第一單元（選拔卷）-【單元測(cè)試】2021-2022學(xué)年高二語文尖子生選拔卷（統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)）（解析版）

第一單元測(cè)試卷班級(jí)___________姓名___________學(xué)號(hào)____________分?jǐn)?shù)____________（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對(duì)渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì)，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以仁為本，反對(duì)戰(zhàn)爭，反對(duì)暴力，反對(duì)冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵(lì)人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。以仁義禮智信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”。以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面。而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛教的智慧也是精深?yuàn)W妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編自《文藝生活·中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個(gè)和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省?，孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)。細(xì)細(xì)品味孔子所說的仁，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對(duì)于自己長輩的尊重和對(duì)于兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等?？鬃酉胍嬖V我們的是，作為一個(gè)有知識(shí)有文化的人，要心胸寬廣、意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任。這個(gè)任務(wù)責(zé)任重大，路途坎坷，需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對(duì)于如今社會(huì)，國家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個(gè)有素質(zhì)的人，應(yīng)該先對(duì)自己的家庭建立起責(zé)任心，對(duì)長輩要孝敬、對(duì)小輩要疼愛，努力建立起一個(gè)和諧的家庭，進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。而在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時(shí)之快，善良的心就會(huì)漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬物而不爭?！崩献酉胍嬖V我們的是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學(xué)會(huì)“柔弱”，太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟到，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對(duì)于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會(huì)的黑暗，險(xiǎn)惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們要向莊子學(xué)到的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對(duì)生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無畏。墨家的兼愛——兼相愛，交相利墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實(shí)行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時(shí)，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。他認(rèn)為只有在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有不謀而合的地方，它們都提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭激烈的背景下，他們對(duì)世界友好的追求一直沒有停歇過。對(duì)于今天也如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個(gè)國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時(shí)應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。（摘編自《先秦諸子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。B．材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C．材料二認(rèn)為要達(dá)到莊子無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈的自由，逍遙自在。D．材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會(huì)的理想學(xué)習(xí)借用了儒家的思想。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。B．老子認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī)，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，這種認(rèn)識(shí)包含了樸素的辯證法思想。C．