文獻學期末考試參考

PAGE17文獻學期末考試參考（一）名詞解釋1、文獻：所謂的文獻，是指任何具有一定歷史或科學價值的含有知識信息的物質載體。古人最初把文獻分為兩個部分：一部分指書面材料，即文章或典籍，另一部分指口頭材料，即賢人所講述的材料。后發(fā)生變化，專指典籍和文字資料。（《辭海》定義文獻為：文獻，原指典籍與賢者?！髮Ｖ妇哂袣v史價值的圖書文物資料。如歷史文獻。后指與某一學科有關的重要圖書資料。如醫(yī)學文獻。今為記錄有知識的一切載體的統(tǒng)稱，即用文字、圖像、符號、聲頻、視頻等手段以記錄人類知識的各種載體?！掇o源》則定義：文，指有關典章制度的文字資料；獻，指熟悉掌故的人?！笾赣袣v史價值的圖書文物。）2、文獻學：文獻學在一定程度上是“文獻”概念的自然延伸，或者說“文獻”的學問化、學科化就形成了“文獻學”鄭鶴聲、鄭鶴春先生最早提出“文獻學”概念：“續(xù)集、翻譯、編纂諸端，謂之文，審訂、講習、印刻諸端謂之獻。敘而述之，故曰文獻學。（趙國璋、潘樹廣主編的〈文獻學辭典〉解釋文獻學為：“即研究文獻的產(chǎn)生、發(fā)展、整理和利用的專門學科。在我國通常有兩個含義，一指傳統(tǒng)意義上的文獻學（或稱古典文獻學），即指研究我國古典文獻的源流、特點、處理原則和方法（含目錄、版本、辨?zhèn)?、校勘、注釋，編纂和輯佚等）及其利用的一門學科；一指現(xiàn)代文獻學。）3、總集：總集是匯集了兩個人以上的作品的合集，它可以包括一個朝代和多個朝代的作品也可以包括一種體裁和多種體裁的作品。一般來說，古代的總集多為詩、文的合集。如《文選》便是現(xiàn)存最早的文學總集。（后面的簡答題作進一步介紹）4、別集：別集是相對總集而言的，它是指搜集一個作家部分或全部作品的個人作品集。一般分他人編集和作者自編兩種。其體例主要是分類、分體、編年三種。分類即按作品的內(nèi)容來分類編排，如《門類增廣十注杜工部詩》；分體即按作品的體裁或文體來編排，如《李太白文集》；編年即按作品寫作年代順序來編排，如《稼軒詞編年箋注》。5、單行文獻：指單獨印行的某一位或某幾位作者的某一種作品或著作，又稱作單行本。6、叢書：指搜集兩種以上的文獻，按照一定的念和體例編校，冠以一個總的名稱，用統(tǒng)一的版式和裝幀印行的文獻類型。叢書又名“叢刊”、“叢編”、“叢刻”、“類編”、“匯抄”等。按內(nèi)容來分，叢書主要分為綜合性叢書和?？菩詤矔鴥纱箢悺＞C合性叢書是指包羅各種各類著作的叢書，如《四庫全書》；?？菩詤矔侵笇Ｊ漳骋粚W科、某一文體、某一類別的叢書。7、類書：是我國古代分類式的資料匯編性的工具書。類書采輯古典文獻中有關典故史實、名物制度、詩文詞語等方面的各種資料，分門別類編排，每一門類又分為若干子目，以供讀者讀書或寫作時查閱、征引。在古代，類書還有幫助人們應付科舉考試的功用。如《皇覽》《北堂書鈔》《初學記》《太平廣記》等。8、方志：又稱地方志，是記載一地自然和人文方面歷史與現(xiàn)狀的綜合性的地方文獻。它在某種意義上具有查找地方文獻的工具書性質。它可以說是“地方史與地理的結合”。其種類很多，有府志、州志和縣志等。如《元和郡縣圖志》《大清一統(tǒng)志》《浙江通志》。9、目錄：目、錄兩詞在目錄學中，目是指書的篇目或書名；錄即敘錄（也稱書錄或序錄），后世稱為解題、提要等，是對書的內(nèi)容，著者事跡及寫作、出版等情況的概要說明。將目與錄二者結合在一起，即把一部書的篇名或一批書的書名與敘錄編次在一起就是目錄。換言之，目錄是按照一定次序編排的一批書名及其敘錄，它是簡介圖書內(nèi)容和形式，反映出版、收藏等情況，指導閱讀和檢索圖書等文獻資料的工具。