第二課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴3

第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴百家爭鳴學(xué)習(xí)目標1.掌握儒家、道家、法家、墨家四家代表人物的思想主張，認識百家爭鳴的影響2.聯(lián)系當今社會的時政熱點，如社會主義核心價值觀，注意諸子百家思想的現(xiàn)實意義。探究：什么是百家爭鳴？

指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會及萬事萬物作出解釋，他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。

思考探究請閱讀本課導(dǎo)讀和p10閱讀與思考，思考春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因是什么？鐵器的使用牛耕的開始生產(chǎn)力提高，井田制開始瓦解諸侯爭霸，戰(zhàn)亂不斷各諸侯國對人才的渴求。稷下學(xué)宮1.經(jīng)濟：鐵、牛的使用，井瓦，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展。2.政治：分封、宗法、禮樂制崩潰;諸侯爭霸、戰(zhàn)亂四起、政治分裂、新興地主崛起。周王室衰微、士大夫崛起。尚未統(tǒng)一，學(xué)術(shù)環(huán)境寬松。3.階級：“士”階層活躍和受重用。4.思想文化：教育壟斷被打破，私學(xué)興起，文化下移，造就大批學(xué)士。一、百家爭鳴出現(xiàn)的原因：根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會大變革孟子荀子墨子莊子韓非孫臏走近圣賢史料一：《孟子》選讀孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。

“不以仁政，不能平治天下”。

“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈,

此之謂大丈夫

”性本善仁政(核心）民貴君輕品讀儒家經(jīng)典感悟圣賢智慧“養(yǎng)浩然之氣”、先義后利

請回答：根據(jù)教材內(nèi)容判斷以下名言反映了孟子和荀子的哪些主張？史料二：《荀子》選讀荀子曰：“人之性惡，其善者偽也?！?/p>

“君者，舟也；庶人者，水也?！?/p>

“故為之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”

“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?/p>

“制天命而用之”性本惡吸收了法家思想，禮法并施，外儒內(nèi)法君舟民水品讀儒家經(jīng)典感悟人生智慧“天行有常”、“制天命而用之”對比孔子、孟子、荀子思想的相同處和不同處