我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到解生脫死為終報(bào)。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．儒家要求心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任。B．墨家主張兼愛互利，對(duì)世界友好的追求一直沒有停歇過。C．道家的超然讓人們?cè)诶щy和磨煉面前無懼無畏、充滿力量。D．佛教的智慧博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。4．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。5．結(jié)合材料二，簡要概括先秦諸子思想對(duì)我們?yōu)槿颂幨赖挠绊?。【答案?．A2．A3．D4．①采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從兩個(gè)方面揭示中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義；②論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法等；③論證語言簡練準(zhǔn)確，通俗明白。5．①要有善良仁慈之心，追求道德完善。②胸懷寬廣，要有寬恕之心。③追求高遠(yuǎn)，要以天下為己任。④要勇于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)忍頑強(qiáng)。⑤要彬彬有禮，遵守秩序。⑥要勤于學(xué)習(xí)，富有智慧。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”錯(cuò)，材料一第2段的表述是“上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟”，B項(xiàng)說法太絕對(duì)。C.“不能有任何作為”錯(cuò)，莊子的超然是指面對(duì)困境的心理狀態(tài)，不是指行動(dòng)。D.“學(xué)習(xí)借用了儒家的思想”錯(cuò)，原文的表述是“這就與儒家有不謀而合的地方”。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“形成了以儒家為主”錯(cuò)。材料一最后一段中的表述是“儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極”，并沒有提及以哪個(gè)流派為主，選項(xiàng)無中生有。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。作答本題，首先要明確材料一的第一個(gè)分論點(diǎn)，結(jié)合“首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”分析可知，材料一第一個(gè)分論點(diǎn)為“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”。D.“佛教的智慧博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說”支撐的是材料一的第二個(gè)分論點(diǎn)“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。從論證的結(jié)構(gòu)上看，材料一采取的是并列式的論證結(jié)構(gòu)，從“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”兩個(gè)方面揭示中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義。從論證的方法上看，材料一運(yùn)用了多種論證方法，如采用了例證法，列舉《易經(jīng)》，來證明中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表；采用引證法，引用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等。從語言表達(dá)的角度來看，語言簡練準(zhǔn)確，明白曉暢，不加修飾。5．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值和影響的能力。材料二第1段寫孔孟給我們帶來的是一個(gè)和諧而又美好的世界，先賢教導(dǎo)我們“要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)”可知，我們要保持善良，追求道德完善。材料二第2段寫孔子“仁”的內(nèi)涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，孔子對(duì)知識(shí)分子的要求是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等”，分析可知，我們要胸懷寬廣，要有寬恕之心；要追求高遠(yuǎn)，以天下為己任。材料二第二部分寫的是道家的智慧，結(jié)合“老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性”分析可知，要勇于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)忍頑強(qiáng)。材料二第三部分寫的是墨家的兼愛，結(jié)合“墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)”分析可知，要彬彬有禮，遵守秩序。材料二最后說，“我們要向莊子學(xué)到的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對(duì)生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無畏”分析可知，要勤于學(xué)習(xí)，富有智慧。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，回答后面的問題?；ㄅc詩王往那一年三月，我們市的作協(xié)與石湖鎮(zhèn)聯(lián)辦了一個(gè)筆會(huì)，就是沖著當(dāng)?shù)厍М€桃園美景去的。春光大好，吃飽喝足，既可親近鄉(xiāng)土，又可借物詠懷，還可以營造一下和諧局面，誰不高興呢？市內(nèi)的、各縣區(qū)的大大小小的人物裝了一輛大巴車，另有領(lǐng)導(dǎo)專車和個(gè)別自駕者，一路歡歌，奔向了石湖鎮(zhèn)。鎮(zhèn)長也是個(gè)詩人，特別熱心此項(xiàng)活動(dòng)，在桃園里辟了一塊地，搭了舞臺(tái)。上午開完會(huì)后，下午就是歌詠會(huì)：作家們自娛自樂，以唱歌、朗誦為主。與會(huì)者都夸這個(gè)策劃好，別出心裁。