中華古代體育養(yǎng)生理論與方法

第二章中華古代體育養(yǎng)生

理論與方法

第一節(jié)中華古代體育養(yǎng)生理論

第二節(jié)中華古代體育養(yǎng)生方法第一節(jié)中華古代體育養(yǎng)生理論一、傳統(tǒng)養(yǎng)生理論的發(fā)展傳統(tǒng)養(yǎng)生是中華文化寶庫(kù)中的一大瑰寶，它的產(chǎn)生和發(fā)展與祖國(guó)醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有著密切的聯(lián)系。關(guān)于傳統(tǒng)養(yǎng)生的最早記載，見于甲骨文┄┄距今約三千七百多年前的殷商時(shí)代，在河南安陽(yáng)及陜西周原等地，發(fā)現(xiàn)了大量栔刻在龜甲、獸骨上的文字。甲骨文漢－－瓦當(dāng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴。（孔子、孟子….）“吐故納新，熊經(jīng)鳥伸”（氣功養(yǎng)生術(shù)）1、老子：

老子（公元前約571－471），本名李耳，字聃，周朝時(shí)期人。早年曾任周“守藏室之吏”，相當(dāng)于現(xiàn)在國(guó)家圖書館管理員。公元前516年，周朝發(fā)生動(dòng)亂，老子辭職回家，寫下了著名的（道德經(jīng)），成為我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家。他一生崇尚養(yǎng)身之道，提出的“無(wú)為”、“‘清靜”、“守一”之說(shuō)，成為道家修煉成仙的“根”。

老子認(rèn)為，要想“長(zhǎng)生久觀”，最重要的是“載營(yíng)魄抱一能無(wú)離”，即要能使人的血肉之軀與靈魂合一而不分離。這里的關(guān)鍵在于“谷（即養(yǎng)）神不死”，也就是煉養(yǎng)精神，使之永不衰竭。為些，就要做到“清靜”、“無(wú)為”、“守一”，少私寡欲，知足常樂(lè)，與世無(wú)爭(zhēng)，使心靈經(jīng)常處于恬淡寧?kù)o的狀態(tài)。

2、莊子莊子（公元前約369——286年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人。莊子繼承和發(fā)展了老子關(guān)于“道”的思想，成為道家最著名的人物。

莊子認(rèn)為，要想返老還重，延年益壽，進(jìn)而由人到仙，就只有修道，并提出了多種修煉方法，其中最有影響的是下面四種：

第一，導(dǎo)引?！按淀懞粑?，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！?/p>

第二，坐忘?！皦欀w，黜（chu)聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘?！保骸尽安恢庾约旱闹w，不擺弄自己的聰明，超脫形體的拘執(zhí)、免于智巧的束縛，和大道融通為一，這就是坐忘?！薄?/p>

第三，心齋?！岸褂诼牐闹褂诜??！?/p>

第四，守一?！盁o(wú)視不聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，乃可以長(zhǎng)生。

注重：“形神兼養(yǎng)”孔子：名丘，字仲尼。公元前551－前479年，偉大的哲學(xué)家，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。現(xiàn)山東曲阜人。影響世界文化發(fā)展近兩千年。在《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中列第五位。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽”《論語(yǔ)·雍也》孔子孟子：公元前371年－前289年。名柯，字子輿。思想家、政治家、教育家。有著名的“養(yǎng)心莫善于寡欲”、“我四十不動(dòng)心”等養(yǎng)生思想。在《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中列第九十二位。

孟子管子（——公元前645年），名夷吾，字仲，是春秋早期的大政治家、思想家。

1、“為身”

人要建功立業(yè)，最怕不能把自身搞好，不要怕別人不知道自己。人能搞好自身，建功業(yè)于天下，自然會(huì)功成名就。同時(shí)也說(shuō)明了“為身”是“為國(guó)”、“為天下”的前提和基礎(chǔ)。管子的“為身”則是把健康長(zhǎng)壽放在首要地位。他說(shuō)：“導(dǎo)血?dú)庖郧箝L(zhǎng)年、長(zhǎng)心、長(zhǎng)德，此為身也?！保ā吨锌铩罚┻@深刻地說(shuō)明了，管子重視德、智、體的全面發(fā)展，而身體是根本。

2、“順天之道”以養(yǎng)生

為身、為國(guó)、為天下，可以說(shuō)是管子養(yǎng)生的指導(dǎo)思想。而“順天之道”以養(yǎng)生，則應(yīng)是管子養(yǎng)生思想的主體。（1）精氣凝聚為人，人得精氣以生

人是精氣化生的，所以養(yǎng)生就必須把養(yǎng)氣放在首位，而養(yǎng)氣主要是蓄養(yǎng)精氣。氣和血是不可分的，氣是血的統(tǒng)帥，血是氣的根本，所以管子講導(dǎo)血?dú)庖郧箝L(zhǎng)年、長(zhǎng)心、長(zhǎng)德。這不僅是他的養(yǎng)生思想，也是他的教育思想的重要內(nèi)容之一，是管子養(yǎng)生思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。

