散文閱讀教學的關鍵

散文閱讀教學的關鍵散文閱讀教學的關鍵/NUMPAGES10散文閱讀教學的關鍵散文閱讀教學的關鍵散文閱讀教學的關鍵有人戲稱，一般人四十歲以前是讀不懂散文的。這話雖有偏頗，但不無道理。因為散文往往是作者有著豐富人生經(jīng)歷后得之于心而寓之“文”也。對于十多歲的中學生而言，這一切都未曾經(jīng)歷，有很遠的時空距離，想透過文字把握其情感難免捉襟見肘、隔靴搔癢。不少學生坦言，喜歡讀讀散文，也愛寫寫散文，散文閱讀課，不太喜歡。很多老師也是情感復雜，既喜歡教散文，又常常覺得散文教學如鏡花水月般看得見摸不著，頗有“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”之感。教師不知道教什么，學生不知道學什么，加上散文特征的“無特征”，“教學”散文就像霧像雨又像風，其效果是大有可疑的。如何教散文？王榮生教授說：“散文閱讀，即鑒賞‘文學性散文’，其要領可以歸結為一句話：分享作者在日常生活中的人生經(jīng)驗，體味精準的言語表達?！北疚脑嚲蜕⑽慕虒W中如何分享作者的語言，談談一些思考。1.從作家“自己的句子”入手。我們說讀散文，往往都會知道這是周作人的散文，那是魯迅的散文，另一篇是老舍的散文，蓋因其鮮明的個性化標志。要讀出作者個性化的言語特征，就是讀懂作者“屬于自己句子”。以老舍的《濟南的冬天》為例，作者善于運用語氣助詞，京味兒語言特點鮮明，娓娓道來，如面對面的聊天。比如，同樣是插入語，請比較一組句子：“看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護婦?！薄翱窗?，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍汪汪，整個的是塊空靈的藍水晶?！保ɡ仙帷稘系亩臁罚翱?，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙?！保ㄖ熳郧濉洞骸罚翱矗莻€巨人還在跑呢！”（巴金《繁星》）“你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進的瓜秧，無不迸發(fā)出旺盛的活力?！保汉狻断摹罚┻@一組句子，老舍用“看吧”，朱自清用“看”，巴金寫“看”，梁衡則用“你看”，而且，老舍在這篇短短的散文中用語氣詞“吧”“呀”“呢”的句子達12次之多，老舍與其他作家的語言風格迥異可見一斑。我們可以借助對比朗讀來品味老舍京味兒語言的親切、溫暖的情致和清新、爽朗的韻味，所謂合適的文字表達了合適的情感，對濟南的獨有之情就不難理解。郭沫若《石榴》一文中，“紅瑪瑙的花瓶兒由希臘式的安普剌變?yōu)橹袊降慕鹄?，殷、周時古味盎然的一種青銅器”一句，凸顯了作者文學家兼考古學家身份的風格獨具的形象思維。與學生一起品讀“紅瑪瑙的花瓶兒”、“希臘式的安普剌”、“中國式的金罍”，幾個短語，可以感受到作者在描摹單瓣花成長的“一段妙幻的演藝”時，對石榴的欣賞、喜愛之情。著名作家陳忠實在接受采訪時說：“作家傾其一生的創(chuàng)作探索，其實說白了，就是海明威這句話所作的準確又形象化的概括——‘尋找屬于自己的句子’，那個‘句子’只能‘屬于自己’，尋找到了，作家的獨立的個性就彰顯出來了，作品獨立風格也就呈現(xiàn)出來了。因為對于世界理解、藝術追求的差異，每個作家都有自己的藝術景觀和風貌，也便都有自己的句子?！鄙⑽慕虒W中，讓學生讀懂了作家“自己的句子”，“披文入情”也便有了合適的路徑。2.從表達“情路”的語言入手。散文的“情路”，即作者的情感脈絡，往往潛藏在文章的詞句中。提取這些表達情路的語言，就容易把握作者的情感脈搏，理解文章的主旨。品讀貫穿全文的標志性語言，梳理作者的情感脈絡。教學《白楊禮贊》，繞不開這樣一組句子：“白楊樹實在不是平凡的，我贊美白楊樹！”“那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在不是平凡的一種樹。”“這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹！”這一組句子，貫穿全文的“神”就是反復出現(xiàn)的短語“不平凡”。教學時，請學生把這幾個句子組團“聯(lián)讀”，可以把握到作者情感層層遞進的躍動旋律。品讀直白的語言，感受作者“愛我所愛”的情感。梁衡《夏》的最后一句“我卻要大聲贊美這個春與秋之間的黃金的夏季”，郭沫若《石榴》的第一段中“石榴樹便是這少數(shù)樹木中的最可愛的一種”，周敦頤《愛蓮說》中的經(jīng)典名句“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈直，可遠觀而不可褻玩焉”。這些句子，作者各自用“我卻要大聲贊美”、“最可愛”、“予獨愛”表達了作者對夏、石榴、蓮的喜愛、贊美之情，都是“這一位”作者極具個人特性的感官過濾后的人、事、景、物，純粹是個人化的，與旁人無關，你喜歡或者不喜歡，“我的愛”就在那里。