論張岱年人生信念的主要內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義

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摘要：人總是按照自己的信念安排自己的人生軌跡，展示著自己的生存方式，彰顯著自己的人生價值訴求。堅(jiān)定的馬克思主義信仰、社會主義信念、學(xué)術(shù)研究信念及民族文化復(fù)興信念，構(gòu)成了張岱年先生人生信念的主要內(nèi)容。堅(jiān)定的人生信念，是張岱年先生成就自己學(xué)術(shù)人生的精神支柱和內(nèi)在動力。張岱年先生的人生信念對于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育、推動當(dāng)代中國學(xué)術(shù)研究及建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國都有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：張岱年；人生信念；學(xué)術(shù)研究信念；民族文化復(fù)興信念；現(xiàn)實(shí)意義中圖分類號：B26文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-1502（2020）04-0068-08一、前言張岱年（1909—2020年），河北省獻(xiàn)縣人，是我國當(dāng)代杰出中國哲學(xué)史家，也是著名的倫理學(xué)家。張岱年先生終生致力于學(xué)術(shù)研究，在哲學(xué)理論、中國哲學(xué)史及文化哲學(xué)等領(lǐng)域取得了豐碩的成果，其研究成果在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界有著十分重要的地位和影響。從一定意義上說，張岱年先生所取得的學(xué)術(shù)成就得益于其為人與為學(xué)?！皬堘纺晗壬臑槿伺c為學(xué)集中體現(xiàn)為‘直道而行’的獨(dú)立人格境界、‘自強(qiáng)不息，厚德載物’的道德學(xué)問人生精神、‘修辭立其誠’的立身治學(xué)宗旨及‘好學(xué)深思，心知其意’的讀書治學(xué)座右銘?！盵1]而張岱年先生的為人與為學(xué)境界是由其人生信念決定的。因?yàn)槿丝偸前凑兆约旱男拍睿才抛约旱娜松壽E，展示著其生存方式，彰顯著自己的人生價值訴求。張岱年先生在七十多年的教育教學(xué)和學(xué)術(shù)研究中有著堅(jiān)定不移的人生信念。一個人有了堅(jiān)定而正確的人生信念，就會以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價值，對社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。信念是人類特有的精神現(xiàn)象，是人對精神價值的追求。張岱年先生說：“人與其他動物不同，不但有物質(zhì)生活，而且有精神生活，不但能追求本能的滿足，而且追求真、善、美的精神價值?！盵2]追求真善美是人類特有的精神生活范疇。人只有確立崇高的精神生活或精神境界，才能確立“人為萬物之靈”的特有品格。堅(jiān)定人生信念，追求真善美，成就學(xué)術(shù)人生，是張岱年先生社會生命和精神生命的真實(shí)寫照。但不同的人會有不同的乃至截然相反的人生信念。張岱年先生終生堅(jiān)定馬克思主義信仰、社會主義信念、學(xué)術(shù)研究信念及民族文化復(fù)興信念。堅(jiān)定的人生信念，是張岱年先生成就自己學(xué)術(shù)人生的精神支柱和內(nèi)在動力。二、張岱年先生人生信念的主要內(nèi)容堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定社會主義信念，堅(jiān)定學(xué)術(shù)研究信念，堅(jiān)定民族文化復(fù)興信念，是張岱年先生人生信念的主要內(nèi)容。其中，堅(jiān)定馬克思主義信仰，是張岱年先生人生信念的思想基礎(chǔ)；堅(jiān)定社會主義信念，是張岱年先生人生信念的社會取向；堅(jiān)定學(xué)術(shù)研究信念，是張岱年先生人生信念的價值根基；堅(jiān)定民族文化復(fù)興信念，是張岱年先生人生信念的學(xué)術(shù)情懷。它們相互聯(lián)系、相互滲透，彰顯張岱年先生的人生精神價值取向。