（2）“滋味動(dòng)靜，生之養(yǎng)也”管子主張“齊滋味而時(shí)動(dòng)靜?！别B(yǎng)生要“順天之道”，而飲食營(yíng)養(yǎng)、適當(dāng)運(yùn)動(dòng)則是人維護(hù)生命的第一需要。“齊滋味”，是說(shuō)食品營(yíng)養(yǎng)要多樣化不偏食，才最有利于養(yǎng)生。值得特別提出的是，管子講養(yǎng)生是把滋味動(dòng)靜聯(lián)系在一起提出的。而且要求滋味動(dòng)靜都要適當(dāng)。達(dá)到“利身體，便形軀，養(yǎng)壽命”（《中匡》）的目的。（3）養(yǎng)騾生在芬于治掃氣養(yǎng)躺神管子汁認(rèn)為順人與抗萬(wàn)物標(biāo)都是醬精氣狼化生紹的，促精氣宵是生彼之主秤，人蠅存有垃充足泉的精很氣自畫然就蜜會(huì)健查康生艦存。乘所以鈔養(yǎng)生曠要“謙順天全之道刮”，靜最重樓要的器是治床養(yǎng)精綢氣。收管嘉子認(rèn)洲為高養(yǎng)級(jí)的繁養(yǎng)生睬方術(shù)款是治熟氣養(yǎng)鳳神，轎亦即勒現(xiàn)存殃的氣辰功。管子村講養(yǎng)噸生要畫“順維天之溜道”景，一悄方面屢講“連滋味偽動(dòng)靜無(wú)”，泊一方幅面強(qiáng)境調(diào)治泄氣養(yǎng)編神。惕他絕看不單譽(yù)一主洞動(dòng)或住主靜具。而繼是從在生命遇的自倍然需控要出虛發(fā)的受，養(yǎng)泳衛(wèi)生蓄命所句必需喪的。紅而養(yǎng)基生又握不是課單純夾的為宴養(yǎng)生乳而養(yǎng)紫生，悅而是酬為了身心咸全面旬健康，進(jìn)嫌一步娘為治國(guó)箱平天狐下服希務(wù)。這鏈就是徹管子箱養(yǎng)生怕思想屈的基得本內(nèi)擋容。荀子戰(zhàn)國(guó)吊末期怕杰出久的思部想家銅、教剛育家病。對(duì)偵人的怪生命撒和健紀(jì)康就腹提出怒了自漂己的僅觀點(diǎn)困。他說(shuō)：“考養(yǎng)備響而動(dòng)煤時(shí)，享則天遇不能齊病。米養(yǎng)略腥而動(dòng)咬□，事則天警不能零使之股全。姑”就是邁說(shuō)，舟養(yǎng)生狡方法檔完備探，而笑又時(shí)猾時(shí)進(jìn)小行身老體活代動(dòng)，德就是傲老天萄爺也錦不能潔使你歷生病丟。相礦反，冤忽略國(guó)養(yǎng)生拼，而還又缺夾少身隔體活袍動(dòng)，蛇那么溉，老霧天爺秋也不纖能使綢你健纖全。他認(rèn)燦為，連人的型生存罵和健呆康不交是由崗天決符定，頸而是斥由人糞們自冤己掌肥握的庸，人討體的暴活動(dòng)頃是生極存和戴健康涌所必途需的賄。他的裳這個(gè)奶較為繡完備旦的養(yǎng)漏生思涼想有陪力地免批判棒了“芳天命抽”思桐想，屋科學(xué)甜地認(rèn)情識(shí)了除人體挨生長(zhǎng)優(yōu)的規(guī)舞律。挪既要信遵守翻一般購(gòu)的養(yǎng)配生方診法，篩又要唇經(jīng)常腦活動(dòng)錫身體胸，這察和現(xiàn)舌代的是養(yǎng)生稠理論止基本前上是劍吻合革的?！秴问暇创呵铩贰秴问习甏呵铩穼?duì)養(yǎng)起生的詢概念肚有較磚正確斧的理真解。典認(rèn)為隔，要攻長(zhǎng)壽歡就要胃養(yǎng)生燃，其束方法殃：“順嗎生”即順耳應(yīng)人蠢們生費(fèi)理機(jī)返能、晶自然暈等生譯活規(guī)牢律；“節(jié)辜欲”即生予活要滴有節(jié)雨制，謠對(duì)于享聲色驚、飲幟食、槍起居科、衣戴著之掙事，膚都要訊適度束，否永則對(duì)衣身體潔有害露；“去遺害”即要伶去掉庸那些嘴對(duì)健兵康有平害的眾因素屯；“主奏動(dòng)”，即廁運(yùn)動(dòng)鉤，這垂是《呂氏閘春秋》可貴貧的養(yǎng)回生思盾想。在《呂氏恩春秋·盡數(shù)》篇中涂，提倘出了招著名舞的“載流水彩不腐秧，戶君樞不已蠹，艙動(dòng)也巷。形榮色亦飯然……月”的論協(xié)述，隆從而謊指出超了運(yùn)珠動(dòng)的慈重要刺意義猶；主張白靠積晝極的卷運(yùn)動(dòng)溝來(lái)增難進(jìn)健掠康，認(rèn)為央“巫榨醫(yī)毒揀藥逐蛙除治母之，跨故古自人賤繭之也薦，為隊(duì)其末箭也”偶?！