《彭蠡湖中望廬山》翻譯賞析

《彭蠡湖中望廬山》翻譯賞析彭蠡湖中望廬山

孟浩然

太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。

掛席候明發(fā)，眇漫平湖中。

中流見匡阜，勢(shì)壓九江雄。

黤黕容霽色，崢嶸當(dāng)曉空。

香爐初上日，瀑布噴成虹。

久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公。

我來(lái)限于役，未暇息微躬。

淮海途將半，星霜?dú)q欲窮。

寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來(lái)同。

前言

《彭蠡湖中望廬山》是唐代孟浩然的五言古詩(shī)。這首詩(shī)是漫游東南各地、途經(jīng)鄱陽(yáng)湖時(shí)的作品。此詩(shī)是寫于鄱陽(yáng)湖中遠(yuǎn)望廬山的情景。開篇寫因天風(fēng)將至，舟子將船泊子湖中，接寫廬山的壯美景象，見景生情，想起了古時(shí)的隱士高人而感嘆自己為行役所縛，希望將來(lái)也能遠(yuǎn)離塵俗以山水為侶。此詩(shī)寫山水勝景，格調(diào)雄渾，氣概磅礴，表現(xiàn)了孟詩(shī)"沖淡中有壯逸'的一面，也體現(xiàn)出典型的盛唐氣象。

解釋

彭蠡湖：即今鄱陽(yáng)湖。廬山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，義名匡早。

太虛：古人稱天為太虛。"太虛'二句：古諺說(shuō)："月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨。'

月暈：月亮四周所起的一圈光氣。

知天風(fēng)：古人有"月暈而風(fēng)'的說(shuō)法，所以舟子憑月暈而知道即將起風(fēng)。

掛席：懸掛起船帆，謂開船。

明發(fā)：天亮，拂曉。

匡阜：廬山別名。廬山古名南障山，又名匡山，總名匡廬。

九江：即指潯陽(yáng)江。

黯黮：深黑不明。形容顏色的兩字，都帶"黑'旁。

黛：青黑色顏料，古代婦女用來(lái)畫眉。

崢嶸：形容山高的兩字都帶"山'旁。

當(dāng)：屹立。

曙空：明朗的天空。

香爐：香爐峰。廬山的北峰狀如香爐，故名。

尚子：即尚長(zhǎng)，東漢時(shí)的隱士。《高士傳》記載："尚長(zhǎng)字子平，隱居不仕。建武中，男女婚嫁既畢，斷決家事不相關(guān)，當(dāng)如他死。遂肆意與同好北海禽慶俱游五岳名山，不知所終。'

遠(yuǎn)公：即慧遠(yuǎn)，晉代聞名僧人，隱居于廬山。

限：束縛。于役：有事遠(yuǎn)行?！对?shī)經(jīng)》："君子于役，不知其期。'

微躬：身體，自謙之辭。

星霜：星宿，一年循環(huán)周轉(zhuǎn)一次。霜，每年因時(shí)而降。所以古人常用"星霜'代表一年。

巖棲者：指那些隱士高僧。

畢趣："畢'應(yīng)作"盡'講，"趣'指隱逸之趣。

翻譯

天空中的月亮朦朦朧朧，船夫知道大風(fēng)即將來(lái)臨。揚(yáng)起風(fēng)帆，迎接黎明，行駛在寬闊無(wú)際的大湖之中。中流泛舟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見廬山，氣概磅礴，雄立九江之濱。幽暗中帶著晴意，高高屹立在拂曉的天空。初升的太陽(yáng)剛剛爬上香爐峰，瀑布噴霧，映出七顏色虹。很久就想追尋東漢隱者尚長(zhǎng)子，懷念東晉高僧慧遠(yuǎn)公。然而，我來(lái)這里已被行程所限，沒有閑暇讓卑微的身軀得到放松。此去淮海，路途才過(guò)了一半，一年的時(shí)間眼看所剩無(wú)幾分。寄語(yǔ)棲息巖石上的人們，來(lái)日里，我終究與你們?nèi)の断嗤?/p>

賞析1

孟浩然寫山水詩(shī)往往擅長(zhǎng)從大處落筆，描繪大自然的寬闊***景。第一二兩句就寫得氣概磅礴，格調(diào)雄渾。寬闊無(wú)邊的太空，懸掛著一輪暈月，景色微帶朦朧，預(yù)示著"天風(fēng)'將要來(lái)臨。"月暈而風(fēng)'，這一點(diǎn)，"舟子'是特殊敏感的。這就為第三句"掛席候明發(fā)'開拓了道路。第四句開頭進(jìn)入題意。雖然沒有點(diǎn)明彭蠡湖，但"渺漫'這個(gè)雙聲詞，已顯示出煙波茫茫的湖面。

