李賀研究的幾個(gè)問題

李賀研究的幾個(gè)問題

李賀，字長(zhǎng)吉，福昌昌谷人，后世因稱“李昌谷”。李賀是唐宗室鄭王李亮的后裔，祖籍隴西，故自稱“隴西長(zhǎng)吉”。李賀少為詩(shī)章，十五六歲時(shí)，以工樂府與先輩李益齊名。

凡少年得意者，大都命運(yùn)多蹇。早歲，李賀受到前輩皇甫湜、韓愈的獎(jiǎng)掖。當(dāng)是時(shí)，李賀意氣風(fēng)發(fā)，應(yīng)進(jìn)士第，然父名晉肅，“晉”、“進(jìn)”同音，詆毀者怕其爭(zhēng)名，遂攻擊他不避父諱。為此，名震一時(shí)的大文學(xué)家韓愈為其鳴不平，作《諱辨》回?fù)粼g毀李賀者，然賀終不能登第。

后來，李賀入京任從九品的奉禮郎，官微俸薄，因困頓無援多有不平之氣。在京時(shí)，李賀住崇義里，與名士王參元、楊敬之、權(quán)璩、崔植等成為密友。三年后，李賀辭官離開長(zhǎng)安回昌谷老家。然貧無以繼，遂赴潞州依好友張徹。

李賀一生體弱多病，27歲英年早逝。據(jù)杜牧《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》，李賀曾將手編詩(shī)集四編付于好友沈子明，收詩(shī)233首。稍后，李商隱亦稱李賀詩(shī)存四卷。很有意思的是，杜牧與沈子明亦為至友；賀姊嫁給王氏，李商隱亦娶王氏之女。杜牧、李商隱的生活年代雖略晚于李賀，但由于他們與李賀有千絲萬縷的關(guān)系，故其說法可信。據(jù)此可知，后世流傳的李賀詩(shī)集實(shí)出自李賀之手，基本上保持了李賀詩(shī)集的原貌。亦可知，李賀詩(shī)名實(shí)播自唐代，得力于沈子明、杜牧、李商隱等人。

宋代以后，李賀詩(shī)名鵲起，與李白、李商隱并稱“三李”。北宋初傳的《李賀集》為四卷，詩(shī)為219首，卷數(shù)與自編的相同，但篇目、篇數(shù)、編次略有不同。后又有五卷本，在四卷本的基礎(chǔ)上加《外集》一卷，收詩(shī)22首，與四卷本合計(jì)，共241首。五卷本今有汲古閣?？痰谋彼熙U欽止本、董氏誦芬室及蔣氏密韻樓兩家影刻的北宋宣城本，集名為《李賀歌詩(shī)編》。又有《續(xù)古逸叢書》影印的南宋本，名為《李長(zhǎng)吉文集》。又有鐵琴銅劍樓、《四部叢刊》影印的蒙古刊本，集名《李賀歌詩(shī)編》。

李賀詩(shī)最早的注本為南宋吳正子的箋注本。以后，不同的注本相繼問世，相比較而言，以清人王琦注本較為完備。王琦視野開闊，其《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》選錄了吳正子、劉辰翁、徐渭、董懋策、曾益、余光、姚佺、姚文燮、錢飲光、吳炎牧等諸家的評(píng)注。王琦本最大的優(yōu)點(diǎn)有三，一是匯集了前人精彩的點(diǎn)評(píng)和注釋，為后人深入研究李賀詩(shī)免除了多方求索之苦；二是注釋精審。在字句發(fā)生歧義時(shí)，以求實(shí)的態(tài)度并存多解。當(dāng)一些字詞無法作出準(zhǔn)確的詮釋時(shí)，或以不確定的態(tài)度提出看法，或直言未詳；三是注意把佚詩(shī)收入集中。其中，雖有不確定者，但不輕易剔除，采取存疑的態(tài)度。近年來，王琦本受到研究者的高度重視，自《三家評(píng)注李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》出版以后，王琦本獲得了越來越大的影響。

進(jìn)入20世紀(jì)以后，李賀詩(shī)的新注本多有出現(xiàn)，其中，最有份量的當(dāng)推葉蔥奇的疏注本《李賀詩(shī)集》。葉本有六個(gè)顯著的特點(diǎn)，一是廣泛吸收了先賢的成果，以王琦本為疏注的主要依據(jù)；二是引征古籍時(shí)一一標(biāo)舉書名，其中，書名相同者標(biāo)出著者；三是凡遇諸本異同字時(shí)均用小字附注于下，并加以說明；四是除釋字詞外，對(duì)深?yuàn)W紆曲的句子也加以闡釋；五是充分考慮今人的接受能力，用白話文作新注；六是采用撮要疏解的方法幫助讀者理解詩(shī)意。