我沒報(bào)表演節(jié)目，就在臺(tái)下看著，好看的就多看一會(huì)兒，不好看的就隨意走動(dòng)走動(dòng)。當(dāng)我走到舞臺(tái)前方西北角時(shí)，看到一個(gè)小媳婦拉著一個(gè)五六歲的小男孩站在舞臺(tái)邊。因?yàn)檠矍翱傆腥俗邉?dòng)，她不時(shí)地左右側(cè)著身子。小男孩想掙脫她的手，被她一用力又拉住了。小男孩說：“媽媽，我看不見?！彼f：“媽媽抱你?！闭f著，就去抱孩子。孩子往后一退說:“我不要你抱，你抱不動(dòng)我?！彼πΓ骸澳悄阕约和?，別瞎跑啊?！焙⒆有χ荛_了。她身材嬌小，瓜子臉上有一雙漂亮的鳳眼。不過，臉色有些憔悴。別人都穿著夾克，她還穿著羽絨衣，和這桃花朵朵開的春色極不協(xié)調(diào)。她看得很投入。有一個(gè)詩人朗誦得比較動(dòng)情，她的眼里就溢出了淚水。這時(shí)候，一個(gè)老婦走到她身邊，半是抱怨半是心疼地說：“三蝶，你在這兒干什么？你這身體能出來嗎？走，跟我回去，孩子呢？”這個(gè)叫三蝶的少婦指著人群里的孩子說：“在那兒呢！媽，你回去，我看一會(huì)兒再走?！崩蠇D說：“你怎么不聽話呢？快帶孩子回去，別受了涼?！鄙賸D有些著急，眉頭擰了一下說，我自己知道，一點(diǎn)兒風(fēng)沒有，哪會(huì)受涼？”老婦很無奈地嘆著氣。我挪了個(gè)地方，又站下了。這時(shí)候，老婦走到我身邊，嘀咕了一句：“唉，好話也不聽?！蔽页蠇D看了一下，老婦似有好多苦惱急于說出，朝小媳婦的方向望了一眼對(duì)我說：“那是我媳婦，她的病不輕呢?！蔽艺f：“哦？”老婦說：“生的是那種病，治不好了。”我很吃驚?！澳欠N病”是我們這里人對(duì)“癌癥”的諱稱。老婦又說：“這孩子命苦，十幾歲就出去打工了，得了這病時(shí)才25歲，就在去年?！蔽乙魂囯y過，問老婦：“治了多長時(shí)間？”老婦說：“去了幾回醫(yī)院，就沒錢了，男人現(xiàn)在還在外頭掙錢呢，她在家吃點(diǎn)兒中藥，拖著。唉，也不曉得能拖多長時(shí)間，要是能拖下去就好了……有病了，脾氣不好，不聽話……”老婦說完，擦了一下眼睛。我不忍心看，低下頭去。這時(shí)候，一個(gè)小女孩手里拿著一把野花上了臺(tái)，獻(xiàn)給了正唱歌的一位作家，作家顯然很感動(dòng)，接過花后給小女孩鞠了一躬，觀眾們也很意外，想不到小女孩會(huì)有這么個(gè)機(jī)靈勁兒。臺(tái)下響起一陣掌聲。一位女詩人朗誦完了，那個(gè)小媳婦的兒子跑了上去，也獻(xiàn)上了一束野花。主持人煽情地說：“這是最樸素的花，也是最有原生態(tài)氣息的花，最美的花。鮮花送詩人，說明我們石湖鎮(zhèn)是個(gè)有情有義的地方，說明我們石湖鎮(zhèn)的孩子天生具有詩的品性，讓我們?yōu)楹⒆訛樵娙藶檫@春天的聚會(huì)鼓掌！”主持人一講話，小男孩倒緊張了，又抹鼻涕又撓耳朵，不知怎么辦好，突然拔腿就跑，跑到臺(tái)邊時(shí)跌了一跤，馬上爬起來，又跑走了。臺(tái)下笑成一片，再次鼓掌。我看到小男孩跑到了他母親身邊。他大口喘著氣，鼻尖冒著汗，小臉蛋漲得通紅。他一到母親身邊，就緊緊依偎著母親。他的母親撫摸著他的頭發(fā)，朝他笑著。她的臉色好像不再那么憔悴了，呈現(xiàn)出淡淡的紅暈。歌詠會(huì)結(jié)束了，離晚宴還有一段時(shí)間，我和幾個(gè)文友就往桃園深處走去，邊走邊聊。走了一段路，我看見了那個(gè)小媳婦和她的兒子。小男孩又采了一把野花，遞給他的母親。小男孩說：“媽媽，你也會(huì)寫詩，剛才人家說有花送詩人，我要送你花?！毙∠眿D糾正兒子說：“是鮮花送詩人，不是有花送詩人，懂不懂？”小男孩說：“嗯，懂了，是鮮花。”小媳婦接過花說：“好看！寶貝，媽媽以后不寫詩了，你送不送媽媽花？”小男孩說：“你寫嘛，寫那么長那么長——”小男孩伸開胳膊比畫著。小媳婦笑了：“好的，媽媽寫，以后，媽媽就在這桃園里寫了，天天在這兒，年年在這兒，想媽媽時(shí)，就給媽媽送花，好不好？”小男孩說：“好！”小媳婦又笑了，想要親兒子時(shí)，看見了我們，有些羞，拉起兒子的手說：“寶貝，走，回家去?！毙∧泻昝撔∠眿D的手，在前面蹦蹦跳跳，小媳婦加快了步子。很快，他們就走遠(yuǎn)了，隱入花海中了。（有刪改）6．下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說開頭介紹作協(xié)和石湖鎮(zhèn)聯(lián)辦筆會(huì)，詩人們熱熱鬧鬧地登臺(tái)表演，在這種背景下，主人公小媳婦出場(chǎng)了。B．小男孩看不到舞臺(tái)，小媳婦要抱他，他卻說“我不要你抱，你抱不動(dòng)我”，側(cè)面說明了小媳婦身體不好。C．“老婦似有好多苦惱急于說出”表明她因兒媳重病而有心理壓力，同時(shí)也暗示了她們婆媳之間關(guān)系緊張。D．小男孩給詩人獻(xiàn)花，下臺(tái)時(shí)跌了一跤，回到小媳婦身邊時(shí)“小臉蛋漲得通紅”，表現(xiàn)出他的緊張和興奮。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說中較多地描述了人物的對(duì)話，不僅使故事情節(jié)得以自然推進(jìn)，而且能夠比較直觀地表現(xiàn)人物性格。B．小說中，小媳婦與到石湖鎮(zhèn)參加筆會(huì)的詩人形成對(duì)比，突出了這些熱衷于參加筆會(huì)的人不是真正喜愛詩歌。C．“臉色有些憔悴。別人都穿著夾克，她還穿著羽絨衣……”中對(duì)“她”臉色、衣著的描寫，為下文做了鋪墊。D．小說采用第一人稱敘述，“我”是故事的敘述者和見證者，增強(qiáng)了小說的真實(shí)性，便于抒發(fā)情感，引發(fā)讀者思考。8．請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容，簡要概括小媳婦的形象特點(diǎn)。9．請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容，簡要分析“花與詩”的內(nèi)涵和作者借此表達(dá)的思想情感?！敬鸢浮?．C7．B8．①疼愛兒子。兒子說看不見舞臺(tái)，她不顧體弱要抱兒子。②熱愛詩歌。她喜歡寫詩，看詩人朗誦看得很投入。③堅(jiān)強(qiáng)樂觀。她身患癌癥，臉色憔悴，卻總是面帶笑容。④嬌小漂亮。她身材嬌小，瓜子臉，有一雙鳳眼。9．（1）花既指獻(xiàn)給詩人和小媳婦的實(shí)際的花，也是美好情感的象征。詩既指詩人朗誦的詩篇，也指小媳婦創(chuàng)作的詩篇和她的詩一樣的生命。（2）作者借此表達(dá)了對(duì)小媳婦不幸人生的同情和對(duì)其詩一樣的生命的禮贊?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時(shí)，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤，特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。