《愛和自由》讀后感（12篇）

Word版本，下載可自由編輯《愛和自由》讀后感（12篇）

《愛和自由》讀后感范文（精選12篇）

當(dāng)認(rèn)真品讀一部作品后，大家的心得絕對不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧?，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是為大家收拾的《愛和自由》讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《愛和自由》讀后感1

讀完孫瑞雪教師的《愛和自由》，感觸頗多。這本書帶給我的不只是心靈上的震撼，更是思想上的吸引，我認(rèn)為這是一本可以轉(zhuǎn)變教師、轉(zhuǎn)變家長，最重要的是可以轉(zhuǎn)變孩子一生的書。

當(dāng)今的社會，我們關(guān)注教導(dǎo)、重視教導(dǎo)，但教導(dǎo)最需要的是什么？是愛。要真正懂得愛孩子，并非以愛的名義損害孩子；真正關(guān)注孩子生命內(nèi)在的進(jìn)展，而不僅是技能的馴化；真正關(guān)注孩子的心理需求，而不僅是物質(zhì)的替代；真正敬重孩子作為個體的獨(dú)特性，而非流水線上的作品；真正讓孩子制造自我并制造世界……這才是教導(dǎo)！

愛到底是什么呢？“愛是忍耐，愛是慈愛，愛是不妒忌，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜愛?真理。凡事包涵，凡事，凡事渴望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待。”這是看《愛和自由》最初打動我的地方，短短的幾句話卻讓人別有一番感悟和味道在心頭。

作為老師，從事幼兒教導(dǎo)六年來，自認(rèn)為是位彌漫活力，愛心豐盈的教師，但是看完這本《愛和自由》，我驟然領(lǐng)會到我們的愛或許對于我們的孩子來說是一種“虐”。我們成人有太多的不能夠，總感覺孩子就是孩子，他們的潛力達(dá)不到我們所需要的成績，為了避開不須要的棘手，我們總是讓孩子事事服從我們的支配，孩子總是問為什么非要聽大人的話，而我們的理由往往就是：“由于我愛你們?！钡沁@樣恰恰違反了孩子進(jìn)展的成長邏輯。

幼兒老師最不安的就是孩子在幼兒園發(fā)生事故，哪怕是小擦傷也好，也會讓我們覺得無法向家長交代。因此我們到處留意，時時留意，這個不許，那個不讓，始終讓孩子在我們的掌控之中，限制了孩子的自由。我們成天對寶物們說：“孩子們不能這個樣子，不能碰那個東西，它會劃傷你的手，你們就聽教師的吧，教師是為你們好，教師愛你們。”我，這是大多數(shù)教師都在做的事情?？赐辍稅酆妥杂伞罚鳛?0后教師必需要轉(zhuǎn)變自己想要駕馭孩子的主意，要把孩子的一言一行認(rèn)為是有緣由的行為，要做一個有心人，去認(rèn)真觀看孩子的所需所想，惟獨(dú)這樣，我們才干看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。同時，我們在自我轉(zhuǎn)變的同時，也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長，我們的教導(dǎo)需要家長的大力協(xié)作，惟獨(dú)家園密切合作，我們才干賦予我們的寶物真正的愛與自由。

《愛和自由》讀后感2

看完《愛和自由》，另一個感受就是關(guān)于學(xué)問。我們是引導(dǎo)幼兒前行的老師，我們怎樣去“教授”學(xué)問呢？我們要轉(zhuǎn)變教的辦法，不再是枯燥的教，而是帶著孩子去熟悉，去感知，去自然而然的從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過程。書里有這樣一句話：熟悉事物的過程好比吃飯，經(jīng)過消化成為生命的一部分，并自如地運(yùn)用到現(xiàn)實生活中，這種東西就是智力。

孫教師說愛與自由并重，我們要把愛帶給身邊的每個孩子，同時，也適當(dāng)放手給他們自由，惟獨(dú)愛沒有自由，孩子就會失去自我，惟獨(dú)自由沒有愛，孩子便會冷漠。愛與自由同在，并加以引領(lǐng)和體恤，讓孩子們要學(xué)會，在這種環(huán)境中長大的孩子，必然會歡樂、脆弱、彌漫制造力和士氣。

作為家長，我們都曾經(jīng)是孩子，成年后，我們又有了孩子。孩子給我們帶來希翼和快樂，也給我們帶來困窘和焦慮，孩子的成長是每個家庭事件中的事件。每一個家長都希翼自己的孩子能夠健康歡樂地成長起來，然后，現(xiàn)實中的許多問題又困擾著他們，小學(xué)學(xué)習(xí)壓力的增大，各種愛好興趣班的層出不窮，使我們這些做家長的在教導(dǎo)孩子的道路上迷失了方向，我們經(jīng)常會說：“哪有父母不愛孩子的呢？我給他吃、穿、養(yǎng)他，我花錢讓他學(xué)這學(xué)那，我心里愛他。”是的，但實用嗎？這是愛嗎？

你天天總在抱怨他、譴責(zé)他、訓(xùn)斥他，百分之七十的語言都是否定的語言。你當(dāng)著別人的面訓(xùn)斥他，你甚至在大街踢了他一腳。家里來人時，你當(dāng)著孩子的面告知客人你所認(rèn)為的孩子的某些缺點。你不斷地以一個成人的角度誤會孩子等等，這些都不是愛。

我們這一代人大多數(shù)是在指責(zé)中長大的，此刻我們遺忘了自我的童年，遺忘自我童年的故事，遺忘自我童年的愿望，遺忘自我被束縛后漸漸被磨蝕的、沒有共性的疼痛！這是我們的圓滿，因此，我們就更應(yīng)讓我們周圍的環(huán)境彌漫愛、自由與溫情，對寶物更應(yīng)專心去體貼，彌補(bǔ)我們的圓滿。假如你愛孩子，讓他的精神開心，你給了他們美妙，兒童就能給我們帶來一個金色的將來。

