x月x日作文資料指導(dǎo)

本次作文題目：閱讀面的文字，按要求作文。一只鹿到小河邊來飲，他低頭看到了河水中自己的倒影。鹿對(duì)自己兩只又又粗、枝杈美麗的角非常滿意，可他看了看自己的四條腿說只是我的腿不太漂亮，又細(xì)又弱突然，一只獅子不知什么地方竄了出來，朝鹿撲了過去。鹿撒腿就往一大空地跑了過去，獅子被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面?？伤麆傄还者M(jìn)子，頭就被樹枝掛住了，獅子追上來逮住了他。彌留之際，鹿說我個(gè)地道的傻瓜！我認(rèn)為丑陋軟弱的，卻救了我；而引以為自豪的，卻斷送了我的性命要求選好角度構(gòu)思作，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題要脫離材內(nèi)容及做含意的范圍作文要套作，不得抄襲。閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800的文章。寫作指導(dǎo)：理解這則材料故事的哲理內(nèi)涵應(yīng)該抓住鹿的三次自白來玩味尤其是它彌留之際的自悟——“我認(rèn)為丑陋軟弱的，卻救了我；而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命是點(diǎn)睛之筆。它對(duì)美麗粗大的鹿角與細(xì)弱而不太漂亮的鹿腿用途的認(rèn)識(shí)其實(shí)涉及到對(duì)事物的審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值的理性認(rèn)識(shí)問題由此我們可以聯(lián)想、引申開去，在自然、社會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活中，審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值常常

不是統(tǒng)一為一體即審美的往往非實(shí)用的實(shí)用的往往非審美的或說真的善的往往并不美美的可能非真非善這種價(jià)值表現(xiàn)的反差往往使人的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤、行為發(fā)生偏差，使人的行為產(chǎn)生悖謬。可以根據(jù)上述“真”與“善的關(guān)系或美與實(shí)用的關(guān)系為立意切入點(diǎn)，發(fā)表自己的見解，而確立文章的主旨。學(xué)生佳一：正視美與丑羅丹說活不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛當(dāng)我們的眼睛在捕捉美的過程中卻往往會(huì)因短視而生偏見因偏見而致難以彌補(bǔ)的過錯(cuò)恰如那頭驕傲的鹿為自己擁有兩支粗大美麗的角而沾沾自喜忘了這美麗有時(shí)卻成了致命的因素；相反，有些事物因?yàn)榭雌饋沓舐?，而被我們輕易棄置；但很多時(shí)候，正是因?yàn)椴黄鹧鄣乃炊哂袆e樣的力量如那驕傲的鹿為自己細(xì)弱的丑腿而抱怨而在生死攸關(guān)的剎那卻是靠了它才得以脫險(xiǎn)因此何為美？何為丑？一孔之見、先入為主地草率認(rèn)定，顯然欠妥。我們應(yīng)該有理性的眼光，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的思量，來正視美與丑，切忌鼠目寸光。愛美之心，人皆有之，本無可厚非。但應(yīng)該警惕的是，我們應(yīng)防止被表面的美所蠱惑，而看不到其背后詭秘的殺手。正如罌粟雖美，但其內(nèi)有毒；我們需謹(jǐn)慎，莫因貪圖感官的一時(shí)愉悅，而為之交付生命，那就太不值得了。人之美不僅在于外表，更重要的是內(nèi)心。莎士比亞說沒有德行的美貌，是轉(zhuǎn)瞬即逝的，有一顆美好的靈魂，美貌是永存的端莊的容顏、得體的打扮、優(yōu)雅的言行，這些外在的美固然重要但如果沒有高尚的德行美麗的心靈與之互為表里則