它分為一書目錄和群書目錄，前者如《詩》《書》之序，《周易》之《序卦傳》；后者如《別錄》和《七略》。10、目錄學：目錄學是研究目錄的形成與發(fā)展，探討目錄工作一般規(guī)律的專門學術，它是目錄實踐活動的理論概括和總結。它也是編次群書目錄，介紹圖書主旨，說明學術源流，指導求書治學的專門學術。11、敘錄：又稱解題、提要，列于書后，是用以提示圖書的內(nèi)容主旨、價值得失，介紹作者生平事跡，學術源流，以及該書的版本、?？薄⒘鱾髑闆r等。敘錄是古代目錄書中最重要的結構成分，是古代目錄學具有學術性和指示讀書治學作用的具體表現(xiàn)之一。如《別錄》《直齋書錄解題》《郡齋讀書志》等。12、六分法：“六分法”是我國最早的圖書目錄分類法，它創(chuàng)始于《七略》。據(jù)〈漢書〉載，劉向等進行大規(guī)模校書工作時，其分工在一開始就按學術性質分為六類，即經(jīng)傳類、諸子類、詩賦類、兵書類、數(shù)術類和方技類。這六類分別對應于〈七略〉中的六藝略、諸子類、詩賦略、兵書略、數(shù)術略和方技略。13、四分法：四部分類法，起源于魏晉之際，成熟于東晉時的李充。曹魏時期，秘書郎鄭默制成國家內(nèi)部藏書目錄〈中經(jīng)〉，西晉秘書監(jiān)荀勖因鄭默〈中經(jīng)〉，更著〈中經(jīng)新簿〉，分為甲、乙、丙、丁四部，總括群書，對應于后世所稱的經(jīng)、子、史、集。這便是四部分類法的創(chuàng)始與開端。東晉初，李充因荀勖四部之法，換其乙、丙之書，使甲、乙、丙、丁四部，成為五經(jīng)、史記、諸子、詩賦的順序。后世目錄，以經(jīng)史子集分部者，實本于此。至唐初修〈隋書·經(jīng)籍志〉，繼承發(fā)展荀勖、李充以甲、乙、丙、丁為序的四部分類，正式確立經(jīng)、史、子、集四部類目名稱，概括各部類書籍的性質內(nèi)容。國家圖書目錄如〈崇文總目〉〈四庫全書總目〉私家目錄如〈郡齋讀書志〉、〈直齋書錄解題〉〈遂初堂書目〉等，都采用是四分法。14、版本：“版”是指用來寫字的木板，“本”原意為樹根，引為書籍文獻的原本。版本，從嚴格意義上來說，是刻版例子書出現(xiàn)后為區(qū)別刻本和寫本而使用的名稱。因最初的例子版是以木板為原料雕刻而成，故“版本”又稱為“板本”。隨著社會的發(fā)展，版本概念的內(nèi)涵便不斷擴展，逐漸包括了以雕版印本為主體，同時包括雕版印本之前的寫本和之后的抄本、活字本、手稿本、批校本、影印本等各種書本，也包括新式印刷的各種書本，甚至包括錄音帶，光盤等電子產(chǎn)品。所以廣義的版本又可以指一切形式的書本。（簡答題中的“版本”義亦可）15、寫本：寫本又稱為手寫本，指成書時以手寫形式流傳的本子，是印刷術發(fā)明以前書籍的主要版本形式，康以前的紙書都是手寫本。即使在印刷術發(fā)明以后，還有很多寫本流行，如〈永樂大典〉〈四庫全書〉等。寫本按性質和作用可分為以下三種：一是手稿本。即作者親筆所寫，多增刪修改，一般有署名和序跋，最能體現(xiàn)作品原貌，可據(jù)以深入了解作者的創(chuàng)作過程。二是稿本。非作者親筆所寫，但經(jīng)過作者校改，一般有作者印鑒。這種稿本又稱為清稿本，也能體現(xiàn)作品原貌。三是抄本。未經(jīng)作者過目，更無作者筆跡。有的可能是從稿本過錄，價值僅次于稿本。有的僅為轉抄，其價值則要視具體情況而定。可分為唐抄本，宋抄本，元抄本，明抄本，清抄本等。時代不明的統(tǒng)稱為舊抄本。