春秋戰(zhàn)國代表階級屬性主張仁的思想民本思想人性論地位孔子孟子荀子沒落的奴隸主貴族新興的地主階級

愛人仁政仁義和王道為政以德

民貴君輕君舟民水

性近論性善論性惡論至圣亞圣儒家集大成者

朱元璋曾經(jīng)一邊讀《孟子》，一邊看到不稱心處就罵：“這老頭要如生在今日，豈能放過他！”根據(jù)朱元璋的標準，認為應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去《孟子》全書85處，剩下170余節(jié)，編成《孟子節(jié)文》，于洪武五年（1372）頒發(fā)各級學(xué)校，作為欽定的教材。這是為什么？民貴君輕1．戰(zhàn)國妙時期艙思想耕領(lǐng)域務(wù)出現(xiàn)趕百家拿爭鳴稠局面姿的根訂本原巖因是A．社逢會經(jīng)潤濟發(fā)歪展使凈知識吧分子古隊伍苦壯大B．社獲會生篇產(chǎn)力鹿的發(fā)段展推廈動社作會大緊變革C．統(tǒng)驗治者探重視跳利用停各家恢思想兔維護麗統(tǒng)治D．政嘆治局恰面的搶安定宅有利胡于各麥派思沾想的家發(fā)展B課堂閑練習(xí)2.對孟桃子學(xué)鐘說的輕評述摟，不堪正確礙的是A.思想其核心續(xù)是仁鬼政學(xué)猴說B.制天濟命而賺用之C.民貴爬君輕D.主張芬舍生挽取義B3、下共列關(guān)碌于荀穴子及毯其思擠想評瘦價，鏈不正康確的柄是A.性本殃惡B.禮法排并施C.是戰(zhàn)益國思停想的菜集大哭成者D.與傳稻統(tǒng)儒濕家思鉛想完肉全一臨致D材料斷分析尺：材料歸一：欲梨天下雨之富催而惡覺其貧仙，欲植天下改之治剝而惡似其亂傍，當哲兼相涂愛、袋交相礦利。材料鄉(xiāng)豐二：（面戰(zhàn)爭禮）春邁則廢酒民耕排稼樹然藝，婦秋則艙廢民驚獲斂……百姓虛饑寒余凍餒須而死冒者，矩不可奏勝數(shù)飼。材料以三：尚賢蒸者，堂政之覆本也返?！m在扶農(nóng)與損工肆蒸之人隸，有匆能則攀舉之局?！煜峦ㄖ僮匦眨^皆上證同與囑天子良。以戰(zhàn)國七雄爭霸的局面為背景，深度刻畫了人類在面對戰(zhàn)亂紛擾時最原始的人性，劇中的主角是來自于墨家的革離，他帶領(lǐng)人民抵抗龐大的軍隊攻擊。1、“兼愛”、“非攻”2、“尚力”3、“節(jié)用”、“節(jié)葬”墨家客：墨抵子思考績：墨子岔的“兼愛”和孔剝子的“仁愛”有什正么區(qū)吃別？裁為什線么？墨子緒的思山想為釋什么潛能成雪為戰(zhàn)宗國時冰期的湯顯學(xué)柄呢？長期永戰(zhàn)亂禿，人百民渴蟻望和育平；生產(chǎn)剩力的匪發(fā)展趣，大份量小量生產(chǎn)疊者產(chǎn)躬生，篇墨家攝學(xué)派更思想南能夠秒在小省生產(chǎn)絹者群施體中功產(chǎn)生疑共鳴勢，在斷當時預(yù)有著框深厚府的社石會基佩礎(chǔ)。后來埋為什蹤蝶么不顯受重此視？戰(zhàn)國源以后我統(tǒng)治濾者實附行重烏農(nóng)抑插商,手工蟻業(yè)受紡限制思考4、關(guān)辣于墨迅子及周其思蛾想評調(diào)價不釣正確武的是輔（掃）A、創(chuàng)拒立了鐘嚴密包組織聾，他省是墨料者團院體第烤一個驢巨子C、其使思想升一度耗成為半戰(zhàn)國創(chuàng)時期柳的顯括學(xué)，涌曾被驅(qū)其他趴學(xué)派羞廣泛奴吸收缸征引D、戰(zhàn)糞國以捧后其微思想覺繼續(xù)諸備受就人們購重視B、墨聽子的獎思想船代表灑了下摩層勞蛙動群褲眾，買特別判是手賠工業(yè)否者的敏利益1、“齊物”2、“逍遙”“訓(xùn)無所氏恃”3、天塘與人“不相普勝”濕（人具必須驗順應(yīng)榨自然春）4、文鞠學(xué)成幟就其寓耐言、填散文好上深壓邃的哲理帶智慧紹和神毀奇浪頂漫主呆義風(fēng)格倉，對題后世怖有深爸遠影殖響。道家坊：莊因子比一喬比：莊子室和荀沈子在“天人惰關(guān)系”方面思有什毅么區(qū)櫻別？莊子碎快死衛(wèi)的時區(qū)候，壯他的琴弟子色準備筑厚葬司他。檢莊子奸說：“天地攤就是音我的劑棺材逢，日含月星衣辰就茶是為輩我陪興葬的域玉石感珠寶瘡，世捎上萬愧物都畝是上陡天送止給我閘的東繭西，爐難道衛(wèi)陪我賓安葬暈的東斬西還殲不齊回備嗎?”弟子迷擔心侮地說鹽：“可我科怕老艘鷹、菠烏鴉腫吃了希你呀!”莊子難卻說非：“露天母會讓果烏鴉棵吃掉匪，埋提在土濃里也唐會被倡螞蟻廈吃掉媽，從攝烏鴉絨嘴里腫搶來受給螞游蟻吃乘，為箭什么汽這么幻玉偏心際呢?”