李賀生活的年代是充滿了危機(jī)和憂患的年代。早年，李賀歷世不深。當(dāng)他從相對(duì)閉塞的昌谷看待紛繁復(fù)雜的大千社會(huì)時(shí)，以為獵取功名如探囊取物，由此產(chǎn)生了“一朝溝隴出，看取拂云飛”的自信。然時(shí)事維艱，當(dāng)李賀面對(duì)宦官專政、藩鎮(zhèn)割據(jù)等日益深重的社會(huì)危機(jī)時(shí)，當(dāng)坎坷的人生與被剝奪施展抱負(fù)的痛苦擰結(jié)在一起，李賀寫下充滿憂郁和悲憤的詩(shī)篇是必然的。換言之，身世之感、落魄失意與體弱多病、自知朝不保夕的心理混融在一起，反映到李賀個(gè)人的行為中，遂形成了以詩(shī)為載體傾訴個(gè)人情感的格局。從這一意義上講，李賀詩(shī)歌關(guān)心的對(duì)象是個(gè)人的，但由于這種個(gè)體化情感表達(dá)的方式十分特別，特別之中又聯(lián)系著時(shí)代的風(fēng)云，因此，李賀在表達(dá)這種情感時(shí)很容易勾起人們相似的生活積累，進(jìn)而引起共鳴。

在中唐詩(shī)壇上，李賀詩(shī)別具一格。前人認(rèn)為李賀詩(shī)歌的藝術(shù)成就超過其思想成就，應(yīng)該說，這一評(píng)價(jià)是中肯的。從藝術(shù)的角度看，李賀詩(shī)歌最顯著的特征有二，一是想象奇特，詩(shī)歌節(jié)奏的跳躍性大；二是善于著色，用色彩詞營(yíng)造奇詭冷艷的藝術(shù)情境。

想象奇特造就了李賀光怪陸離、凄厲孤憤的詩(shī)風(fēng)，為其詩(shī)歌形成跳躍性的節(jié)奏奠定了基礎(chǔ)。為文時(shí)，人們經(jīng)常會(huì)遇到辭不達(dá)意的情形，然李賀除了能竭盡山川萬物之妙外，還能通過物象曲折己意，傳達(dá)無法描述的心象。杜牧在稱贊賀詩(shī)時(shí)寫道：“云煙綿聯(lián)，不足為其態(tài)也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風(fēng)檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時(shí)花美女，不足為其色也；荒國(guó)陊殿，梗莽丘隴，不足為其怨恨悲愁也；鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。”杜牧兼及兩面，在贊美賀詩(shī)語(yǔ)言生動(dòng)、準(zhǔn)確、傳神的同時(shí)，還充分肯定了李賀超越前人的想象能力。

想象奇特一是源于李賀獨(dú)特的感悟力，二是與李賀的個(gè)人氣質(zhì)及行為有密切的聯(lián)系。詩(shī)人長(zhǎng)期生活在昌谷，昌谷山清水秀，給詩(shī)人留下了美好的印象和記憶。在現(xiàn)存的詩(shī)歌中，李賀直接以昌谷為題的詩(shī)有十首之多，昌谷有南園，以南園為題的詩(shī)又有近二十首。昌谷的奇山異水激蕩在詩(shī)人的心中，培養(yǎng)了李賀不同凡響的想象能力。細(xì)致地觀察和描摹昌谷山水四季變化中的景致，一方面為李賀攝物取象、寫景抒情帶來不同于他人的內(nèi)容；另一方面使李賀詩(shī)歌顯示出不同于他人的節(jié)奏。具體地講，在表現(xiàn)情感與思想情緒變化時(shí)，李賀總能突破一般意義上的比興，獨(dú)具慧眼地選擇新的寄托之物來承擔(dān)復(fù)雜而豐富的情思。在這中間，物象與心象之間的鏈接，遂使賀詩(shī)產(chǎn)生了跳躍性的節(jié)奏。

