傳統(tǒng)文化的繼承

傳統(tǒng)文化的繼承課件第一頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五中華針灸

中國(guó)發(fā)明針灸治病，歷史悠久。早在2000多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就做了詳細(xì)的論述。針灸療法包括針刺和灸灼兩種不同的治療方法，是按照中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)選取有關(guān)的穴位進(jìn)行治療的。扁鵲針灸治病圖第二頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五中華京劇

京劇于清光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。至今已有200多年歷史，京劇之名始見于清光緒二年（1876）《申報(bào)》，歷史上京劇的名稱有皮簧、二簧、黃腔、京調(diào)、京戲、評(píng)劇、國(guó)劇等。歷史上把清乾隆55年，四大徽班進(jìn)京給乾隆祝壽定為京劇誕生之年。之后，徽劇與北京劇壇的昆劇、漢劇、戈陽(yáng)、亂彈等劇種經(jīng)過(guò)五、六十年的融匯，逐成京劇，是我國(guó)最大的劇種，其劇目之多、表演藝術(shù)家之多、劇團(tuán)之多、觀眾之多、影響之深均為全國(guó)之冠。京劇是綜合性表演藝術(shù)，講究唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞（舞蹈）為一體，通過(guò)過(guò)程式的表演手段來(lái)敘述故事，刻畫人物，表達(dá)“喜、怒、哀、樂(lè)、驚、恐、悲”等思想感情。其角色的行當(dāng)劃分比較嚴(yán)格，早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、龍?zhí)灼咝?，以后劃分為生（男人）、旦（女人）、凈（男人）、丑（男女皆有）四行。尤其通過(guò)臉譜來(lái)直接表達(dá)人物的忠奸、美丑、善惡。形象鮮明，個(gè)個(gè)栩栩如生。是為中國(guó)的“國(guó)粹”第三頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五中華書法第四頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課文化的繼承性與文化發(fā)展一、傳統(tǒng)文化的繼承第五頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五本框?qū)ёx：1.傳統(tǒng)文化的含義2.傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)3.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)4.傳統(tǒng)文化的作用5.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度第六頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五(1)傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是①在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并②保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、③具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。概念解析：①―打上了歷史的烙印、帶有民族色彩②―存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域③－具有相對(duì)穩(wěn)定性1、傳統(tǒng)文化面面觀

傳統(tǒng)文化是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件。相對(duì)于外來(lái)文化來(lái)說(shuō)，是指母文化或本土文化；相比于現(xiàn)代文化來(lái)說(shuō)，是指歷史上流傳下來(lái)的文化。第七頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五練習(xí)：下列屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的是()①傳統(tǒng)習(xí)俗②北京故宮、長(zhǎng)城③張家界自然風(fēng)景區(qū)④《論語(yǔ)》⑤達(dá)芬奇《最后的晚餐》⑥延安寶塔A、①②④⑤⑥

B、①②③④C、②③④⑤⑥

D、①③④A第八頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)（熟記）傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)(1)傳統(tǒng)習(xí)俗(2)傳統(tǒng)建筑(3)傳統(tǒng)文藝(4)傳統(tǒng)思想第九頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五（1）傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日第十頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五你知道下列傳統(tǒng)節(jié)日中都有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗嗎？吃粽子、賽龍舟吃月餅、賞月登高、賞菊鞭炮、年夜飯吃元宵、賞花燈踏青、掃墓端午中秋重陽(yáng)春節(jié)元宵節(jié)清明節(jié)①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承第十一頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五

“中秋”一詞，始見于西周《周禮》，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。

中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今。中秋賞月的習(xí)俗為什么能夠流傳至今？第十二頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五1中秋賞月的習(xí)俗之所以能流傳至今，是因?yàn)樗哂袀鹘y(tǒng)習(xí)俗的相對(duì)穩(wěn)定性，符合中華民族的共同心理素質(zhì)，具有鮮明的民族性。2，文化對(duì)人的影響是潛移默化的，一旦影響人們，就會(huì)具有相對(duì)的穩(wěn)定性。3，文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，它對(duì)我們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生了持久的影響，已經(jīng)成為我們傳統(tǒng)文化的基本形式之一。所以能夠保留至今第十三頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五福建—土樓(2)傳統(tǒng)建筑第十四頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五陜北—窯洞第十五頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五徽州--徽居第十六頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五北京–-四合院第十七頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五饒平客家道韻樓梅州客家圍龍屋潮州廣濟(jì)門城樓第十八頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五