"中流見匡阜，勢(shì)壓九江雄'，進(jìn)一步扣題。"匡阜'是廬山的別稱。"見匡阜'是在"中流'，表明船在行進(jìn)中，"勢(shì)壓九江雄'的"壓'字，寫出了廬山的雄偉高峻。"壓'字之前，配以"勢(shì)'字，頗有雄鎮(zhèn)長(zhǎng)江之濱，有意"壓'住滔滔江流的宏偉氣概。這不僅把靜臥的廬山寫活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。

以下四句，緊扣題目的"望'字。浩渺大水，一葉扁舟，遠(yuǎn)望高山，卻是一片"黛色'。這一"黛'字用得好。"黛'為青黑色，這既點(diǎn)出青翠濃郁的山色，又示意出凌晨的昏暗天色。隨著時(shí)間的推移，東方慢慢顯露出魚肚白。高聳的廬山，在"曙空'中，顯得格外嫵媚。

天色漸曉，紅日東升，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰，抹上一層日光，讀者是不難想象其漂亮的。而"瀑水噴成虹'的景象更使人贊美不已。以虹為喻，不僅表現(xiàn)廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨后之虹，高懸天空，非常絢麗多彩。

這樣秀麗的景色，原本該使人流連忘返，然而，卻勾起了的滿腹心事。"久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公'，表明白早有超脫隱逸的思想。"尚子'指尚長(zhǎng)，東漢隱士；"遠(yuǎn)公'指慧遠(yuǎn)，東晉高僧，他原來(lái)是要到羅浮山去建寺弘道的，然而"及屆潯陽(yáng)，見廬峰清凈，足以息心'，便毅然棲息東林。"追'、"懷'二字，包含了對(duì)這兩位擺脫世俗的隱士高僧非常仰慕和愛戴的感情；詩(shī)人望廬山，思伊人，特別想留在廬山歸隱，然而卻沒有。

"我來(lái)限于役'以下四句，便回答了這個(gè)問題。之所以不能"息微躬'是由于"于役'，他還要連續(xù)到長(zhǎng)江下游江浙等省的廣闊地區(qū)去漫游，他的整個(gè)行程還不到一半，而一年的時(shí)間卻將要完了。"淮海'、"星霜'這個(gè)對(duì)偶句，用時(shí)間與地域相對(duì)，極為工穩(wěn)而自然，這就更突出了時(shí)間與空間的沖突，從而顯示出急迫漫游的心情。這對(duì)"久欲追尚子'兩句說(shuō)來(lái)是一個(gè)轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)了隱逸與漫游的心理沖突。

"寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來(lái)同'，對(duì)以上四句又是一個(gè)轉(zhuǎn)折。"巖棲者'是指那些隱士高僧。"畢趣'的"畢'應(yīng)作"盡'講，"趣'指隱逸之趣。意思是盡管現(xiàn)在不留在廬山，但將來(lái)還是要與"巖棲者'共同歸隱的。表現(xiàn)出對(duì)廬山的神往之情。

此詩(shī)結(jié)構(gòu)極為緊密。由"月暈'而推想到"天風(fēng)'，由"舟子'而寫到"掛席'，坐船是在水上，到"中流'遂見廬山。這種聯(lián)系都是極為自然的。廬山給人第一個(gè)印象是氣概宏偉；由黎明到日出，才看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見廬山想到"尚子'和"遠(yuǎn)公'，然后寫到自己思想上的沖突，順理成章，句句相連，環(huán)環(huán)相扣，過(guò)渡自然，毫無(wú)跳動(dòng)的感覺。奇妙地把時(shí)間的推移，空間的`變化，思想的沖突，緊密地結(jié)合起來(lái)。這正是它的結(jié)構(gòu)之所以緊密的隱秘所在。

賞析2

這首詩(shī)是詩(shī)人出襄陽(yáng)、過(guò)夏口，預(yù)備東游吳越、淮海途經(jīng)鄱陽(yáng)湖時(shí)寫的。彭蠡湖，即鄱陽(yáng)湖，在今江西省境。廬山，在今江西省九江市西南，鄱陽(yáng)湖口以西，亦名匡山，又稱廬阜。

