五千年的文化沉淀了很多優(yōu)秀哲人的思想，留下了很多深刻的思想，提供給我們的是一種思考形式。五千年歷史文化發(fā)展過程中，展現(xiàn)出眾多的表現(xiàn)形式，很多元素可以用現(xiàn)代的思維方式去運(yùn)用，用現(xiàn)代的語言，去解讀以前民族文化的表現(xiàn)形式。多元傳統(tǒng)文化將是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。不管承認(rèn)與否，我國傳統(tǒng)多元文化與歷史潛移默化影響著我們的審美觀和創(chuàng)作觀。立足本民族，并與國際接軌，創(chuàng)造出多元的中國服飾文化！

二、服裝教育發(fā)達(dá)國家在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過程中對(duì)本民族傳統(tǒng)文化導(dǎo)入情況

大多數(shù)服裝教育發(fā)達(dá)的國家，在服裝設(shè)計(jì)教育過程中普遍重視對(duì)傳統(tǒng)文化的教育。在一些最好的藝術(shù)學(xué)院里重視教授歷史和傳統(tǒng)。站在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，拓展時(shí)裝的邊界，當(dāng)做教學(xué)宗旨和設(shè)計(jì)追求。

英國是世界上最注重傳統(tǒng)的國家之一，擁有幾百年公共博物館歷史收藏，擁有世界各地重要?dú)v史文化遺產(chǎn)的國家。在那里，總是萌發(fā)影響世界的探索性的藝術(shù)和設(shè)計(jì)的概念。先鋒派的重要人物——維維恩·韋斯特伍德。她的作品中無不體現(xiàn)著對(duì)傳統(tǒng)文化的擁有和繼承，對(duì)傳統(tǒng)的解構(gòu)和再創(chuàng)造，對(duì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)的執(zhí)著追求和不懈探索。我們可以看到在她眾多極端叛逆的作品表象背后，濃郁的復(fù)古主義充斥其中，其扎實(shí)的傳統(tǒng)文化的根基不容輕視。

法國著名設(shè)計(jì)師迪奧品牌的繼承人——約翰·加里亞諾，他接受了很好的傳統(tǒng)文化和歷史教育。在他的無數(shù)場以傳統(tǒng)文化為主題的時(shí)裝發(fā)布會(huì)上，世人無不驚嘆其創(chuàng)作的藝術(shù)才華。的確，沒有傳統(tǒng)，就無所謂叛逆，不了解過去，就無從創(chuàng)新。在眾多西方著名的設(shè)計(jì)師作品發(fā)布會(huì)里，有很多源于西方的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)。

日本設(shè)計(jì)師三本耀司和高田賢三眾多作品中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族文化和精神，體現(xiàn)出東方情調(diào)和西方文化的完美結(jié)合。日本的服裝品牌發(fā)展一開始也經(jīng)歷了外來品牌的入侵，日本本土設(shè)計(jì)師注重振興民族服裝產(chǎn)業(yè)，很好地利用其本土精神和文化，使日本的服裝產(chǎn)業(yè)在世界服裝舞臺(tái)上擁有一席之地。可見，服裝業(yè)發(fā)達(dá)的國家在其服裝業(yè)的發(fā)展過程中，對(duì)本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的導(dǎo)入是十分注重的，這在很大程度上推動(dòng)了其服裝產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。