有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認(rèn)為呢？錯(cuò)。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動(dòng)的，使用起來(lái)非常方便，不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄。第十九頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五1，傳統(tǒng)民居屬于傳統(tǒng)建筑，是展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，有著豐富的文化內(nèi)涵，我們不僅不應(yīng)該將其拋棄和毀壞，還應(yīng)該好好的保護(hù)他們。2，我們應(yīng)該將其與時(shí)代結(jié)合起來(lái)，讓其在新的時(shí)代下發(fā)揮出我們傳統(tǒng)文化的魅力。更好的宣揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。第二十頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五中國(guó)傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表(3)傳統(tǒng)文藝第二十一頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五燦爛的古代文學(xué)漢賦、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)第二十二頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二十三頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二十四頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五充滿韻味的傳統(tǒng)戲曲京劇黃梅戲越劇粵劇川劇第二十五頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五意境悠遠(yuǎn)的中國(guó)畫第二十六頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五傳統(tǒng)戲曲——京劇古代文學(xué)傳統(tǒng)繪畫中華民族燦爛文化的重要組成部分第二十七頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五匹夫有責(zé)天下興亡淡泊明志君子慎獨(dú)（4）傳統(tǒng)思想第二十八頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五

“大同”一詞出自《禮記·禮運(yùn)》篇，表示“天下為公”?？涤袨樗洞笸瑫芬浴爸凉睘橐?，故取此名?！洞笸瑫访枥L的大同社會(huì)的藍(lán)圖大致是：在大同社會(huì)里，去掉了國(guó)界，軍隊(duì)和監(jiān)獄都不存在；沒(méi)有等級(jí)之分，也無(wú)種族之別，男女各自獨(dú)立，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”；總之，大同社會(huì)是個(gè)“至平、至公、至仁、治之至”的社會(huì)。第二十九頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五“法”“術(shù)”“勢(shì)”結(jié)合的治國(guó)方略三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（增）益其所不能“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。物或損之而益，或益之而損”孔子孟子老子韓非子連連看：傳統(tǒng)思想：中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分第三十頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)文化表現(xiàn)：第三十一頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想含義影響地位例子元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京的菊兒胡同住宅樓京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、書法等。“大同”世界“天下為公”的社會(huì)思想一、傳統(tǒng)文化面面觀指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。在長(zhǎng)期歷史中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)。有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響。傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分第三十二頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻與書法中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和中國(guó)的傳統(tǒng)思想：印章代表了誠(chéng)信的思想

你知道“會(huì)徽”蘊(yùn)涵了哪些中國(guó)的傳統(tǒng)文化嗎？

第三十三頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五

1、當(dāng)世博會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)出來(lái)后，馬上就得到世人的認(rèn)可，不管中國(guó)人還是外國(guó)人都評(píng)價(jià)“一看就知道是中國(guó)的”，為什么？

2、很多的傳統(tǒng)文化元素在中國(guó)館中體現(xiàn)說(shuō)明了什么？3、中國(guó)館中的傳統(tǒng)文化元素是不是被原封不動(dòng)的繼承下來(lái)了？鮮明的民族性相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化的基本特征繼承性

東方之冠第三十四頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性；（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。（3）傳統(tǒng)文化具有繼承性:在歷史發(fā)展中形成，保留在現(xiàn)實(shí)生活-

-中，具有歷史繼承性(時(shí)代性、繼承性)。

二、傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的基本特征第三十五頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五

傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

“和貴”

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和諧社會(huì)（傳統(tǒng)）-----（今天）（傳統(tǒng)）

-----------（今天）浩然正氣

-講正氣第三十六頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

每逢佳節(jié)倍思親海峽兩岸人民渴望祖國(guó)統(tǒng)一第三十七頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五

溫家寶總理在美國(guó)紐約會(huì)見華僑華人時(shí)滿懷深情地說(shuō)，中國(guó)已解決了香港問(wèn)題和澳門問(wèn)題，洗涮了百年恥辱，現(xiàn)在剩下一個(gè)臺(tái)灣問(wèn)題，“這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁、最大的國(guó)殤”。

運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)分析：為什么說(shuō)“這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁、最大的國(guó)殤”？解析：(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。臺(tái)灣海峽之所以會(huì)引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，是因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。(2)完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的根本利益所在，是全體中國(guó)人民的共同愿望，是維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)和民族尊嚴(yán)的重大原則問(wèn)題，也是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。因此，它“是我們最大的國(guó)殤”。第三十八頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五