C項(xiàng)，“同時(shí)也暗示了她們婆媳之間關(guān)系緊張”錯(cuò)誤，從小說內(nèi)容來看，老婦對(duì)兒媳有疼愛、關(guān)心，也有無錢治病的無可奈何，此句并沒有暗示兩人關(guān)系緊張。C錯(cuò)誤。故選C。7．本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“突出了這些熱衷于參加筆會(huì)的人不是真正喜愛詩歌”錯(cuò)誤。二者的確形成了對(duì)比，但突出的是小媳婦這個(gè)鄉(xiāng)村詩人對(duì)詩歌的喜愛及其生命的冷寂，并不是突出“這些熱衷于參加筆會(huì)的人不是真正喜愛詩歌”。B錯(cuò)誤。故選B。8．本題考查欣賞作品的形象的能力。把握小說人物形象特征要從兩點(diǎn)入手：一是重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著人物的言行，影響著人物的性格；二是結(jié)合小說對(duì)人物語言、外貌、行動(dòng)和心理的直接描寫，以及對(duì)環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。題干要求“概括小媳婦的形象特點(diǎn)”，那就要回到原文，找到關(guān)于小媳婦言行的描述，從中概括形象特點(diǎn)。如從“她說：‘媽媽抱你?！f著，就去抱孩子”“撫摸著他的頭發(fā)，朝他笑著”中，可以概括出她疼愛兒子；從她身患重病還來聽詩歌朗誦，可以看出她熱愛詩歌；從她婆婆的話語里知道她身患癌癥，但她常面帶笑容，由此可以看出她樂觀堅(jiān)強(qiáng)；由原文“她身材嬌小，瓜子臉上有一雙漂亮的鳳眼。不過，臉色有些憔悴。別人都穿著夾克，她還穿著羽絨衣，和這桃花朵朵開的春色極不協(xié)調(diào)”可知，嬌小漂亮。9．本題考查理解標(biāo)題內(nèi)涵和探究作者借此表達(dá)的思想情感的能力。解答本題要從表里兩個(gè)方面理解標(biāo)題含義。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果是比喻性的，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來展開敘述，那么我們就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義，這樣我們就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。其次還要看標(biāo)題與文本的聯(lián)系，如與情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境的聯(lián)系等。作者借此表達(dá)的思想情感，要結(jié)合小說的故事情節(jié)來分析。首先理解標(biāo)題，既要答出表層意思，又要答出深層意思。“花”“詩”在小說中很容易就能找到對(duì)應(yīng)內(nèi)容，而深層意思則要結(jié)合小說主旨去理解。“花”是美麗的，從給詩人獻(xiàn)花、小媳婦讓兒子以后想自己時(shí)就送花給自己等情節(jié)可知花象征著美好的情感。“詩”的深層意思則要聯(lián)系小說的主人公小媳婦的精神世界來分析。小說講的是一個(gè)身患重病、熱愛寫詩的小媳婦的故事，展現(xiàn)的是她的苦難和美好，作者想要表達(dá)的是對(duì)她的同情和贊美。【點(diǎn)睛】標(biāo)題是文章的眼睛，或是情節(jié)的高度概括，或是人物性格的突出體現(xiàn)，等等。選擇標(biāo)題作為探究點(diǎn)是命題者的偏好。常見的探究方式有三種：一是側(cè)重標(biāo)題內(nèi)容的意蘊(yùn)探究，二是不同標(biāo)題的比較探究，三是擬標(biāo)題的意圖。無論是哪種，都要關(guān)注兩方面：一是標(biāo)題本身的內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)；二是標(biāo)題與文本（如情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境等)的聯(lián)系，或就一個(gè)角度談深談透，或多角度多層次切入。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。杜甫，字子美，襄陽人，徙河南鞏縣。曾祖依藝，鞏令；祖審言，膳部員外郎；父閑，奉天令。甫少不羈。天寶十三年，獻(xiàn)《三賦》，召試文章，授河西尉。辭不行，改右衛(wèi)率府胄曹。天寶末，以家避亂鄜州，獨(dú)轉(zhuǎn)陷賊中。至德二載，竄歸鳳翔。謁肅宗，授左拾遺。詔許至鄜迎家。明年，收京，扈從還長安。房琯罷相，甫上疏論琯有才，不宜廢免，肅宗怒，貶琯邠州刺史，出甫為華州司功。屬關(guān)輔饑亂，棄官之秦州，又居成州同谷。自負(fù)薪采稆，餔糒①不給。遂入蜀，卜居成都浣花里，復(fù)適東川。久之，召補(bǔ)京兆府功曹，以道阻不赴，欲如荊楚。上元二年，聞嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，自閬州挈家往依焉。武歸朝廷，甫浮游左蜀諸郡，往來非一。武再鎮(zhèn)兩川，奏為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，賜緋。永泰元年夏，武卒。郭英乂代武。崔旰殺英乂，楊子琳、柏正節(jié)舉兵攻旰，蜀中大亂。甫逃至梓州。亂定歸成都，無所依，乃泛江游嘉、戎，次云安，移居夔州。大歷三年春，下峽至荊南，又次公安，入湖南。溯沿湘流，寓居耒陽。嘗至岳廟，阻暴水，旬日不得食。耒陽聶令知之，自具舟迎還。五年夏，一夕，醉飽卒，年五十九。觀甫詩與《唐實(shí)錄》，猶概見事跡，比《新書》列傳，彼為踳駁②。甫集初六十卷，今秘府舊藏通人家所有稱大小集者皆亡逸之余人自編遮非當(dāng)時(shí)第敘搜裒③中外書，凡九十九卷。除其重復(fù)，定取千四百有五篇。凡古詩三百九十有九，近體千有六。起太平時(shí)，終湖南所作，視居行之次，若歲時(shí)為先后，分十八卷；又別錄賦筆雜著二十九篇為二卷，合二十卷。意茲未可謂盡，他日有得，尚副益諸。寶元二年十月，王洙原叔記。（選自王沫《〈杜工部集〉記》）（注）①餔糒（būbèi）：指食糧。②踳（chuǎn）駁：錯(cuò)亂，駁雜。③搜裒（póu）：聚集。10．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．今秘府舊藏通人家/所有稱大小集者/皆亡逸之/余人自編摭/非當(dāng)時(shí)第敘/B．今秘府舊藏/通人家所有稱大小集者/皆亡逸之余/人自編摭/非當(dāng)時(shí)第敘/C．今秘府舊藏通人家/所有稱大小集者/皆亡逸之余/人自編摭/非當(dāng)時(shí)第敘/D．今秘府舊藏/通人家所有稱大小集者/皆亡逸之/余人自編摭/非當(dāng)時(shí)第敘/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．胄，古代作戰(zhàn)時(shí)戴的頭盔。B．