我們所能做的，不是“占有”和“具有”作家情感，甚至未必認可，而是經(jīng)由語言文字，去分享、體察作者獨有的情感。正如王榮生所說：“正因為經(jīng)驗之獨特，正因為作者的經(jīng)驗與我們之不同，我們才需要去讀作品，才能夠通過其散文，感受、體驗、分享我們在日常生活中所沒有、所不可能有的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗，才能夠通過閱讀，豐富和擴展我們的人生經(jīng)驗?！逼纷x細微變化的語言，感受作者的情感由少至多、由平淡到高潮的漸變，甚至曲折的過程。宗璞的《紫藤蘿瀑布》開頭寫“我不由得停住了腳步”，結尾則是“我不覺加快了腳步”。教學時，我們可以發(fā)問：“從停住腳步”到“加快了腳步”，作者經(jīng)歷了怎樣的心路歷程？學生走進文本，探幽攬勝，從而明確：開頭因為被紫藤蘿繁茂旺盛所吸引，起筆突兀，引人入勝，引起懸念；結尾是因為被紫藤蘿花的活力所感染所催促，照應開頭。這兩句使文章結構完整，并深化了主題?！队膹奖瘎　分形鍌€表現(xiàn)作者情感轉折的句子，正是借助了句首五個轉折連詞“然而（但是）”把情感的變化過程烘托出來。引領學生捕捉文本中的這個幾個表示轉折的連詞詞語，提綱挈領，便可順利理解散文謀篇布局的匠心獨運以及作者情感的跌宕起伏。葉圣陶先生在《語文教學二十韻》中說：“作者思有路，遵路識斯真?！鄙⑽氖钱斎松秤雠c花草樹木日月星辰猝然相遇時，從心田里涌出的一泓清泉。散文教學，理應讓學生通過這些表達情路的語言，去與作者悟對凝望，分享作者的人生經(jīng)驗，體會情動而辭發(fā)的妙處。3.從“關鍵處”語言入手。王國維在《清真先生遺事》中說：“惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大詩人之秘妙也?！蓖鯂S所說的“秘妙”，遷移到散文中就是那些句式優(yōu)美、涵義深刻、善用修辭、煉字煉句的“關鍵處”語言。散文教學當然也離不開對語言“秘妙”的尋獲與品味，不僅希望知其然，還希望能知其所以然。有的語言形式優(yōu)美，要能“因聲求氣”。散文中有的句式長短相間、參差錯落，聲韻抑揚頓挫、高下緩急，要通過感受、揣摩、推敲語言的節(jié)奏、韻律來把握作品的精神，領會到作品的“神氣”?！跺e過》中“錯過，即有所失，我們要習慣它。錯過，也往往構成另一種得，我們要品味它”一句，作者用兩個結構相同的短句各自獨立成段，句式整齊，表達了作者對“錯過”的態(tài)度。教學中應帶著學生去讀出鏗鏘有力的韻律和節(jié)奏之美，從而體會散文語言雋永含蓄、耐人尋味的妙處。有的語言用語奇崛，應咀嚼深刻內(nèi)涵。魯迅的《雪》中“在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂……是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”一句，作者面對蓬勃奮飛的朔方之雪，用“孤獨的雪”、“死掉的雨”、“雨的精魂”幾個短促、冷色調(diào)的短語，唱出了對朔方雪熱烈、深沉的贊歌，可謂骨骼清奇。教學時，不能停留在“這里用了什么修辭手法，表達了什么效果”之類的公式化解題表達上，而應咀嚼這些“悲哀而不失希望，沉郁而蘊含深邃”的語言，再現(xiàn)一個荷戟獨彷徨的“偉大的孤獨者”，在寒冷環(huán)境中永不停歇反抗、倔強戰(zhàn)斗的姿態(tài)。有的語言運用反語等修辭手法，可以通過“還原”來悟得作者的用意。如《背影》中“現(xiàn)在想想，我那時真是太聰明了”的“聰明”一詞就是反語，在句子中的意思是“愚蠢”，是說自己年輕時未能體察到父愛，反而自作聰明，真是太愚蠢了?！短僖跋壬分小懊慨斠归g疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點上一支煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”，其中“正人君子”的意思就帶有強烈的諷刺意味?！队膹奖瘎　分小拔沂且粋€沒出息的人”的“沒出息”，并非是真的表示自己的沒有成就和建樹，而是對“愚氓滅美”極其悲憤的反語，是對無情無義的毀滅美的無知愚氓的強烈譴責。還原這些短語的深意，往往就是理解文本的一把密鑰，掌握了它，可以打開作者情感內(nèi)核之門。有的語言一字千鈞，可以通過上下勾連來推敲其精準妥帖。《幽徑悲劇》如果止步于“藤蘿毀之于愚氓”的解讀，顯然是把作者誤作為一個冷眼旁觀者，以為作者僅是發(fā)發(fā)牢騷與哀嘆，為藤蘿的悲劇而痛苦。其實不然，最后這一段寫道：“但是，我愿意把這個十字架背下去，永遠永遠地背下去?！逼渲幸粋€“背”字，遣詞造句可謂用心良苦，昭示了自己面對“幽徑悲劇”并不消沉，而是從個人情思上升到對人生、社會、時代的思考。從“悲”到“背”，讀到的是一個倔強的老人，將永不放棄揭露悲劇，維護真善美的責任和矢志不渝的決心，思想感情達到一個制高點。教學時，引導學生在這些