淺論周恩來的思維方法及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值

淺論周恩來的思維方法及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值

〔論文關(guān)鍵詞〕周恩來；思維特征；現(xiàn)實(shí)價(jià)值

〔論文摘要〕在長(zhǎng)期的革命與建設(shè)實(shí)踐中，周恩來逐步形成了求實(shí)性、人民性、系統(tǒng)性、開放性和求同性等獨(dú)特的思維方法。深入研究周恩來的思維方法，不僅有助于我們深刻地把握他的思想、品質(zhì)和精神，而且對(duì)于我們進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，切實(shí)用科學(xué)的思維方法解決現(xiàn)實(shí)問題，推進(jìn)小康社會(huì)的建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)均具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

周恩來是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家和外交家，是我們黨和國(guó)家的杰出領(lǐng)導(dǎo)人。他的卓越領(lǐng)導(dǎo)才能和高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是和他的思維方式分不開的。深入研究周恩來的思維方法，對(duì)于我們用科學(xué)的思維方法解決現(xiàn)實(shí)問題，推進(jìn)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)均具有重大的指導(dǎo)意義。

一、求實(shí)性思維方法

民主革命時(shí)期，周恩來十分重視認(rèn)清中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，認(rèn)真研究和掌握中國(guó)革命的客觀規(guī)律。大革命失敗后，他認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，研究實(shí)際，積極尋找如何取得中國(guó)革命勝利的道路。他認(rèn)為，在中國(guó)“農(nóng)民是占了重要的分子”，這“與俄國(guó)不同”。在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，他較早地提出了建立“工農(nóng)武裝割據(jù)”的重要思想，認(rèn)為先有農(nóng)村紅軍，后有城市政權(quán)，這是中國(guó)革命的特征，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物。他堅(jiān)持農(nóng)村包圍城市的革命道路，并為新民主主義革命的勝利做出了重大貢獻(xiàn)。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，周恩來更是強(qiáng)調(diào)要從客觀實(shí)際出發(fā)，按照中國(guó)的國(guó)情建設(shè)社會(huì)主義。他多次強(qiáng)調(diào)：“我們不能把理論當(dāng)作教條，如果不顧實(shí)際情況，把理論拿來亂套一陣，總是要失敗的?！薄?〕他說：我們“要從客觀存在出發(fā)。不能從主觀想象出發(fā)。進(jìn)行調(diào)查研究，必須實(shí)事求是”〔2〕。在編制“一五”計(jì)劃時(shí)，他就反復(fù)指出：“各部門訂計(jì)劃，不管是十二年遠(yuǎn)景計(jì)劃，還是今明兩年的年度計(jì)劃，都要實(shí)事求是?！瓕?duì)群眾的積極性不能潑冷水，但領(lǐng)導(dǎo)者的頭腦發(fā)熱了的，用冷水洗洗，可能會(huì)清醒些。各部專業(yè)會(huì)議提的計(jì)劃數(shù)字都很大，請(qǐng)大家注意實(shí)事求是?！薄?〕這些論述，對(duì)于當(dāng)時(shí)糾正有些領(lǐng)導(dǎo)干部急躁冒進(jìn)的情緒具有告誡作用。1961年2月在中共中央擴(kuò)大的工作會(huì)議上，他把求實(shí)性思維方法概括為：“說真話，鼓真勁，做實(shí)事，收實(shí)效。這四句話歸納起來就是：實(shí)事求是?！薄?〕他把“真”與“實(shí)”有機(jī)地統(tǒng)一起來了，不但揭示了求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的真諦，而且也集中體現(xiàn)了他的求實(shí)性思維。

