2023暑假《瓦爾登湖》讀書心得5篇

第第頁(yè)2023暑假《瓦爾登湖》讀書心得5篇這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速進(jìn)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追趕利益，想盡一切的方法來(lái)使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。下面是我細(xì)心推舉的暑假《瓦爾登湖》讀書心得，僅供參考，歡迎閱讀！

暑假《瓦爾登湖》讀書心得一

當(dāng)我合上《瓦爾登湖》的封面，一股涼爽的湖水已然匯入心間，將心境洗滌得如一泓秋水，不染纖塵。它是一本孤獨(dú)的書，是一本孤獨(dú)的書。他的文字是樸實(shí)的，但他的思維卻是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人寫下來(lái)的。

書中有這樣一段文字“我寵愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)早晨，我像平常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，深思默想?！?/p>

這本書中用很大的篇幅談到了人與自然的和諧相處片段。悄悄的拋去城市的喧囂，專心寫下孤獨(dú)?？赐赀@本書的我，心是震撼的，他教會(huì)我思索人生，讓我的心如瓦爾登湖般潔凈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活可以是那樣的，他的一生淡泊以明志，安靜以致遠(yuǎn)。雖然短暫卻又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩、精妙絕倫。

書中鼓舞人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)去深化生命，品嘗人生。梭羅通過(guò)自己的生活閱歷，告知世人不要被繁雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)簡(jiǎn)樸的生活，就不會(huì)有那么多的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的安靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永久不會(huì)來(lái)臨。我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是黑暗。當(dāng)我們糊涂時(shí)，曙光才會(huì)破曉。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體會(huì)孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永久的消逝了，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清亮的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到洗滌。

時(shí)至今日，在物欲橫流的大千社會(huì)中，人們開(kāi)頭迷失和彷徨，梭羅精神變得更加寶貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝聚的感悟與體會(huì)，值得我們用一生去參悟和實(shí)踐。

暑假《瓦爾登湖》讀書心得二

近日以來(lái)，反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。

早在一百多年前，梭羅用他樸實(shí)的文字，描繪出瓦爾登湖大自然的無(wú)窮魅力，他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉，他孩子般的純真擁抱著大自然，用獨(dú)特、睿智的思維，主動(dòng)探究著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)決地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他信任：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱忱地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保存的一塊圣地呢？

我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和才智的感覺(jué)。

關(guān)于對(duì)梭羅的印象，我是很沖突的，他那么強(qiáng)烈地愛(ài)著自然，用孩子般的想象游覽并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)出現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，單獨(dú)閑逛湖邊或徜徉林中，沒(méi)有慌張，也不顯無(wú)助；看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心布滿著喜悅，好像他也參加了制造，他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自由得意讓他儼然成了山林；然而他又?jǐn)嗖辉噶桉{于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永久的孩子。

是的，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對(duì)世界的新穎嘰嘰喳喳叫嚷個(gè)不停的孩子。我經(jīng)常驚詫于他的那份奇怪???與安靜。他悄悄地端詳著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他悄悄地思索，思索著人類宏大的制造力，也思索他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆清靜而純粹的心靈，以一顆名貴而才智的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見(jiàn)到了一兩百年后的今日的現(xiàn)狀。他關(guān)心著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)憂一切美妙的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的進(jìn)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。

以前，我始終喜愛(ài)家鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，甚至如今也常常夢(mèng)回故里，也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路漫步?????，欣賞小草野花；冬日去山澗小溪，巡游溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……盡管我生活素淡，在簡(jiǎn)潔中體會(huì)著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依舊可以令我焦頭爛額；我喜愛(ài)山野，卻不肯定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城，城市化建設(shè)日新月異，帶給人們只是房?jī)r(jià)的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的熱鬧繁華，喜愛(ài)的鄉(xiāng)間曠野早已慢慢退出人們的視線，如今只有從心里保存著那份淡泊安靜的憧憬與追求，在閱讀中體會(huì)那種安詳靜謐的意境……歸根究竟，一句話——生活在經(jīng)濟(jì)飛速進(jìn)展社會(huì)里的我們，無(wú)非是想保存著一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了

梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來(lái)愛(ài)的吧。由于愛(ài)之深切，所以筆下如此傳神：

“我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f(shuō)了，瓦爾登，是你嗎？

這不是我的夢(mèng)，

用于裝飾一行詩(shī)；

我不能更接近上帝和天堂

甚于我之生活在瓦爾登。

我是它的圓石岸，

瓢拂而過(guò)的風(fēng)；

在我掌中的一握，

是它的水，它的沙，

而它的最深邃僻隱處

高高躺在我的思想中。”

梭羅的瓦爾登湖——穿越時(shí)空，散發(fā)出永久的魅力；它無(wú)疑是現(xiàn)代人的心靈家園；梭羅便具有了獨(dú)一無(wú)二的氣質(zhì)和迥異于常人的宏大。

我想，我會(huì)常常光臨梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思索者的坦誠(chéng)與無(wú)欲。

暑假《瓦爾登湖》讀書心得三

蘇東坡有言：”幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)張琴，一壺酒，一溪云?！彼罅_在《瓦爾登湖》寫道：“我想飲更深的水，想去繁星鋪底的天河垂釣?！薄锻郀柕呛芬运枷氲母彺虼┈F(xiàn)實(shí)的銅墻鐵壁，為我們的生活打開(kāi)一扇窗，他無(wú)心勸導(dǎo)他人，只真誠(chéng)地給我們讀者拋出一個(gè)憑窗遙望的機(jī)會(huì)。

這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代壓縮了地理空間和心靈疆域，喧嘩浮躁的風(fēng)沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅擺脫時(shí)空的藩籬，將身心遠(yuǎn)離塵囂，追求在自然的靜謐中查找一種本真的生存狀態(tài)，找尋一種更詩(shī)意的生活方式?！罢嬲陌察o，不是避開(kāi)車馬喧囂，而是在心中修籬種菊”。在長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里，他以自然為友，在小木屋旁開(kāi)荒種地，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸?！彼缟凶匀?，樂(lè)于湖水、森林和飛鳥(niǎo)，閑來(lái)或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。

《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時(shí)代巨變，社會(huì)進(jìn)展快速，人類世界上天入地?zé)o所不能，繁華發(fā)達(dá)無(wú)所不在。然而，瓦爾登湖在今日仍未被人們所遺忘。初讀時(shí)不知其中詩(shī)意的添補(bǔ)，正如徐遲所說(shuō)，“在繁忙的白晝讀它，有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情慢慢孤獨(dú)和舒適下來(lái)，才覺(jué)得‘語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸’，而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了?！彼罅_是一棵樹(shù)，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽(yáng)下找到自己的位置。

我們都要努力去找尋并堅(jiān)守內(nèi)心深處所喜愛(ài)的生活，終有一天，你歷遍的山河會(huì)全然化作塵埃，當(dāng)塵埃已鋪滿你的目光之外，再也看不見(jiàn)海，愿你也停不下來(lái)，心里那泓湖水還在，“那里風(fēng)清月朗，湖光十色，那里日暮溫順”。

暑假《瓦爾登湖》讀書心得四

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股涼爽的湖水已然匯入心間，清澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本悄悄的書，一本孤獨(dú)的書，一本孤獨(dú)的書，是一本孤獨(dú)、舒適、才智的書。”它只適合在“孤獨(dú)和舒適”時(shí)閱讀，悄悄地讀，讀得悄悄。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延長(zhǎng)的鐵軌中間，立著很多挺立的大樹(shù)。這是否是本書在以一種含蓄的方式示意著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是由于想過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題?！蔽以谙?，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。