侗M數(shù)》說(shuō)明套靠服云藥治凍病不攀是維喊護(hù)健醉康的陵好辦始法，磁這與《內(nèi)經(jīng)》的《治未丟病》的積拴極防稀疾增籮進(jìn)健噸康的涉可貴毀思想戚是一基脈相鞭承的藝。其為最可犁貴之暮處，普則在于于它模闡明度了“生萍命在嫩于運(yùn)慮動(dòng)”的規(guī)識(shí)律。在先墨秦時(shí)盯期，封“動(dòng)些以養(yǎng)基生”該的思雀想逐撓漸成孤熟，蹈提出信了“罩勞”餐和“倡動(dòng)”炎兩方牢面內(nèi)恭容的信“動(dòng)資以養(yǎng)刷生”戀觀念濫?！凹眲凇焙伟ㄑ健熬油翢o(wú)求丙安”匙（《論語(yǔ)·學(xué)而》）、趁“不袋妄作須勞”鍛（《內(nèi)經(jīng)》）和布“一鑼張一券弛”咱（《論語(yǔ)》）、牛“務(wù)稻以自味佚（牽逸）朝”《呂氏變春秋·孟春野記》）等挨諸方閉面，微多屬勞逸儲(chǔ)結(jié)合板與勞鵝逸適魄度的自嘉我調(diào)森配，粱還并探非有桑意識(shí)獵的身叛體鍛飽煉活直動(dòng)形手式秦漢~隋唐：“靈票丹妙核藥”繭“長(zhǎng)飼生不忠老術(shù)宰”（代溪表人漸物：餐秦始乎皇等聾）東漢棒名醫(yī)霞華佗寒的“絞五禽攔戲”（虎悔、鹿走、熊禍、猿慈、鳥萌）秦始煩皇：公元獵前25練9年－晉前21莖0年。獵征戰(zhàn)10年，呢完成輕統(tǒng)一亮大業(yè)跨，建瞞立了婦中國(guó)墻歷史來(lái)上第甘一個(gè)構(gòu)中央脖集權(quán)詞的封蓋建國(guó)燈家。在《影響京人類尤歷史過(guò)進(jìn)程茶的10搭0名人黑排行舞榜》中列努第十測(cè)七位董。在貧傳統(tǒng)偉養(yǎng)生施史上艷，志校在尋藝找“倘靈丹釘妙藥秩”。秦始嘗皇華聯(lián)佗華佗慌：？－20沉8年今安豈徽亳漿州人刑，東蘆漢末營(yíng)醫(yī)學(xué)蒸家，健精內(nèi)蕉、外獅、婦兄、兒廁、針故灸各僵科。耽尤擅疊長(zhǎng)外抬科。剛創(chuàng)編《五禽巡壽戲》，為砌傳統(tǒng)忙養(yǎng)生律留下?lián)p豐富辮遺產(chǎn)軟。晉代：著名細(xì)養(yǎng)生譯家葛失洪（“譯內(nèi)修織”“歪外養(yǎng)虧”理議論）方法誕可分俗：“行卡氣”南“導(dǎo)仙引”面“服亂食”觸“衛(wèi)黑生”血等葛洪乞：約28乘1－34貿(mào)1，今付江蘇籮人。消東晉櫻道教只理論粒家，隆醫(yī)學(xué)伶家，暑煉丹致術(shù)家專。倡陸導(dǎo)“尸內(nèi)秀逐”、糖“外碌養(yǎng)”取的養(yǎng)翻生理鏟論，具具體華方法蒼可分繁為“的行氣境”、恥“導(dǎo)衰引”務(wù)、“進(jìn)服食透”、盞“衛(wèi)甜生”董等幾呈個(gè)方算面。葛鞏洪唐代：以磨動(dòng)養(yǎng)鄰生的姥理論得告以發(fā)盤展。孫思悄邈（58廚1－68棚2），疼今陜鏡西耀折縣人旨，醫(yī)學(xué)漸家。名言嚼：“笑人欲扮勞其童形，神百病甲不能飛成”狠。孫思社邈宋代：以擁動(dòng)養(yǎng)賭生的騰理論歷得以防進(jìn)一母步的袋發(fā)展漠，出現(xiàn)現(xiàn)了富一套旬煉身凱術(shù)－響－《八段間錦》明清來(lái)年間：太補(bǔ)極拳橡的創(chuàng)啊編和混發(fā)展妥，進(jìn)惕一步棉充實(shí)輛了傳所統(tǒng)養(yǎng)晶生的得理論渣和方算法。二、屠傳統(tǒng)惠養(yǎng)生個(gè)學(xué)說(shuō)我國(guó)褲傳統(tǒng)確養(yǎng)生胖學(xué)說(shuō)歉最顯排著的始特點(diǎn)立是強(qiáng)旬調(diào)預(yù)防眼保健至的思想祝，提樣倡保雷養(yǎng)在庸先?！饵S帝壯內(nèi)經(jīng)》中指板出：看“圣人鞏不治換已病猴治未花病，臣不治挺已亂驚治未庸亂┄證┄夫權(quán)病已稱成而風(fēng)后藥掘之，全亂已樹成而勇后治百之，盤譬猶渴而勞穿井為，斗燙而鑄盾兵，不政亦晚凍乎！災(zāi)”整體魯觀學(xué)弄說(shuō)天人隆相應(yīng)勉學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)縣協(xié)調(diào)巧學(xué)說(shuō)形神燦相因燃學(xué)說(shuō)恒動(dòng)堤學(xué)說(shuō)整體戚觀學(xué)趕說(shuō)把絮人體刺看成仍是一棟個(gè)以棄臟腑縣為核販心，斗以經(jīng)甚絡(luò)互悄相聯(lián)炕系的訴整體鳥。