類比論證和比喻論證的區(qū)別和聯(lián)系

周練二

我們現(xiàn)在再去看意義在人生占的什么地位?，F(xiàn)在一般的人飽食終日，無(wú)所用心。思想差不多是社會(huì)的奢侈品。他們看人生種種事實(shí)，和鄉(xiāng)下人到城里看見五光十色的電燈一樣，只看到事實(shí)的表面，而不了解事實(shí)的意義。這樣說(shuō)來(lái)，人生對(duì)于意義，極有需要。又如平常人看見病人種種病象，他單看見那些事實(shí)而不知道那些事實(shí)的意義，所以莫明其妙。至于這些病象一到醫(yī)生眼里，就能對(duì)癥下藥，因?yàn)獒t(yī)生不單看病象，還要曉得病象的意義的原故。因此，了解人生不單靠事實(shí)，還要知道意義！

文章第三段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分）16文章第三段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分）

解析：①類比論證，（1分）用“鄉(xiāng)下人”看“城里的電燈”來(lái)類比，批評(píng)了只看到事實(shí)的表面，而不了解事實(shí)的意義的現(xiàn)象。（2分）②對(duì)比論證，（1分）用“平常人”與“醫(yī)生”對(duì)待病象的差異論述了解人生的意義的重要性。（2分）

對(duì)比論證

是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法。把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特證和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。

舉例：

如高考一則優(yōu)秀作文題為《四幕劇》，其中的第二幕劇寫了這樣一個(gè)內(nèi)容：背景：一個(gè)小餐館中，一張桌子，面對(duì)面坐著兩個(gè)人，他們面前的盤子里各有半個(gè)甜面圈。A：唉！天哪！只剩下半個(gè)甜面圈。(A一臉的無(wú)奈)B：上帝！真是太好了，還有半個(gè)甜面圈。(B一臉快樂(lè)狀)

文章中寫的這段話對(duì)比鮮明，對(duì)待生活的悲觀和樂(lè)觀躍然紙上，正如該文作者說(shuō)：樂(lè)觀的人在被玫瑰刺傷后仍會(huì)說(shuō)多美的花，悲觀的人在看到刺時(shí)就會(huì)說(shuō)多糟啊。我選擇玫瑰的美，因此我選擇前者。對(duì)比論證：這種方法可以使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么，增強(qiáng)論證的鮮明性。類比論證

對(duì)比重在對(duì)事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對(duì)事物間共性的展現(xiàn)。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。舉例：《兩小兒辯日》中，兩個(gè)小孩辯論太陽(yáng)什么時(shí)候離人近，什么時(shí)候離人遠(yuǎn)：小孩甲觀點(diǎn)：早晨太陽(yáng)離我們近一點(diǎn)。理由：如果物體離我們近一點(diǎn)，那么看起來(lái)就大一點(diǎn)。太陽(yáng)是物體，在早晨看起來(lái)大一點(diǎn)。結(jié)論：早晨太陽(yáng)離我們近一點(diǎn)。小孩乙觀點(diǎn)：早晨太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。理由：發(fā)熱的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們就會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。太陽(yáng)是發(fā)熱的物體，在早晨時(shí)，我們會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。結(jié)論：早晨的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。兩個(gè)孩子在申述理由時(shí)都用了類比法，都把自己的觀點(diǎn)講得很清楚，都具有說(shuō)服力。再比如《鄒忌諷齊王納諫》……于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

鄒忌拿自己的妻子、小妾、客對(duì)自己的態(tài)度與王之周圍人對(duì)王的態(tài)度相比，可以看出“王之蔽甚矣”。再如《晏子使楚》中：

晏子到了，楚王賞賜晏子酒。當(dāng)酒喝得正高興的時(shí)候，兩個(gè)官吏綁著一個(gè)人到楚王面前。楚王說(shuō)：“綁著的人是干什么的？”官吏回答說(shuō)：“是齊國(guó)人，犯了偷竊罪?！背躅┲套诱f(shuō)：“齊國(guó)人本來(lái)就善于偷竊嗎？”晏子離開座位，鄭重地回答說(shuō)：“我聽說(shuō)這樣的事，橘子生長(zhǎng)在淮南就是橘，生長(zhǎng)在淮北就是枳，它們只是葉子的形狀相似，它們的果實(shí)的味道卻不同。這樣的原因是什么呢？是水土不同?，F(xiàn)在百姓生活在齊國(guó)不偷竊，來(lái)到楚國(guó)就偷竊，莫非楚國(guó)的水土?xí)拱傩丈朴谕蹈`嗎？”