2、傳統(tǒng)文化的作用與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化起積極作用；一成不變的傳統(tǒng)文化起消極作用

雙重性積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；消極作用：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。第三十九頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五例如：1、中華民族在五千多年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，它都是激勵(lì)中華兒女奮發(fā)向上、百折不撓的強(qiáng)大精神動(dòng)力。2、愚公移山的故事一直是激勵(lì)中國(guó)人民英勇斗爭(zhēng)的巨大精神力量，1945年毛澤東同志黨的十七上發(fā)表了《愚公移山，改造中國(guó)》著名演講。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們?nèi)匀恍枰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，把社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷推向前進(jìn)。第四十頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五①一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其積極作用，克服其消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步；②每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。三、取其精華、去其糟粕1.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義（為什么要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化）第四十一頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五思想大碰撞正方：傳統(tǒng)文化是財(cái)富，應(yīng)全盤吸收。反方：傳統(tǒng)文化是包袱，應(yīng)全盤否定。傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱，要具體問(wèn)題具體分析，不可一概而論。結(jié)論：第四十二頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五

在世界文化遺產(chǎn)——安徽省西遞村的敬愛(ài)堂中懸掛著一個(gè)“孝”字?！靶ⅰ笔且粋€(gè)象形文字，即是一個(gè)跪拜之“子”的意思，不孝則是“猴”，即非人也。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會(huì)，一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)工具，一切聽命于“一家之長(zhǎng)”的觀念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛(ài)人、愛(ài)國(guó)等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。

所以，對(duì)待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用。第四十三頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”埋兒奉母第四十四頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五22歲廣州留美學(xué)生“割肝救母”感天動(dòng)地

22歲的彭斯高中時(shí)就讀廣州執(zhí)信中學(xué)，因成績(jī)優(yōu)秀，2008年考入美國(guó)北科羅拉多大學(xué)，修讀會(huì)計(jì)專業(yè)。

今年，彭斯54歲的母親陳雪梅因慢性重型肝炎晚期需進(jìn)行肝移植手術(shù)，等待了兩個(gè)月，卻因器官供源緊缺，命懸一線。剛剛從美國(guó)大學(xué)畢業(yè)的彭斯聞?dòng)嵑?，立即從美?guó)返回廣州。因母親堅(jiān)決不要自己兒子的肝源，他瞞著母親簽字成為肝源供體，并在活體移植手術(shù)中切除自己60%的肝臟，移植入母親的體內(nèi)，挽回了母親的生命。

在何善衡樓器官移植一區(qū)，彭斯的主管醫(yī)師郭志勇說(shuō)，“這片孝心連醫(yī)護(hù)人員都受感動(dòng)?！?/p>

中山大學(xué)附屬第一醫(yī)院的醫(yī)護(hù)人員送給了彭斯一份特別的榮譽(yù)證書——“彭斯，鑒于你帥氣、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)，已被授予最佳形象大使獎(jiǎng)?！钡谒氖屙?yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度取其精華、去其糟粕批判繼承、古為今用傳統(tǒng)文化中的精華：傳統(tǒng)文化中的糟粕：繼承剔除第四十六頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五

