從《嘉麗妹妹》和《珍妮姑娘》看德萊塞的道德哲學(xué)

從《嘉麗妹妹》和《珍妮姑娘》看德萊塞的道德哲學(xué)

摘要：在《嘉麗妹妹》和《珍妮姑娘》這兩部作品中，德萊塞刻畫(huà)出了兩個(gè)性格迥異、命運(yùn)不同的女性形象。通過(guò)對(duì)嘉麗和珍妮這兩個(gè)女性的描寫(xiě)，作家旨在反映他獨(dú)樹(shù)一幟的自然主義道德觀：人的行為是內(nèi)在的本能和外在的環(huán)境共同作用的結(jié)果；人只是被動(dòng)的實(shí)施者，因此他的行為沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分；傳統(tǒng)的道德已失去它的現(xiàn)實(shí)意義。正是通過(guò)這些思想，德萊塞確立了自己美國(guó)自然主義思潮創(chuàng)始人的地位。

關(guān)鍵詞：《嘉麗妹妹》；《珍妮姑娘》；本能；環(huán)境；道德觀

德萊塞是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)著名作家，是美國(guó)自然主義的奠基人和重要代表。他在繼承美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派創(chuàng)作真實(shí)性的基礎(chǔ)上，又深入剖析了產(chǎn)生人們不同命運(yùn)的內(nèi)在因素，提出自己獨(dú)到的自然主義道德哲學(xué)。在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，道德的核心問(wèn)題是對(duì)待女性及兩性關(guān)系的態(tài)度。當(dāng)時(shí)流行的是溫文爾雅、謹(jǐn)小慎微的維多利亞傳統(tǒng)，即“優(yōu)雅傳統(tǒng)”(Genteeltradition)。作品中的女主角必須寫(xiě)得純潔無(wú)瑕，而且故事要有美好的結(jié)局。男性違反道德的行為是可以諒解的，而對(duì)于同樣的事情，如果發(fā)生在女性的身上，她們就必須得到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，用死來(lái)懲罰。因此，哈代筆下的苔絲被判處死刑，斯蒂芬·克萊恩的街頭女梅季投河自盡。當(dāng)時(shí)的文學(xué)傾向已經(jīng)決定了她們悲慘的結(jié)局。但德萊塞另辟蹊徑，率先打破了傳統(tǒng)的道德教條。德萊塞認(rèn)為：人的行為是內(nèi)在和外在因素共同作用的結(jié)果，他的本性和他所處的環(huán)境早已決定了他將采取的行為，個(gè)人只是被動(dòng)的實(shí)施者，所以他不需要為他的行為受到任何懲罰。因此在他的前兩部作品《嘉麗妹妹》和《珍妮姑娘》中，他描述了兩個(gè)與當(dāng)時(shí)的世俗相違背的女性形象。

一、墮落女與圣女形象

《嘉麗妹妹》的情節(jié)并不復(fù)雜。年輕漂亮、不諳世故的嘉麗不滿(mǎn)足于農(nóng)村的生活，去投奔芝加哥的姐姐。在火車(chē)上，她認(rèn)識(shí)了衣著華麗、年輕富有的推銷(xiāo)員杜洛埃。來(lái)到芝加哥后，現(xiàn)實(shí)生活的艱辛粉碎了嘉麗對(duì)美好都市生活的夢(mèng)想。她無(wú)法融入姐姐家貧窮單調(diào)的生活；更糟糕的是，她因病失去了賴(lài)以為生的工作。就在決定去留之際，她在街上與杜洛埃再次邂逅。在稍加思索后，便答應(yīng)他提出的同居的要求。經(jīng)杜洛埃的介紹，嘉麗認(rèn)識(shí)了更富有、更具魅力的酒店經(jīng)理赫斯特伍德，并被他吸引。后來(lái)赫斯特伍德偷了酒店的錢(qián)，把嘉麗誆騙到了紐約。在偵探的逼迫下，赫斯特伍德把大部分的錢(qián)退還給酒店。從此兩個(gè)人的生活開(kāi)始每況愈下，嘉麗不得不去當(dāng)演員掙錢(qián)糊口。偶然的機(jī)會(huì)使她出人頭地，最終成為百老匯紅極一時(shí)的歌星。而赫斯特伍德在投資失敗后就徹底灰心，死守著日益減少的積蓄，在嘉麗棄他而去之后更加窮困潦倒，淪落為乞丐。在走投無(wú)路的情況下結(jié)束了自己的生命。