總之，我覺得無論是家長還是教師，首先，一定要轉(zhuǎn)變自己想要左右孩子的主意，同時要把孩子們的行為認(rèn)為是有緣由的行為，惟獨(dú)這樣我們才干看到一個在愛和自由的環(huán)境里健康成長的孩子。其次，要做一個有心的人，去認(rèn)真觀看孩子們的一言一行，聆聽和溝通是最好的橋梁，也是拉近我們和孩子距離的最好辦法。第三，成人就是孩子的榜樣。俗話說："言傳不如身教"，孩子就是鏡子，映照著成人的言行舉止，所以，我感到自己肩上的責(zé)任很重大。

其實，不只是兒童在彌漫指責(zé)、冷漠、埋怨的環(huán)境里不歡樂，任何人都不會感到歡樂，也不能好好工作。相反，假如周圍的環(huán)境彌漫了愛、自由和暖和，人與人之間要是能夠互相理解、互相寬容，是不是都會得到好的結(jié)果。

愛與自由同樣重要，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也要適當(dāng)放手給孩子們自由，只要多加引領(lǐng)和寬容，學(xué)會理解孩子、懂孩子，我在這種環(huán)境中長大的孩子，絕對也會歡樂、脆弱、彌漫制造力和士氣。

友愛的教師們，讓我們敬重孩子，理解孩子，熱愛孩子，讓他們彌漫歡樂，我們給與孩子愛與自由，孩子就能給我們帶來一個完善的將來。由于“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父。

《愛和自由》讀后感3

在這本書中，蒙氏幼兒園的園長孫瑞雪利用大量的實例來論述自己的觀點：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才干促成兒童根據(jù)自己的內(nèi)心進(jìn)展成專注、寬容、脆弱的、完整的人。

關(guān)于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們一般人就知之更少了！不過，的這一觀點，我倒是深表贊同。原來嘛，小孩子猶如一張白紙一樣來到人世，對什么都奇怪???是必定的，既然奇怪???，那么必定要去探究，口、手、腳等都是兒童探究世界的好武器！在兒童探究世界的過程中，由于閱歷欠缺，必定會產(chǎn)生各種各樣大人看起來調(diào)皮的行為。假如真的愛孩子，又了解了這一點，賦予兒童更多的自由，讓他去根據(jù)自己的意愿進(jìn)展、完美，豈不是能塑造孩子！

我們成人有太多的“專制”和“越權(quán)”，總感覺孩子就是孩子，為了避開不須要的棘手我們總是讓孩子事事服從成人的支配，可不知這樣恰恰違反了孩子進(jìn)展的程序和心理，因此我很珍賞書名中的自由二字，先前我也是片面的認(rèn)為自由就是讓孩子隨心所欲，任其進(jìn)展，它怎么會和紀(jì)律及最高境界的自律相匹配，讓孩子更好的學(xué)會控制自己？但利用親身的和孩子們生活在一起我很有感受。首先，我覺得不論是家長還是教師一定要轉(zhuǎn)變自己想要駕馭孩子的主意，同時要把孩子的一言一行認(rèn)為是有緣由的行為，惟獨(dú)這樣我們才干看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。第二，要做一個有心人，去認(rèn)真觀看孩子的所需所想，聆聽和溝通是很好的橋梁，是拉近我們和孩子距離的彈力帶。成人是孩子的榜樣，老生常談到”言傳不如身教”，孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止，因此，我深感自己肩上責(zé)任的重大。

其實，何止是兒童，在彌漫指責(zé)、冷漠、埋怨的環(huán)境里，任何人都不會感覺到歡樂，也不能好好工作。相反，假如周圍的環(huán)境彌漫了愛、自由與溫情，人與人互相理解、互相寬容，家庭是不是就能和諧，工作是不是就會歡樂、有效率的多？

愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當(dāng)放手給他們自由，只要多加引領(lǐng)和體恤，要學(xué)會，在此環(huán)境中長大的孩子，必然會歡樂、脆弱、彌漫制造力和士氣。

《愛和自由》讀后感4

“當(dāng)給兒童自由時”是《愛和自由》這本書自序的第一句話，看徹低書后，回頭再看這句話有無數(shù)感想。

本書以愛和自由為全書的立足點，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式，即在對兒童成長邏輯的充分了解的基礎(chǔ)上，通過蒙氏的各種訓(xùn)練辦法，并給孩子充分的自由的挑選。這樣孩子就可以全面進(jìn)展，這就是蒙氏思想的本意。用各種事例充分講解了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。同時，在全書的快結(jié)束部分，也簡要地提到了約束孩子不良行為的辦法?？傮w來講，比較審慎地遵照蒙氏的辦法在實踐著兒童教導(dǎo)，并總結(jié)出一些閱歷。但沒有對蒙氏思想提出制造和提高，也沒有結(jié)合時代和國情做一些深化的思量和實踐，還是停歇在對蒙氏思想基本技巧的尊崇和仿效上。

“當(dāng)給兒童自由時”，這句話真的很好地概括了全書的立意。所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力打算給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康進(jìn)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化，終于就是妥協(xié)和放棄。

《愛和自由》讀后感5

之前自己曾經(jīng)讀過一本《童年的隱秘》，《愛和自由》和《童年的隱秘》里的觀念是相同的，包括叔叔和爸爸的例子也源自那本《童年的隱秘》。不過由于是中國人寫的，所以更好懂。