三、取其精華，去其糟粕

1、為什么要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化（意義）對(duì)民族對(duì)個(gè)人2、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（死背）取其精華去其糟粕+批判繼承古為今用具體要求第四十七頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五小結(jié)傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化面面觀傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化的繼承性及其表現(xiàn)（4個(gè)）傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)文化在今天傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（主要有3個(gè)）相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性繼承性傳統(tǒng)文化的作用（2個(gè)）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（1個(gè)）雙重作用的表現(xiàn)對(duì)個(gè)人對(duì)國(guó)家第四十八頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五傳統(tǒng)文化的繼承什么是傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)正確繼承傳統(tǒng)文化相對(duì)穩(wěn)定性鮮明民族性傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)思想的繼承閱讀提綱意義態(tài)度第四十九頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五傳統(tǒng)文化民族文化區(qū)別含義不同一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化某一民族在歷史和現(xiàn)今所共同創(chuàng)造的能夠代表其民族共同特點(diǎn)的文明成果的總和側(cè)重點(diǎn)不同更多的是指過(guò)去遺留或流傳下來(lái)的的文化內(nèi)容，側(cè)重于過(guò)去的文化更多的是指至今仍存在著、并不斷發(fā)展更新著、表現(xiàn)著民族生活面貌和精神世界的文化內(nèi)容,側(cè)重于當(dāng)今的文化特點(diǎn)不同具有相對(duì)穩(wěn)定性,歷史性,繼承性主要特點(diǎn)是具有地域性參照物不同往往是與現(xiàn)代文化相對(duì)而言往往是與外來(lái)文化相對(duì)而言傳統(tǒng)文化與民族文化的關(guān)系第五十頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五傳統(tǒng)文化民族文化區(qū)別性質(zhì)不同傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕,性質(zhì)呈現(xiàn)為中性民族文化是一個(gè)民族精神的體現(xiàn),是正面肯定的指向不同傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，包含風(fēng)俗、禮儀、信仰、習(xí)慣等，主要是一種道德與宗教的價(jià)值，也具有政治與教育的含義民族文化的內(nèi)涵包含風(fēng)俗等層面，但更多指文化精神和價(jià)值系統(tǒng)，尤其是往往被賦予了現(xiàn)代的特殊價(jià)值，因而更多具有政治與教育的含義。穩(wěn)定程度不同傳統(tǒng)文化是歷史留下仍保存在今天的,具有固定性民族文化往往是在舊的基礎(chǔ)上有新的開展與變化,是發(fā)展變化的聯(lián)系(1)都是指民族國(guó)家歷史上形成的、固有的、能從各個(gè)不同的層面表現(xiàn)出民族國(guó)家面貌特色的文化部分,都具有民族性,都是反映一個(gè)民族的特點(diǎn)的文化。(2)民族文化本身滲透著傳統(tǒng)文化,是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展.第五十一頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五1、傳統(tǒng)建筑是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺傳是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。2、傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)是一回事。

傳統(tǒng)文化落腳在文化，相對(duì)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而言。

文化傳統(tǒng)落腳在傳統(tǒng)，是指存在于一切傳統(tǒng)文化和顯示文化中的民族意識(shí)、民族精神。3、因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的文化，所以我們要原封不動(dòng)的繼承。正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，

批判繼承，古為今用”易錯(cuò)易混點(diǎn)第五十二頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五注意的幾個(gè)誤區(qū)誤區(qū)一：傳統(tǒng)文化就是古代文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)古代文化是從不同角度來(lái)指稱的。中國(guó)古代文化是針對(duì)現(xiàn)代文化而言，它是對(duì)文化的時(shí)代劃分；傳統(tǒng)文化是對(duì)文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來(lái)的全部文化遺產(chǎn)，它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過(guò)篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長(zhǎng)的人文精神的總和。誤區(qū)二：講究傳統(tǒng)即是復(fù)古。把傳統(tǒng)文化等同于古代文化，從而認(rèn)為講究傳統(tǒng)即是復(fù)古，甚至認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代化是不能并存的，或認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須反傳統(tǒng)。這種認(rèn)識(shí)恰恰忽略了現(xiàn)代化進(jìn)程仍然是傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個(gè)部分，一旦否定了傳統(tǒng)，現(xiàn)代化與民族特點(diǎn)也就是中國(guó)特色就要脫節(jié)，與我們追求的目標(biāo)是不一致的。第五十三頁(yè)，共五十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五注意的幾個(gè)誤區(qū)誤區(qū)三：發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)就是拒絕此外來(lái)文化。認(rèn)為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)就要拒絕引進(jìn)和借鑒，或認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)與西方文化是截然對(duì)立的。這種認(rèn)識(shí)也是片面的。任何一種民族傳統(tǒng)，在各個(gè)歷史時(shí)期，都要受到其他民族文化的影響，引進(jìn)和吸收其他文化一旦成為現(xiàn)實(shí)，也就是說(shuō)，這些被吸收的外來(lái)文化一旦與自身的文化相融合，它便也成為傳統(tǒng)文化的一部分。沒(méi)有一種文化是純而又純的，吸收外來(lái)文化是豐富和發(fā)展本體文化的正常途徑之一。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化對(duì)外來(lái)文化總是有所選擇的，不適應(yīng)本體文化的外來(lái)文化完全應(yīng)當(dāng)淘汰也必然會(huì)被淘汰，但這和拒絕一切外來(lái)文化的狹