其美是分裂的、是虛幻的，是造作的，經(jīng)不起時(shí)光的淘洗。生活中美與丑并存，丑，往往為人所厭棄，所鄙視；但有時(shí)，丑卻因?yàn)槠涞滦缘姆曳?，而讓人倍感可貴黎圣母院》中敲鐘人加西莫多，面目可憎，其丑無比正是他才給予了吉賽女郎愛斯梅拉達(dá)以危難中的相助怖的面容，與善良的愛心構(gòu)成鮮明的對(duì)比這淳樸的愛心賜予了丑以別樣的撼人心魄的力量。由此看來，只看到丑的表象，就斷然下論，以為不足用而蔑視、乃至將其拋擲一旁這樣的判斷與決策顯然缺乏足夠的理性我們還應(yīng)該深入其本質(zhì)看取丑的價(jià)值，揚(yáng)長(zhǎng)棄短，這樣方才不致抱憾終生。衡量周遭的人或物，是如此；自我認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，亦然金無足赤，人無完人對(duì)自己與對(duì)他人一樣，一味求全責(zé)備的完美主義心態(tài)并不可取。誠所謂：“魚與熊掌不可得兼假令你沒有引以為豪的身高、長(zhǎng)相，你大可不必為之唉聲嘆氣所短寸有所有矮個(gè)的優(yōu)勢(shì)丑人也有丑人的用武之地。只要充分挖掘自己的潛能，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，你一樣可以贏得成功女神的垂青。奧斯特洛夫斯基說的美并不在于外貌衣服和發(fā)式，而在于他的本身，在于他的心，要是人沒有內(nèi)心的美我們常常會(huì)厭惡他漂亮的外表關(guān)鍵在于本真之美。因此，我想說，人啊，勿為表象的堂皇所媚惑，也勿因外貌的丑陋而厭憎，請(qǐng)擦亮慧眼，清醒地認(rèn)識(shí)那深藏的本質(zhì)！【閱卷評(píng)】?jī)?nèi)容方面文章“正視美與丑為中心論點(diǎn)開頭引羅丹名言簡(jiǎn)述材料，加以點(diǎn)評(píng)引出中心第二段闡述防止為表面的美所蠱惑的道理第三段論證丑的內(nèi)在價(jià)值；第四段談如何看待自身的美丑；末段總結(jié)全文。擺事實(shí)，講道理，引名言，內(nèi)容充實(shí)，此項(xiàng)可得19分。

表達(dá)方面：本論部分列舉論據(jù)與分析事理相結(jié)合，敘例簡(jiǎn)明，議論深入，詳略得當(dāng)；句式上，長(zhǎng)短結(jié)合，引言精當(dāng)，增強(qiáng)了說服力。此項(xiàng)可得分。發(fā)展等級(jí)：能辨證分析“美與丑”的關(guān)系，說理深刻精辟，有不少語句精警而耐人尋味。此項(xiàng)可得19分。根據(jù)評(píng)分細(xì)則，評(píng)分如下：內(nèi)容分＋表達(dá)18分＋發(fā)展19分＝分。學(xué)生佳二：難得的是自知之明“認(rèn)識(shí)你自己是刻在德爾菲的阿波羅神廟的箴言。這句話提醒世人要學(xué)會(huì)自我認(rèn)知。然而知人者易，自知者難認(rèn)識(shí)自己，是一個(gè)曲折的過程。就像材料中的那頭鹿，在彌留之際，才恍然大悟：丑陋細(xì)弱的瘦腿，救了它；而美麗粗壯的大角卻斷送了它的性命對(duì)自身肉體的長(zhǎng)短優(yōu)劣的認(rèn)識(shí)尚且如此不易，更何況對(duì)自己內(nèi)心世界的正確認(rèn)識(shí)呢？因此，我要說最難得的是自知之明。那么，如何才能做到自知之明呢？首先，不要為自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處而沾沾自喜、盲目自大。保持適度的謙卑，是必要的理智國(guó)演義》中的楊修不正是因?yàn)槭巡欧艜?、無所顧忌而遭來殺身之禍嗎？才華是把雙刃劍，倚才賣弄，不知收斂鋒芒，受傷的往往是自己。因此學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦學(xué)會(huì)守拙蓄勢(shì)學(xué)會(huì)相機(jī)而動(dòng)能不斷地發(fā)展和完善自我。其次，不要為自己的缺點(diǎn)、短處而自怨自艾、萎靡不振。樹立堅(jiān)定的自信，是必需的心態(tài)。史鐵生罹患?xì)埣?，也曾有過迷惘；但在母親的關(guān)懷、鼓勵(lì)之下，