浮游，即漫游，與《赤壁賦》里“寄蜉蝣于天地”之“蜉蝣”同義。C．寶元，指宋仁宗年號(hào)。D．王洙原叔，這種稱謂法與我們學(xué)過的“蕭君圭君玉”“王回深父”相同。12．下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）A．杜甫任職后不久就經(jīng)歷了一次兇險(xiǎn)。杜甫身陷叛軍之手，天寶末年逃出，拜謁了肅宗，京城收復(fù)后，護(hù)駕回到長安。B．杜甫正直耿介。杜甫為房罷相一事上疏，受到罷免，在嚴(yán)武的幫助下才有機(jī)會(huì)被皇帝授予官職。C．杜甫后期生活上一直顛沛流離。嚴(yán)武死后，蜀中發(fā)生動(dòng)亂。自此，杜甫開始泛舟游歷，往來居無定所，直到飽醉死去。D．王原叔搜集并整理了杜甫的作品。王原叔收集了99卷杜甫的作品，按照詩和賦筆雜著的形式，分門別類地編排為20卷。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遂入蜀，卜居成都澆花里，復(fù)適東川。（2）意茲未可謂盡，他日有得，尚副益諸。14．請(qǐng)簡要回答王沫為什么要搜集整理杜甫的作品?！敬鸢浮?0．B11．B12．D13．（1）（杜甫）于是進(jìn)入蜀地，選擇居住在成都浣花里，（后來）又到了東川。（2）料想這些不能夠把他的作品全部收集，他日再得到杜甫作品，還可作為副本增加到這里。14．（1）與《新書》列傳相比，《唐實(shí)錄》非常粗略、錯(cuò)亂、駁雜地記載了杜甫的事跡和作品。（2）宮中秘府收藏的和百姓家中的詩集作品是失散之后剩余的部分作品，不是當(dāng)時(shí)按次序排列的。（3）杜甫的詩集最初只有六十卷，現(xiàn)在搜羅到詩集以外的著作，一共九十九卷，新增很多。【分析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本句的意思是：如今宮中秘府的收藏和百姓家所有稱得上大小詩集的作品都是失散的部分作品，是后來人們自己編撰的，而并不是當(dāng)時(shí)按次序排列的?！芭f藏”是“秘府”的謂語，應(yīng)在“舊藏”后斷句；“通”（普通）作“人家”的定語，泛指百姓，“所有”，名詞短語，泛指所有作品，“通人家所有稱大小集者”是定語后置句，“稱大小集”作“所有”的定語；據(jù)以上分析排除A、C項(xiàng)?！坝唷钡囊馑际且徊糠肿髌?，是“亡逸”的中心語，“亡逸”作定語，可見在“余”后應(yīng)斷句，排除D項(xiàng)。故選B。11．本題考查對(duì)文言詞語所涉及的古代文化知識(shí)的理解識(shí)記能力。B．“與《赤壁賦》里‘寄蜉蝣于天地’之‘蜉蝣’同義”錯(cuò)誤，本文中的“浮游”是漫游的意思，而“寄蜉蝣于天地”中的“蜉蝣”是一種小飛蟲，二者意思不同。故選B。12．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。A．“天寶末年逃出，拜謁了肅宗”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“至德二載，竄歸鳳翔。謁肅宗，授左拾遺”可知，杜甫是在至德年間逃出拜見肅宗的。“至德”是肅宗的年號(hào)，而“天寶”是玄宗的年號(hào)。B．“杜甫……受到罷免”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“肅宗怒，貶琯邠州刺史，出甫為華州司功”可知，杜甫只是被貶官，而并非被罷免官職。C．“自此，杜甫開始泛舟游歷，往來居無定所，直到飽醉死去”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“亂定歸成都”可知，蜀中動(dòng)亂平定后，杜甫又回到了成都，而泛舟游歷是在第二次回到成都以后，該項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。13．本題考查理解并翻譯文言句子的能力。（1）補(bǔ)出主語：杜甫。卜居：動(dòng)詞，擇居。“卜居成都浣花里”省略了介詞“于”。適：動(dòng)詞，到……去。（2）意：動(dòng)詞，料想。茲：代詞，這些。副：名詞用作動(dòng)詞，作為副本。益：動(dòng)詞，增加。諸：兼詞，到這里。14．本題考查理解思想內(nèi)容歸納概括要點(diǎn)的能力。搜集整理杜甫作品的原因，主要集中在結(jié)尾部分。文中體現(xiàn)比較明顯的是“觀甫詩與《唐實(shí)錄》，猶概見事跡，比《新書》列傳，彼為踳駁”得出（1）與《新書》列傳相比，《唐實(shí)錄》非常粗略、錯(cuò)亂、駁雜地記載了杜甫的事跡和作品。再依據(jù)“今秘府舊藏，通人家所有稱大小集者，皆亡逸之余，人自編摭，非當(dāng)時(shí)第敘?！钡贸觯?）宮中秘府收藏的和百姓家中的詩集作品是失散之后剩余的部分作品，不是當(dāng)時(shí)按次序排列的。“甫集初六十卷”“搜裒中外書，凡九十九卷”得出（3）杜甫的詩集最初只有六十卷，現(xiàn)在搜羅到詩集以外的著作，一共九十九卷，新增很多。參考譯文：杜甫，字子美，是襄陽人，后來搬遷到河南鞏縣。曾祖父杜依藝，曾任鞏縣縣令；祖父杜審言，曾任膳部員外郎；父親杜閑，曾任奉天縣縣令。杜甫年少時(shí)才行高遠(yuǎn)，不受拘限。天寶十三年，獻(xiàn)《三賦》，皇帝召來考他文章，授予河西尉。杜甫推辭不赴任，改授右衛(wèi)率府胄曹。天寶末年，杜甫將家搬到鄜州避難，后只身北上，途中不幸為叛軍俘虜。至德二年，杜甫逃到鳳翔。拜見肅宗，被授予左拾遺。皇帝下令允許他到鄜州接回家人。第二年，朝廷收復(fù)了京都，杜甫跟隨皇帝回到了長安。房琯被罷去宰相一職，杜甫上奏說房琯有才干，不應(yīng)該被罷免。肅宗發(fā)怒，貶房琯做邠州刺史，杜甫也被貶為華州司功。恰逢關(guān)中及三輔鬧饑荒，杜甫棄官來到秦州，居住在成州同谷。自己背柴草采集野菜，糧食仍然不能供給家用。（杜甫）于是進(jìn)入蜀地，選擇居住在成都浣花里，（后來）又到了東川。過了很久，皇上下詔讓杜甫補(bǔ)任京兆府功曹，因路途阻隔而沒有赴任，想要到荊楚去。上元二年，杜甫聽說嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，于是從閬州帶著家人一起去投奔依靠他。嚴(yán)武返回朝廷，杜甫在蜀地周圍各郡漫游，長期漂泊。嚴(yán)武兩次鎮(zhèn)守兩川，上奏舉薦杜甫為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，賜給緋色官服。永泰元年夏天，嚴(yán)武去世。郭英乂代替嚴(yán)武。崔旰殺了郭英乂，楊子琳、柏正節(jié)發(fā)兵攻打崔旰，蜀地大亂。杜甫逃到梓州。蜀地戰(zhàn)亂平定后杜甫又回到了成都，但沒有了依靠的人，于是泛舟江上，到嘉、戎等地閑游，客居云安，后移居夔州。大歷三年春天，順峽而下到荊南，又客居公安，來到湖南。沿湘江逆流而上，客居耒陽。曾經(jīng)到岳廟游玩，被洪水阻隔，十天沒有吃東西。耒陽聶令知道后，親自準(zhǔn)備船只接他出來。大歷五年夏天，杜甫在一天晚上吃飽喝足之后去世，終年59歲。