注意

類比論證，是根據(jù)一種事物的某些特征來(lái)證明另一種事物也有類似特征的論證方法。它抓住兩種事物相同或相似的特征進(jìn)行類比推理，把抽象的道理具體化，以啟發(fā)人思考。這種論證，一定要找準(zhǔn)類比點(diǎn)。不管是自然現(xiàn)象的類比，還是古今中外事實(shí)的類比等。都要找出類比事物和所要證明道理之間的共性。

比喻論證

比喻論證法又叫喻證法，是通過(guò)打比方來(lái)形象地對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種論證方法。比喻論證法，能用容易理解和淺顯的事物，來(lái)說(shuō)明不易理解和深?yuàn)W的事理。其作用是語(yǔ)言生動(dòng)形象，深入淺出，平易生動(dòng)，將深?yuàn)W的道理淺顯化，抽象的道理具體化，具有形象性，讓人易于理解與接受。舉例：如《說(shuō)嫉妒》：嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍，使人整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫。

這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力地論證了嫉妒害己的觀點(diǎn)，生動(dòng)而形象，富有感染力，增強(qiáng)了說(shuō)服力。比如：《拿來(lái)主義》譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。

“大宅子”，比喻文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化；“徘徊不敢走進(jìn)門”的“孱頭”，比喻懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者；“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”，比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無(wú)主義者；“羨慕舊宅子”、“接受一切”、“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，比喻崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者。實(shí)戰(zhàn)演練：2013連云港三模：

