我談教師素質(zhì)與教學(xué)智慧

我談老師素養(yǎng)與教學(xué)才智學(xué)校

今日我們要爭論的是關(guān)于老師素養(yǎng)與教學(xué)才智的關(guān)系，本人從教已經(jīng)十余年，對此有些自己的想法，特別快樂有這樣一個平臺讓我暢所欲言，假如講得有些偏激或偏離請各位海涵。

一、我對素養(yǎng)和才智的字面理解

素養(yǎng)，它的解釋是：1、事物原來的性質(zhì)；２、素養(yǎng)；３、心理學(xué)上指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感官上的先天性特點。

從字典字面的解釋來看，解釋１和３說明素養(yǎng)是要天生的，是一種先天條件?？磥硪彩?，這可能就跟物競天折、適者生存一樣，有些人就是更適合做老師，與現(xiàn)在的教育方針全都：開展共性。先天體育運動條件好的假如做老師就來做體育、舞蹈老師；天生嗓子脆亮，音準(zhǔn)感覺佳，身體協(xié)調(diào)力量好的來做音樂老師；先天數(shù)理推理力量強的就來做理科的老師……人盡其才，物盡其用，這樣老師自己都會覺得游刃有余一身舒坦啊。

可還有其次點，那就是素養(yǎng)。所謂素養(yǎng)就是平日的修養(yǎng)。修養(yǎng)那么是：１、理論、學(xué)問、藝術(shù)、思想能方面的肯定水平；２、正確的待人處世的態(tài)度。從這點來看，又與后天的培育密不行分了。那么作為一個教育者，需要的后天素養(yǎng)有那些呢？我們把它細(xì)分下去，就可以感覺到：

１、理論上：主要是專業(yè)理論，需要經(jīng)過正規(guī)的學(xué)習(xí)并且證明已經(jīng)獲得相應(yīng)的力量。如教育學(xué)，心理學(xué)，教材教學(xué)法等等關(guān)于教育上的根本理論。

２、學(xué)問上：專業(yè)學(xué)問是在履行自己所承教學(xué)科時所應(yīng)具備的學(xué)科門類學(xué)問和所應(yīng)。到達(dá)的力量水平。學(xué)校的話，這類學(xué)問還不能只有一門兩門，最好要“我是的一顆螺絲釘〞的預(yù)備，由于兼課現(xiàn)象那是比比皆是，數(shù)不勝數(shù)。到中學(xué)好點，根本上把握一門的專業(yè)學(xué)問根本夠用。老師在把握大量的專業(yè)學(xué)問和技能后，才能在課堂上旁征博引，信手拈來，引人入勝。

３、藝術(shù)：我更認(rèn)為是語言藝術(shù)。教育首先就是溝通的，沒有溝通何來教育呢，溝通更需要講究語言藝術(shù)，這可能就是同樣的一個設(shè)計，不同的人來上所反映出來的效果不同的緣由之一吧。

４、思想：政治思想和教育思想。前者讓你緊跟的領(lǐng)導(dǎo)走，不偏離政治軌道。后者讓你在教育力量上不斷提高，表現(xiàn)在既要教書也得育人，如何找到最正確結(jié)合點，是每個老師需要時刻謹(jǐn)記和不斷學(xué)習(xí)的。

說完素養(yǎng)，現(xiàn)在來看才智。才智是一個人辨析推斷、制造制造的力量。看來才智也是素養(yǎng)的一局部。有了后天的素養(yǎng)后才能形成正確推斷辨析，才能有制造制造的力量，所以我認(rèn)為，才智是對素養(yǎng)的正確運用。素養(yǎng)和才智在某些時候是相通的，相輔相成的。

二、我對教學(xué)素養(yǎng)與教育才智結(jié)合以后的理解

教學(xué)素養(yǎng)與教育才智結(jié)合，我的理解就是：在教學(xué)過程中，對教育目標(biāo)教學(xué)方式有自己的推斷、創(chuàng)新力量，利用自己的素養(yǎng)很好地解決各種問題。

才智應(yīng)當(dāng)是表現(xiàn)在課的設(shè)計上。在前設(shè)計時才智表達(dá)在構(gòu)思整節(jié)課的結(jié)構(gòu)、目標(biāo)、方法以及課堂可能會消失的問題上，經(jīng)過推斷和割舍進行優(yōu)化組合，爭取用最簡潔的過程達(dá)成最完善的結(jié)果。中設(shè)計的才智表達(dá)在老師如何得體處理課堂的突發(fā)大事：如各種意外致使課堂教學(xué)過程中斷的，又如同學(xué)的答復(fù)、提問出乎意料，是前設(shè)計中未能預(yù)備到的等等。后設(shè)計需要對前兩設(shè)計的反思，取其精華，去其糟粕，力求完善。