查看杜甫的詩歌和《唐實(shí)錄》的記載，非常粗略地記載了杜甫的事跡，與《新書》列傳相比，很是錯(cuò)亂、駁雜。杜甫的詩集最初只有六十卷。如今宮中秘府的收藏和百姓家所有稱得上大小詩集的作品都是失散之后剩余的部分作品，是后來人們自己編撰的，而并不是當(dāng)時(shí)按次序排列的。搜羅詩集以外的著作，一共九十九卷，除去其中重復(fù)的內(nèi)容，決定選取了一千四百零五篇。其中古詩一共三百九十九首，近體詩一千零六首。詩集包含杜甫從唐朝太平時(shí)期一直到在湖南去世前的作品?？疾於鸥有械捻樞?，按照時(shí)間的先后，分為十八卷。又另外收錄了賦筆雜著二十九篇，分為兩卷，一共二十卷。料想這些不能夠把他的作品全部收集，他日再得到杜甫作品，還可作為副本增加到這里。寶元二年十月，王洙原叔記載。（二）古代詩歌閱讀（本大題共2小題，9分）玉蝴蝶柳永望處雨收云斷，憑闌悄悄，目送秋光。晚景蕭疏，堪動(dòng)宋玉悲涼。水風(fēng)輕、花漸老，月露冷、梧葉飄黃。遣情傷，故人何在？煙火茫茫，難忘。文期酒會(huì)，幾孤風(fēng)月，屢變星霜。海闊天遙，未知何處是瀟湘。念雙燕、難憑遠(yuǎn)信，指暮天、空識(shí)歸航。黯相望，斷鴻聲里，立盡斜陽。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．這首詞以抒情為主，把寫景和敘事、憶舊和懷人、羈旅和送別、時(shí)間和空間，融匯為一個(gè)渾然的藝術(shù)整體，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。B．“晚景蕭疏，堪動(dòng)宋玉悲涼”，使用典故概括了悲秋的感受，同宋玉一般的悲秋情懷和身世感慨這時(shí)都涌向抒情主人公心頭，引起他的共鳴。C．“故人何在？煙火茫?！?，承上啟下，為全詞的主旨，煙水迷蒙而不可盡見的景色，思念故人而產(chǎn)生的茫茫然的感情，交織在一起。D．“立盡斜陽”，畫出了抒情主人公的形象，他久久地佇立于夕陽殘照之中，念遠(yuǎn)懷人，如呆如癡，完全沉浸在回憶與思念之中。16．“念雙燕、難憑遠(yuǎn)信，指暮天、空識(shí)歸航”這幾句有什么含意？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?5．A16．①眼前雙雙飛去的燕子不能向故人傳遞消息，欲與友人通音信而無人可托，寫出了不能與思念的故人聯(lián)系而產(chǎn)生的無可奈何之情。②看到天際的歸舟，疑是故人歸來，但到頭來卻是一場(chǎng)空想，歸舟只是空惹相思，寫出了詞人盼友歸來，愿望卻又一次次落空的失望之情。【分析】15．本題考查鑒賞古代詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“送別”錯(cuò)。本詞寫的是離別后的估計(jì)凄涼和難耐的思念之情，但沒有“送別”之事。故選A。16．本題考查鑒賞古代詩歌句子含意（煉句）的能力?！澳铍p燕、難憑遠(yuǎn)信，指暮天、空識(shí)歸航”字面意思是寫成雙成對(duì)的燕子在眼前飛來飛去，撩撥了羈旅漂泊游子的萬般情緒，想念親朋故友卻難以傳遞和收到他們的任何消息，在漫漫無盡的遙望里一直到日暮黃昏時(shí)分，遠(yuǎn)望天邊有小舟歸來，竟懷疑是我想念的故交，望眼欲穿，結(jié)果卻總是空歡喜一場(chǎng)，希望一次次落空，內(nèi)心自是無比的悵?！澳睢薄半y憑”“空識(shí)”這些詞語中包含著無奈和失落，表現(xiàn)的是詞人對(duì)故人的深摯思念。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《氓》中運(yùn)用比興的手法，以動(dòng)物設(shè)比起興勸誡女子不要沉迷于愛情的句子是：__________________，__________________。（2）《離騷》中表明作者自己因?yàn)榈滦懈呱斜恍∪思刀什⒃獾秸u謗的句子是：__________________，__________________。（3）《赤壁賦》中通過描寫蛟龍和寡婦聽到洞簫聲音的反應(yīng)從側(cè)面突出簫聲的悲涼的句子是：__________________，__________________?！敬鸢浮坑卩跌F兮無食桑葚眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：鳩、葚、嫉、蛾、謠諑、嫠。。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成各題。書法與繪畫、音樂等純藝術(shù)門類不同，（）。文字是一個(gè)國家文化發(fā)展的母體和載體，________的書法無疑是中國文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一。一部書法史，就是一部中國文化發(fā)展史，書法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國文化的魅力所在。不僅書法是寫字，是一種中國古人認(rèn)知世界的睿智的方式，其深層所蘊(yùn)含的，是中國文化的一個(gè)重要標(biāo)桿。文化不能遺傳和移植，也不能復(fù)制和再生，要想_________，就必須從小培養(yǎng)，必須耳濡目染、潛移默化；少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點(diǎn)滴積累、________，不然就會(huì)在不知不覺中丟失。近十多年來，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說寫毛筆字了，甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無紙無筆的鍵盤時(shí)代。過去，古人入私塾讀書，識(shí)字、吟誦、書寫三者是_________的，是一個(gè)不可分拆的整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國文字的整體性和書卷氣的傳統(tǒng)被拆解，人們對(duì)于書法的認(rèn)識(shí)也越來越混亂。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大歷史進(jìn)程中，我們需要不斷努力補(bǔ)上傳統(tǒng)文化的精深課程，全力肩負(fù)起我們應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任與歷史使命。18．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．因?yàn)闀ㄊ紫仁侵袊奈淖?，它不僅僅是藝術(shù)。B．它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀ㄊ紫仁侵袊奈淖?。C．不僅僅它是藝術(shù)，首先因?yàn)闀ㄊ侵袊奈淖?。D．它首先因?yàn)槭侵袊奈淖?，而不僅僅是藝術(shù)。19．