我把看完這本書自己感受深的地方摘出來談自己的感觸。紅色為摘錄《愛和自由》的文字。羅列挨次不是原文挨次。

由于人們并不懂教導(dǎo)。搞教導(dǎo)的不懂教導(dǎo)，管教導(dǎo)的更不懂教導(dǎo)也不想懂教導(dǎo)，是人類社會的通玻

這個我感受十分深。這里要說起《窗邊的小豆豆》這本書。由于讀完這本書我常?；叵肫鹱约旱耐辏易约旱挠洃浟€不錯，多年前的事情向來記憶深刻，這個我想《窗邊的小豆豆》東徹柳子也一定是對童年的記憶深刻才干完成這本好書吧。我回憶起童年里由于把一群小伴侶領(lǐng)到家里把媽媽辛勞曬的一壇子柿餅給分發(fā)了遭到媽媽的譴責(zé)；回憶起學(xué)校時一位女教師把一盒粉筆努力的向班上一位學(xué)習(xí)不好的學(xué)生砸過去，粉筆四濺的情形；回憶起童年原來美妙的夏天晚上怎樣被表叔用鬼故事嚇的不敢回家；太多太多的故事讓我記起不要這樣對待我的孩子。所幸我還屬于下面這段話的前者。

自己有又知道有些人絕少，而自己有又不知道自己有些人太多。

關(guān)于這句話我最想說的是好多成人在自己有了孩子的時候，徹低遺忘了自己的童年，遺忘自己童年的故事，遺忘自己童年的愿望，遺忘自己被束縛后漸漸被磨蝕的沒有共性的疼痛！而又繼續(xù)把這種疼痛施加的自己的孩子身上！

共性跟制造力是畫等號的。因此人的囫圇培養(yǎng)過程應(yīng)當(dāng)是一個共性的培養(yǎng)過程。有共性的人是指在思維上、在囫圇生存狀態(tài)上跟別人不一樣。

關(guān)于共性我的理解是一定不能讓孩子受到束縛，這也就是《愛和自由》這本書里提到的自由。一定要關(guān)注孩子的每個敏感期，要學(xué)會敬重孩子。不然的話也就像下面說的一樣，只能是這樣的結(jié)果。

我們在成長中的每個敏感期都沒有得到應(yīng)有些關(guān)注和指導(dǎo)，我們甚至沒有在“自己進(jìn)展”時得到敬重，我們深深的、獨(dú)到的思維能力喪失了。

雖然我的父母也愛我們，但是回想這一路的愛，自己還是覺得有缺憾，雖然我也很愛很愛父母，但是我不能說他們在我的成長過程中賦予我自由的愛，寬容的愛和理解的愛！所以對下面的話我要謹(jǐn)記在心，學(xué)會怎樣去愛。

什么是愛，是一種巨大的寬容和理解，有了愛，即使不懂教導(dǎo)，也能給孩子進(jìn)展的基本權(quán)利，也能使孩子自由，讓孩子經(jīng)自由走向自立。

愛是什么呢？“愛是忍耐，愛是慈愛，愛是不妒忌，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜愛?真理。凡事包涵，凡事，凡事渴望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待。”

看完《愛和自由》還有些一個感受就是關(guān)于學(xué)問，以及怎么樣去“教”。首先談?wù)勎业氖煜?，我認(rèn)為的教應(yīng)當(dāng)不是枯燥的教，而是帶著孩子去熟悉，是一種自然而然的大量從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過程。下面的這一條我就十分認(rèn)同。

熟悉事物的.過程好比吃飯，經(jīng)過消化成為生命的一部分，并自如地運(yùn)用到現(xiàn)實生活中，這種東西是智力。

而大多數(shù)狀況下，我們周圍的環(huán)境都是這樣教的?？聪旅妫阂话愕摹敖獭钡谋举|(zhì)了：讓孩子把注重力轉(zhuǎn)向什么，然后“教”什么。但注重力不是感覺，更不是深化的感覺。

這一條我這個媽媽感覺做的還比較好，從來我抱著豆豆很少緘默不語不去關(guān)注孩子，即使她很小很小時，我抱出去，看見她在看什么，或者她可能會看到什么，我都會把我的注重力變成她的注重力，然后輕輕的告知她她在看什么，這個豆豆說話比較早以及現(xiàn)在能清晰的表述自己的意愿，我覺得應(yīng)當(dāng)和她從小跟她說有關(guān)系吧。另外看完《窗邊的小豆豆》時我真的十分喜愛?書中的巴學(xué)園，假如我們的小學(xué)都像巴學(xué)園那樣給孩子自由多好??！而不是現(xiàn)在這種“一般的教”。

當(dāng)一個人在樹林里漫步?????的時候，他能夠長期的深思，他能夠浪漫的聯(lián)想，在這個時候假如遠(yuǎn)處鐘聲傳來的話，那么他這種感覺會更好的加深，像詩一樣。蒙特梭利說，一個優(yōu)秀的蒙特梭利老師，她的杰出點就在于，當(dāng)這個孩子正巧在森林里漫步?????的時候，教師就是那個鐘聲，能夠把這種美妙的感覺加深。

《愛和自由》讀后感6

趁著假期，讀了孫瑞雪教師的《愛和自由》一書。

向來聽說："孩子就像是一張白紙，你在上面畫了什么，他就會顯現(xiàn)什么。"但當(dāng)我打開書的第一章節(jié)時，卻看到："胎兒在母體中形成的那一眨眼，他內(nèi)在就有一樣?xùn)|西，那東西將在孩子一誕生就指導(dǎo)孩子如何進(jìn)展，指導(dǎo)孩子去抓什么、摸什么……"這兩種觀念是相矛盾還是相依存？帶著許多的疑問我開頭了這次閱讀。