16、善本：指珍貴難得的古籍刻本、寫本，其具有歷史文物性、學術資料性、藝術代表性或某一方面的特殊價值。不僅原本或接近原本的版本可稱善本，太凡經(jīng)過名家精校過的版本都可視為善本。一般來說，元以及元以前刻印、抄寫的圖書，明代刻印、抄寫的圖書，清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本，辛亥革命前在學術研究上有獨到見解，或有學派特點，或集眾說較有系統(tǒng)的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本等都可稱為善本。17、文獻四類錯誤：訛，將原有文字寫錯了；脫，將原有的文字弄丟了；衍，增加了原來沒有的文字；倒，將原有的文字變換了位置。18、偽書：偽書就指作者不真、年代不實及內(nèi)容假造的古典文獻。所謂“作者不真”，即在書名項、作者項、序跋等文獻形態(tài)上明確標明的作者姓我是不真實的；所謂“年代不實”，即在文獻形態(tài)上明確體現(xiàn)出的文獻產(chǎn)生的年代是不真實的。所謂“內(nèi)容假造”即在具有特定作者、年代的圖書文獻中加入某些非故有或應有的內(nèi)容，或借助某些故有圖書文獻的名稱面編造新的內(nèi)容。（偽書：所謂偽書，是指某種文獻現(xiàn)存的署名作者及其所屬時代并非真實的，存在著作假情況?！白骷佟鼻闆r分為兩種，或者本無原書，后人托人前人而作，如《神農(nóng)本草經(jīng)》托名上古神農(nóng)作；或者原書亡佚，后人假托原書書名而偽造同名之作，如《古文尚書》、《列子》等。）（注：熹平石經(jīng)，汲冢竹書校勘四法在簡答題內(nèi)。書籍裝幀形式名解在簡答題內(nèi)：卷軸裝，旋風裝，梵夾裝，經(jīng)折裝，蝴蝶裝，包背裝及線裝。）（二）簡答題1、舉例說明總集的種類總集是匯集兩人以上的作品的合集，它可以包括一個朝代和多個朝代的作品，也可以包括一種體裁和多種體裁的作品。一般說來，古代的總集多為詩、文的合集。按照編集的進段和體裁來劃分，總集可分為以下七類：一是通代的有選擇的編集多種體裁的作品的總集。如梁蕭統(tǒng)編《文選》、清姚鼐編《古文辭類纂》等。二是斷代的有選擇的編集多種體裁作品的總集。如宋姚鉉編〈唐文粹〉、宋呂祖謙編〈宋文鑒〉等。三是通代的不加選擇的專門編集一種體裁全部作品的總集。如清嚴可均編〈全上古三代秦漢三國六朝文〉。四是斷代的不加選擇的專門編集一種體裁全部作品的總集。如清董誥等編的〈全唐文〉。五是通代的有選擇的專門編集一種體裁作品的總集。梁徐陵編的〈玉臺新詠〉。六是斷代的有選擇的專門編集一種體裁作品的總集。如清吳之振等編集的〈宋詩抄〉。七是按作者地域或宗派關系編集的作品總集。如北宋楊億編的〈西昆酬唱集〉2、簡述別集的價值。別集在古典文獻學中有很重要的價值，是因為別集在古典文獻中所占比例數(shù)量很大。別集包括了一個作家現(xiàn)存的部分或全部作品，是人們研究某一作家的生平、背景、思想、成就的主要依據(jù)。別集有助于了解或研究作者所處時代的政治、經(jīng)濟、文化、社會等多方面的情況。別集是一些總集、叢書的編纂基礎。3、簡述單行文獻的種類。單行文獻，是指單獨印行的某一位或某幾位作者的某一種作品或著作，又稱單行本。其種類有三：一、單行的文學理論和文學批評著作。如〈文心雕龍〉〈詩品〉〈滄浪詩話〉等。二、詩歌、散文、小說、戲曲等文體的單行作品。如〈秦婦吟〉〈戰(zhàn)國策〉〈水滸傳〉〈桃花扇〉等。三、從一種或多種著作中選出一篇或多篇作品單獨印行的書，如從〈楚辭〉中選印的〈離騷〉，從〈文選〉中選印的〈古詩十九首〉。