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．獨(dú)一無二薪火相傳推陳出新水乳交融B．獨(dú)樹一幟生生不息推陳出新合而為一C．獨(dú)一無二薪火相傳堅(jiān)持不懈合而為一D．獨(dú)樹一幟生生不息堅(jiān)持不懈水乳交融20．文中畫波浪線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．不僅書法是寫字，其深層所蘊(yùn)含的，是中國文化的一個(gè)重要標(biāo)桿，是一種中國古人認(rèn)知世界的睿智的方式。B．書法不僅是寫字，是中國古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，其深層所蘊(yùn)含的，是中國文化的一個(gè)重要標(biāo)桿。C．書法不僅是寫字，其深層所蘊(yùn)含的，是中國文化的一個(gè)重要標(biāo)桿，是一種中國古人認(rèn)知世界的睿智的方式。D．書法不僅是寫字，其深層所蘊(yùn)含的，是中國古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，是中國文化的一個(gè)重要標(biāo)桿?！敬鸢浮?8．B19．C20．D【分析】18．本題考查語言表達(dá)連貫的能力。上句“書法與繪畫、音樂等純藝術(shù)門類不同”的陳述對(duì)象是“書法”，下句銜接的應(yīng)是用代詞“它”指代，所以排除A、C；下一句銜接的主語是“文字”，本句落腳到“文字”與下句銜接，所以排除D。故選B。19．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。獨(dú)一無二：沒有相同的或沒有可以相比的。獨(dú)樹一幟：單獨(dú)樹起一面旗幟，比喻獨(dú)特新奇，自成一家。根據(jù)“中國文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一”可知，應(yīng)用“獨(dú)一無二”。薪火相傳：古時(shí)候比喻形骸有盡而精神不滅；后人用來比喻學(xué)問和技藝代代相傳。生生不息：指群體變化或新生事物的發(fā)生沒有終止。語境強(qiáng)調(diào)文化要代代傳授下去，應(yīng)用“薪火相傳”。推陳出新：指去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展（多指繼承文化遺產(chǎn)）。堅(jiān)持不懈：形容做事持之以恒，比喻有恒心，有毅力。根據(jù)“孜孜不倦、點(diǎn)滴積累”可知，應(yīng)用“堅(jiān)持不懈”。合而為一：指把散亂的事物合在一起。水乳交融：像水和乳汁那樣融合在一起，比喻關(guān)系非常融洽或結(jié)合得很緊密。語境強(qiáng)調(diào)“識(shí)字、吟誦、書寫”三者要結(jié)合在一起，應(yīng)用“合而為一”。故選C。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子共有三處語病，都是語序不當(dāng)。第一處，“書法”應(yīng)放在“不僅”前；第二處，“其深層所蘊(yùn)含的”表遞進(jìn)，應(yīng)放在“是中國古人”之前；第三處，“一種”修飾“睿智的方式”，應(yīng)放在“睿智”之前。故選D。21．下面這段話有四處表述不當(dāng)?shù)牡胤?，?qǐng)找出并加以修改。①《蜀道難》著力描繪了蜀道的艱辛恐怖，②但我們讀完之后，不但不感到害怕，為詩的夸張的描寫所激動(dòng)，所感染。③這是為什么呢？④從描寫對(duì)象來說，蜀道雖然具備高聳入云，使人害怕，⑤但又具有雄奇壯美的特點(diǎn)。⑥在詩人筆下，跟美麗的神話傳說結(jié)合起來，更形成一種誘人的魅力?！敬鸢浮空Z句①：“艱辛”改為“艱險(xiǎn)”；語句②：在“為詩的夸張的描寫所激動(dòng)”前加“反而”；語句④：刪去“具備”；語句⑥：在“跟美麗的神話傳說”前加“它”。【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句①中，“艱辛”是“艱苦”的意思，而《蜀道難》主要強(qiáng)調(diào)的是蜀道上的艱難和危險(xiǎn)，故改為“艱險(xiǎn)”。語句②中，因“不感到害怕”前有關(guān)聯(lián)詞“不但”，所以后文應(yīng)有一個(gè)語意上的轉(zhuǎn)折，故在“為詩的夸張的描寫所激動(dòng)，所感染”前加“反而”。語句④，“具備”缺少賓語中心詞，可刪去“具備”或在“高聳入云”后加上“的特點(diǎn)”。語句⑥，句子缺少主語，應(yīng)在“跟美麗的神話傳說”前補(bǔ)上“它”。22．按照畫波浪線的部分，仿寫句子，保留動(dòng)詞。這使得作為后人的我們可以時(shí)常進(jìn)入古人的情感世界，聽邊城吹笛，看長安落花，倘徉云水，流連風(fēng)物。聽________，看________，徜徉________，流連________?！敬鸢浮吭浦醒懵暳嘛h絮花海驛站【詳解】本題考查學(xué)生語言運(yùn)用之仿寫句子的能力。首先看被仿句的特點(diǎn)“聽邊城吹笛，看長安落花，倘徉云水，流連風(fēng)物”，逐句對(duì)照分析并仿寫，比如由“聽邊城吹笛”得出“聽”后信息為四個(gè)字的賓語，偏正結(jié)構(gòu)，與聽覺有關(guān)；然后分析“看”后領(lǐng)起的“長安落花”，也是四個(gè)字構(gòu)成的短句，與視覺有關(guān)；其次看“徜徉”后“云水”，是并列結(jié)構(gòu)的詞語，名詞性質(zhì)，兩個(gè)字；“流連”后“風(fēng)物”也是名詞性質(zhì)的兩個(gè)字構(gòu)成的詞語。根據(jù)以上分析確定所選信息組合成句即可。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一直地一直地往前走，瘋狂的世界，迎著痛把眼中所有夢(mèng)，都交給時(shí)間。想飛就用心地去飛，誰不經(jīng)歷狼狽。我想我會(huì)忽略失望的灰，擁抱遺憾的美。（《我的夢(mèng)》）面迎海上風(fēng)，在世界之外，在時(shí)間之中。無問西東，就奮身做個(gè)英雄，不枉那青春勇。愿心之自由，共天地俊秀，有情有夢(mèng)。（《無問西東》）每次奮斗，拼來了榮耀;我們乘風(fēng)破浪，舉目高眺。心中力量，不怕萬里路遙，再高遠(yuǎn)的夢(mèng)也追得到。我們都是追夢(mèng)人！千山萬水，奔向天地跑道;你追我趕，風(fēng)起云涌春潮；海闊天空，敞開溫暖懷抱。（《我們都是追夢(mèng)人》）歌為心聲，歌如人生;歌曲吟唱時(shí)代心聲，歌詞跳動(dòng)歷史脈搏。以上三段歌詞都寫到了“夢(mèng)”，觸發(fā)了你對(duì)青春和時(shí)代怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇演講稿，在班會(huì)上向你的同學(xué)們表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。