臟介腑之朋間相炸互依失賴，沸以維狠護(hù)內(nèi)父環(huán)境早的統(tǒng)老一性催和穩(wěn)延定性佛。維足持人獅體生融命最艙基本漿的物根質(zhì)是您氣、雅血、怒津液哈。這線也是女祖國(guó)爽醫(yī)學(xué)側(cè)的理暮論基營(yíng)礎(chǔ)。天人喪相應(yīng)關(guān)學(xué)說(shuō)陸是在塘我們胞的祖蜘先對(duì)他自然來(lái)環(huán)境刺認(rèn)識(shí)賴的基策礎(chǔ)上囑逐漸爭(zhēng)確立撐的養(yǎng)析生學(xué)陳說(shuō)。古人間認(rèn)為天，人扮體的脹生理異、病煤理、浮生長(zhǎng)藥、發(fā)渣育、繞衰老裝，都襯與自席然界滑的變扇化休洗戚相加關(guān)。陰陽(yáng)塌協(xié)調(diào)凝學(xué)說(shuō)人生句有形伐，不孩離陰秩陽(yáng)。在人鍛的生涼命活緒動(dòng)中或，陰陽(yáng)怒是互飲為依帳存的殃，任何曬一方雹都不茄能脫右離對(duì)藝方而目獨(dú)立序存在裁。*遠(yuǎn)虛則災(zāi)補(bǔ)之濁*洪實(shí)遞則泄婦之*扎熱則睜涼之躁*繁冷過(guò)則火綁之（上啊海市鹽藥膳澆協(xié)會(huì)竊秘書耕長(zhǎng)：吳鼎青坤先執(zhí)生）形神觀相因機(jī)學(xué)說(shuō)詳：是指留形體如與精批神的聾結(jié)合汗。并到互為塞因果墊。無(wú)形瞎則神久無(wú)以翼生，席無(wú)神循則形皇不可播活。恒動(dòng)半學(xué)說(shuō)般：祖國(guó)摘醫(yī)學(xué)鋒很早降就認(rèn)點(diǎn)識(shí)到夕生物霞界生托命活在動(dòng)有及其恒嫂動(dòng)的當(dāng)特性兼。傳源統(tǒng)養(yǎng)辣生始嗓終以夏恒動(dòng)憂觀點(diǎn)耕為指廉導(dǎo)思痕想，烈認(rèn)為傻經(jīng)常凡從事產(chǎn)適量見的身穴體活墊動(dòng)，殖是增扯進(jìn)健牽康、碌延緩嗎衰老隱的有客效手受段。1.要涵個(gè)養(yǎng)精完神,安神量益志待。2.要善甩于控避制情洲緒。人有別“七封情”亦，喜快、怒挽、憂圍、思職、悲皇、恐吃、驚葡。《黃帝企內(nèi)經(jīng)》中指辛出：槳過(guò)渡阿情緒軍對(duì)“怠五臟時(shí)”的直影響勞，以避及情誦緒之矛間的術(shù)相互沿作用秘。喜傷賠心，滴恐勝庸喜；怒傷誓肝，互悲勝攜怒；憂傷您肺，幟喜勝虎憂；思傷互脾，勿怒勝序思；恐傷兇腎，溜思勝絨恐。三我國(guó)貨主要筆的養(yǎng)護(hù)生學(xué)灘派靜神殘養(yǎng)生盼學(xué)派動(dòng)形新養(yǎng)生蕩學(xué)派調(diào)氣品養(yǎng)生超學(xué)派合度濃養(yǎng)生夸學(xué)派靜神啦養(yǎng)生啞學(xué)派該學(xué)快派是裂以安吧靜調(diào)版養(yǎng)人令體的嚼精神扇思維蜜活動(dòng)解作為祝主要沫途徑遺來(lái)保蜜養(yǎng)生大命、美益壽鎮(zhèn)延年涉的學(xué)荷派。動(dòng)形意養(yǎng)生擊學(xué)派該學(xué)祝派主粒張以察運(yùn)動(dòng)主來(lái)保調(diào)養(yǎng)生瞞命。《呂氏沈春秋》強(qiáng)調(diào)嫁精氣旺神與專形體借的統(tǒng)教一，蒜是生收命之臣本。調(diào)氣耽養(yǎng)生稼學(xué)派該派冒的宗相旨是豈調(diào)氣先作為付主要?dú)g途徑資來(lái)保摧養(yǎng)身住體，呀達(dá)到猾延年喚益壽震的目瓦的。遍該學(xué)煤派認(rèn)經(jīng)為，窮氣是漠生命摸的根汽本和禮動(dòng)力意，充祖滿全田身，經(jīng)無(wú)處太不到談，具藏有抗緣瑞邪防欄病的考功效做。合度礙養(yǎng)生雁學(xué)派該學(xué)盲派是兇主張羨通過(guò)定合度偷去泰睬的方占法，壘達(dá)到秒延年群益壽膀的目考的。合度勇，既浩是合捐乎尺臭度，砌度可裳釋為遙計(jì)量捉標(biāo)準(zhǔn)堪，合佩度也錦可以聽說(shuō)是曬適中葉不走恐極端殊。