4、簡要闡述書籍的裝幀形式及其優(yōu)缺點（有則寫，無則空）。卷軸裝：卷軸裝就是把抄了書的紙粘連起來，形成長卷，在其尾端裝上一根用木或竹做成的軸，收藏時用軸由尾端向前卷成一束，稱為一卷。因此，卷軸裝的紙本又稱卷子。一個完整的卷子包括軸、卷、縹和帶四個部分。旋風裝：旋風裝就是將裁成一定大小的紙兩面書寫，或將兩頁紙裱成一頁兩面書寫，然后將寫好的書頁的一端依次粘貼在一張卷紙上，裝上卷軸，就成為一本旋風裝的書籍。因旋風裝的書打開后似一片片獨立地粘在卷紙上的葉子，故又稱“葉子”、又因其將書葉鱗次相錯地粘裱于卷底上，看似龍鱗，故又稱“龍鱗裝”。如吳彩鸞《唐韻》，李邰〈彩選〉之類。（優(yōu)缺點：優(yōu)點是相對于卷子裝，長度更短但容量更大，便于翻檢。缺點是難克服舒卷之難，長期使用后書葉很難平復展開，反而增加了閱讀的難度。）梵夾裝：梵夾裝本指古印度用梵文將經(jīng)文寫在貝多葉上的裝幀，而后依次將貝葉經(jīng)順好，每葉穿一圓孔，用兩塊長條開竹板或木板上下相夾，然后用繩穿過板上圓孔，再逐葉穿過每葉圓孔，最后穿過另一板圓孔。繩頭打起比圓孔大的疙瘩，以防脫出。閱讀時從首逐葉翻閱，穿繩總要擦磨葉孔，故葉孔常有磨痕。收藏時，勒緊一頭，再繞過上下兩板捆緊。這種裝幀由于是兩板相夾，又是梵文書寫，故中國人把它稱為梵夾裝。經(jīng)折裝：經(jīng)折裝就是把卷軸式改成折疊式，書紙仍然是由多張紙粘連起來的長幅，但不用卷軸，而是按照一定的寬度一正一反折疊成一個長方開的折頁，前后用兩塊與的頁一樣大小的硬板把折頁夾下場來，類似于梵夾裝。（優(yōu)缺點：克服了卷子裝的舒卷之難，易于翻檢，但折口容易斷裂，造成書地的散亂與丟失。）蝴蝶裝：蝴蝶裝是以版心中線為準，版面向里對折，然后再一葉一葉重疊在一起，在折線處對齊，用漿糊粘在一起，另外三邊切齊，再用硬紙連背裹住作封面，看上去很像現(xiàn)在的精裝書。不同的是沒有鎖線，每頁紙只有一面有字。打開書，可以看到一整頁，以版心為中軸，兩邊各半頁，頗似展翅蝴蝶，故稱蝴蝶裝。（缺點：翻閱時會碰到兩葉空白，于閱讀頗有不便）包背裝：包背裝是指把印好的書葉在版心中線處背面對折，讓版心向外，單口向內(nèi)，然后將單口粘連到裹背紙上，外面再加上護葉和封面，這樣就產(chǎn)生了包背裝，有點類似于今天的無線裝訂。它是對蝴蝶裝的一種改進。（缺點：一是單口與包背紙的粘連比較費事，且粘連不牢則容易脫離散亂；二是為了粘邊牢固使用過多漿糊則容易生蟲生霉，不利于書籍保存。用紙捻則容易脫落。）線裝：所謂線裝，其實是對包背裝的一種改進，其基本方法和包背裝一樣，所不同的是，包背裝用整紙裹背，而線裝只在前后名加一張擴頁，連同正文用線裝訂在一起，不包書背。它是明代中葉以后主流的書籍的裝幀形式。5、版本鑒別及其方法所謂版本鑒別是對特定版本的出版時間、出版地點、出版人、版次，以及內(nèi)容是否完整，是束有其他版本，該版本在同書的各版本中處于什么地位等進行鑒別，從而確定其版本價值?？瘫镜蔫b別可以從三個方面入手：一是版本的形式，包括牌記、刻工、字體、版式、紙墨、諱字、裝幀等，這些都會或多或少地透露出該版本刻印年代的相關信息；二是書籍的內(nèi)容，包括序跋、人名、地名、官名、年代、事件等，這些內(nèi)容不可避免地會打上時代的烙印，有的甚至能夠提供該版本的重要信息，可以幫助我們地該版本進行鑒別；三是前人的研究成果，包括該書的題記、藏印、各種圖書目錄對該版本的著錄，以及有關該版本的研究的著作和論文。