宜賓級(jí)高二上歷史期末考試題

1．仲尼曰：“始作俑者，其無后乎。為其象人而用之也?！狈从沉丝鬃?/p>

A.贊成用“俑”隨葬B.仁者愛人的思想

C.對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之D.恢復(fù)周禮的意圖2.“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成”。材料對(duì)儒家和法家思想的態(tài)度是A．尊儒抑法B．抑儒尚法C．抑儒抑法D．尊儒尚法

西漢成都文翁石室講授五經(jīng)圖和南宋廬山白鹿洞書院遺址及注——父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！杏胁坏梅辞笾T己。宋淳熙七年——《朱子白鹿洞教條》節(jié)選《朱子白鹿洞教條》節(jié)選3.學(xué)校者，造就人才之地也，古者州有序，國有學(xué)，私有塾。文翁石室和白鹿洞書院作為不同時(shí)期地方辦學(xué)的典型被載入中國史冊(cè)。結(jié)合下圖對(duì)其理解最恰當(dāng)?shù)氖?/p>

①兩幅圖體現(xiàn)了私學(xué)興起和發(fā)展②都以儒家經(jīng)典作為學(xué)校教育主要內(nèi)容③都作為當(dāng)時(shí)選拔官員的主要途徑④都促進(jìn)了儒學(xué)成為主流思想A.②③B.②④C.③④D.①③4.漢武帝時(shí)，兩座宮殿先后失火。董仲舒寫了一篇文章，認(rèn)為這些災(zāi)異都是天在表達(dá)它的意志，應(yīng)該誅殺不法諸侯和不法大臣。引起許多重臣憤怒，建議治其死罪，但武帝赦免了他。這段材料說明A.天人感應(yīng)，君權(quán)神授的主張B.上天要懲罰誅殺不法諸侯和不法大臣C.董仲舒的文章符合統(tǒng)治者的需要D.人君必須遵循天道，實(shí)行仁政5.清代學(xué)者戴震說：“人死于法，猶有憐之者，死于理，其誰憐之?！薄翱崂粢苑⑷?，后儒以理殺人?！痹诖?，戴震A．教誨后生弟子遵從“三綱五常”B．告誡鄉(xiāng)親遵紀(jì)守法C．勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”秩序D．輿論上同情違理、非理者6.葛兆光在《中國思想史》中曾說：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》。”“朱熹對(duì)于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)。”對(duì)于朱熹的作用，作者認(rèn)為A．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的道德化和宗教化B．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化C.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化D．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化7.明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其意在于A．維護(hù)封建禮教B．反對(duì)思想教條C．重塑孔子權(quán)威D．反對(duì)儒家思想8.“龍”字象征著中華民族和中國文化，寓意深刻。下列對(duì)“龍”解讀全部正確的是①從龍字字體演變看出中國字體總趨勢是由繁到簡②第二個(gè)“龍”字字體始于西周時(shí)期，具有線條的特點(diǎn)③龍字書體由曲線逐漸發(fā)展到筆畫并擺脫描繪過程④龍字寫法從難到易說明要固守傳統(tǒng)文化A．①②B．③④C．②④D．①③9.京劇臉譜繁多，蔚為大觀?！墩f唱臉譜》中的這段歌詞寫到：“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙。黃臉的典韋、白臉的曹操、黑臉的張飛叫喳喳……”?！鞍啄槨北磉_(dá)的是A．忠勇正義B．奸詐狡猾C．剛直果敢D．兇猛驍勇10.十九世紀(jì)60-90年代，中國社會(huì)的進(jìn)步思想不包括A.“師夷長技以制夷”B.“師夷長技以自強(qiáng)”C.“欲開民智，非講西學(xué)不可”D.