在莊認子看痰來，似死是農(nóng)一個堆自然葡的過覺程，搖更是牙自由綿和解巡壽脫，希所以秒他在蜂死神泥面前獵能夠露如此的灑脫糊，如鵲此風(fēng)洞趣?！褒R物”——狀“逍遙”——廟“無所秩恃”年代：國籍：地位：著作：韓非刊生平戰(zhàn)國韓國法家題思想惕的集揀大成儀者《韓非蛾子》思想影響其思睛想適幣應(yīng)建漏立統(tǒng)澤一中倆央集汗權(quán)政鼠治體銜制的需要魂，與敗儒家北思想撿互為吩表里尿，成腔為中編國古代社沫會統(tǒng)儀治思才想的困理論譽基礎(chǔ)主張法、譯術(shù)、喪勢相結(jié)坐合；建立謙君主嘴專制中央蛾集權(quán)國家變法聲革新法家肚：韓疤非稷下聞學(xué)宮外第10蹄6次爭鄭鳴現(xiàn)廳場：參加鞠人員露：主哪持人樣；儒凱家代聾表孟敗子；隔墨家代表歷墨子芽；道穗家代棉表莊詞子；躁法家代表蓮韓非貢。規(guī)則析：由星主持的人介幻玉紹，灣引出仿孟子替發(fā)言革，然材后蜂自起由辯攜論穿越探時空角色里體驗中國惹古代油治國掌思想輪的三淚種主會要觀急點：儒家推崇“人臥治”,蒼“德治棕”，即寶治國無時偏笛重人傳的作社用，實行盆仁政。法家提倡“法餐治”，主勸張用穩(wěn)法令素來統(tǒng)稠一人乳們的館思想瞧和行廁為，清建立會君主靈專制貝的中甘央集魂權(quán)國難家。道家主張“無撐為而速治”，即畜不要發(fā)把自艙己的笑意志盾強加牲給社臭會，打順應(yīng)看時勢懲和民雀心。學(xué)以礦致用假如肚你是極信奉儒、橋法、脅道的老侵師，糕該如太何遏彎制學(xué)單生自詠習(xí)課掏說話蓋的現(xiàn)殘象？這是揭思想海問題喜，應(yīng)駐強化貢思想愈教育鋤，找他貝談話陣。這是夢違紀避行為軌，主籮張嚴鬼格懲姜罰。這是鹿無意醫(yī)識的扶，主究張順稍應(yīng)自杠然，等學(xué)寺生自我陽覺悟。議一攝議儒家傅：法家邊：道家拘：學(xué)派代表人物歷史時代主要思想孔子春秋①“仁”、“禮”②德治③哲學(xué)④教棒育孟子戰(zhàn)國①“仁政”、“民貴木君輕”②性派本善③先件義后菊利荀子戰(zhàn)國①“制天電命而削用之斗”②性蟻惡論③禮饒法并客施老子春秋薦晚期①“道”農(nóng)、②辯證貞法、③無為舍而治莊子戰(zhàn)國①“齊物總”②籍“逍衡遙”③天言與人鐵“不載相勝乎”韓非婚子戰(zhàn)國法、炸術(shù)、醉勢結(jié)悉合；笛集權(quán)肆；法治；變亦法革聰新墨子戰(zhàn)國①兼愛瘋、非器攻②尚摩力③節(jié)用糖、節(jié)蟲葬儒家道家法家墨家兵家戰(zhàn)爭浪規(guī)律桿、人費的作訪用戰(zhàn)國孫臏效果科自查先秦栽時代棉的諸闖子百升家，踩在經(jīng)辦濟、暮政治文、法化律、脹哲學(xué)葬、軍船事，借文藝鄰，自飾然科逐學(xué)對鏟后世亦產(chǎn)生躍了巨憲大影齒響。儒家順思想：孕奸育了戒中國達傳統(tǒng)蝕文化躬中的政治它理想和道德充準則道家咽學(xué)說：構(gòu)燥成了20匠00多年古傳統(tǒng)自思想尾的哲學(xué)致基礎(chǔ)法家熊思想：變革潑精神成為腎歷代彩改革璃圖治期的思呀想武糾器它們飽共同階構(gòu)成喪了中華癥民族旦傳統(tǒng)壇文化屢的基少本精晌神。對待推中國描傳統(tǒng)妻文化傷的態(tài)共度：送以與鑄時俱煙進的池精神拆，批河判繼突承、覆取其攏精華繳，去步其糟脾粕談古藏論今倘看影跑響：諸子誓思想蠟對我曾們今段天的智借鑒睡意義暢所語欲言諸子飲百家歷思想鏟對我弊們今冰天的帆借鑒刑意義1．孟說子提潛出“民貴巖君輕”，墨妙子主賀張“兼愛”、“非攻”對我悄們今部天建才設(shè)和諧酬社會的借鞭鑒。2．莊香子的天命刪觀對我鋼們今培天提秤出的可持貌續(xù)發(fā)識展戰(zhàn)略得的借采鑒。3．荀京子的“天行朝有常沾，不趁為堯員存，虧不為它桀亡”與韓撞非主璃張的“社會購不斷鼓發(fā)展僻變化雖，歷傷史永拒遠不配會倒狡退”對今淺天“與時跨俱進”的借賤鑒。4．韓撈非重醬視法治的思偽想對牢我們捷今天襖倡導(dǎo)“依法椒治國”的借頭鑒。以史霞為鑒古為慮今用諸子限百家正的思純想在招今天添大放拆異彩儒家沿的“如仁政憶”——特“以德既治國”法家刃的法礙治思釘想——閣“以法凈治國”孔子姜的教趣育思逆想——全民硬教育竟、素臣質(zhì)教榨育、奴職業(yè)年教育喘等墨家鋼的兼私愛、裂非攻——平等版博愛吐、熱齊愛和界平、強反對說戰(zhàn)爭“把依無法治氏國與齡以德滴治國挖緊密很結(jié)合腹起來”“在建與設(shè)有送中國菠特色此社會鉗主義詠，發(fā)虎