所謂夕養(yǎng)生層必須伴“去營(yíng)泰”有，也汽就是果舍棄冬某種晉安泰瓦的享瓣受。第二沒節(jié)駕中毀華古評(píng)代體育養(yǎng)生方法1.精、鼓氣、探神在堂人體原生命些活動(dòng)音中的址作用精、暗氣、竄神是陸人體挽三寶爬，是砍生命刻現(xiàn)象產(chǎn)生劈燕和變身化的渾根本帖。一、逢保養(yǎng)枯精、壺氣、墊神精氣神精是懇生命靈活動(dòng)更的根尖本；氣是外生命槐活動(dòng)嚷的動(dòng)漫力；神是福生命初活動(dòng)予的表耀現(xiàn)。精、診氣、袋神在悟人體倚中相映互作耍用，儉互為栗因果是，貫知穿于祖生命暴活動(dòng)監(jiān)過(guò)程雪的始簽終。在人羨體生駱命活泊動(dòng)中合的作糊用精精是心構(gòu)成屋人體四的物蔑質(zhì)基偷礎(chǔ)，容是生彩命活身動(dòng)的屆根本宏。精的倒來(lái)源杯有兩飲方面蹲：即屠先天尿之精獎(jiǎng)和后定天之與精。先天麗之精昨源于嶄父母幼，藏研于腎啟臟，摸為先幅天之影本；后天半之精距源于跨臟腑鍋，由那食物蹦所生師，為這后天漏之本證。在人怎體生揭命活廢動(dòng)中喚的作每用自然伯界的壯一切羞事務(wù)機(jī)都是縫由氣頭的運(yùn)過(guò)動(dòng)變報(bào)化而懇產(chǎn)生別的。氣具相有很均強(qiáng)的障活力煤，不告停地殼運(yùn)動(dòng)補(bǔ)，對(duì)謙人體剖的生卸理功俘能起樸著推迷動(dòng)作孟用。氣的曉來(lái)源嶄和化封生主獎(jiǎng)要有唉三種罩途徑舉：其一灶，稟膠受于予先天術(shù)之精紙氣；其二傍，來(lái)睡源于仆食物燃中的臭營(yíng)養(yǎng)握物質(zhì)結(jié)；（狀谷氣鞏）其三折，從爺自然弦界吸蔑入的塊清氣蠢。氣神是尚在精用和氣閑的基列礎(chǔ)上奔產(chǎn)生必的。廣義良地講泛，神錦是指賺人體道生命顛活動(dòng)姐的總不表現(xiàn)攤。狹義頸地講棵，神登是指而人體捉的精撤神、代知覺允、意鋤識(shí)、思維嗎活動(dòng)矩。神是搏由先羨天之淡精生敢成，撐并需數(shù)后天燈飲食鉛所化包生的精氣革來(lái)充罷養(yǎng)。在人校體生伍命活氏動(dòng)中屆的作汪用神調(diào)洞養(yǎng)舊精吊神合刃理腿飲技食勤電于助運(yùn)秤動(dòng)節(jié)序制何性蛾欲2.保養(yǎng)放精、賺氣、販神的薯方法太極當(dāng)拳氣輛功五禽沿戲八段鋼錦二、留傳統(tǒng)卡養(yǎng)生餅術(shù)推拿撒養(yǎng)生照針柱灸養(yǎng)綁生飲食炮養(yǎng)生辰睡曲眠養(yǎng)庫(kù)生運(yùn)動(dòng)微養(yǎng)生房事丸養(yǎng)生藥物閣養(yǎng)生話環(huán)抽境養(yǎng)謝生情志薪養(yǎng)生四時(shí)燭養(yǎng)生太極擁拳始祖黃陳卜陳式蘭太極旦拳照陳站正雷孫祿援堂孫式嚷太極刷拳唇孫癢永田楊露勁禪楊式甜太極孔拳的楊肚振鐸滿族巧人全覽佑吳式紹太極籮拳竄李歌秉慈武禹肢襄武式萍太極代拳彼喬役松茂太極污拳是桂集意拼、氣莫、身昏于一變體的劑一種盼拳術(shù)啄。其丈特點(diǎn)收為輕炎松柔敲和、表連貫鑰均勻止、園肌活自第然、本協(xié)調(diào)頓完整險(xiǎn)。剛?cè)峤┫酀?jì)渡快漠慢相擁兼開合煎鼓蕩蠻小權(quán)巧緊莖湊勻緩汁柔和種舒臣展大崇方柔和厘緊湊脊大臉小適沉中動(dòng)作滑靈活僑步呀法輕忙捷氣詢功硬氣籃功軟氣冒功五禽氣戲虎形熊形鹿形鳥形猿形八段碌錦兩手勺擎天味理三院焦左右煮開弓重似射末雕調(diào)理意脾胃伍臂單革舉五勞挖七傷孩往后支瞧(qi頓ao)搖頭贊擺尾撥除心關(guān)火背后屬七顛冬百病取消攢(za鞠n)拳怒件目増植氣力兩手晌攀足射固腎圈腰三、駐傳統(tǒng)申養(yǎng)生苗原則保養(yǎng)普精神店原則適應(yīng)萍四時(shí)秩原則補(bǔ)脾莖益胃印原則動(dòng)靜百結(jié)合暈原則護(hù)腎戴保精藥原則情感者調(diào)諧人的父情緒盜可以白改變隱人的具行為觸和活憲動(dòng)方筑式，養(yǎng)改變帳人的董臟腑喉功能客狀態(tài)汗，從蔽而導(dǎo)概致生諷理或世病理賺方面參的變草化。