我個人認(rèn)為，真正的才智是在教學(xué)的中設(shè)計上。前后設(shè)計都有時間讓你考慮讓你修正，只有中設(shè)計――急中生智、巧度難關(guān)才是真正的一個老師的整體素養(yǎng)的表達(dá)。為什么這么說呢？請看案例分析。

思想案例：學(xué)校課程有黃梅戲的唱段。當(dāng)我分析黃梅戲，說到這黃梅戲是院內(nèi)開花院外香，起源于湖北黃梅縣，生根發(fā)芽健壯成長卻是在安徽安慶的時候，就有不少同學(xué)在那笑嘻嘻地嘀咕：“安徽討飯。〞還指教導(dǎo)點，被教導(dǎo)的同學(xué)有的大聲抗議，有的一臉通紅說不出話，看樣子，那些孩子是從安徽過來的。這樣的狀況消失怎么辦？一般會有以下幾種方法：

1、“寧靜，好好聽講！〞這樣的效果是很直接的，同學(xué)不再吵鬧，老師上課也可以連續(xù)了。

2、“我們今日在講黃梅戲，除了黃梅戲，其他的不要說。〞這樣的效果也是不錯的，老師照舊可以連續(xù)自己的話題。

3、老師不說話，寧靜地等同學(xué)發(fā)覺老師的不悅，同學(xué)發(fā)覺以后自然就寧靜下來。

4、請大家來談?wù)劙不沼戯埖膯栴}。然后從歷史地理緣由說到現(xiàn)在安徽的開展以及安徽民工的奉獻以及少數(shù)民工存在的不良表現(xiàn)，客觀公正地評價安徽人。從教學(xué)目標(biāo)來看，這樣確定是沒有完成既定的任務(wù)了，時間不夠；從音樂性來說，爭論民工何來音樂性可言。但我認(rèn)為這樣的爭論和評價特別重要。不用說班級里有安徽籍貫的同學(xué)，即使沒有，也應(yīng)當(dāng)讓同學(xué)知道這樣片面的評論是不對的，應(yīng)當(dāng)用開展的眼光去看待，要留一個公正的說法給別人，不要見風(fēng)就是雨。我想這樣的思想教育應(yīng)當(dāng)是有的，并不是肯定要這個音樂給了我們什么啟示或我們學(xué)了這個曲子以后以后要怎么做這樣的思想教育。

理論學(xué)問案例：學(xué)問是怎么樣，理論是為什么，連起來就是為什么要這樣。學(xué)校音樂〔浙教版〕課上有對五聲調(diào)式的學(xué)習(xí)要求。同學(xué)就問了：“為什么是１２３５６呢，而不是１２３４５呢？〞假如老師知道，這很好辦，娓娓道來即是，假如自己不太清晰呢？方法可能有：

1、“那你為什么叫ＸＸＸ，而不叫ＸＸＸ呢？〞簡潔的方法，留給同學(xué)的是一臉無辜。

2、“先學(xué)會我今日教的吧，那么多嘴。〞近似粗暴，同學(xué)的反響應(yīng)當(dāng)是悻悻吧。

3、“老師也不知道，等我下次來告知你好嗎？〞看似實事求是，虛心謹(jǐn)慎，其實非然，對大的同學(xué)來說這恰是你老師不是老師的地方――自己都不懂還來教我們！由于這是根本的理論學(xué)問，并非高深莫測。

4、“是啊，為什么不是１２３４５而要１２３５６呢？莫非我們的先人不知道１２３４５更簡潔嗎？我們來唱唱看，感受一下。〞讓同學(xué)在演唱、觀賞體驗中感受中國五聲調(diào)式的民族韻律美，讓同學(xué)意會為什么要用12356而非12345，哪怕僅僅就是“用12345的話沒有中國味了。〞也是讓同學(xué)歡欣雀躍的理由啊，究竟那是他們自己總結(jié)出來的呢。

這樣的案例有許多許多，包括我曾經(jīng)寫過的論文?從兩那么案例想到的?的案例一都是老師的不知變通，死搬硬套缺少教學(xué)才智最終導(dǎo)致課堂過程失敗的例子，在這里不再贅述?？傊蠋熕仞B(yǎng)很重要，由于它可以使你那險象環(huán)生的課堂峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明又一村。如何來提升老師素養(yǎng)呢？我認(rèn)為培訓(xùn)是個手段，假如真的要培育塑造一個好老師，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)給現(xiàn)在廣告新人