作為一名老師，我對書中的一些觀點頗為贊同，同時也受到了一定的引發(fā)。

在校內(nèi)里，有無數(shù)教師喜愛?乖巧不鬧的孩子，最好那個孩子是坐那兒不動，不打攪你工作的?？墒牵瑫兄赋觯阂粋€孩子是不行能坐在那兒不動的，這是一個老人的狀態(tài)。一個是剛剛升起的太陽，一個是將要落下的太陽，兩種對世界感知徹低不同的人，一個生命剛剛開頭，而另一個生命則快走到終點。

因此，你不能要求孩子像老人一樣的狀態(tài)。孩子誕生后有一個自然法則，就是不斷地、不停止地進(jìn)展生命，孩子沒有一秒鐘會放棄這種進(jìn)展，所以活動中的孩子是最正常的孩子。

對于中國一窩蜂的加強(qiáng)孩子素養(yǎng)教導(dǎo)問題，從書中我們可以發(fā)覺：幼兒期學(xué)什么東西不重要，重要的是讓孩子自己進(jìn)展自己的心智、生命、認(rèn)知能力、認(rèn)知技巧，這才是最重要的。對孩子來說，把握學(xué)問不重要，重要的是把握學(xué)問的辦法。人生命中的頭六年猶如黃金普通的貴重。無數(shù)家長把孩子把握某種技能作為智力進(jìn)展的標(biāo)準(zhǔn)，實際上技能不重要。六歲以前孩子根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能，他所要學(xué)的是把握技能的辦法。

蒙特梭利說：人必需是自己的仆人。因此，我們在教導(dǎo)孩子的問題上，只能做孩子精神的主人，而不是仆人。

哈佛高校的一位心理學(xué)教授，生了一個兒子，他預(yù)備把兒子培養(yǎng)整天才。在兒子三四歲的時候，這個孩子已經(jīng)會幾國的語言，6歲的時候，考人中學(xué)，10歲上了哈佛高校，16歲攻讀哈佛高校博士學(xué)位。心理學(xué)家每一分鐘都讓他的孩子不斷地"汲取、汲取"。18歲時，孩子成為英國倫敦一家商店的售貨員?？墒撬裁炊疾桓?，他否決任何"學(xué)問性的活動"，他覺得做一名售貨員特殊興奮，"滿腹經(jīng)綸"對他沒實用，事實上"學(xué)問"使他十分疼痛。

我想假如人惟獨(dú)一個大腦而沒有感官，讓大腦為這個世界服務(wù)，使它成為工具，我們的疼痛可能會少無數(shù)，但我們還有感覺、心理、精神和心靈，我們必需尋覓到我們自己，才不會疼痛。

人的進(jìn)展、人的精神必需從感覺中進(jìn)展并由感覺陪同著。

每個父母都是愛孩子的，但愛真的要有辦法，做父母的也真的要不斷地學(xué)習(xí)。假如由于愛孩子而毀了孩子不是太可悲和讓人疼痛了嗎？我從《愛和自由》學(xué)到的：該怎么愛我的孩子！我才有資歷和權(quán)利對孩子說："媽媽愛你！"

當(dāng)今的許多家長，對孩子體貼倍至，情愿為照看好孩子而放棄一切，但是她們只注意的是協(xié)助孩子做什么？指導(dǎo)孩子該怎樣做？有時外出看到許多的爸爸媽媽、爺爺奶奶帶著寶物在戶外玩，你往往聽的最多的是：寶寶，不能碰這個，這個危急；寶寶，不能去那邊，那邊危急；寶寶，不要摸這個，這個太臟了……孩子就像是個小木偶，被指揮的暈頭轉(zhuǎn)向，當(dāng)他稍有不從，就有會聽到大人說："這孩子，越來越不聽話了。"有些就像書中所說，大人們甚至由于孩子某些事做不好，就認(rèn)為孩子很笨。

在這本書中，孫瑞雪教師利用大量的實例來論述自己的觀點：惟獨(dú)給孩子充分的愛、充分的自由，才干促成孩子根據(jù)自己的內(nèi)心進(jìn)展成專注、寬容、脆弱的、完整的人。

人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長之上的。我覺得真正的愛，應(yīng)當(dāng)是無私的，包涵的，而愛的前提就是這個孩子必需擁有了自由，這個自由是心靈、行動、空間和時光各個方面的自由。我們應(yīng)當(dāng)敬重他，給他自由的權(quán)利，讓孩子真正的成為自己的仆人。

作為母親，我錯過了孩子許多珍貴的東西，作為老師，我不想再錯過同學(xué)們珍貴的成長腳印?????了。我希翼《愛與自由》能夠給我更多的協(xié)助。

我只要多加引領(lǐng)和體恤，學(xué)會相信，在此環(huán)境中長大的孩子，必然會歡樂、脆弱、彌漫制造力和士氣。

《愛和自由》讀后感7

教導(dǎo)教學(xué)中老師眼里要有一面觀賞性的鏡子，當(dāng)孩子犯了錯誤時，就用凹透鏡看，那么就會多一些寬容、理解；當(dāng)孩子有了長進(jìn)時，就用凸透鏡看，那么就會有更多觀賞、相信。讓我們保持一份平時心，去敬重，去等待，把期盼的目光放的遠(yuǎn)一些，再遠(yuǎn)一些，用一個細(xì)微的眼神，一聲輕輕的問候，一個誠摯的微笑，一次輕輕的摩挲，一份小小的禮物，去帶給孩子更多的驚喜、笑容、激動、幸福和無限的生機(jī)。我們要用才智的眼睛去觀賞同學(xué)，摒棄用分?jǐn)?shù)衡量孩子存在價值的做法，培養(yǎng)孩子健全的人格，使孩子歡樂健康的成長，使我們的教導(dǎo)展現(xiàn)誕生機(jī)勃勃的春天。

愛，是什么？很多人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的熟悉都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛是生命的隱秘。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最宏大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表述方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。