以及自己的反復(fù)自省之后他堅(jiān)持筆耕用心書寫人生以真誠的文字建構(gòu)起了廣袤而豐富的精神家園讓生命鍛造出鐵一樣的剛強(qiáng)與堅(jiān)韌他未因殘疾而庸庸碌碌自甘沉淪而以鐵一樣的意志譜寫了一曲飽滿昂揚(yáng)的人生旋律此可見，若為自己的缺憾而自暴自棄，那最終踐踏的是生命的蔥蘢。此外，要懂得求諸他人的批評(píng)局者迷，旁觀者清涵養(yǎng)寬闊的胸懷，學(xué)會(huì)傾聽他人的意見，是達(dá)成正確的自我認(rèn)知的必經(jīng)渠道。劉備謙于三顧茅廬，而求賢于野才贏得了促成三分之勢(shì)的股肱之臣唐太宗善于察納雅言以激濁揚(yáng)清才開創(chuàng)“貞觀之治的承平盛世批評(píng)與自我批評(píng)一樣重要虛懷若谷，從善如流，才能不斷地完善自我。以人為鏡，可知得失。倘若那只鹿在臨水自照之外也能恭請(qǐng)他者對(duì)己見的正誤作出甄別評(píng)判或許他就不致于在關(guān)鍵時(shí)誤入歧途而成為獅子的美餐了。老子曰禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏點(diǎn)與缺點(diǎn)、長(zhǎng)處與短處，在一定條件下是可能發(fā)生轉(zhuǎn)化的因此我們大可不必像材料中那只驕傲的鹿一樣以靜止不變的眼光來看待自身的優(yōu)美與局限而要以動(dòng)態(tài)的辨證的眼光來度長(zhǎng)絜短，衡優(yōu)量劣，學(xué)會(huì)長(zhǎng)善救失，以實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值?！鹃喚碓u(píng)】?jī)?nèi)容方面：文章篇首以格言“認(rèn)識(shí)你自己”扣題，并簡(jiǎn)要詮釋其含意，然后由材料中鹿的遭遇引發(fā)感悟，提出中心論點(diǎn)，挈領(lǐng)全文。本論部分以“如何才能做到自知之明？核心三個(gè)方面展開論述結(jié)合典型事實(shí)論據(jù)來分析說理，材料豐富，內(nèi)容充實(shí)。此項(xiàng)可得19分。表達(dá)方面：全文按“總—分—總”的結(jié)構(gòu)布局，采用段首句呈現(xiàn)分論點(diǎn)，簡(jiǎn)潔醒目。運(yùn)用例證法說理，夾敘夾議，字里行間，褒貶之情鮮明。句式靈活，長(zhǎng)