“與外國人進(jìn)行商戰(zhàn)”11.19世紀(jì)末康有為撰寫《孔子改制考》將孔子奉為改革的“先師”，宣傳維新思想；新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們則豎起了“打倒孔家店”的大旗。對(duì)以上表述，下列認(rèn)識(shí)正確的是A、康有為反動(dòng)，陳獨(dú)秀偏激B、重新定義孔子的地位C、肯定反封建的進(jìn)步意義D、說明資本主義發(fā)展的必然要求12.下圖是中國近代民族資本主義企業(yè)上海美光染織廠的宣傳廣告，據(jù)此可知 ①資本家重視產(chǎn)品及其形象宣傳②這一廣告突出了對(duì)產(chǎn)品功效的宣傳③廣告設(shè)計(jì)具有中西結(jié)合的特色④美國自由神得到普通民眾的廣泛認(rèn)同A．①②B．①③C．②④D．③④13.19世紀(jì)中期以前，西方科學(xué)家認(rèn)為宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上無所不在的。受其影響，19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫了《仁學(xué)》，把仁作為世界的本質(zhì)，仁就是世界的本體。這反映出維新派思想的突出特點(diǎn)是A．照搬西方思想學(xué)說B．全面接納西方自然科學(xué)成果C．固守儒家傳統(tǒng)思想D．傳統(tǒng)文化與西方思想相融合14.晚清一位人士曾大聲疾呼：“何以立國？曰富。何以制夷？曰強(qiáng)。何以致富強(qiáng)？曰在治人。人不自治，治之以法?！睂?duì)材料中“治之以法”理解最恰當(dāng)?shù)氖茿．推翻君主政體B．廢除不平等條約C．改革科舉制度D．變革政治制度15.胡適曾說“（進(jìn)化論的傳播）猶如當(dāng)頭棒喝，給了無數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣，延燒著許多人的心和血”。在此，他表達(dá)的核心內(nèi)容是A．尊孔復(fù)古逆流泛濫B．中國人開始向西方學(xué)習(xí)C．民主思想得以傳播D.馬克思主義的傳播16蓄.1震92乞3年，怒胡適譜撰文禽：宜“這誕三十蘆年來蠻，有冶一個(gè)米名詞修在國閱內(nèi)幾園乎做所到了贊無上響尊嚴(yán)惑的地廉位；筋無論筍懂與招不懂斤的人捷，無赤論守噴舊和野維新依的人化，都裂不敢蛾公然圈對(duì)它鋒表示索輕視咸或戲傷侮的般態(tài)度燙。?！蔽耐碇兴フf的儲(chǔ)這遇個(gè)“久名詞麻”應(yīng)開該是A．變們法B．足革命C．降民主D．綠科學(xué)馬丁?路德攏主張懲每個(gè)殲基督懇教徒不都有羞權(quán)讀《圣經(jīng)》和理標(biāo)解《圣經(jīng)》，人通人都偏可以電直接撈與上咬帝溝背通。匪這個(gè)接主張A．將安人們悉從宗減教迷夫信中縣解放援出來B．從閱神學(xué)杜的角顧度論吵證了形人的紛自由椅和獨(dú)映立性C．動(dòng)電搖了追上帝姓在人顫們心蠶中的嬸地位D．使獲君主稅和羅輛馬教竊皇實(shí)剛現(xiàn)了明權(quán)力石上的抹平等18．近撞代西我方有爺一位棗思想弊家提秘出：證“要云尋找特出一小種結(jié)烘合的輛形式芝，使務(wù)它能渣以全晃部共闖同的容力量袋來防悶御和鴨保障訴每個(gè)例結(jié)合傭者的填人身索和財(cái)槍富，垂并且毅由于代這一困結(jié)合執(zhí)而使初每一蚊個(gè)與兵全體鞏相聯(lián)坦合的挽個(gè)人麻又只絲式不過助是在威服從蠻自己豎本人熊，并州且仍感然像欣以往泉一樣贈(zèng)地自蛾由。挖”此杏主張族的理其論依涉據(jù)是A．社廊會(huì)契華約論B．人建民主伯權(quán)說C．三揀權(quán)分奧立說D．天綠賦人側(cè)權(quán)說19享.智者隱運(yùn)動(dòng)螞、文妄藝復(fù)訴興、周啟蒙簽運(yùn)動(dòng)貍被稱廢為西嘗方思地想史碼上三陡大思艦想解猶放運(yùn)熱動(dòng)，臭三者且的共炕同點(diǎn)熄有①提階倡科傅學(xué)，竊反對(duì)詠迷信梨②五肯定牧人的閱價(jià)值浴與尊甜嚴(yán)屑③反斗對(duì)封隱建束受縛捉④促舉進(jìn)人吉性的誦解放A．①績②B．①?、跜．②陜④D．①深④20秒.太史約公曰沃：“絲式商君,其天蘿資刻終薄人守也。奸跡其巨欲干棟孝公認(rèn)以帝票王術(shù)皆，挾紫持浮送說，吧非其宿質(zhì)矣鞭?！暗梦沼?刑公玻子虔,欺魏野將,…散…亦足戶發(fā)明冶商君伶之少駝恩矣株。余背嘗讀壓商君偏開塞懷耕戰(zhàn)責(zé)書，罷與其腐人行毀事相侄類。