自由，又是什么？人人都在追求自由，可是對“自由”的定義和“愛”一樣，是沒有確切答案的，翻了翻字典，自由的定義在不同的領(lǐng)域又是不同的，容易地說在心理學(xué)上，自由是根據(jù)自己的意愿做事。就是人能夠根據(jù)自己的意愿打算自己的行為。在我看來自由是人類才智的根源，自由可以說是人類生存的一種最高境界了，好憧憬！在這本書中的自由可以說是一種敬重吧，敬重生命原本的樣子，不給孩子太多的規(guī)章和束縛，不把自己的意愿強(qiáng)加給孩子，可說實話，面向孩子，有時我卻很難掌握“自由”和“原則”的尺度。我也也是困擾無數(shù)父母的問題吧？說起來簡單，做起來尺度不好掌握，話扯遠(yuǎn)了，談?wù)勎覍@本書里感觸最深的二點吧。

一、《愛和自由》里表述的是蒙臺梭利教導(dǎo)的核心理念：對孩子的愛和敬重。中國無數(shù)父母都喜愛?把自己無數(shù)觀念強(qiáng)加到自己的孩子身上，把自己的無數(shù)圓滿和未曾實現(xiàn)的幻想寄予在自己的孩子身上，希翼孩子有朝一日能成為自己幻想中的那一個，孩子背負(fù)著父母沉重的寄予，生活的好累，真的能理解孫教師曾說過的“憐憫兒童的苦難”！讀過這本書的父母應(yīng)當(dāng)都有所心得，能更寬容面向發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的主意，理解是交流的最直接的橋梁。

二、書中說到其實教導(dǎo)的囫圇目的就是為了進(jìn)展人自身的潛力，“我們總是把把握某種技能作為智力進(jìn)展的標(biāo)準(zhǔn)，實際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能，他所要學(xué)的是把握技能的智力?！睂Υ擞^點我是贊同的，為人父母，應(yīng)當(dāng)清晰知道對于孩子來說什么東西是對于孩子的將來是最重要的？通常宏大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感觸都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個宏大的父親分不開的，在那個女子無才便是德的社會環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就常常告知她們：“我宋查理的女兒都是未來是要做事件業(yè)的人！”，玫琳凱的媽媽，從小就向來告知她“寶物，你一定行！”，就是這樣一種信心向來陪同她走過了無數(shù)人生坎崎嶇坷，假如父母能把幻想、自信、樂觀積極的心態(tài)傳遞給孩子，孩子的未來一定會是美妙的，他會學(xué)會享受生活給他的一切經(jīng)受，把困難當(dāng)成挑戰(zhàn)，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實都在我們的心智之間。

哈佛高校的一項討論顯示：人的勝利、升遷、成就85％是來自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說的情商吧，而惟獨(dú)15％是來自于我們的技能，今日無數(shù)小學(xué)，從幼兒園到高校的囫圇教導(dǎo)體系教會我們的都是技能，卻沒有人教會我們?nèi)绾巫龅谋绕綍r人更好，90%的教導(dǎo)在于“事實與數(shù)字”僅有10%在于“感覺與態(tài)度”，花90％的時光來討論惟獨(dú)15%和我們幸福相關(guān)的東西，我們的教導(dǎo)體系是不是有點問題呢？個人成長是我們一生中最重要的一個課題，“人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長上的。”我認(rèn)為的成長是在我們生命的過程中克服一個又一個的困難和挑戰(zhàn)，從而漸漸走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越。

還有如何把蒙氏教導(dǎo)的精髓和我們中國的實際狀況結(jié)合起來，而不僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和試探的。

《愛和自由》讀后感8

假期里，我讀了一本叫做《愛和自由》的書，這是一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如所說：“我愛孩子們，始終當(dāng)心翼翼地仰望他們。

這句話飽含著對兒童至深的愛。在十多年的教導(dǎo)實踐中，她始終專心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的主意，了解兒童的情緒，感知兒童的苦難。

不論是小學(xué)還是家里，我們面向的都是孩子，一個個自立而獨(dú)特的個體。自己有限的教導(dǎo)閱歷是否能夠滿足于這么多需要受到良好教導(dǎo)的孩子呢？這也是一個古老的教導(dǎo)話題——怎樣因人施教。即書中提到的“愛的能力”之一。

我覺得要樹立孩子的一種比較良好的自我評價感覺，由于，孩子對自己的評價都不是很客觀，大部分評價都來自成人。所以，要讓孩子覺得自己是好孩子比讓孩子覺得自己是“壞孩子”更簡單教導(dǎo)。

當(dāng)孩子浮現(xiàn)不遵守紀(jì)律的時候，要理解孩子的種種行為，不在孩子面前反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的種種不是，而是可以實行轉(zhuǎn)移注重力，弱化他的錯誤行為。一個孩子的成長是否能夠不斷發(fā)揮和擴(kuò)充自己原有些優(yōu)勢，改善不足，不是一朝一夕的事，需要一個比較系統(tǒng)的教導(dǎo)計劃。

讀了這本書，讓我陷入了深深的思量，我才發(fā)覺，本來作為教師，我是那么不合格，我忽視了孩子的內(nèi)心，缺乏對孩子的交流和溝通。從今刻起，在工作中，我要多傾聽同學(xué)的心聲，而不是急于批評同學(xué)。傾聽孩子的心聲，是我們與孩子交流的最好方式。傾聽是我們對孩子最好的愛！

總之，需充分觀看和了解孩子的特性，來尋覓相應(yīng)的教導(dǎo)策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。當(dāng)我們有足夠的洞察能力，在每個孩子身上看到不同的閃光點，我們也將越發(fā)具備了愛的能力。