（一）馬克思主義信仰——張岱年先生人生信念的思想基礎(chǔ)信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。信仰是人類的存在方式，每個人都有自己的信仰，只是信仰的對象與信仰的程度不同而已。馬克思主義深刻揭示人類社會發(fā)展規(guī)律，不僅是人們認(rèn)識世界、改造世界的思想武器，而且是指引人們推動社會進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。所謂馬克思主義信仰，就是人們對馬克思主義的科學(xué)性與革命性堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。堅(jiān)定馬克思主義信仰，是張岱年先生學(xué)術(shù)人生的思想基礎(chǔ)，也是張岱年人生信念的最高表現(xiàn)形式。張岱年先生堅(jiān)定的馬克思主義信仰，主要體現(xiàn)為四個方面：一是喜讀馬克思恩格斯的哲學(xué)著作。讀書治學(xué)是張岱年先生學(xué)術(shù)人生的重要組成部分。張岱年先生說：“20年代末，我開始學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，閱讀了馬克思《費(fèi)爾巴哈論綱》、恩格斯《費(fèi)爾巴哈論》、《反杜林論》、列寧《唯物論與經(jīng)驗(yàn)批判論》的中譯本?！瓘拇?，我對于唯物論深信不疑?！盵3]張岱年先生在廣泛閱讀古今中外的哲學(xué)著作基礎(chǔ)上，將馬克思主義的辯證唯物論與現(xiàn)代西方的實(shí)用主義、新實(shí)在論、生命哲學(xué)、尼采哲學(xué)及新黑格爾主義等做了比較，進(jìn)而得出辯證唯物論是現(xiàn)代最偉大的哲學(xué)。在他晚年撰寫的《我最喜歡的一本書》中說：“我喜讀馬克思、恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》，更喜讀恩格斯的《反杜林論》、《自然辯證法》，但是最喜歡讀的是恩格斯所著《費(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》?！盵4]張岱年先生喜讀馬列著作，既是形成馬克思主義信仰的知識基礎(chǔ)，也是堅(jiān)定馬克思主義信仰的生動體現(xiàn)。二是撰寫論著闡釋和弘揚(yáng)馬克思主義唯物論和辯證法。辯證唯物論是現(xiàn)代最偉大的哲學(xué)。早在二十世紀(jì)三四十年代，張岱年先生先后撰寫《辯證法》、《辯證法的一貫》、《關(guān)于新唯物論》、《科學(xué)的哲學(xué)與唯物辯證法》、《辯證唯物論的知識論》、《辯證唯物論的人生哲學(xué)》等文章，從不同視角闡釋和弘揚(yáng)馬克思的唯物論和辯證法精神。1991年，張岱年先生在《我為什么信持辯證唯物論》一文中說：“我自30年代之初即贊揚(yáng)唯物論、推崇辯證法，迄今六十多年，對于唯物論的堅(jiān)持，老而彌堅(jiān)，這篇文章表述了我對馬克思主義唯物論的態(tài)度?！盵5]闡釋和弘揚(yáng)馬克思主義唯物主義與辯證法，既體現(xiàn)了張岱年先生學(xué)術(shù)研究的立場方法，也彰顯張岱年先生的世界觀和方法論取向。三是致力于馬克思主義哲學(xué)中國化研究。馬克思主義中國化，主要有兩條路徑：一是中國實(shí)踐詮釋，二是中國文化解讀。從中國文化視角，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化，是張岱年先生學(xué)術(shù)研究的重要內(nèi)容。張岱年先生說，多年以來，我努力從事的是試圖將現(xiàn)代唯物論與中國哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)綜合起來，努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化。張岱年先生認(rèn)為，“中國哲學(xué)中有一些精湛思想，與馬克思主義現(xiàn)代唯物論是相通的?！比纭埃?）生生日新；（2）以氣為本；（3）理在事中；（4）以和為貴?！盵2]（539）還認(rèn)為，中國哲學(xué)中的唯物論和辯證思維與馬克思主義的唯物論和辯證法，儒家的“大同社會”與共產(chǎn)主義理想，自強(qiáng)不息精神與馬克思主義的實(shí)踐觀等也是息息相通的。從中國哲學(xué)發(fā)展的源流來看，馮友蘭先生是接著程朱理學(xué)講的，其學(xué)統(tǒng)主要系在唯心主義一脈，而張岱年先生