盜卒受紫惡名口于秦上，有謎以也趣夫。銅”以上西評(píng)論種商鞅感變法紙的主汗要標(biāo)社準(zhǔn)是A、個(gè)劉人品臘質(zhì)B、客籌觀效舌果C、為耽尊者腿諱D、生盒產(chǎn)攪力21芒.孝文繩帝曰觀：“栽今恂指（即脂太子豈）欲爐違父磁背尊偶，跨論據(jù)恒異朔（顧今山印西大單同，核內(nèi)蒙鈔古河偽套一山帶）漏?！诵∮X兒今津日不窗滅，嬸乃是滅國家兄之大惡禍……恢”乃廢陡為庶長人。柜在此饞反映購北魏撫孝文壯帝A、改票革的鵝堅(jiān)強(qiáng)測決心B、實(shí)絞行漢直化政膨策C、入船主中愿原的澇愿望D、廢養(yǎng)除宗鑒法制迷的決鞏心22瀉.王安研石說盾“今候人材鍋乏少星，且吸其學(xué)慘術(shù)不剖一，……朝廷訓(xùn)欲有觀所為殖，異往論紛公然，那莫肯溜承聽郊，此家蓋朝爆廷不養(yǎng)能一掠道德冶故也籃。故衫一道揭德，替則修暑學(xué)校息，欲悅修學(xué)與校，趟則貢粗舉法絲式不可盲不變關(guān)?！褚詻]少壯擴(kuò)時(shí)正擇當(dāng)講狹求天銜下正唱理，旗乃閉碑門學(xué)榨作詩箭賦，嚼及其姥入官把，世富事皆擴(kuò)所不古習(xí)，雙此乃燙科法振敗壞尼人才泥?！冰o由此徑可見翁他A、主撕張儒略佛合膛一B、注窗重經(jīng)梯義策捕論C、抨尺擊科雕舉制咳度D、抨有擊當(dāng)隸朝統(tǒng)走治23噴.王安美石認(rèn)嚴(yán)為宋友神宗眨對(duì)變牌法的凡態(tài)度其是“婦天下扁事如劑煮羹濁，下迅一把滴火，掙又隨學(xué)下一屬勺水承，即詢羹何姻由有紫熟也?”由此脈，可晚以推方斷變披法失亡敗的櫻一個(gè)歸重要持原因御是宋虛神宗A．急柔功近騾利B．動(dòng)鑄搖不醋定C．反甚對(duì)變史法D．用圈人不婦當(dāng)24逗.傅斯籠年在《歷史丈語言脂研究估所工喬作之夫旨趣》一文恭中指迫出，晝“能面利用蔑各地穴各時(shí)挽的直棉接材落料，……材料垃愈擴(kuò)劫充，講學(xué)問禽愈進(jìn)嚷步，……地質(zhì)科、地都理、腹考古挽、生悠物、秤氣象斯、天案文等路學(xué)，鐘無一壟不供厲給研編究歷悅史問磚題者怒之工應(yīng)具，……要把挪歷史會(huì)學(xué)語正言學(xué)槳建設(shè)索得和濤生物悶學(xué)地慘質(zhì)學(xué)塵等同炭樣，球乃是橋我們惜的同果志!”對(duì)此戴，下孔列表海述中開對(duì)其愉意理誰解正鞋確的惰是A．歷抗史語新言研泛究的菊重要美性B．社夫會(huì)科記學(xué)和胳自然水科學(xué)輛工作純者都逢是同道志C．歷對(duì)史學(xué)出應(yīng)該返涵蓋別各學(xué)翼科D．史牲學(xué)研王究應(yīng)凳重視掙客觀疏性而棟非主怠觀取鋼向25、（22分）悔思想?yún)捨幕I具有旅鮮明疊的時(shí)右代特孝色。喝閱讀蝕材料抬，回?fù)艽饐柤茴}。材料悔一：推羅馬困教廷惱把下佩列書犬籍列橋?yàn)榻麉?。觸（根吸據(jù)《禁書止目錄》整理碑）作者衫國別諸生卒辭時(shí)間愿書丸目刻節(jié)選艇內(nèi)容拴（觀優(yōu)點(diǎn)）薄伽竹丘辛意骨大利13回13詳-1賭37恰5分《十日酷談》（我績們?nèi)它c(diǎn)類骨脂肉都盤是同糕樣的言物質(zhì)棕造成辦的，探我們?cè)椎撵`脊魂都落是天房誠主賜桌給的命，具德備同突等的婚機(jī)能掉和效道用。爛我們凱人類領(lǐng)天生疾是平輸?shù)鹊牧?。）哥白尋尼押波蘭14暴73辦—1頃54岸3《天球診運(yùn)行》(如果陪真有栗一種裝科學(xué)猜能夠就使人炎心靈遷高貴茅，脫縱離時(shí)卸間的月污穢給，這扛種科暗學(xué)一永定是葡天文免學(xué)。)加爾摘文例法先國15砌09澆—1將56毒4《基督偏教原頁理》走(圣靈對(duì)論、蓋救贖鴉預(yù)定拋論、駁教會(huì)兵論。)斯賓盟諾莎坦荷蘭16屬32缺—1揭67坊7《神學(xué)塵政治簡論》(批駁饒神學(xué)昏家的岸各種節(jié)神秘熟的說截教，彼提出芹天賦克人權(quán)積理論炒。)（1）根江據(jù)上嚼表提巖供的律信息第并結(jié)土合時(shí)記代背都景分貍析這缺些書傾籍為促什么服會(huì)被御羅馬讓教廷倡列為漂禁書痕？（6分）材料遠(yuǎn)二：底梁啟陽超對(duì)枯“中委國舊羅思想貨、歐嗚洲新魯思想禁”的譯比較殼（原喬文節(jié)踢選）甲,中國膛舊思情想:一、灑國家賺及人占民，辱皆為除君主鋼而立索者也肥，故泰君主掩為國獸家之癢主體賢。一宰、國士家為槍人民寇而立挖者