晚唐詩(shī)人李商隱論述李賀獨(dú)特的創(chuàng)作過程時(shí)寫道：“恒從小奚奴，騎蹇驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢探囊出之，見所書多，輒曰：‘是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾。’上燈，與食，長(zhǎng)吉從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中?！睔W陽(yáng)修、宋祁《新唐書·李賀傳》亦有類似的記載。李賀出游時(shí)每得詩(shī)句，當(dāng)即投入囊中，回家后再連綴成篇。然而，要想把佳句和諧地嵌入詩(shī)中，與詩(shī)所表達(dá)的思想融為一體，自然是件困難的事，由此產(chǎn)生跳躍的節(jié)奏是理所當(dāng)然的事。先得佳句，佳句又必須出現(xiàn)在詩(shī)中，由此造成晦澀難懂的現(xiàn)象也就純屬必然。

劉昫《舊唐書·李賀傳》云：“尤長(zhǎng)于歌篇。其文思體勢(shì)，如崇巖峭壁，萬仞崛起，當(dāng)時(shí)文士從而效之，無能仿佛者。其樂府詞數(shù)十篇，至于云韶樂工，無不諷誦。補(bǔ)太常寺協(xié)律郎。”李賀擅長(zhǎng)樂府，一生寫下了數(shù)十首樂府歌行。在創(chuàng)作中，李賀或用樂府舊題寫舊事，或用舊題寫時(shí)事，或自創(chuàng)新題開拓樂府詩(shī)的領(lǐng)域。其主要價(jià)值取向是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，具有遠(yuǎn)紹漢魏樂府、近襲老杜的思想特征。問題是，李賀為什么特別鐘情于樂府？如果說僅僅是為了關(guān)心現(xiàn)實(shí)，那么，完全可以運(yùn)用其它體裁。其實(shí)，這種選擇與李賀精通音樂、嫻熟地把握樂府歌行的抒情特點(diǎn)有極為密切的關(guān)系。《新唐書·李賀傳》云：“樂府?dāng)?shù)十篇，云韶諸工皆合之弦管?！崩钯R的樂府歌行問世后，受到樂師的普遍歡迎，樂師以此配樂無不與管弦相合。李賀入長(zhǎng)安后任奉禮郎一職，李賀樂府歌行創(chuàng)作的豐收期出現(xiàn)在任奉禮郎之后，以此為考察的原點(diǎn)，李賀樂府歌行的創(chuàng)作一是以精通音樂為前提，二是精通音樂又與李賀入長(zhǎng)安任奉禮郎一職相關(guān)。奉禮郎一職掌祭禮、祭樂。職責(zé)上的要求，使本來就精通音樂的李賀在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)有了自覺地以樂府為詩(shī)的藝術(shù)傾向。古人為李賀編集或論李賀詩(shī)歌時(shí)，將其稱之為“歌詩(shī)”。這種做法雖有以偏概全的傾向，但它從一個(gè)層面說明了樂府歌行是李賀詩(shī)歌創(chuàng)作的重要組成部分，同時(shí)也說明了李賀擅長(zhǎng)樂府與他精通音樂息息相關(guān)。

音樂是聽覺藝術(shù)，詩(shī)歌是視覺藝術(shù)，樂府歌行是這兩者的結(jié)合。與視覺藝術(shù)相比，聽覺藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)想象力。當(dāng)李賀用樂府舊題或自選曲調(diào)創(chuàng)作歌行時(shí)，遂給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來了意想不到的收獲?！缎绿茣だ钯R傳》在評(píng)價(jià)李賀詩(shī)歌時(shí)指出：“辭尚奇詭，所得皆驚邁，絕去翰墨畦徑，當(dāng)時(shí)無能效者?！弊肪科湓?，應(yīng)與李賀精通音樂有直接的關(guān)系。李賀直接吟詠樂師和描繪音樂形象的詩(shī)有《李憑箜篌引》、《聽穎師彈琴歌》等。從“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”等詩(shī)句中，完全可以看到李賀對(duì)音樂的獨(dú)特理解和把握。如果以此為綰合點(diǎn)考察李賀其它類型的詩(shī)作，我們明顯地感到，是音樂涵養(yǎng)培養(yǎng)了李賀的空間想象能力，這種能力不但給李賀詩(shī)歌增添了浪漫主義的色澤，而且還為其完善詩(shī)歌跳躍性的節(jié)奏提出了探索的路徑。進(jìn)而言之，當(dāng)音樂培養(yǎng)李賀想象能力時(shí)，比詩(shī)歌更強(qiáng)烈的音樂節(jié)奏則為李賀鑄造跳躍性的詩(shī)風(fēng)提供了先決條件。

