《大紅燈籠高高掛》之?dāng)⑹虏呗越庾x

第第頁《大紅燈籠高高掛》之?dāng)⑹虏呗越庾x摘要：《大紅燈籠高高掛》是張藝謀導(dǎo)演的早期作品。影片敘事按季節(jié)的脈絡(luò)娓娓展開。嫻熟的著色與造型，人物形象的雕琢與刻畫，民俗符號的意指與象征，細(xì)節(jié)的描摹與醒目等等，實現(xiàn)了視覺語言與敘事策略的完美結(jié)合。本文節(jié)選頌蓮進(jìn)陳府后片段，試從民俗化敘事、蒙太奇表意及鏡頭造型語言等方面對該片的敘事策略進(jìn)行分析與解讀。

關(guān)鍵詞：敘事構(gòu)圖鏡頭語言張藝謀

中圖分類號：I206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-1578（2013）03-0044-01

與影視藝術(shù)的初戀，還是從張藝謀開始。江湖上稱其是一位當(dāng)之無愧的國師（中國電影大師），也像一個符號，更像是一枚藝術(shù)標(biāo)簽。從《紅高粱》到《無極》，從《菊豆》到《幸福時光》，再從《滿城盡帶黃金甲》到《金陵十三釵》，盡管其作品由最初純粹的藝術(shù)創(chuàng)作到后來浸染了所謂的商業(yè)氣息，對藝術(shù)的極致化追尋始終是張藝謀電影里最精益求精的東西。電影《大紅燈籠高高掛》雖時隔久遠(yuǎn)，卻是有著深刻張氏烙印的作品之一，自始至終無不詮釋了其深厚而匠心獨運的敘事功底。

1民俗化敘事

蘇童在小說《妻妾成群》中并未曾提及點燈、捶腳之言。電影里，導(dǎo)演人為添加了相關(guān)習(xí)俗，給故事本身更增封建傳統(tǒng)色彩。捶腳不僅是身體的按摩，更是爭寵勝的形式主義勝利?！芭说哪_最要緊，腳舒服了，就什么都調(diào)理順了，也就更會伺候男人了”。陳老爺?shù)囊环?，給“捶腳”這一儀式化的行為賦予了主觀色彩和修辭。表面上是對“腳”這一人體部位的控制，實則是對人性的擺布和牽引。

燈籠是頗具中國傳統(tǒng)文化色彩的民俗之物。時至今日，仍舊每逢元宵佳節(jié)都有張燈結(jié)彩的習(xí)俗。燈籠最初的象征是為了紀(jì)念安寧祥和。而在影片之中，燈籠似乎成為了寵愛與否的儀式和代表。這樣的儀式毫無定數(shù)，它可以隨時亮起，亦可能突然幻滅。而人物的命運何嘗不是如此。用點燈、滅燈，甚至是封燈的方式制造壓迫和恐怖。人在其中，何其渺小與不堪。

2蒙太奇表意

影片對比蒙太奇手法的運用可圈可點。每位太太的衣著色彩和風(fēng)格都別具匠心。大太太風(fēng)燭殘年魅力消減，神暗色調(diào)的著裝符合她漸漸壓抑的情感，她已然看破紅塵世事，不與人爭風(fēng)吃醋；二太太的著裝中規(guī)中矩，卻也體現(xiàn)了她隱匿和不為人知的內(nèi)心，看似忠厚老實，平易近人，卻心狠手辣、搬弄是非；三太太的淡妝濃抹，粉墨登場，胭脂氣十足，她最終的命運一如她最初的角色，戲子的命運從來由不得自己；而頌蓮由最初學(xué)生氣息十足的白衣黑裙到后來的華麗著裝，她的青澀稚嫩都隨著大宅中的人情冷暖世態(tài)炎涼而蕩然無存，所剩只有悲涼和瘋狂。人物性格特征及繁復(fù)的心理變化得以充分彰顯。