三、我國服裝設(shè)計(jì)教育過程中對(duì)本民族傳統(tǒng)文化導(dǎo)入情況

我國少數(shù)的、老牌的一些服裝院校，在服裝設(shè)計(jì)教育中已開始注重對(duì)本民族傳統(tǒng)文化教學(xué)，建立民族服飾收藏博物館，在課程中向?qū)W生灌輸中國文化的知識(shí)和基本概念，注重培養(yǎng)學(xué)生的中國文化情結(jié)。特別注重對(duì)中國傳統(tǒng)服飾文化和少數(shù)民族服飾文化教學(xué)。但更多開設(shè)服裝設(shè)計(jì)教育的院校對(duì)傳統(tǒng)文化的教學(xué)是薄弱的，甚至是對(duì)傳統(tǒng)文化的輕視，崇洋媚外現(xiàn)象也是相當(dāng)普遍！有的院校甚至完全接受西方的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式，為了服裝設(shè)計(jì)教育體系不斷地西化而努力，認(rèn)為只要教育體系或教育內(nèi)容更接近西方發(fā)達(dá)國家的服裝教育，就能培養(yǎng)出國際一流的設(shè)計(jì)師，恨不得把自己院校的學(xué)生都送到國外學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)，而忽視中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)和歷史的教育。一些設(shè)有服裝專業(yè)的院校因《服裝史》教學(xué)的課時(shí)不夠，就刪去了《中國服裝史》部分，他們的理由是“我們現(xiàn)在穿的都是洋裝，當(dāng)然要學(xué)習(xí)西方的服裝史，研究西洋服裝史。中國服裝史中國人還不了解？學(xué)生自己看看書就可以了”。這是一種輕視本土服裝文化發(fā)展的現(xiàn)象。中國服裝史論遭受這樣的待遇，還有我們的民族思想、藝術(shù)和手工藝等，又有多少服裝院校在教學(xué)中對(duì)之感興趣，并在盡最大努力繼承和弘揚(yáng)呢？

服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)和技術(shù)交叉結(jié)合的一門科學(xué)，其課程設(shè)置中技術(shù)性的課程占了很大的分量。目前服裝設(shè)計(jì)教育長期面臨著藝術(shù)與技術(shù)之爭，面臨著拓展藝術(shù)專業(yè)的適應(yīng)性與專業(yè)學(xué)習(xí)深入的矛盾，面臨著畢業(yè)就業(yè)的重大壓力。國內(nèi)大多數(shù)服裝院校，對(duì)本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教學(xué)總是顯得那樣的蒼白無力。多年的服裝教育發(fā)展也很難體現(xiàn)出本民族的服裝教育特色。這種現(xiàn)象若長期如此，我們培養(yǎng)的服裝設(shè)計(jì)師缺乏深刻認(rèn)識(shí)本民族服飾文化的民族精神，在服裝設(shè)計(jì)過程中又怎樣去體現(xiàn)本民族的精神和特色，又怎樣在世界舞臺(tái)上與西方的服裝設(shè)計(jì)師一爭高低！我國的服裝產(chǎn)業(yè)又怎樣立足于世界舞臺(tái)！這是我們服裝教育界同仁值得深思的問題！

四、服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中注重中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)導(dǎo)入意義遠(yuǎn)大

民族服飾文化繼承需服裝教育注重傳統(tǒng)文化的教學(xué)。服裝是一個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等的綜合體，體現(xiàn)著人的價(jià)值觀、倫理觀、審美觀、民族風(fēng)貌和時(shí)代精神，濃縮了人類發(fā)展史和文明史，是社會(huì)的一面鏡子。服裝文化的發(fā)展決定著服裝的技術(shù)、服飾審美趨向等發(fā)展變化。各個(gè)國家的服飾文化與生俱來有著差異，如果在國際化的新形勢下，我們的服裝一味“西化”，忽視本民族的傳統(tǒng)文化思想的繼承，那何時(shí)才能結(jié)束“明清以來無建筑，中國男兒無服裝”的現(xiàn)狀。如果我們服裝一味繼承西方的服飾文化，那我們的傳統(tǒng)服飾文化又有誰來繼承？難道讓西方的服飾文化來延續(xù)我國的服飾文化？

民族服裝品牌發(fā)展需要本民族傳統(tǒng)文化。文化是品牌發(fā)展的支點(diǎn)。在新形勢下，中國服裝企業(yè)正面臨全球一體化帶來的前所未有的機(jī)遇和壓力，比任何時(shí)候都能感受到與世界發(fā)展潮流的密切關(guān)系。在未來的成長過程中，如何利用本民族歷史和文化的利器找到發(fā)展的坐標(biāo)，是中國服裝品牌必須要完成的作業(yè)。國內(nèi)服裝企業(yè)只有利用好我國傳統(tǒng)民族文化和特色藝術(shù)的利劍，做到與國際接軌，才能與世界一流的服裝企業(yè)抗衡。否則國際性的民族服裝品牌將難以建立，我國的服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展將永遠(yuǎn)跟從服裝發(fā)達(dá)國家的發(fā)展，永遠(yuǎn)是服裝加工大國！