蘇霍姆林斯基說過：“要讓每一個同學(xué)都抬起頭來做人?！崩瞄喿x《愛和自由》這本書，我深深地體味到：同時，也使我蘇醒地熟悉到：要教導(dǎo)好一個同學(xué)，并不是一朝一夕的事情，而是需要長久不懈地努力，只要我們能夠持之以恒，用我們火熱的愛心去點燃同學(xué)心中希翼的火花，那么，我們就會看到一個個同學(xué)像一棵棵小苗苗沐浴著陽光雨露，健壯地成長！

《愛和自由》讀后感9

說實話，讀這本書之前沒有聽過孫瑞雪的名字，為什么會買它，也已經(jīng)忘了。估量是之前歷次方案要寶寶的時候，從哪里看到了相關(guān)的介紹，一時心血來潮就買了。在我翻開它之前，它已經(jīng)從這個書架到那個書架，挪了好幾次位置，連書脊都有點褪色了。

讀它是在這兩天守著寶寶睡午覺的時候。聽著悠揚(yáng)的《綠袖子》，時不時抬頭看看寶寶熟睡的可愛的臉，覺得特殊幸福和平息?？吹剿f在中國，無數(shù)聲稱愛寶寶的爸爸媽媽，都在不知不覺中扼殺了寶寶的自由，就覺得特殊悲傷。寶寶是沒有錯的，他根據(jù)自己的天性進(jìn)展，大人們卻迫不及待地希翼他"懂事"和"聰慧"，很少有幾個父母能夠賦予寶寶充分的愛和寬容，容許他們漸漸地、自由地長大。想起之前帶寶寶睡覺的時候，有時候?qū)殞毑恢滥睦锊皇孢m，會哭兩聲，叫幾下，自己就覺得特殊煩躁，把他轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，恨不得他立即寧靜，就覺得自己真是特殊的沒耐性，就像書里寫的多數(shù)父母，有時候愛寶寶，有時候不愛他，全看他是不是根據(jù)自己想的樣子來。這真太可怕了，當(dāng)父母的怎么能這么自私，只想著自己能少辛勞點呢？

書里說，寶寶是有精神胚胎的，在愛和自由的環(huán)境里，寶寶在6歲之前，就會利用自己的各種閱歷，進(jìn)展出自立的，追求完善的道德體系和制造力出來。這是我之前不曾想到的，但是思量之后，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是這樣的，人是如此奇特的動物，那么小的寶寶從誕生開頭，小小的身體就根據(jù)奧秘而精確的生物鐘在生長，他固然也會有天生的精神胚胎，指導(dǎo)他想著完善的目標(biāo)形成目標(biāo)和意志力。只是比起敬重寶寶的生理需求來，熟悉并敬重他的精神需求要困難得多。在這稍縱即逝的6年里，媽媽會有那么多機(jī)會不在寶寶身邊，如何能夠保證寶寶在傳統(tǒng)教導(dǎo)的環(huán)境里能夠不受干擾的進(jìn)展自己的人格和智力呢？于是，我又有點沮喪。

上網(wǎng)搜了一下，賣蒙氏教具的不少，但幼兒園似乎惟獨(dú)兩家。一個是孫教師在閔行開的，另外一個是青浦的一個私立蒙特梭利幼兒園，看看他們的網(wǎng)站，感覺更像貴族小學(xué)而不是真正的蒙氏幼兒園，哎，到底要怎么樣才干讓寶寶自由的成長呢？

《愛和自由》讀后感10

《愛和自由》一書便很好地詮釋了為人父母如何掌握好愛與自由的尺度，給孩子足夠的成長空間，明了什么是真正的愛，什么事真正的教導(dǎo)，這本書將引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)覺真切的孩子。

成為最好的自己

泰戈爾說“讓我的愛像陽光一樣包繞著你，而又給你光輝絢爛的自由。”《愛和自由》一書便很好的詮釋了為人父母如何掌握好愛與自由的尺度，給孩子足夠的成長空間，明了什么是真正的愛，什么是真正的教導(dǎo)。這本書的是中國聞名的教導(dǎo)家和兒童心理專家孫瑞雪，利用自身的實踐事例，將蒙氏理論描述的通俗易懂。這本書將引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)覺真切的兒童，靜心讀完，我們不僅要贊嘆：本來兒童可以這樣解讀。

愛就是賦予敬重

火車在軌道上行駛，這是成人的規(guī)章，當(dāng)孩子用玩具火車舉行其他玩法的時候，爸爸會說：“不對，火車應(yīng)當(dāng)在軌道上走?！痹噯柲隳苤纼和膬?nèi)心嗎？在孩子心里這可能是一個與火車無關(guān)的探究，也可能孩子是在復(fù)習(xí)或連續(xù)他的昨天。讓孩子成為自己，父母應(yīng)當(dāng)去敬重孩子成長的軌跡，而不是把成人想固然的結(jié)論，強(qiáng)加給孩子。就像《那只深藍(lán)色的鳥是我爸爸》中的爸爸一次次的飛翔演示中，孩子最終按著自己的步子明了了那道數(shù)學(xué)題一樣。

反思成為父母的路：孩子很小的時候，你總是很專心的去教孩子熟悉色彩、物品的名稱、不厭其煩的和他練習(xí)走路，數(shù)1、2、3、4、5?；蛟S連你都不知道什么時候，或許是3歲，4歲，5歲還是孩子的孩子，在你心中已經(jīng)不是孩子，宛然他們應(yīng)當(dāng)會這，應(yīng)當(dāng)會那，把你認(rèn)為的應(yīng)當(dāng)變成了孩子的應(yīng)當(dāng)，于是我們對于他們成長中浮現(xiàn)的問題少了當(dāng)時的耐心，多了更多無謂的懊惱。