《珍妮姑娘》講述的也是貧窮女孩在大都市中的遭遇。人口較多的葛哈特家僅靠父親微薄的工資很難維持下去。作為長(zhǎng)女的珍妮和母親一起到賓館做些零活來(lái)幫助養(yǎng)家，從而結(jié)識(shí)了在賓館下榻的白蘭德參議員。出于一時(shí)的感激，珍妮委身于他。在參議員突然病逝后，珍妮卻發(fā)現(xiàn)自己有了身孕。正統(tǒng)的老葛哈特不能容忍女兒這種有辱門(mén)風(fēng)的行為，將其趕出了家門(mén)。女兒出生后，珍妮來(lái)到一富庶人家當(dāng)女傭并結(jié)識(shí)了來(lái)訪(fǎng)的紈绔子弟萊斯特。萊斯特被珍妮的純潔和美貌深深打動(dòng)。兩個(gè)人一起過(guò)了幾年幸福的同居生活。但迫于家庭和社會(huì)的壓力，萊斯特不得不放棄珍妮回到自己所屬的上流社會(huì)，并與門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的女友結(jié)了婚。珍妮在失去萊斯特后，又失去了相依為命的女兒，過(guò)著孤獨(dú)的生活。

作為“墮落女子”的嘉麗非但未受到懲罰，相反卻獲得了極大的成功，而“圣女化身”的珍妮卻飽受生活之苦。從這兩個(gè)女性的塑造中，我們可以看出德萊塞獨(dú)特的文學(xué)視角。

二、本性論

德萊塞的道德哲學(xué)是多重因素的綜合產(chǎn)物。他的童年和少年是在極度貧困的環(huán)境中度過(guò)的。無(wú)時(shí)無(wú)刻不在圍繞他的是對(duì)饑餓的恐慌和對(duì)貧窮的羞愧。當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷重大的社會(huì)變革。資本主義蓬勃發(fā)展，工業(yè)逐漸代替農(nóng)業(yè)在社會(huì)中占主導(dǎo)地位。社會(huì)上涌現(xiàn)出越來(lái)越多的工業(yè)巨富。大都市似乎就是成功成名的最好處所。帶著滿(mǎn)心的憧憬，15歲的德萊塞來(lái)到了芝加哥，在報(bào)社做記者工作。貧困的童年生活和現(xiàn)實(shí)的記者生涯使德萊塞非常清楚掙扎在貧困邊緣的下層人民的生活，也對(duì)社會(huì)的陰暗面有很深的了解。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自然科學(xué)領(lǐng)域也發(fā)生了重大的變革。達(dá)爾文的進(jìn)化論思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)掀起了軒然大波。在1859年發(fā)表的《進(jìn)化論》中，達(dá)爾文提出人類(lèi)是由低級(jí)動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的。人類(lèi)的進(jìn)化是因?yàn)樗麄冞m應(yīng)了不斷變化的環(huán)境，即適者生存。這一理論為當(dāng)時(shí)的歐洲及美國(guó)的自然主義作家所接受，用來(lái)解釋作品中人物的行為。作為美國(guó)自然主義先驅(qū)和重要代表的德萊塞深受進(jìn)化論思想的啟發(fā)。之后他又廣泛地閱讀英國(guó)博物學(xué)家赫胥黎、詩(shī)人斯賓塞等人的進(jìn)化論作品及哈代、巴爾扎克、福樓拜等英法作家的文學(xué)著作。他頭腦中殘存的宗教思想開(kāi)始為自然主義思想所代替。他相信人不過(guò)是宇宙中各種強(qiáng)大力量的犧牲品，他們無(wú)力主宰自己的命運(yùn)，由于內(nèi)外各種難以捉摸、無(wú)法抵御的自然及社會(huì)力量的作用，人的命運(yùn)是注定的，無(wú)法改變的。而諸多的作用因素中最主要的是人的本性和他所處的環(huán)境。