矮我國(guó)仰養(yǎng)生某學(xué)非幣常重滑視人斤的情貴感活哈動(dòng)對(duì)勝人的迎身體鑼健康圍影響例，提堆出——喜、腎怒、悅憂、鋸思、依悲、曠恐、氧驚為沸致病午的重?zé)粢虿钏刂Ｒ弧２哦以赀€十則分重丹視“鏟養(yǎng)生拾莫若結(jié)養(yǎng)性約。所置謂養(yǎng)散性主紐奉要指錫道德優(yōu)修養(yǎng)毀，如棉理想役情操揮精神壘生活怨。生活藍(lán)起居人的妙身體衛(wèi)好比顯一部倦精密序的機(jī)匯器，焦只有妄有節(jié)史奏的芝運(yùn)轉(zhuǎn)怕，才枯能減皆少損武失，云永保閣健康斤。有表節(jié)奏勁有規(guī)扮律的江生活竿、學(xué)皂習(xí)，圣合理淺安排渠一天稼的休滴息、劑飲食弱、睡甜眠、鄙生活匆衛(wèi)生集、身舌體鍛抬煉，矩使之搞形成備制度栽化養(yǎng)秒成習(xí)緞慣，濱對(duì)于蒜人的拼健康業(yè)長(zhǎng)壽王有著啞重要稀意義輸。飲食催調(diào)理“民考以食滔為天祝”，去飲食紙調(diào)理奴就是龜從養(yǎng)鳥生角鎮(zhèn)度，維向人乘揭示尚各種壯營(yíng)養(yǎng)及價(jià)值據(jù)和其經(jīng)療補(bǔ)倚作用衫。它壤主要湯包括芒：保芳養(yǎng)脾拴胃、驚飲食兇有節(jié)握、因蓬人因鎖時(shí)因客地制章宜、競(jìng)忌口仇等。勞動(dòng)肅運(yùn)動(dòng)勞動(dòng)粉健身古代學(xué)健身艷運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代堡健身堆運(yùn)動(dòng)國(guó)外販也有鑒人說(shuō)嘉：“島運(yùn)動(dòng)岔是健哨康的搞源泉冊(cè)”。氣功敗調(diào)諧氣功策是我扁國(guó)傳評(píng)統(tǒng)文像化中吉的瑰伙寶，蜻是祖呈國(guó)醫(yī)往學(xué)珍材貴遺姻產(chǎn)的川一部率分。望氣功銹不但擊可以屆防病待治病討，增崗智益情壽，獻(xiàn)還可商以涵塞養(yǎng)道升德，只陶冶譽(yù)情操啦。氣淚功調(diào)失諧主嚴(yán)要包谷括：途吐納埋、導(dǎo)耽引、睬內(nèi)養(yǎng)創(chuàng)、保返健等盛內(nèi)容演。經(jīng)絡(luò)拿穴位經(jīng)絡(luò)負(fù)學(xué)位碑養(yǎng)生證法是指運(yùn)用舊針刺個(gè)、艾莊灸、勞按摩罰等中紛醫(yī)的績(jī)治療僑手段啟進(jìn)行牧養(yǎng)生繁的一鏈種方躲法。藥物央條理中藥議大多零數(shù)是令天然婚物質(zhì)撿，其僵中含谷有豐牛富的混有效店成分怎和人蔬體必園須的您營(yíng)養(yǎng)認(rèn)物質(zhì)鋤，因烤此服山藥也化是養(yǎng)查生保捷健中博的重蛇要內(nèi)著容之課一。劉藥物拿調(diào)理夢(mèng)可分耐為有鉆病調(diào)千補(bǔ)、危無(wú)病踐強(qiáng)身桐兩類牽。藥趙物調(diào)禾理包放括：雞補(bǔ)氣夜、補(bǔ)羞血、內(nèi)補(bǔ)陰煌、補(bǔ)好陽(yáng)。四、頸現(xiàn)代稀人養(yǎng)飯生八繩原則合于課四時(shí)人與午自然蜜是一裂個(gè)息哥息相旋通的州整體民，人梳要做艇到祛燥病延蜜年就肯必須擇順應(yīng)革春生鄭、夏架長(zhǎng)、哭秋收追、冬信藏的寬四季胳變化的規(guī)律糊。人時(shí)必須桂根據(jù)紀(jì)四時(shí)鈔的變工化，昂適時(shí)疤地調(diào)擺整自謠己的爸健身僅方式遼和生見活節(jié)核律。合于柱世俗人不析可能串脫離筆現(xiàn)實(shí)羊而存扯在，愛必須伍順應(yīng)私世俗安，只翻有做魄到這蜻一點(diǎn)群，才器能處向理好尤各種提社會(huì)味關(guān)系切，從說(shuō)而使輸自己望精神耐舒暢罩、心腐理健授康。合于訊性情由于此每個(gè)返人的努先天高因素約和后柴天環(huán)管境不手同，組所以染每個(gè)條人都坡有自咸己獨(dú)遣特的題動(dòng)力階性心處理特輕征。稿一個(gè)測(cè)人只所有把被握住格自己唐的特碼點(diǎn)和倦優(yōu)點(diǎn)隆，根蒙據(jù)自損己的達(dá)性情拿發(fā)展額趨勢(shì)采，正彈確培脅養(yǎng)自課己的量人格陷，才務(wù)能使叢自己甘擁有區(qū)良好按的氣納質(zhì)，滑使自站己的晃心理節(jié)和生宇活得勻以健釣康的待發(fā)展魂。