二、人民性思維方法

周恩來是黨的群眾路線的積極倡導(dǎo)者和堅(jiān)決執(zhí)行者。在1929年9月，在他主持起草的《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中，就專節(jié)論述了紅軍與群眾的關(guān)系，并且明確提出了“群眾路線”這個(gè)概念。他是我們黨在歷史上最早提出“群眾路線”的領(lǐng)導(dǎo)人。在周恩來一生的講話和文稿中，始終貫穿著他的人民性思維方法。他說：“中國(guó)共產(chǎn)黨是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀武裝起來的，是決心為革命為人民服務(wù)的。”〔5〕“我們的一切工作都是為了人民的?！薄?〕他諄諄告誡大家要有一個(gè)共同的立場(chǎng)，這就是為絕大多數(shù)人民的最高利益著想的人民立場(chǎng)。正是這種鮮明的人民性思維方法，使得周恩來立足于人民利益來考慮問題。在紅軍時(shí)代，周恩來就明確強(qiáng)調(diào)黨的一切工作都是為著人民謀福利的。他指出：“黨的指導(dǎo)絕不要忽略群眾日常生活上許多未解決的問題?！薄凹t軍四軍經(jīng)過許多群眾未曾發(fā)動(dòng)的地方，不要只是提出一般的政治口號(hào)，應(yīng)該細(xì)心去了解群眾日常生活的需要，從群眾日常生活斗爭(zhēng)引導(dǎo)到政治斗爭(zhēng)以至武裝斗爭(zhēng)?！薄?〕他認(rèn)為革命就是為了使全國(guó)人民不再過苦日子。建國(guó)后，周恩來更是時(shí)刻把人民的事情放在心上。他說：“我們應(yīng)該把整個(gè)身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念?！薄?〕在社會(huì)主義建設(shè)中，針對(duì)一度出現(xiàn)的急躁冒進(jìn)和浮夸虛假的現(xiàn)象，他主張將是否有益于人民的利益作為檢驗(yàn)工作好壞的準(zhǔn)則。他說：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的唯一目的，就在于滿足人民的物質(zhì)和文化的需要，……我們?nèi)巳硕家P(guān)心提高我們國(guó)家的生產(chǎn)力。我們必須了解，增加生產(chǎn)對(duì)于我們?nèi)w人民，對(duì)于我們國(guó)家，是具有決定意義的?！薄?〕作為總理，他身居高位，但勤勤懇懇做人民的“公仆”。事關(guān)人民群眾的事情，不管是大事還是小事，他都親自過問。20世紀(jì)60年代初的經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，糧食告緊揪動(dòng)著周恩來的心。從1960年6月到1963年9月的兩年零4個(gè)月時(shí)間里，周恩來就糧食問題的談話達(dá)115次。為了掌握糧食情況，他及時(shí)查看糧食報(bào)表，親自一張一張地審定糧食計(jì)劃表，精心計(jì)算糧食安排，包括征購(gòu)、統(tǒng)銷、調(diào)進(jìn)調(diào)出。有關(guān)部門保存著當(dāng)時(shí)的32張報(bào)表，周恩來留下的筆跡有994處之多，其中，《1962年至1963年度糧食包產(chǎn)產(chǎn)量和征購(gòu)的估算》一份報(bào)表上，他用紅藍(lán)鉛筆做標(biāo)記145處，調(diào)整和修改數(shù)字40處，在表格邊上進(jìn)行計(jì)算6處，批注數(shù)字70處，批注文字7處?！?0〕這樣的事例生動(dòng)地詮釋了周恩來心系人民的思維特征。人民的世紀(jì)到了，所以應(yīng)該像條牛一樣努力奮斗，團(tuán)結(jié)一致，為人民服務(wù)而死。這是周恩來的人生哲學(xué)，也是他人民性思維方法的力量源泉。

三、系統(tǒng)性思維方法

周恩來一貫主張從全面和系統(tǒng)的角度考慮問題，他說：“觀察問題總要和全局聯(lián)系起來，要有全局觀點(diǎn)?！薄?1〕系統(tǒng)性思維是周恩來思維方法特征中的又一個(gè)重要方面。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，周恩來考慮問題，十分注重正確處理敵、我、友，主觀需要與客觀可能，國(guó)內(nèi)形勢(shì)和國(guó)際大局，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派以及社會(huì)各基層人士的需求等關(guān)系。他是處理復(fù)雜問題和尖銳矛盾的行家能手。

建國(guó)后，面對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)問題，周恩來強(qiáng)調(diào)要保持各方面關(guān)系的相互協(xié)調(diào)和綜合平衡。他說：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，好像一輛車子的兩個(gè)輪子，相輔而行?！?2〕他提出的四個(gè)現(xiàn)代化，包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，本身就是一個(gè)系統(tǒng)工程。20世紀(jì)60年代初，由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)“大躍進(jìn)”，在全國(guó)出現(xiàn)的主觀臆斷和違背系統(tǒng)性思維的做法，一度造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重的失調(diào)。對(duì)此，周恩來及時(shí)提出了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針，主張必須用一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間，即用幾年的時(shí)間，通過綜合平衡、全面安排，進(jìn)行較大幅度的調(diào)整，以保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

周恩來系統(tǒng)性思維方法的另一個(gè)表現(xiàn)就是十分強(qiáng)調(diào)在系統(tǒng)中注意重點(diǎn)性，講究系統(tǒng)與部分、整體與部分、全局與局部的有機(jī)統(tǒng)一。他說：“我們強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)建設(shè)，并不是說可以孤立地發(fā)展重點(diǎn)，而不要全面安排；我們要求全面安排，也不是說可以齊頭并進(jìn)，而不要保證重點(diǎn)建設(shè)。我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃和安排工作的時(shí)候，必須把重點(diǎn)和全面很好地結(jié)合起來?！薄?3〕