要求:綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹渴钢静挥澹分饓?mèng)想尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：上午好！今天我演講的題目是“矢志不渝，追逐夢(mèng)想”。說起夢(mèng)想，你會(huì)想起什么？是十歲那年渴望成為太空人的夢(mèng)？還是十三歲那年對(duì)超級(jí)英雄拯救世界的狂熱？回首過去十余載，其實(shí)你的夢(mèng)從未斷過，但為何當(dāng)有人問起，你的夢(mèng)想是什么，你會(huì)啞口無言呢？親愛的同學(xué)們，在初入高中時(shí)，你是否曾說過“我要上清北”的豪言壯語？你是否也曾躊躇滿志地立志要在這三年闖出一番自己的事業(yè)？這不都是你曾經(jīng)的夢(mèng)想嗎？但你或許因?yàn)楦咧械谝粓?chǎng)考試消極了心態(tài)，或許因?yàn)橐淮未蔚卮驌糇兊妹舾写嗳?，又或許是在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)面前認(rèn)識(shí)到自己的渺小，于是你選擇了把夢(mèng)想還給現(xiàn)實(shí)，選擇了聽命于天，而忘了事在人為。羅曼羅蘭曾說“暫時(shí)的是現(xiàn)實(shí)，永生的是理想”。誠哉，斯言，現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下，是現(xiàn)在正在聆聽的你，是疲于學(xué)習(xí)壓力的你，是在迷惘中徘徊不定的你，那么何為理想？是你為了它努力的樣子，是支撐你在枯燥乏味中一路向前的力量，是你撥開迷霧所需的明燈，又或許它只是一個(gè)大學(xué)的名字，一座夢(mèng)幻的城，一個(gè)你向往的人。且聽首陽山上采薇之歌，那以死抗?fàn)幍男拍?；且看棄醫(yī)從文，窮盡一生喚醒國人的魯迅先生，且看張渠偉為了讓人民過上好日子而勞累在一線的身影。再看如今的你，是否仍滿懷希望和夢(mèng)想，踏歌征程？夢(mèng)想從來不該是你“言語上的巨人，行動(dòng)上的矮子”的真實(shí)寫照，而是你在它誕生的那一刻，由心底迸發(fā)出的那股沖動(dòng)，是你一次次將要放棄之時(shí)，再度想起仍能充滿動(dòng)力的東西。如果不是有夢(mèng)想有渴望，你為何滿心虔誠地在紅絲帶下寫下心儀的大學(xué)？你為何會(huì)在桌上寫下一個(gè)名字？又為何將一句話貼在入目可見處？別總說“我是一條沒有夢(mèng)想的咸魚”，你只是把夢(mèng)想深藏，不敢在不可知的未來面前展露，在生怕打臉和嘲諷的一種自我保護(hù)中，忘記了曾經(jīng)擁有的夢(mèng)。現(xiàn)在，是時(shí)候把夢(mèng)想拿出來了。難道你要在被問及夢(mèng)想時(shí)，在成年之后偶然看到勵(lì)志標(biāo)語時(shí)，在垂垂老矣，回望過去時(shí)，才恍然大悟似的說一句“原來我曾有夢(mèng)想”嗎？現(xiàn)在的我們，是不是該帶著對(duì)遠(yuǎn)方的渴望，正視當(dāng)下，早起一分鐘，手機(jī)鎖屏多一分鐘，多看一分鐘錯(cuò)題，多總結(jié)一分鐘經(jīng)驗(yàn)，多愛自己一分鐘。不必強(qiáng)求自己一定要有鴻鵠之志，但一定要有仰望星空習(xí)慣，《莽荒紀(jì)》中有言“我本微末凡塵，也可心向天空”，也不必將夢(mèng)想時(shí)刻掛在嘴邊，雨果曾說“讓內(nèi)心住著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種幸福”你只需選擇自己真正想要的道路，堅(jiān)定不移地走下去，不要認(rèn)為現(xiàn)在已經(jīng)晚了，你才十幾歲，長遠(yuǎn)來看，你還有幾十年的光陰，正所謂“羨子年少正得路，猶如扶桑初日升”最后，不妨在心里回答最初的問題：你的夢(mèng)想是什么？我的演講到此結(jié)束，謝謝大家?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生根據(jù)材料寫作文能力。這是一個(gè)典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，考生要將自己代入情境之中，有明確的任務(wù)意識(shí)。（1）作者意識(shí)：作者是班級(jí)的一員。（2）讀者意識(shí)：以同班同學(xué)為演講對(duì)象。（3）內(nèi)容意識(shí)：綜合材料內(nèi)容；“夢(mèng)”與“青春”和“時(shí)代”的關(guān)系。（4）文體意識(shí)。文體明確要求是演講稿，格式可不作嚴(yán)格要求，但是要注意演講稿在內(nèi)容和語氣等方面有其自身的特點(diǎn)?！緦忣}】本次作文題目，力圖從世界觀和方法論的高度討論立德樹人，采用有明確寫作任務(wù)的新材料作文題型，給了3則具有抒情性質(zhì)的材料，從多角度激勵(lì)人們勇敢追夢(mèng)。材料一《我的夢(mèng)》側(cè)重個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，激勵(lì)人們直面挫折，以積極樂觀的態(tài)度執(zhí)著地去追逐夢(mèng)想；材料二《無問西東》側(cè)重勇于奉獻(xiàn)的精神，激勵(lì)青少年不負(fù)青春，勇敢追夢(mèng)；材料三《我們都是追夢(mèng)人》側(cè)重共同奮斗的意義，呼喚砥礪同行，志存高遠(yuǎn)，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，去追逐夢(mèng)想，擁抱夢(mèng)想。三則材料有同有異，其含意并不完全一致；尤其是材料一與其他兩則材料之間，有著較大的區(qū)別。這樣做，意在提供相互矛盾的素材，激發(fā)考生在矛盾對(duì)立中展開深入的思考和論述。提示語“歌為心聲，歌如人生；歌曲吟唱時(shí)代心聲，歌詞跳動(dòng)歷史脈搏”，前半部分側(cè)重自我與人生，與“青春”相聯(lián)系；后半部分側(cè)重時(shí)代與歷史，與“時(shí)代”相聯(lián)系。提示語“以上三段歌詞都寫到了‘夢(mèng)’”，則作文圍繞“夢(mèng)”來展開，較為順理成章。提示語提到“演講稿”，因此要防止文體不分。演講與作文的不同，歸根到底在于作文是單方面的輸出信息，演講是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽眾的雙向交流；除此之外，聽眾與聽眾也處在雙向交流之中，不過他們交流的不是語言，而是情緒和反應(yīng)?；诖?，演講稿的寫作一般要注意以下要求：盡量使用聽眾覺得與眾不同的詞語，如古詩、名句、名言或者網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)、切中時(shí)代利弊的新詞,做到引人入勝；盡量使用排比句和循環(huán)句，可以得到事半功