由于版本鑒別的復雜性，因此，進行版本鑒別必須謹慎小心，盡可能多地掌握相關信息，全方位地搜集線索，系統(tǒng)綜合地加以考察，得出科學可靠的結論。6、簡要介紹?？彼姆?。一、對校。對校就是將某一文獻的不同版本進行對比，從而發(fā)現(xiàn)并改正書面材料錯誤的方法。這種方法是先選擇一種版本作為底本，再用其他版本逐字逐句地比較，把各本的異同記錄下來。此法簡便穩(wěn)當，校異同，不校是非，不參己見，機械性強。如阮元的〈十三經(jīng)注疏校勘記〉即且此法。二、本校。本校是將某種文獻的上下文進行對比，找出其內(nèi)容上與文字上的異同，從而確定與改正其錯誤的方法，稱為本校。本校又可分為四：據(jù)相同詞句?？?、據(jù)相同句式?？薄?jù)對文?？?、據(jù)文義?？?。如吳縝之〈新唐書糾繆〉即用此法。三、他校。他校是用其他文獻中的引文及相關文字來?？蹦骋晃墨I的方法。使用此法首先要對用于他校的資料的可靠度作出判斷。如陳垣用此法校出〈元典章〉中“納尖尖”應為“納失失”。四、理校。理校推理的?？?，是校勘工作的補充方法。當我們發(fā)現(xiàn)了書面材料中的確存在錯誤，可是又沒有足夠的資料可供比勘時，就不得不采用推理的方法來加以改正。理校通常要從語言、體例、史實等方面尋找作為推理的依據(jù)。如王念孫據(jù)體例?？背觥茨印し枪ブ小怠霸娫唬骸~水不務，陸將何及乎？’”中的“乎”字為后人所加，而非原文所有。7、簡述偽書產(chǎn)生的原因偽書是一定社會歷史環(huán)境的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的原因比較復雜。它的產(chǎn)生大致有如下幾個方面：1、尚古觀念而產(chǎn)生的偽書。如〈易卦〉托名伏羲，〈本草〉托名黃帝，〈周禮〉托名周公。2、文獻亡佚而產(chǎn)生的偽書。如西漢張霸偽造〈尚書〉102篇，明代范欽刊印〈竹書紀年〉。3、政治相爭而產(chǎn)生的偽書。如唐李德裕門人韋用牛僧孺的姓名偽撰〈周秦行紀〉以陷害牛僧孺。4、學術相爭而產(chǎn)生的偽書；如曹魏時王肅偽造〈孔子家語〉。5、偽署作者而產(chǎn)生的偽書；如張師正撰〈志怪集〉〈括異志〉等誣蔑前人。6、好事妄為而產(chǎn)生的偽書；如張湛偽造〈列子〉。8、簡述偽書的價值。偽書的價值主要體現(xiàn)在以下六個方面：一、保存古代的佚書二、保存古代的神話三、保存古代的制度四、保存古代的思想五、保存古代的科技六、保存古代的語言。（三）論述題1、古典文獻學的主要范圍和功用古典文獻學主要包括目錄，版本，?？?，辨?zhèn)?，輯佚等。目錄、目錄學及功用。所謂目錄，是指按照一定次編排的一批書名及其敘錄，它是簡介圖書內(nèi)容和形式，反映出版、收藏等情況，指導新聞記者和檢索圖書等文獻資料的工具。目錄學則是研究目錄的開成和發(fā)展，探討目錄工作的一般規(guī)律的專門學問。目錄學是為了適應文獻的不斷增長以及人們對文獻的特定需求而產(chǎn)生的一門學問。目錄學是我們讀書治學的門徑和指南。按照中國的學術傳統(tǒng)，目錄學在學術研究中最大的功用就是“辨章學術，考鏡源流”。版本、版本學及功用。所謂版本，是指同一咱文獻在編輯、傳抄、刊刻、裝訂、傳播過程中所開成的各種形態(tài)的文本。版本學就是研究各種文獻的版本源流，比較其優(yōu)劣異同，鑒別各種版本的真?zhèn)胃呦碌膶ｉT學部。學習版本學的知識，首先有助于讀書，使我們讀書重視版本，選擇善本。其次，有助于引書和校書。再次，版本學對于研究思想文化史和政治經(jīng)濟史也能提供獨特視角。?？?