由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪欲，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)困難的心路歷程。今日，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)潔的世界？在越來(lái)越講究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)潔和質(zhì)樸。因此，斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐涼爽，多一分恬淡與瀟灑，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。

種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不行及的幻想。在今日，城市生活越來(lái)越便捷和講究的今日，又有誰(shuí)憧憬這些呢？而且在地皮越來(lái)越緊急，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今日，有此幻想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？

現(xiàn)代生活給人類供應(yīng)了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光滑少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空消失臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谥品匀?，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因此只能用回來(lái)自然來(lái)勸慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱霸自然。

然而笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在削減，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

假如我們少一些貪欲，少一些索取，假如人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧?！锻郀柕呛肥羌秩嗣癯霭嫔纭熬G色經(jīng)典文庫(kù)”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦專心吧。

梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理該是：喜愛(ài)自然，制造生活。

暑假《瓦爾登湖》讀書心得五

細(xì)細(xì)品讀《瓦爾登湖》，我觀察梭羅扛著斧頭從他破爛的小木屋走出來(lái)，步伐輕快；我觀察他的眼睛如湖水般清亮，他的內(nèi)心如安靜的湖面，波瀾不驚。

閉上眼睛，我觀察老莊在湖邊論道，是那樣的輕聲細(xì)語(yǔ)，仿佛怕吵醒湖里的游魚，還有那岸上的鳥(niǎo)獸。湖邊青蔥的樹(shù)木，由于有了湖水的滋養(yǎng)而布滿靈性，它們?yōu)楦鞣N飛鳥(niǎo)鳴蟲供應(yīng)了安定的家，一切都顯得美妙祥和。我觀察子陵在釣魚，我還觀察季鷹在采摘莼菜。

1845年7月，梭羅拋棄了物質(zhì)與財(cái)寶，遠(yuǎn)離了世俗和塵囂，只身一人來(lái)到瓦爾登湖畔的次生林里過(guò)起了簡(jiǎn)潔的隱居生活。一切都是那么簡(jiǎn)陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡飯，沒(méi)有浮華，仿佛也就沒(méi)有了世俗的羈絆。每個(gè)人心中都有自己的道，有人在社會(huì)上剛正不阿，困難的維持自己的原則；有人在世故的環(huán)境中圓滑處世混得個(gè)“自我感覺(jué)良好”，取得自認(rèn)為的功成名就；有人“大隱”隱于世俗之中，做一個(gè)旁觀者，隔岸觀火；而梭羅是如陶淵明一般隱于山林，道法自然，身心融于山水之間。退隱山林，享受“采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山”的閑適。

然而梭羅是比五柳先生少了一份無(wú)奈，也就是多了一份愉悅。梭羅是本著體驗(yàn)和嘗試的心態(tài)而隱居，陶潛則是官場(chǎng)失利而隱居。但又有誰(shuí)能說(shuō)他們的歡樂(lè)是不一樣的呢？他們殊途同歸，在大自然的面前，他們都是孩子，大自然的孩子。大自然滋養(yǎng)著他們，洗滌他們的靈魂?！锻郀柕呛纷屛叶萌伺c自然的微妙關(guān)系，我們不需掙扎，只需在她面前虔誠(chéng)地生活，擁抱她，親吻她。

最初讀《瓦爾登湖》，便覺(jué)得梭羅的自然倫理觀跟老莊的“道法自然”有點(diǎn)相像。沒(méi)有屋子，一把斧頭向山林，不必有其他的東西；沒(méi)有食物，“種豆南山下”，一桿簡(jiǎn)陋的魚竿變足以擁有一頓美味；粗衣麻布，何須奢華，但求能賜予一點(diǎn)點(diǎn)的暖和。要過(guò)河，有人費(fèi)盡心思造橋，花了很多功夫，最終遺忘了自己為什么要過(guò)河；有人看下一棵樹(shù)，皰削琢磨，做出一只精致的小船，放到水里卻可怕經(jīng)不起