本性論是德萊塞道德觀的核心思想。德萊塞非常推崇達(dá)爾文主義，他視社會(huì)為叢林，而生活在社會(huì)中的人則是在叢林尋求生存的動(dòng)物。他的一切行為均受制于其生物本能，本能是行為的原始動(dòng)力。換句話(huà)說(shuō)，現(xiàn)階段的人，其行為大都是滿(mǎn)足本身的生物需求，是不由自主的，屬于非理性的范疇。正如他在后來(lái)出版的《金融家》中所強(qiáng)調(diào)的那樣：“人只是些化學(xué)成分。我們因?yàn)槲覀兊臍赓|(zhì)所受苦，而氣質(zhì)并不是我們創(chuàng)造的；我們因?yàn)槲覀兊娜秉c(diǎn)和弱點(diǎn)受罪，而缺點(diǎn)和弱點(diǎn)并不是我們的意志和行為所能控制的?！边@樣我們就不難理解為什么出身相似的嘉麗和珍妮會(huì)作出截然不同的決定，并因而有截然不同的命運(yùn)。

嘉麗性格的突出特點(diǎn)是自私自利、冷漠無(wú)情。她離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)，只是“眼中涌出一陣熱淚，話(huà)語(yǔ)有些哽咽”。從此她就再未提到過(guò)也未想到過(guò)家鄉(xiāng)和親人。她投奔姐姐是為了自己能躋身大都市的豪華生活。當(dāng)靠個(gè)人的勞動(dòng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)時(shí)，她可以置世俗的倫理道德于不顧而與富有的推銷(xiāo)員同居。當(dāng)更富有的酒店經(jīng)理赫斯特伍德出現(xiàn)后，嘉麗又毫不猶豫地拋棄了曾幫她脫離生活困境的杜洛埃。她心中所想的只是如何能過(guò)上更體面的生活。所以不難預(yù)見(jiàn)赫斯特伍德失去名利之后的悲慘命運(yùn)。嘉麗先是在精神上疏遠(yuǎn)他，繼而又從物質(zhì)上孤立他，并最終徹底拋棄了一貧如洗的赫斯特伍德。盡管這位酒店經(jīng)理為了她，舍棄體面的工作和富庶的家庭，但現(xiàn)在他已毫無(wú)“錢(qián)”途。結(jié)果曾聲名顯赫的赫斯特伍德只能淪落為乞丐并最終結(jié)束自己的生命。由此可見(jiàn)，嘉麗的所有行為都是以自我為中心的，有利于自己的事她會(huì)毫不猶豫地去做。她經(jīng)歷了兩段同居的生活并先后拋棄了這兩個(gè)幫助她脫離生活困境的男人，但德萊塞認(rèn)為她不應(yīng)為自己的所作所為遭受道德法庭的審判。理由是：“在嘉麗的心里，正如世上的許多人一般，本能和理智，欲念和覺(jué)悟，正在爭(zhēng)奪主宰權(quán)。哪個(gè)人不是如此呢?在嘉麗的心里，正如世上的許多人一般，本能和欲念往往還是勝利者。哪個(gè)人不是如此呢?她跟著她的欲念走。她是被動(dòng)的時(shí)候多，主動(dòng)的時(shí)候少?！痹谟尿?qū)使下，嘉麗實(shí)現(xiàn)她所追求的目標(biāo)，但隨之而來(lái)的是更大的欲望。在對(duì)欲望的不斷追求中，嘉麗一步步走向財(cái)富上的成功。