開頭四句寫夜泊湖中，船家預(yù)知風(fēng)訊而張帆待發(fā)。

寬闊的天空懸掛著一輪明月，在月亮的四周有一個(gè)渾茫的光圈，"月暈而風(fēng)',船家預(yù)知天將起風(fēng)，于是就掛上了帆席，等候天明時(shí)開船。這里由天上的月暈寫起，雖然沒有直接點(diǎn)出彭蠡湖，但"渺漫平湖中',已使煙波浩淼的湖面呈現(xiàn)在讀者的面前了，從而示意了"望'的地點(diǎn)，緊扣了題目。

接著，寫望中所見。這時(shí)，天已將曉，船已掛帆在湖中行進(jìn)，廬山在晨霧的朦朧中消失在詩(shī)人的眼前。

"中流見匡阜，勢(shì)壓九江雄',廬山突兀而起，聳立在九江之上。它的氣概壓住了波濤滾滾的江流。這個(gè)"壓'字，不僅勾畫出了廬山雄偉高峻的雄姿，也傳達(dá)出了廬山雄鎮(zhèn)江濱的神韻。"黕黤凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空。'從顏色上描繪廬山的形象。在微茫的曦色中遠(yuǎn)望廬山，看到的是一片青黑的山色，然而高聳的峰巒，在曉空的襯托之下，顯得非常分明，嫵媚動(dòng)人。

這里"黛'字既點(diǎn)染了青翠濃郁的山色，又示意出凌晨昏暗的天色。隨著時(shí)間的推移，太陽(yáng)慢慢升起來(lái)了。

這時(shí)，廬山又呈現(xiàn)出另一番景象："香爐初上日，瀑布噴成虹。'在旭日的照射下，香爐峰更加絢麗多彩；峰下的瀑布，透過(guò)陽(yáng)光的照耀，像一條漂亮的彩虹懸掛在天空。

在這秀麗的景色之中，詩(shī)人在想些什么呢？"久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公。'他想起了"尚子'和"遠(yuǎn)公'.這示意詩(shī)人早就有高蹈出世的思想。尚子，就是尚子平，東漢高士，隱居不仕，等到把兒女婚事辦完后，就與友人漫游五岳名山；遠(yuǎn)公，指慧遠(yuǎn)，他是東晉的高僧，居廬山東林寺。"追'、"懷'二字表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這兩位超凡脫俗的隱士高僧的仰慕。

"我來(lái)限于役'四句，說(shuō)明自己不能"息微躬'

的緣由。詩(shī)人從家鄉(xiāng)動(dòng)身，經(jīng)湘贛，還要到長(zhǎng)江下游江浙等地漫游。現(xiàn)在整個(gè)行程才走了一半，而一年的時(shí)間卻又快過(guò)去了。因此，詩(shī)人感嘆自己限于行役，來(lái)到這里而無(wú)暇停留。"淮海'、"星霜'這個(gè)對(duì)偶句，用時(shí)間與地域相對(duì)，極為工穩(wěn)而自然，這就更突出了時(shí)間與空間的沖突，從而顯示出急迫漫游的心情。

這對(duì)"久欲追尚子'兩句說(shuō)來(lái)是一個(gè)轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)了隱逸與漫游的心理沖突。

最終兩句"寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來(lái)同。'承"久欲'兩句的意思，是說(shuō)等到將來(lái)自己事畢之后，要來(lái)與"巖棲者'共同歸隱，表現(xiàn)出對(duì)廬山的神往之情。

這首詩(shī)由湖中遠(yuǎn)望廬山，由望廬山而思?xì)w隱，然而由于"限于役'未能實(shí)現(xiàn)"息微躬'的愿望。最終歸結(jié)到"畢趣當(dāng)來(lái)同'.全詩(shī)自然渾成，景象壯闊，誠(chéng)如潘德輿在《養(yǎng)一齋詩(shī)話》中說(shuō)的："精力渾健，俯視一切，正不行徒以清言目之。'

創(chuàng)作背景

孟浩然于開元二十四年（736）出游湘贛，這首詩(shī)當(dāng)作于詩(shī)人為張九齡幕府從事時(shí)因公出差經(jīng)彭蠡湖（即今江西鄱陽(yáng)湖）往揚(yáng)州途中。

介紹

孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩(shī)人，孟子第33代。本名不詳（一說(shuō)名浩），字浩然，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，世稱"孟襄陽(yáng)'。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩(shī)。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩(shī)，至"不才明主棄'之語(yǔ)，玄宗謂："卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？'因放還未