在探討李賀詩(shī)風(fēng)的過程中，越來越多的人注意到他在錘煉字詞以及選用色彩詞方面的特點(diǎn)，注意到李賀通過色彩營(yíng)造詩(shī)歌意境的特點(diǎn)。與其他詩(shī)人相比，李賀顯然是善于著色的詩(shī)人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，善于運(yùn)用色彩詞的唐代詩(shī)人有王維、韓愈等，其中，王維詩(shī)中的色彩詞占總用字?jǐn)?shù)的%，韓愈是%，李賀是%。

注意到李賀詩(shī)歌善于著色的特點(diǎn)是從唐代開始的。如李賀的好友沈亞之在《送李膠秀才序》中說李賀之詩(shī)“多怨郁凄艷之巧”。唐代詩(shī)人張碧說：“嘗讀李長(zhǎng)吉集，謂春拆紅翠，霹開蟄戶，其奇峭不可攻也”。齊已《讀李賀歌集》云：“玄珠與虹玉，燦燦李賀抱?！碧迫说恼J(rèn)識(shí)直接影響宋人的看法。如李綱《讀李長(zhǎng)吉詩(shī)》云：“長(zhǎng)吉工樂府，字字皆雕鎪?！眹?yán)羽《滄浪詩(shī)話》指出：“長(zhǎng)吉之瑰詭，天地間自欠此體不得?！彼稳艘Z(yǔ)陸游語(yǔ)謂李賀詩(shī)：“如百家錦衲，五色炫耀，光奪眼目，使人不敢熟視?！背薪犹扑斡嗑w，元明清三代繼續(xù)對(duì)李賀善于著色展開論述，元人郝經(jīng)《長(zhǎng)歌哀李長(zhǎng)吉》稱贊李賀詩(shī)如“赤虬嘶入造化窟，千丈虹光繞明月”。明人王思任謂賀詩(shī)“時(shí)而花肉媚眉，時(shí)而冰車鐵馬，時(shí)而寶鼎熇云，時(shí)而碧磷劃電，阿閃片時(shí)，不容方物”。清代方扶南用“如鐵網(wǎng)珊瑚，初離碧海，映日澄鮮”之語(yǔ)來形容賀詩(shī)的特點(diǎn)。清人毛馳黃認(rèn)為賀詩(shī)，“設(shè)色濃妙，而詞旨多寓篇外，刻于撰語(yǔ)，渾于用意?！痹谇叭说幕A(chǔ)上，錢鐘書先生亦指出：“長(zhǎng)吉穿幽入仄，慘淡經(jīng)營(yíng)，都在修辭設(shè)色?！们槠娌?，前無古人?！薄＿@些意見均從不同的角度關(guān)注到李賀善于著色的特點(diǎn)，從而使詩(shī)歌色彩成為李賀詩(shī)歌研究中重要方面。

色彩詞與李賀的情感世界存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。在李賀的筆下，色彩除了具有靜態(tài)的特點(diǎn)外，還有動(dòng)態(tài)的、變幻不定的、單色的、混色的，等等。通過運(yùn)用不同的色彩，詩(shī)歌既承擔(dān)了詩(shī)人內(nèi)心的苦痛與悲憤，同時(shí)也使詩(shī)人躁動(dòng)不安的心靈在描繪色彩有過程中獲得了解脫和慰藉，并有效地承擔(dān)起了詩(shī)人關(guān)心的內(nèi)容。如李賀喜愛描述白色，在詩(shī)人的筆下，白色不但具有了潔白無暇、神圣、純真的象征意義，而且還映照著李賀憂憤傷感的心境以及孤高自賞的性格。進(jìn)而言之，繽紛艷麗的色彩與李賀捕捉霎那間的感受擰結(jié)在一起，既宣泄了李賀個(gè)人的情緒，同時(shí)也為李賀創(chuàng)造冷艷、詭秘的意境打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。總之，李賀詩(shī)歌意新語(yǔ)麗，色彩繽紛，自備一格，堪稱中國(guó)古典詩(shī)歌寶庫(kù)中的璀璨明珠。李賀大膽地使用色彩艷麗的詞匯，以色彩詞表現(xiàn)自我，通過色彩詞創(chuàng)造意境，從而形成了富有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。

這本小書是在我《李賀李商隱韋應(yīng)物杜牧詩(shī)精選》的基礎(chǔ)上拓展完成的。田金霞老師是浙江大學(xué)畢業(yè)的中國(guó)古代文學(xué)