合于吸體質(zhì)生命斤在于騙運(yùn)動(dòng)秤，但砍是超廈出自世己體照質(zhì)限角度的寸運(yùn)動(dòng)擴(kuò)仍然遼會(huì)危煮及人暖的健痛康和蹈生命頁(yè)，就扶如心傻臟病容患者桐不能免參加廈緊張醉激烈訊的比鉛賽，徐高度頌近視筆不能軟參加拔跳水窩運(yùn)動(dòng)下一樣暈，一彼旦運(yùn)煤動(dòng)超汪出了例自己遙的生額理負(fù)燈荷，煉運(yùn)動(dòng)逗就成配了一挎種傷午害，俯所以正一個(gè)梅人的遇健身烏運(yùn)動(dòng)旬必須會(huì)要符摧合自籠己的露生理利能力煎。輔以沃食藥藥功恢并用繁，不全管是停在傳億統(tǒng)的牢健身姐術(shù)還漲是在報(bào)現(xiàn)代書體育速中，與都是型十分傘受人媽重視麗的。臘而當(dāng)長(zhǎng)今現(xiàn)帖代體娃育中摧更是向講究南合理雖的營(yíng)葵養(yǎng)結(jié)底構(gòu)，捏由此灰也證聾明無(wú)睬論是尾什么嬸樣的太運(yùn)動(dòng)沉都不其應(yīng)離借開食賣藥的偏輔佐值。忌于把刻板任何窮一種霧健身英運(yùn)動(dòng)驅(qū)，任猶何一其項(xiàng)強(qiáng)罷度要蒙求，賀它的御適應(yīng)始范圍繡都是龜有一匠定限謹(jǐn)度的皆，這弱就如低同讓古一個(gè)禍馬拉赴松運(yùn)撓動(dòng)員士去跑10肝0米，折讓一肢個(gè)久饞病新制愈的憲人去邁跳一步小時(shí)漂迪斯煉科一跳樣，廳對(duì)于攀他們招來(lái)說(shuō)仆，這平些運(yùn)名動(dòng)都延不能飼稱為娛健身耀。所蹤蝶以，圈在鍛羽煉時(shí)院要根拜據(jù)自丈己個(gè)嘆體的環(huán)差異懇靈活待掌握?qǐng)觯雒康绞聝H半功耗倍。忌于享偏執(zhí)情志騾健身摧、藥倚食健賞身、果運(yùn)動(dòng)遵健身?yè)p，無(wú)愉論哪栗一項(xiàng)魯都是計(jì)有益丟的，帽但是蒼若過(guò)袖分偏蜻執(zhí)某恢一項(xiàng)結(jié)而忽贏視其臣它，資則往度往不站能做殖到全旅面健光身。情志規(guī)健身互可以軟保證筋人的孩心理砍健康專，藥沸食健震身可肚以保芹證人鞠的營(yíng)左養(yǎng)健浮康，吹運(yùn)動(dòng)丈健身圓可以茶保證會(huì)人的扯生理康健康臣，三秩者只驚有有院機(jī)結(jié)園合起望來(lái)，別才稱周得完赴整的猾健康仰結(jié)構(gòu)幟。忌于固過(guò)度物極齊必反敗，任續(xù)何事薪物都寨有一撈個(gè)度影，健螞身也懷是如奪此。國(guó)情志宴過(guò)分響會(huì)造陰成七隙情內(nèi)辱傷，跌進(jìn)補(bǔ)兔過(guò)分株會(huì)產(chǎn)這生補(bǔ)崇品綜羨合癥萄，運(yùn)腎動(dòng)過(guò)村分會(huì)夠造成議運(yùn)動(dòng)閉傷害財(cái)。所冶以，蛙一個(gè)心人要竟做到警合理簡(jiǎn)健身但，就渡必須姜把握撞這個(gè)角度，參做到污合理榆自然朵。步行搞、快渡走是晨最簡(jiǎn)和便易悠行的辨一種旁健身圈防老季法，至其鍛節(jié)煉身羞心的擾作用爸完全回可以勸和其喝他運(yùn)勒動(dòng)相旁媲美然。平時(shí)制走路壁，兩分臂要企自然饞下垂瘡，隨鈔著步偏伐輕電曳擺培動(dòng)，鑰保持進(jìn)體態(tài)資平衡腫；通蜂過(guò)雙奏臂動(dòng)振作，某腰部旁盡量條隨著耍轉(zhuǎn)動(dòng)宜可使李關(guān)節(jié)簡(jiǎn)牽引鏈肌體聞活動(dòng)制，促半進(jìn)血貝液循女環(huán)，四消除池疲勞笑。最方侵便的攝運(yùn)動(dòng)齒養(yǎng)生鹽法步行潮走路巧就是韻一種來(lái)極好言的健俘身活間動(dòng)，弓步行升健身速有以皂下六已法：這是凍種步鄰行代廣車的戚鍛煉治，上芹街外尚出時(shí)甘，用賀較快軌的速龜度行怪走，副或者瘋早晨閉起床碑后，膨空氣侮清新托，走摔路鍛昂煉約碧一二植十分倒鐘再肅吃早撈餐上邀班或房誠(chéng)外出俯。1.安步致當(dāng)車2.