別人的孩子都會，為什么三八24，我的孩子總是出錯，總想從一些專家的理論閱歷中找到教導(dǎo)孩子的真經(jīng)，但是卻忘了獨(dú)屬于你的孩子是獨(dú)一無二的，他們成長的過程、速度、方式、對某一問題的認(rèn)知不盡相同，所謂讓孩子健康成長的父母的愛，首先父母要敬重孩子的獨(dú)一無二的獨(dú)特性，孩子不同，你陪伴成長的軌跡固然就不同。

愛就是給他自由

“當(dāng)心被燙著”“風(fēng)大，把帽子戴上”“看著點，別碰頭”類似這樣的話是不是在你和孩子相處中層出不窮的飄出。大多數(shù)的爸爸媽媽都會不屈不撓維護(hù)自己的意志和意見。由于孩子弱小，沒有防衛(wèi)能力，大人的包攬本性就在孩子面前表露無遺。對待孩子的主意和“指導(dǎo)”總是很任意。在“愛”的名義下，把孩子分辨能力，防衛(wèi)能力和自理能力統(tǒng)統(tǒng)剝奪。

自己印象最深的是孩子的“下樓梯大事”，孩子從剛開頭下樓梯，大人就向來不敢敞開孩子的手，孩子自始至終都知道怎樣下樓梯，從未想過自己要看臺階，要踩穩(wěn)。一個趔趄，大人手一緊，沒摔倒，以后便更是呵護(hù)備至。許多孩子像這樣在呵護(hù)下長大，變得不知天高地厚，失敗后就是對父母的抱怨，沒有賦予準(zhǔn)時的協(xié)助。父母呵護(hù)備至的愛剝脫了孩子成長的自由。

愛就是流淌成長

父母、老師、小學(xué)……這都是孩子成長過程中環(huán)境的構(gòu)成。怎樣給孩子制造一個可以自由自立成長的環(huán)境呢？書中告知我們“環(huán)境必需是有生命的，作為教師需要追求自我成長，假如始終一成不變的話，就不能給兒童制造一個有生命的環(huán)境。”這句話同樣適用于我們父母，假如一個成人的生命狀態(tài)是僵化不變的，那么所營造出的家庭環(huán)境必定是缺乏生命力的，而不斷變化成長中的孩子在一成不變的環(huán)境中成長必定會受到制約。當(dāng)你的孩子進(jìn)入幼兒園時，你是否已經(jīng)成長變化為一名幼兒園孩子的家長；當(dāng)孩子踏入學(xué)校的大門，你是否預(yù)備好成為一名同學(xué)家長……

當(dāng)你埋怨上了學(xué)還要家長這么操勞時，是否是你否決自我的成長變化，而你的停滯不前，所制造的孩子的成長環(huán)境，也必定同孩子的前進(jìn)節(jié)奏不全都，也就限制了孩子自由。正如書中所說“假如成人的生命狀態(tài)是開放的、流淌的，那將能感知到兒童生命的流淌和成長，并幫助兒童的成長?！苯o孩子自由，成人的變化成長就是最重要的環(huán)境創(chuàng)設(shè)。

心理學(xué)家常說“你這一生中唯一能做的事情，就是成為你自己?！奔偃缒阆胱尯⒆映蔀樗约海憔捅匦杞o他一樣?xùn)|西，就是自由。惟獨(dú)把自由給他，他才干成為自己。假如孩子要制造自己，他必需生活在愛與自由中，他必需擁有時光、空間，必需擁有愛的照看，這樣他才擁有制造自己的機(jī)會。我們一生能夠給與孩子的，惟獨(dú)一樣，那就是愛，也讓我們做一名睿智的父母，給孩子真正的愛與自由，讓他們成為最好的自己。

《愛和自由》讀后感11

孫瑞雪教師的《愛和自由》我花三天的時光學(xué)習(xí)完了。

對此我有點自己個人的意見。

總的來說，這本書強(qiáng)調(diào)的主要是先要給孩子更多的愛，更多的自由，才會培養(yǎng)出越發(fā)自立的孩子。觀點還不錯，全書的經(jīng)絡(luò)很清晰，囫圇的名目和引言我都非常的感愛好。我當(dāng)時在當(dāng)當(dāng)上購買的時候，主要是看了它的名目和名目引言，覺得講得很有道理，而且非常的有用。但是，拿到手上，細(xì)細(xì)讀完，發(fā)覺其實內(nèi)容很普通。

第一，其實它大多數(shù)的篇幅都是關(guān)于蒙氏教導(dǎo)的一個中國化的解說和進(jìn)展的實例，并沒有太多的自己的見解，或創(chuàng)新的內(nèi)容。之前最早讓我接觸到蒙氏的書籍是馮德全的早教計劃。它是在蒙氏的基礎(chǔ)上，加上了中國家庭和寶寶的實際狀況，案例，來編寫的一套書，比較有用，也比較通俗。也有的很專業(yè)的學(xué)問，分析得也不錯。后來我開頭對蒙氏的教導(dǎo)理念感愛好。在網(wǎng)上聽到無數(shù)的媽媽推舉了孫瑞雪教師的這本書，據(jù)說是很不錯，很有教導(dǎo)意義的。加上我在當(dāng)當(dāng)上看評價也好，看書頁設(shè)計和名目設(shè)計也好，也覺得不錯。但是，全書看下來，也就是一個蒙氏園的教導(dǎo)講座。感覺上像是在宣揚(yáng)蒙氏園的優(yōu)勢啊什么的。書的序言里講到，以前孫教師沒有出書前，是常常參與各種講座的。后來應(yīng)無數(shù)聽眾的要求，才開頭出書的。我個人感覺上，假如只是演講稿的話，確實是不錯的，也很值得媽媽們?nèi)ヂ?，去參考一下。不過，出書的話，還是有無數(shù)的欠缺。里面的案例無數(shù)是重復(fù)的。同時可以說明無數(shù)問題的案例，在一個論題里講到過，在另一個論題里又徹低重復(fù)一次。而且原來書的版面在設(shè)計上就有無數(shù)空缺，一頁的內(nèi)容原本就很少，加上又有太多重復(fù)，所以，假如這本書本來我在書店里見過的話，我不會考慮買，我只會想到在網(wǎng)上查閱全文就夠了。對我來說沒有多大的參考價值。或者說對我的孩子來說吧！

