文化創(chuàng)新的源泉和作用

文化世界文化多樣性傳統(tǒng)文化繼承性文化在交流中傳播文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和交融側(cè)重于本民族文化的取精去糟，推陳出新，革故鼎新文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)－－文化創(chuàng)新文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課文化創(chuàng)新諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)給莫言作品的評(píng)語(yǔ)是:將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起.他在作品中融入了年輕時(shí)代的個(gè)人經(jīng)歷。(小學(xué)5年學(xué)歷、農(nóng)民、臨時(shí)工、當(dāng)兵等）莫言在接受記者采訪時(shí)表示，我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的，高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫(huà)、茂腔等民間藝術(shù)。我從小耳濡目染這些文化元素，它們影響甚至決定了我作品的藝術(shù)風(fēng)格。

兩段材料共同說(shuō)明了什么道理？無(wú)論是文學(xué)創(chuàng)作還是文化創(chuàng)新的根源都是社會(huì)實(shí)踐。莫言作品走向全世界的原因之一

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。莫言不同時(shí)期作品簡(jiǎn)介：《生死疲勞》是一部向中國(guó)古典小說(shuō)和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書(shū)。

《檀香刑》莫言以1900年德國(guó)人在山東修建膠濟(jì)鐵路袁世凱鎮(zhèn)壓山東義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京、慈禧倉(cāng)皇出逃為歷史背景?！都t高粱家族》是一部以抗戰(zhàn)時(shí)期為背景以計(jì)劃生育政策為題材母親，含辛茹苦、艱難的撫育著一個(gè)又一個(gè)兒女

這些作品反映了不同的社會(huì)狀況，分析了不同的社會(huì)問(wèn)題。正是這些新情況，新問(wèn)題為莫言提供了豐富的資源，推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)新之路。歸納：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

①社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。

②社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉(P48)B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力（P49)小結(jié)：（一）社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。

——江澤民這句話強(qiáng)調(diào)了什么？想一想創(chuàng)新的重要作用（二）為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？

1、文化創(chuàng)新的必要性

是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。2、文化創(chuàng)新的作用美國(guó)統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了這部著名的小說(shuō)。小說(shuō)深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：

是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新是不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新？文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮百家講壇以一種全新的方式去向受眾解讀中國(guó)古典文學(xué)，致使本已經(jīng)淡出人們視線的《論語(yǔ)》、《三國(guó)演義》等古典名著，又重新“火熱”了起來(lái)。借助現(xiàn)代技術(shù)，對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)深?yuàn)W的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的解析，使之成為通俗的大眾文化，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，得到廣泛的傳播，繁榮了民族文化。注意：文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

文化創(chuàng)新對(duì)民族文化有何作用呢？文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮具體表現(xiàn)在只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，民族文化才能充滿活力、日益豐富；

文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。歸納：文化創(chuàng)新的作用①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新決定（源泉、動(dòng)力）反作用（推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐、繁榮民族文化）總之，文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。（1）、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力（2）、文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系給我們什么啟示？我們要重視和積極參與社會(huì)實(shí)踐我們要重視和推動(dòng)文化創(chuàng)新的發(fā)展半個(gè)世紀(jì)以前，王駱賓來(lái)到青海湖邊的一片叫金銀灘的草原，當(dāng)年26歲的他遇到了17歲的卓瑪。卓瑪用鞭子輕輕抽打了他一下，含羞拍馬而去，他就癡望著天邊那一團(tuán)火苗似的紅裙，腦際閃過(guò)一個(gè)美麗的旋律——在那遙遠(yuǎn)的地方。卓瑪確有其人，是一個(gè)牧場(chǎng)主的女兒。當(dāng)時(shí)王駱賓在草原上采風(fēng)，無(wú)意間捕捉到她的倩影，這倩影繞心三日，揮之不去，終于化作一首美麗的歌，就永遠(yuǎn)定格在世界文化史上?！对谀沁b遠(yuǎn)的地方》備注：采風(fēng)指采集一切民間的創(chuàng)作和風(fēng)俗等素材。深入生活，了解生活的文化活動(dòng)。

當(dāng)記者詢問(wèn)王洛賓，他那許多膾炙人口的歌曲如《阿拉木汗》、《大板城的姑娘》、《半個(gè)月亮爬上來(lái)》、《可愛(ài)的一朵玫瑰花》和《在那銀色的月光下》等為何那么感人，他坦然表示這些歌曲并非他的原作，而是經(jīng)過(guò)采風(fēng)，改寫(xiě)以及藝術(shù)加工而成的。

他謙遜地說(shuō)：“這些歌曲是由幾千首歌曲中篩選出來(lái)的。有時(shí)在一、兩百首歌中只精選出一、兩首，怎么能不好聽(tīng)呢？真正的功勞應(yīng)屬于那些民間音樂(lè)家，假如沒(méi)有他們寫(xiě)出那么美的旋律，我也無(wú)法把它們藝術(shù)加工，改編出來(lái)?！?/p>

王洛賓的這段話給我們什么啟示？啟示：1、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。自覺(jué)投身于社會(huì)實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)2、文化工作者必須知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用作用3.誰(shuí)進(jìn)行文化創(chuàng)新1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐;向人民群眾學(xué)習(xí)2.為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求1.文化創(chuàng)新的來(lái)源（源泉和動(dòng)力）：社會(huì)實(shí)踐

1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”詩(shī)人用擬人手法啟示我們（）A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書(shū)本是知識(shí)的源泉C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)A單項(xiàng)選擇

浙江傳媒學(xué)院到安徽西遞宏村進(jìn)行“世界文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)查與研究”暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)古徽州的建筑、文化的保護(hù)情況作了詳細(xì)調(diào)查，對(duì)該地區(qū)對(duì)古文化的保護(hù)、旅游資源的開(kāi)發(fā)方面作出的努力表示敬佩。開(kāi)展上述活動(dòng)是因?yàn)?)A．不同的地域有不同的文化B．文化創(chuàng)作是人民群眾的使命和職責(zé)C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力D．吸收外國(guó)文化的有益成果有利于文化創(chuàng)新C3．隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言“埋單”、“打包”等餐飲用語(yǔ)逐漸風(fēng)行全國(guó)，且發(fā)展出其本義以外的涵義。這表明()①文化在傳播過(guò)程中得到融合與創(chuàng)新②經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化傳播③珠三角文化推動(dòng)珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起④飲食文化具有區(qū)域性與民族性