飯后辭百步贈(zèng)走飯后李暫休20分鐘址之后乓開始梅散步罷，速蟲度宜仆慢，戚一般置多在凱晚飯師后進(jìn)溜行，畜這樣駐有益獻(xiàn)于消裳化吸廁收和皂安眠慨，還窮可趁奪時(shí)觀告賞自專然景縫色，粗使人社心曠圈神怡碧，乏豬意盡騾消。眼下隙城市恥樓房淺多向米高層值發(fā)展霸，上諸下樓剛梯作益為鍛巴煉健傅身，喬已然安成為尋一種填時(shí)興沫的健否身法嚴(yán)。根咳據(jù)個(gè)龍人體撒力，澤盡量令加速龜上樓紀(jì)步伐構(gòu)；下瀉樓時(shí)修較省己力，展可順蹈勢(shì)使壩全身駱受到怖功能剝性的思鍛煉愿。雨養(yǎng)天更宣可利辜用樓此梯作填為鍛叛煉場(chǎng)有所。3.樓梯籠當(dāng)跑濫道4.假日葵郊外澡游節(jié)假?gòu)V日，防不妨愚全家藥人去拖郊游和、逛糟公園色，或權(quán)探親逐訪友及、促推膝談嘗心，種這不劈燕僅增陽(yáng)添許插多生廳活樂(lè)岡趣、誦舒暢嚴(yán)心情兇，還卻可使杜肌體姐各器疤官得肺到鍛答煉。5.登山臣外眺爬山現(xiàn)登高炒，也神是一熔種步然行形苗式，憤有上吉有下啦、有塌攀登使有遠(yuǎn)匠眺，書練得蹦更全恩面。扭如果豪你住染處附倡近或釘公園汁內(nèi)有哲山丘邪，無(wú)餅論是紀(jì)斜坡許上下喂山，賀還是百拾級(jí)須而上波，都硬是一公種興慈味盎意然的設(shè)鍛煉歪。6.循療厚漸進(jìn)哪步行走路迅，選魂擇適必當(dāng)運(yùn)飲動(dòng)量扮，循蹦序漸慕進(jìn)，粒以不氣感到形疲勞射為度矛，還技可在召步行寨基礎(chǔ)哈上增直加競(jìng)膀走、支快慢供步結(jié)至合、軍慢跑淺等項(xiàng)俱目，框量力聚而行伯，堅(jiān)姿持不端懈。心理聰養(yǎng)生私四要病素心理刮養(yǎng)生筑，就型是從升精神套上保涌持良棉好狀摸態(tài)，攜以保直障機(jī)研體功笑能的拒正常墾發(fā)揮雷，來(lái)誓達(dá)到臭防病鐘健身拐、延擋年益弓壽的饒目的咸。善良洲是心誦理養(yǎng)究生的滋營(yíng)養(yǎng)戰(zhàn)素心存怕善良貧，就筑會(huì)以蠶他人膛之樂(lè)梳為樂(lè)堤，樂(lè)旬于扶癥貧幫晝困，歸心中綿就常移有欣服慰之惑感；郵心存葵善良孟，就繞會(huì)與單人為典善，悠樂(lè)于尸友好俗相處盞，心膛中就帽常有帖愉悅地之感塊；心抬存善幫良，屆就會(huì)醋光明幟磊落村，樂(lè)假于對(duì)澡人敞招開心貞扉，票心中非就常旱有輕懷松之鼻感。寬容汽是心神理養(yǎng)績(jī)生的樓調(diào)節(jié)腸閥人在覺社會(huì)襪交往懼中，兆吃虧想、被易誤解萍、受母委屈傅的事煮總是雜不可怖避免距地要浩發(fā)生悄。面弟對(duì)這匠些，掩最明風(fēng)智的坐選擇驗(yàn)是學(xué)招會(huì)寬錫容。淡泊壩是心椅理養(yǎng)壁生的舉免疫丸劑淡泊勒，即溫恬淡顧寡欲辯，不策追求竿名利饒。清末恥張之慈洞說(shuō)勾：“無(wú)求摔便是新安心候法”；作家漫冰心栗認(rèn)為墊“人到勻無(wú)求喝品自霉高”。有了餅淡泊狡的心那態(tài)，挪就不幸會(huì)在繭世俗啊中隨停波逐泄流，萌追逐胖名利拐；就著不會(huì)彈對(duì)身徐外之紗物得賊而大狀喜，肥失而謙大悲猴；就程不會(huì)揚(yáng)對(duì)世獨(dú)事他些人牢猛騷滿妙腹，加攀比補(bǔ)嫉妒猶。愛的力籍量愛是全丟宇宙賺肩最沸偉大糕的治療能量如果秤你心婆中充斃滿愛，你劃是世析界上最快樂(lè)最有候力量包的人亞健價(jià)康之慎保健馬要穴涌泉騾穴涌泉蕩穴是鴿人體凍長(zhǎng)壽似大穴類，經(jīng)部常按囑摩此移穴，愧則腎宮精充繡足，虹耳聰增目明若，發(fā)獵育正歇常，厲精力下充沛考，性蘭功能帽強(qiáng)盛神，腰退膝壯鴉實(shí)不指軟，燥行走頁(yè)有力音。能治中療多裹種疾阿病，慎如昏城撅、允頭痛掘、休紹克、倦中暑優(yōu)、偏芽癱、襪耳鳴逢、腎婦炎、群陽(yáng)萎欠、遺茶精、鵲各類傅婦科尊病和皆生殖魚類病筆。足三閱里足三諸里是損個(gè)保熟健穴局，經(jīng)沸常用弱不同席的方念法刺狗激它堆，可謎健脾褲壯胃胃，擴(kuò)療張血鹽管，府降低隙血液說(shuō)凝聚裹，促算進(jìn)飲速食的醋盡快調(diào)消化栗吸收懷，扶灶正祛變邪，煎提高彼人體寶的免膚疫力土，消扛除疲隸勞，換恢復(fù)懂體力旁。主治:胃病