從全面出發(fā)的思維方法不僅體現(xiàn)在周恩來的工作中，而且滲透到他的人生哲學(xué)中。他認(rèn)為：“一切必須從集體出發(fā)，倘若從個(gè)人出發(fā)，就一定很危險(xiǎn)?！薄?4〕他的一生總是站在整體和全局的角度考慮和處理問題。為了黨和國(guó)家的整體利益，他不怕犧牲個(gè)人的一切。

在革命時(shí)期和建設(shè)時(shí)期，周恩來都曾受到過不適當(dāng)?shù)呐u(píng)、誤解甚至打擊，但是他總能以革命家的胸懷坦蕩對(duì)待，以維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)的大局為重，繼續(xù)努力工作。1930年末和翌年初，為了避免由于黨內(nèi)存在嚴(yán)重意見分歧而可能導(dǎo)致黨的分裂的危險(xiǎn)，周恩來和瞿秋白承擔(dān)了中共六屆三中全會(huì)犯有所謂“調(diào)和主義”錯(cuò)誤的責(zé)任。1956年周恩來同劉少奇、陳云等共同努力，糾正經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的急躁冒進(jìn)傾向，這對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，勝利完成“一五”計(jì)劃，起了至關(guān)重要的作用。但從1957年9月八屆三中全會(huì)到1958年5月八大二次會(huì)議半年多的時(shí)間中，毛澤東對(duì)1956年反冒進(jìn)問題多次提出嚴(yán)厲批評(píng)，周恩來首當(dāng)其沖。這自然使周恩來感到費(fèi)解、不安和痛苦，但為了維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，承擔(dān)了責(zé)任，多次做了檢討。至于“文革”期間的忍辱負(fù)重，相忍為黨，更是人所共知的。周恩來在1943年寫的《怎樣做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者》一文中說道：“領(lǐng)導(dǎo)者在必要時(shí)應(yīng)忘記他所受的侮辱?！薄?5〕這里講的“侮辱”，也就是要經(jīng)得起誤解、委屈，做到忍辱負(fù)重。周恩來的一生表明，他是一個(gè)顧全大局的人。

四、開放性思維方法

周恩來在青年時(shí)代東渡日本，后赴法國(guó)勤工儉學(xué)，在那里，他深入到英、法、德進(jìn)行調(diào)查研究，鉆研理論，分析各種社會(huì)思潮，了解資本主義的政治與經(jīng)濟(jì)狀況。這時(shí)，周恩來不僅確立了對(duì)馬克思主義的終身信仰，而且開闊了他的思維與眼界，奠定了他的開放思想。新中國(guó)成立后，作為國(guó)務(wù)院總理兼外交部長(zhǎng)的他，頻繁出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上，加強(qiáng)了與世界各國(guó)的聯(lián)系和交往，進(jìn)一步豐富了他的開放思維方法。

隨著社會(huì)主義三大改造的完成，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面展開，周恩來敏銳地認(rèn)識(shí)到對(duì)外開放的重要性，及時(shí)發(fā)出向世界各國(guó)學(xué)習(xí)的號(hào)召。他指出：“一個(gè)民族和國(guó)家，其所以能夠存在，總有它一些長(zhǎng)處。盡管以往的社會(huì)制度一再改變，但人民是永生的，不同時(shí)代不同民族的人民總是有自己的優(yōu)秀的東西。”〔16〕因此，他說，我們“應(yīng)該承認(rèn)，一切國(guó)家，一切民族，都有長(zhǎng)處，也有短處，有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)。有短處才比出長(zhǎng)處來，有缺點(diǎn)才比出優(yōu)點(diǎn)來，……任何國(guó)家都有值得學(xué)習(xí)的地方”〔17〕。同樣，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)不能閉關(guān)自守，應(yīng)當(dāng)對(duì)外開放。

對(duì)外開放，主要學(xué)習(xí)國(guó)外的什么?周恩來認(rèn)為，一是學(xué)習(xí)各國(guó)好的經(jīng)驗(yàn)、好的方法。他說：“凡是我們不懂不會(huì)的，都要去學(xué)。”〔18〕外國(guó)一切好的經(jīng)驗(yàn)、好的技術(shù)，都要吸收過來，為我所用。二是大力發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易。隨著國(guó)際格局的發(fā)展與變化，在周恩來的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)不僅與蘇聯(lián)、東歐國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，而且與西方國(guó)家發(fā)展通商。三是注重?cái)U(kuò)大科學(xué)技術(shù)交流。為了學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)的科技，周恩來主張派遣若干專家、優(yōu)秀科技工作者以及大學(xué)畢業(yè)生到國(guó)外去學(xué)習(xí)和研究。