民族特色服裝產(chǎn)業(yè)振興需本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)。“只有最民族的，才會(huì)成為最全世界的”。世界正在成為一個(gè)不斷融合的大家庭，通過各種現(xiàn)代化的信息工具，人們可以登陸到同一個(gè)網(wǎng)站，收看同樣的電視節(jié)目。我們可以用同樣的手段，看到同樣的衣服，吃到同樣的東西。如果像中國有著深厚文化遺產(chǎn)的國家，所表現(xiàn)出來的與其他國家一樣，我們不敢稱為是一種進(jìn)步。中國時(shí)裝要有自己的魅力，自己的服裝審美取向，創(chuàng)造出自己的服裝特色產(chǎn)業(yè)，在世界舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟！

民族服裝設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)更需中華民族傳統(tǒng)歷史和文化。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和感受中華民族藝術(shù)的巨大魅力。通過對(duì)本民族傳統(tǒng)文化和歷史的了解，學(xué)生的視野拓寬了，設(shè)計(jì)構(gòu)思更豐富了，審美觀念也提高了，這樣學(xué)生才能創(chuàng)造出源于傳統(tǒng)歷史和文化的時(shí)尚服飾作品，并在作品中，體現(xiàn)出本民族的獨(dú)特性、獨(dú)有風(fēng)格、哲學(xué)思想及人文精神！只有如此，才能為今后的服裝產(chǎn)業(yè)的中堅(jiān)力量注入本土精神和文化，為未來的服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展打好扎實(shí)、良好的基礎(chǔ)。

特色服裝教育體系形成和對(duì)外交流合作更需本民族傳統(tǒng)文化。我國服裝設(shè)計(jì)教育在快速地完成了自身建設(shè)的初步規(guī)劃、發(fā)展和積累之后，也必將會(huì)更加科學(xué)地面對(duì)教育深化和反思梳理等發(fā)展中需要正視的問題，尤其在積極地參與對(duì)外交流合作的同時(shí)，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)方面更應(yīng)注重對(duì)本民族傳統(tǒng)文化思想的導(dǎo)入！只有這樣，中國服裝設(shè)計(jì)教育才會(huì)在未來的世界舞臺(tái)上體現(xiàn)出具有本民族特色的服裝教育體系，從而使中國服裝設(shè)計(jì)教育在當(dāng)今的國際格局中，與各國之間實(shí)現(xiàn)平等的教育資源和成果的交流、有機(jī)共享、良性互動(dòng)。

綜上所述，本民族的文化是我們自身發(fā)展的基礎(chǔ)，也是在這個(gè)全球化的時(shí)代區(qū)別于其他民族，被其他民族認(rèn)可的標(biāo)志。服裝設(shè)計(jì)教育注重民族傳統(tǒng)文化和歷史導(dǎo)入，深入學(xué)習(xí)和研究其意義是非常遠(yuǎn)大的！

結(jié)語

在不同的民族、不同的國家，我們看到的服裝設(shè)計(jì)作品中更多的是差異。而這種在服裝作品中的差異，往往成為服裝作品的生命力。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底是通過藝術(shù)、思想和科學(xué)共同合成的。一個(gè)對(duì)本民族傳統(tǒng)文化知之甚少或者一無所知的服裝設(shè)計(jì)人員，就不可能有什么優(yōu)秀的創(chuàng)意作品。我們的學(xué)生應(yīng)該更多地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的思想，特別是要領(lǐng)會(huì)中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想以及意境美、形式美。這些都可以為我們今天的學(xué)生，明天的服裝設(shè)計(jì)師的未來創(chuàng)作活動(dòng)，打下堅(jiān)定的創(chuàng)造基礎(chǔ)。

認(rèn)真研究、挖掘和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和歷史，正確認(rèn)識(shí)中華民族悠久而又豐厚的文化知識(shí)寶庫，把握中華民族文化精髓，吸收其他國家與民族的精華，從而形成自身獨(dú)特的服飾文化產(chǎn)業(yè)。在吸收國際先進(jìn)的教育思想時(shí)，更應(yīng)注重弘揚(yáng)