同樣，珍妮做出一個(gè)又一個(gè)的犧牲也是本能使然。老葛哈特夫婦都是虔誠(chéng)的宗教信徒，所以珍妮從小就受到宗教善良慈悲思想意識(shí)的感染，一心為他人著想。為了緩解家境的貧寒，她主動(dòng)到賓館找零活干。她失身于白蘭德主要是因?yàn)檫@位慷慨的參議員曾不止一次地幫助她家，而且還幫助她把關(guān)在監(jiān)獄的哥哥放了出來(lái)。為了報(bào)答恩人對(duì)自己家人的無(wú)私幫助，她情愿犧牲自己的清白作為回報(bào)。白蘭德的猝死使珍妮家的生活再度陷入困境。當(dāng)老葛哈特又因病失去收入后，全家?guī)缀跸萑虢^境。珍妮認(rèn)定有義務(wù)把解救危機(jī)的擔(dān)子承擔(dān)下來(lái)。她要用萊斯特提供的錢(qián)為家庭解脫困境，于是兩人開(kāi)始同居了。當(dāng)她得知萊斯特正面臨家庭和社會(huì)的壓力時(shí)，她又忍痛提出與萊斯特分手，讓他回到他所屬的家庭中。善良的天性促使珍妮永遠(yuǎn)把親人和愛(ài)人的利益放在第一位，所以她會(huì)毫不猶豫地答應(yīng)白蘭德和萊斯特的要求，幫全家脫離困境，后來(lái)又把自己深?lèi)?ài)的萊斯特拱手讓予他人。而這樣做的結(jié)果就是犧牲自己，所以小說(shuō)末尾處寫(xiě)道：“在她面前，她只凝視著一個(gè)寂寞余年的長(zhǎng)杳視景”。

三、環(huán)境論

環(huán)境論是德萊塞自然主義道德觀的另一主要思想。德萊塞十分注重環(huán)境的描寫(xiě)，特別強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境對(duì)作品中人物性格命運(yùn)的決定作用，強(qiáng)調(diào)環(huán)境決定人物，決定人性善惡，決定人的本質(zhì)屬性。《嘉麗妹妹》和《珍妮姑娘》這兩部作品的背景都是工業(yè)化過(guò)程中的美國(guó)大都市。當(dāng)時(shí)貧富差距懸殊，一夜暴富的例子屢見(jiàn)不鮮。因此許多的年輕人都帶著對(duì)美好未來(lái)的憧憬涌向芝加哥、紐約等城市。而在燈紅酒綠、充滿(mǎn)誘惑的都市大環(huán)境下，人們的行為勢(shì)必以謀生和發(fā)跡為出發(fā)點(diǎn)。在《嘉麗妹妹》的開(kāi)頭部分，作者就已經(jīng)向我們指出在巨大的環(huán)境作用下的女主人公的最終命運(yùn)所在。因?yàn)椤耙粋€(gè)十八歲的姑娘離家出門(mén)，她的遭遇不外乎兩種，不是碰到好人相助而好起來(lái)，就是迅速接受花花世界的道德標(biāo)準(zhǔn)而墮落下去。在這樣的環(huán)境里，要保持中間狀態(tài)是不可能的”。嘉麗屬于后者，在環(huán)境的誘惑下，她迅速接受花花世界的道德標(biāo)準(zhǔn)而墮落下去。而珍妮則屬于前者，她在好心的參議員和萊斯特的幫助下，能保持自己純真善良的本性。