短相間，整散結(jié)合，引言精練，文氣暢達(dá)。此項(xiàng)可得分。發(fā)展等級(jí)：分析深入，說理透徹，能洞察本質(zhì)。此項(xiàng)可得18分。根據(jù)評(píng)分細(xì)則，評(píng)分如下：內(nèi)容19分＋表達(dá)19分＋發(fā)展分＝56分。學(xué)生佳三：貴在實(shí)用鹿為自己長(zhǎng)著一雙自己細(xì)弱丑陋的腿而自慚形穢在遭遇獅子追捕的緊迫關(guān)頭卻因之而得以脫險(xiǎn)它也曾為擁有一雙粗大美麗的角而自鳴得意結(jié)果卻因之而在林子里被掛住而成了窮追不舍的獅子的美餐它彌留時(shí)刻的覺悟中我受到了啟發(fā)：美的，往往不一定實(shí)用；而有用的，往往不一定就美。當(dāng)美與實(shí)用發(fā)生價(jià)值錯(cuò)位時(shí)我們應(yīng)該怎么辦？是陶醉于華而不實(shí)的美還是珍惜樸素實(shí)用的丑？我以為，貴在實(shí)用，這是根本。美的媚惑常常遮蔽了人們對(duì)其本質(zhì)缺陷的認(rèn)識(shí)自然界有些野生菌類其色彩繽紛艷麗，而它卻是致命的殺手，稍有不慎，未加辨別，就可能禍自口出。熟讀兵法的趙括，紙上談兵，那真是口若懸河，滔滔不絕，令人為之欽佩；怎知他卻非制勝千里的真將軍，幾十萬趙國(guó)士卒就因之而慘死戰(zhàn)場(chǎng)金玉其外，敗絮其中這是客觀的存在。當(dāng)我們面對(duì)那迷人耳目、搖曳心旌的美，可千萬要睜大眼睛，用心掂量，穿透表象，看出其內(nèi)質(zhì)，勿步買櫝還珠者的后塵。同樣的，由于對(duì)丑的憎惡排斥，人們也常常會(huì)忽略了對(duì)其本真優(yōu)點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。深埋泥土中的花生果并沒有高掛枝頭的紅桃綠李那樣炫人眼球的姿容一樣給人以豐富的營(yíng)養(yǎng)。曾是重慶棒棒軍一員的郭家富外表丑陋，最初學(xué)歷也并不高，

但他后來卻成了擁有數(shù)萬員工的中國(guó)足浴行業(yè)的領(lǐng)軍者們?nèi)f不可以一成不變的眼光來對(duì)待丑類。須知，丑小鴨也會(huì)成白天鵝，是金子的終會(huì)閃光，草根一樣能成為英雄表面的丑其內(nèi)蘊(yùn)的實(shí)在純樸的品質(zhì)隱忍執(zhí)著進(jìn)取的精神，最終會(huì)使它們脫穎而出。單純地以表面的美丑為標(biāo)準(zhǔn)來待人接物和處世難免會(huì)造成狹隘的錯(cuò)誤的價(jià)值判斷。如何不蹈此歧路？關(guān)鍵是要摘掉“有色眼鏡保持客觀公允和寬容之心。譬如用人單位招聘人才，就不可一律簡(jiǎn)單地以貌（身高、五官等）取人，唯學(xué)歷是舉；而應(yīng)該樹立唯真才實(shí)學(xué)是用，唯德行兼?zhèn)涫怯玫脑瓌t。只有“不拘一格降人才才能使人盡其才，才盡其用；惟有如此，方可免遺珠之憾。好“美”惡“丑全責(zé)備，追求完美，是世人常有的心態(tài)。這種心態(tài)若不加以節(jié)制而任其滋長(zhǎng)就往往會(huì)誤事誤人乃至誤國(guó)但愿普天下的人少一些師心自用、厚此薄彼的管見，而更多幾分去偽存真、揚(yáng)善去惡的理性，讓真正的價(jià)值不被湮沒！【閱卷點(diǎn)評(píng)】?jī)?nèi)容方面文章從概述材料內(nèi)容落筆此生發(fā)感觸提出問題闡明觀點(diǎn)，總起全文。三、四兩段分別從“美的媚惑對(duì)其內(nèi)在缺陷的認(rèn)識(shí)的遮蔽”和“由于厭憎丑之表象而忽略其本真之美這兩個(gè)方面來展開分析闡述了貴在實(shí)用的道理。第五段，再深入一層，從選人用人角度，論述如何發(fā)現(xiàn)真價(jià)值的道理