其次，其實我覺得徹低的蒙氏教導(dǎo)在中國不現(xiàn)實。假如一個家長想讓孩子接受蒙氏的教導(dǎo)，最好從家長開頭，不論是爸爸媽媽還是爺爺奶奶，都要是這個的推崇者，這樣才干像書里講到的，可以培養(yǎng)出一個具備積極，脆弱，寬容，自信等優(yōu)良品行的孩子（固然，我所指的是普通狀況，也有無數(shù)孩子天生就具備這些的）。書里有個很顯然的例子，是這樣說的。講的是孫教師的兒子（辛辛）。孫教師有個伴侶來她家里玩，辛辛正抱著餅干在吃。伴侶就想到要逗下他，于是找他要餅干吃，辛辛不給。伴侶就假裝說：“你不給，我搶了?。　辈⒆龀鰮尩膭幼?。辛辛一下子嚇哭了。這個時候，伴侶就跟孫教師說：“你兒子還是蒙氏的呢！這不可，這樣就哭了，我家孩子就不哭，知道你是在跟他玩的?！睂O教師說：“我的孩子在蒙氏沒有接觸過這個，所以他不能理解，而且蒙氏的理念也不倡導(dǎo)家長做這樣的事情來引領(lǐng)他，這對他沒有益處?！?/p>

但是事實上，無數(shù)的家庭都會有這樣的狀況。家里帶孩子的往往是爺爺奶奶，這樣的事情發(fā)生得很普遍。假如送孩子去了蒙園，在園里沒有接觸到這些，但在家里接觸了，不是一樣會造成孩子的混亂？也有無數(shù)的媽媽反映，蒙氏的理論說起來很簡單，可是真正實施起來太難了。因此我認(rèn)為，假如要徹低學(xué)蒙氏，就必需有個好的環(huán)境，要有蒙氏的環(huán)境才可以做到。換句話說，就是在徹低蒙園里的孩子，跟一般園的孩子相處，一定有無數(shù)的摩擦。然而，現(xiàn)在更多的孩子都進(jìn)的是普園，總不能讓這些優(yōu)秀的孩子活動的環(huán)境和范圍受到局限吧！我不想讓自己的孩子徹低依靠蒙氏，大概我這叫沒有遠(yuǎn)見，但在我汲取的育兒理念下，我的孩子進(jìn)展得也還不錯，也有的蒙氏的思想，但有自己的主意和自己孩子的共性在里面。我的主意是，蒙氏的教導(dǎo)只是孩子成長的一個部分，她更多的時光是和周圍一般的人和環(huán)境在一起的，必需要適應(yīng)的是自己目前的生活。

第三，本書的重點在自由。孫教師還講到，要給孩子充分的自由。比如對孩子的零食。我不知道普通的家長是怎么支配的，反正我家的孩子是每次進(jìn)超市只要一樣，而且跟她說好，要是吃零食就不能同時玩別的，比如喂鴿子，劃小船等。她普通答應(yīng)了就是接受了。買到的零食都是當(dāng)初可以吃完的。假如有客人送來了，無數(shù)的話，我們都是放在食品柜里，等她想吃的時候，給她自己選，但仍然一次只能選一樣。孫教師的看法是，零食最好不限制她，放在她能夠得到的地方，想吃的時候自己去拿，想吃多少就吃多少，給孩子充分的自由，這樣對她未來的自立性和完成自己抱負(fù)的實踐性很有益處。這個觀點我不能認(rèn)同。我覺得，孩子在吃的方面的自制力不是天生的，要靠大人的正確引領(lǐng)（注重是引領(lǐng)，不是強(qiáng)迫），徹低的自由實際上是放肆，并不是每個孩子都適合的。

第四，我覺得，任何的教導(dǎo)理念，都需要家長去分析和選擇，惟獨(dú)適合自己孩子的才是最好的。

現(xiàn)在無數(shù)的育兒觀念都是沖突的。有些說，當(dāng)孩子很專注一個畫面或圖片的時候，最好不要打攪他，讓他自己學(xué)會去觀看或思量，但有些又說，當(dāng)孩子的注重力集中在一個畫面或圖片的時候，要趁勢教他畫面上的東西，培養(yǎng)他從小看圖說話的能力，以及發(fā)覺新事物，想像的能力，不能錯過了他學(xué)習(xí)的好時機(jī)。在我看來，兩種說法都對。我也不知道應(yīng)當(dāng)怎么去做。所以，目前我的做法是，當(dāng)孩子在看兒歌或者DVD的時候，我普通不打攪她，但在看圖片的時候，假如她情愿，我會告知她圖片上的內(nèi)容，以及色彩啊，東西啊什么的?？墒遣恢雷约哼@樣做對不對。

現(xiàn)在我在看的書是《怎樣說孩子才會聽，怎樣聽孩子才肯說》。這本書很有用，用書里的辦法對孩子，我感覺，自己的脾氣少了，孩子愉快了，也漸漸能理解大人了。至少處理問題里，有效了。等這本書完成了，就應(yīng)當(dāng)又有一些主意了吧！

另外還有一本書是《孩子把你的手給我》，還沒有開頭看。看完了再來寫收獲。

《愛和自由》讀后感12

《愛和自由》是一本彌漫愛的書，它在教我們?nèi)绾螑酆⒆?，而不是教孩子?/p>

沒讀這本書前，向