初到芝加哥的嘉麗就已經(jīng)被這座城市可能帶來(lái)的活力、無(wú)盡的機(jī)會(huì)和物質(zhì)的享受所誘惑。在貧困交加之際，當(dāng)杜洛埃把她帶到溫暖舒適的餐廳時(shí)，那昂貴的食物和誘人的環(huán)境激發(fā)起她對(duì)美好生活的強(qiáng)烈欲望。周?chē)说脑u(píng)論及富麗堂皇的建筑和服裝增添了她對(duì)物質(zhì)利益的更多欲望。因此不難理解嘉麗為什么會(huì)稍加思索便同意與杜洛埃同居，而后又先后拋棄杜洛埃和赫斯特伍德。她所考慮的只是如何擺脫生活的困境，過(guò)上富庶的生活。當(dāng)所處的環(huán)境一步步地改善后，她的欲望也越來(lái)越大。最終事隨人愿，她獲得了巨大的成功。在德萊塞看來(lái)，這些都是外部世界力量作用的結(jié)果。同樣，珍妮的命運(yùn)也是環(huán)境的結(jié)果。每當(dāng)她面臨重大決定時(shí)，她所處的環(huán)境都會(huì)促使她作出不利于自己的決定。因?yàn)榧揖池毢鳛殚L(zhǎng)女的珍妮被迫來(lái)到賓館做些零活幫助養(yǎng)家，從而結(jié)識(shí)了在此下榻的參議員白蘭德。當(dāng)白蘭德對(duì)她頗有好感時(shí)，珍妮的哥哥巴斯鋃鐺入獄，家里毫無(wú)辦法，這時(shí)慷慨的參議員欣然幫忙，出于一時(shí)的感激，珍妮決定以身相報(bào)。白蘭德突然死亡，珍妮美好生活的夢(mèng)想破滅了。為了生計(jì)，她來(lái)到一個(gè)富庶人家當(dāng)女仆，并遇見(jiàn)了來(lái)做客的萊斯特。當(dāng)萊斯特對(duì)珍妮公開(kāi)表示愛(ài)意遭到拒絕后，珍妮家卻又一次因老葛哈特的受傷而陷入絕境，為了全家的生計(jì)，珍妮只能答應(yīng)萊斯特的要求。當(dāng)珍妮終于過(guò)上其樂(lè)融融的幸福生活時(shí)，環(huán)境再一次搶走了她的幸福：她了解到萊斯特如繼續(xù)和她呆在一起將失去應(yīng)得的家產(chǎn)。善良的她在這樣的情況下只有一個(gè)選擇，她主動(dòng)提出分手，結(jié)束了自己的幸福。

《嘉麗妹妹》和《珍妮姑娘》被稱(chēng)為姊妹篇，因?yàn)槠淝楣?jié)和構(gòu)思方面有許多相同之處。小說(shuō)開(kāi)始時(shí)的嘉麗和珍妮都是純潔貌美的女孩，為了生計(jì)在燈紅酒綠的大都市中奔波忙碌；由于不同的原因，兩個(gè)人都先后失身于兩個(gè)男人，過(guò)著沒(méi)有名分的生活。但是兩個(gè)人所走的道路和最終命運(yùn)是截然不同的。嘉麗是傳統(tǒng)意義上的“墮落女性”，她為了安逸享受不惜犧牲自己的清白，并能毫不留情地拋棄自己成功路上的絆腳石。但這樣的人卻能最終功成名就，名利雙收?！笆ヅ怼钡恼淠萦肋h(yuǎn)把他人的利益放在第一位，甘愿作出任何犧牲，但其結(jié)果卻是在飽嘗失子之痛后孤獨(dú)終生。德萊塞對(duì)主人公進(jìn)行如此的處理，旨在向讀者強(qiáng)調(diào)本性和環(huán)境的決定作用。嘉麗和珍妮的所作所為都是他們的本性和當(dāng)時(shí)的特定環(huán)境共同作用的結(jié)果。欲壑難填的嘉麗在有利的環(huán)境下注定要滿(mǎn)足自己一個(gè)又一個(gè)的欲望，然后再滋生新的欲望；而富有犧牲精神的珍妮勢(shì)必要作出一個(gè)又一個(gè)的犧牲，直到關(guān)愛(ài)之情無(wú)人傾訴。由此可見(jiàn)，她們本身都是身不由己的，他們的行為是注定的，他們只是被動(dòng)地做出應(yīng)該做的事情。所以即使是“墮落女性”也沒(méi)有錯(cuò)，也不應(yīng)該為自己的行為負(fù)任何責(zé)任。

四、結(jié)語(yǔ)

德萊塞的自然主義道德觀是特定的社會(huì)環(huán)境下的歷史產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)具有一定的時(shí)代意義。他率先挑戰(zhàn)了風(fēng)靡美國(guó)文壇的維多利亞時(shí)代的“優(yōu)雅傳統(tǒng)”(Genteeltradition)，揭開(kāi)了掩蓋著美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的面紗，赤裸裸地向人們展現(xiàn)資本主義社會(huì)下金錢(qián)至上、人與人之間冷冰冰的社