導(dǎo)演在對白的拿捏上也頗具匠心。初來乍到的頌蓮絲毫沒有主仆心態(tài)，蹲下身去挽起袖子便開始洗手。女仆雁兒問“你是誰呀？”的時候，她沒有趾高氣揚地交代自己的身份，而選擇緘口不言，大概她憧憬的是眾人平等的美好圖景。此時畫外音出現(xiàn)管家陳百順一聲呼喚“四太太請進(jìn)來吧”，一切發(fā)生了改變。帶著鄙夷的眼神，雁兒的一句“你就是那個四太太？！”，以及不可容忍地將盆收回，聲響中充滿排斥。兩個人物以及故事情節(jié)的矛盾由此展開?！澳惆严渥咏o我拎進(jìn)去”。原本管家要幫忙卻被拒絕，此時“箱子”成為了第一次與丫鬟交鋒的兵刃。對白的鋪陳與銜接富有強烈的戲劇性和沖突感。

同樣的情形亦出現(xiàn)在頌蓮進(jìn)屋內(nèi)的鏡頭里。她疑問“屋子里干嘛掛這么多紅燈籠？”，未等管家陳百順回答，畫外音傳來“不是你來了嗎？”，緊接著“哐”的一聲，箱子被落地，人物轉(zhuǎn)身離開。雁兒的醋意十足及內(nèi)心的充滿嫉妒被刻畫得淋漓盡致。同時也預(yù)示著頌蓮在宅院中爭寵生活的正式開始。借第三者之口巧妙完成人物對白，使得影片的情節(jié)張力和戲劇沖突感十足。

3鏡頭造型語言

3.1構(gòu)圖語義

框式構(gòu)圖在《大紅燈籠高高掛》中比比皆是。這種在視覺感官上最為刻板和中規(guī)中矩的構(gòu)圖，給人以壓抑和凝重之感。對陳家大院的取景上導(dǎo)演便采用此種構(gòu)圖，俯拍的大全景畫面，充滿刻意的對稱?；薨瞪{(diào)中的幾許無力的紅色光亮。這般空鏡頭不是普通意義的安寧祥和，卻給人絲絲陰森恐怖的氣息。它框住的不僅是生命，更是一群悲涼無我的靈魂。

新婚之夜老爺被任性霸道的三姨太梅姍叫走，留下孤獨的頌蓮。導(dǎo)演令人物角色坐在床沿，處于紗幔的縫隙中。燈籠猶在。照耀著一個被遺落的靈魂，滿是孤寂。雖為全景畫面，人物的面部表情無從識別，卻透過富有壓迫感和狹小縫隙的構(gòu)圖，便可以想象那雙失落和呆滯的目光，亦可窺見人物在夾縫中生存的卑微與可憐。

3.2景別與角度

頌蓮舉燈自憐，采用小景別的近景畫面，依稀可見鏡中頌蓮的點點淚痕。一燈，一人。卻沒有光明可言，憂傷的曲調(diào)適時響起，更烘托了人物內(nèi)心的凄涼和悲慘。黑暗的宿命剛剛開始。而對于次要或無關(guān)情節(jié)的人物形象，諸如手端用具的小侍女，均采用大景別或側(cè)面鏡頭。

陳老爺?shù)某鰣?，?dǎo)演始終沒有用正面的角度。而是采用背面、側(cè)面或大景別鏡頭，抑或“只聞其聲，未見其人”的手法。陳老爺?shù)男蜗笫且环N封建勢力的象征，不見其身影，卻在無形中壓抑和控制著他想操縱的一切。女人的命運也便在這種黑暗中摸索和踉蹌前行。

4結(jié)語

《大紅燈籠高高掛》是一部用內(nèi)心和靈魂在演繹的經(jīng)典作品。粗獷不失細(xì)膩，簡潔不失厚重，通過張氏構(gòu)圖及對色彩的熟稔，人物的一舉一動一言一行都傳遞了濃烈的封建色彩。這是導(dǎo)演內(nèi)容與形式結(jié)合的最為完美的影片之一。雖時隔久遠(yuǎn)，卻在影視藝術(shù)的長河中歷久彌新，風(fēng)韻長存。

參考文獻(xiàn)：

[1]金海萍.影視文化[M].南京：江蘇文藝出版社，2006（8）.

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