、校勘學及功用。所謂?？?，是指改正文獻在形成和流傳過程各種原因而出現(xiàn)的字句篇章上的錯誤，使之盡可能地恢復或接近文獻的原來面目。?？睂W則是研究和?？惫ぷ鞯囊话阈苑椒ê鸵?guī)律的專門學問。掌握校勘學知識，有助于我們避免、發(fā)現(xiàn)、改正書中的錯誤，使我們的理解或解釋盡可能地接近原稿。辨?zhèn)?、辨?zhèn)螌W及功用。辨?zhèn)问请S著偽書的出現(xiàn)而出現(xiàn)的一門學問。所謂偽書，是指某種文獻現(xiàn)存的團名作者及其所屬時代并非真實的，存在著作假情況。古典文獻中偽書的數(shù)量很多，辨?zhèn)螌W是文獻學的重要內(nèi)容之一。輯佚、輯佚學及功用。所謂輯佚是指把佚文獻從諸書中逐一輯出，重新搜集整理，它既是古典文獻成書的一種菱形式，又是古典文獻的一種整理的研究方式。輯佚學是研究輯佚活動的基本規(guī)律，總結輯佚活動整體過程、原則、方法及相關問題的一門學問。它與目錄學、版本學、?？睂W、辨?zhèn)螌W一樣，構成中國古典文獻學的另一分支學科。2、論述目錄學在學術研究中的作用。一、有助于掌握歷代文獻的基本情況，了解學術的盛衰。目錄學通過目錄的特有形式，著錄名類學術典籍，為人們了解、檢閱圖書提供便利。中國古典目錄，一般來說，都是經(jīng)過歷代目錄工作者搜檢群書，并經(jīng)過?？薄⒖加?、撰錄、編次分類等一毓程序編制而成的。如果是官修目錄，更是比較全面地反映了各朝官藏文獻典籍的狀況。通過這些書目，人們可以大致了解各時代學術文獻的基本情況，略知一代學術的盛衰。如〈漢書·藝文志·諸子略〉記示戰(zhàn)國時期儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說等“九流十家”的著作，凡189家，4324篇。從中我們能想見戰(zhàn)國時代百家爭鳴、諸子散文發(fā)達的文化學術繁榮盛況。二、有助于粗知學術源流，了解學術的演變。自劉向、劉歆、班固以來，人們注重利用圖書敘錄及類序等形式介紹學術源流和演變，于是所謂“辨章學術，考鏡源流”便成為古代目錄學的重要特色和優(yōu)良傳統(tǒng)，目錄學也被人稱之為“流略之學”。如《漢書·藝文志·詩賦略》的序文，以三百字的篇幅，歷敘賦的名義、春秋時賦詩言志的風尚，此后楚漢賢人失志之賦的興起、漢賦的得失，及至漢武帝立樂府采歌謠的史實等，并對不同時期的詩賦以簡要評述。讀者研讀此文，顯然有助于粗知楚漢詩賦的發(fā)展軌跡。有些目錄對文獻的類型如別集、總集、詩文評等的產(chǎn)生、發(fā)展也有簡述，有些書目的敘錄在介紹作者時往往又介紹他的學術思想與學術淵源，有些書目的總序還介紹歷代文化學術以及圖書目錄事業(yè)的概貌和發(fā)燕尾服，這些內(nèi)容對我們認識學術的源流演變都很有價值。此外，從古代目錄的分類及其圖書著錄情況方面，也往往能得到學術發(fā)展演變的信息。三、有助于文化學術的研究和古典文獻的整理。古典目錄有“辨章學術，考鏡源流”的特點，具有重要的學術性，有助于學術研究與古籍整理。研究者在研究之前，必須了解這一課題的研究歷史，現(xiàn)狀和趨勢，參考書籍等而這必須借助目錄學知識，查閱有關的目錄、索引、文摘等。不僅如此，古代目錄學保存的許多資料，如各書敘錄對作者事跡、學術淵源、學術價值等的介紹，有些書目收錄的原書序、跋或歷代評論等，都對學術研究有直接的參考或引證作用。文獻古籍的整理，也必須借助目錄。古代目錄保存了許多寶貴的古典文獻方面的原始資料。許多亡佚的文獻古籍，正是憑借有關書目的記載，今天才能窺