《大悲憫具有拷問(wèn)靈魂的深度》

《圣經(jīng)》是悲憫的經(jīng)典，但那里邊也不乏血肉模糊的場(chǎng)面。佛教是大悲憫之教，但那里也有地獄和令人發(fā)指的酷刑。如果悲憫是把人類的邪惡和丑陋掩蓋起來(lái)，那這樣的悲憫和偽善是一回事?！督鹌棵贰匪刎?fù)惡名，但有見地的批評(píng)家卻說(shuō)那是一部悲憫之書。這才是中國(guó)式的悲憫，這才是建立在中國(guó)的哲學(xué)、宗教基礎(chǔ)上的悲憫，而不是建立在西方哲學(xué)和西方宗教基礎(chǔ)上的悲憫。長(zhǎng)篇小說(shuō)是包羅萬(wàn)象的龐大文體，這里邊有羊羔也有小鳥，有獅子也有鱷魚。你不能因?yàn)楠{子吃了羊羔或者鱷魚吞了小鳥就說(shuō)它們不悲憫。你不能說(shuō)它們捕殺獵物時(shí)展現(xiàn)了高度技巧、獲得獵物時(shí)喜氣洋洋就說(shuō)他們殘忍。只有羊羔和小鳥的世界不成世界；只有好人的小說(shuō)不是小說(shuō)。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鳥，也要吃昆蟲；即便是好人，也有惡念頭。站在高一點(diǎn)的角度往下看，好人和壞人，都是可憐的人。16.請(qǐng)分析第二段中使用的論證方法及其作用。(6分)16榴.請(qǐng)分續(xù)析第嫁二段該中使綢用的網(wǎng)論證句方法即及其召作用欺。(6分)參考發(fā)答案釘：舉例巴論證景、比連喻論灶證和貧對(duì)比長(zhǎng)論證猴。①會(huì)舉限例論忠證，證以《圣經(jīng)》《金瓶據(jù)梅》為例猶，闡戰(zhàn)述大察悲憫礦不應(yīng)湯掩蓋昆邪惡遍與丑凳陋。河②置比喻雁論證共，以幅“羊經(jīng)羔、扁小鳥運(yùn)”和割“獅牲子、談鱷魚態(tài)”來(lái)色比喻外善、溪惡，稿從而殿形象記地闡祝述“網(wǎng)大悲延憫”壁的深蓄刻內(nèi)幟涵。苗③電對(duì)比晝論證幅，將《金瓶酒梅》與《圣經(jīng)》、佛竹教進(jìn)驢行對(duì)仁比，此指出迫東西腎方對(duì)鴨“悲影憫”籃理解胖的異律同(論證租方法底至少拒答出脫兩種經(jīng)，2分；行對(duì)論趟證方居法作菊用分燃析，曲各2分)拓展：常見蹲論證鍵方法直及作皆用：1、舉妖例論擦證：給通過(guò)幣舉具徹體的脈事例壯加以撿論證悟，從揚(yáng)而使勞論證延更具雙體、災(zāi)更有栗說(shuō)服嗎力。答題尖格式燭：使命用了遮舉例希論證甜的論開證方酸法，擁舉……（概時(shí)括事助例）兔證明條了……（如趕果有解分論崇點(diǎn)，吊則寫駛出它陸證明柴的分必論點(diǎn)朋，否順則寫的中心餓論點(diǎn)果），您從而梅使論勁證更繼具體甲理會(huì)予有說(shuō)絡(luò)服力并。2、道淺理論衰證：斬通過(guò)訊講道漢理的床方式厭證明疼論點(diǎn)歪，使水論證艱更概綿括更漸深入捏。答題雀格式繳：使放用了還道理嚷論證虛的論欣證方臥法，岡論證舒了……了觀抽點(diǎn)，緣瑞從而漆使論滑證更蠶概括糟更深鐘入。注：府如果練引用扛名人獄名言馬、格頁(yè)言警濁句、婆權(quán)威銹數(shù)據(jù)夸，可認(rèn)以增律強(qiáng)論躁證的眼說(shuō)服偉力和營(yíng)權(quán)威碧性；缺引用定名人蔥佚事枯、奇掀聞趣頌事，乎可以請(qǐng)?jiān)鰪?qiáng)苦論證您的趣燦味性距，吸工引讀歸者下州讀。答題醒格式舞：使莫用了弄引用石論證悄的論呼證方凍法，僅通過(guò)體引用……證明……的觀鉤點(diǎn)，怪使論佳證更糠有說(shuō)辭服力歪。（修或更擊有趣礙味性績(jī)，吸苗引讀同者往猴下讀蛛）3、對(duì)鐮比論劍證。州作用厭就是思突出弦強(qiáng)調(diào)丸。答題丈格式猶：使援用了涌對(duì)比土論證沙的論睜證方輝法，勢(shì)將……和……加以勺比較爭(zhēng)，突炸出強(qiáng)古調(diào)了……的觀娃點(diǎn)。4、比份喻論趁證：伴可把卸道理野講得夸通俗禮易懂陵，容丑易被現(xiàn)人接按受。利使論蘆證的穿內(nèi)容動(dòng)更加市生動(dòng)爬形象洪，更忍利于甜讀者身明白膝。答題橡格式冤：使孫用了末比喻曾論證訴的論獨(dú)證方玻法，論將……比作……，證題明了……的觀啞點(diǎn)，寨從而置把抽反象深噴奧的圾道理麗闡述抓得生餃動(dòng)形為象、鴿淺顯恒易懂叮。課后膊再練《核按檔鈕》P催15腹0頁(yè)《看鏡棟有感》第2題比喻突論證懲、對(duì)捧比論就證。標(biāo)壯健杜者比撤喻積劍極、盲主動(dòng)役、、曾自信妖的文巖化心橡態(tài)，昆衰病能者比纖喻消公極、保守沖、自牲卑的哭文化柄心態(tài)特。二蠅者對(duì)縮慧比，蹦