如何堅(jiān)持正確的對(duì)外開放政策?周恩來認(rèn)為，首先必須堅(jiān)持平等互利方針。他說，我們對(duì)外發(fā)展經(jīng)濟(jì)交流與合作，必須按照和平共處五項(xiàng)原則，建立平等互利的關(guān)系，反對(duì)附加特權(quán)條件。其次，要堅(jiān)持有批判地學(xué)習(xí)外國(guó)的東西。因?yàn)槿魏螄?guó)家都有值得學(xué)習(xí)的地方，也有不值得我們學(xué)習(xí)的地方。再次，向外國(guó)學(xué)習(xí)，必須建立在自力更生的基礎(chǔ)上。他說：“國(guó)家建設(shè)是以國(guó)內(nèi)力量為主還是以國(guó)外援助為主?我們的回答是以國(guó)內(nèi)力量為主，即自力更生為主?！薄?9〕

五、求同性思維方法

求同性思維，就是面臨矛盾和分歧，要善于在差異中尋求共同點(diǎn)，找出相似的地方，最終達(dá)到解決矛盾與分歧。求同性思維方法是周恩來在處理復(fù)雜問題中形成的獨(dú)特手段和特殊方法。

在長(zhǎng)期的革命與建設(shè)的實(shí)踐中，周恩來面臨過無(wú)數(shù)次復(fù)雜的矛盾和分歧。他善于根據(jù)不同時(shí)期、不同對(duì)象、不同情況運(yùn)用“求同存異”的思維方法，在“求同存異”中，“努力尋找共同點(diǎn)”，解開一個(gè)又一個(gè)“死結(jié)”。英籍作家韓素音贊譽(yù)周恩來：“從他的整個(gè)生涯來看，他不僅是一位地道的馬克思主義者，而且更重要的他是一位統(tǒng)一戰(zhàn)線的藝術(shù)家，是一位調(diào)和難以調(diào)和的矛盾的天才?！薄?0〕他之所以是協(xié)調(diào)矛盾的行家里手，化解矛盾的大師巨匠，就是堅(jiān)持了求同存異的精神。

他運(yùn)用“求同存異”的思維方法，正確處理和解決了不少人民內(nèi)部矛盾和黨內(nèi)矛盾。周恩來認(rèn)為，人民內(nèi)部矛盾和黨內(nèi)根本利益是一致的，在這種情況下，處理人民內(nèi)部矛盾和黨內(nèi)矛盾，必須采取“求大同存小異”的思維方法。在黨的歷史上，黨內(nèi)曾多次發(fā)生斗爭(zhēng)和分歧，有時(shí)甚至有分裂的危險(xiǎn)。周恩來總是因勢(shì)利導(dǎo)，調(diào)解矛盾，維護(hù)團(tuán)結(jié)，必要時(shí)采取折中方案，適當(dāng)妥協(xié)，使矛盾得以化解，多次挽救黨于危局，避免了黨和國(guó)家的分裂，使黨的事業(yè)立于不敗之地。他在遵義會(huì)議、“大躍進(jìn)”、“文革”等一系列重大歷史事件中，起了他人無(wú)法替代的作用。

周恩來十分注重運(yùn)用“求同存異”的思維方法，領(lǐng)導(dǎo)和處理統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。周恩來親自制定了與民主黨派“長(zhǎng)期共存，相互監(jiān)督”的方針。他指出：各民主黨派與共產(chǎn)黨長(zhǎng)期共存，為一個(gè)共同的目標(biāo)奮斗，求大同存小異?！?1〕這就是求得保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)之大同，存思想信仰、世界觀之小異。

周恩來的求同性思維對(duì)于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。盡管當(dāng)今世界的時(shí)代主題是和平、發(fā)展和合作，我國(guó)的國(guó)內(nèi)總體上也是和諧的，但是，隨著改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的深層次問題和矛盾不斷出現(xiàn)，各種不和諧的因素和隱患大量存在著。為此，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和靈活運(yùn)用周恩來的求同性思維方法，緊密結(jié)合建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧的要求，正確和妥善地處理人民內(nèi)部矛盾，正確處理和對(duì)待黨內(nèi)存在的不同分歧，科學(xué)處理國(guó)家與國(guó)家之間的矛盾和關(guān)系。對(duì)內(nèi)努力做到團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成促進(jìn)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。對(duì)外準(zhǔn)確把握國(guó)際趨勢(shì)，妥善化解各種挑戰(zhàn)，堅(jiān)持“和諧世界”外交新理念，走和平崛起之路。

〔參考文獻(xiàn)〕

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