馬克思主義基本原理第一章

馬克思：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。源出希臘語(yǔ)philosophia，意即愛(ài)智慧。社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。是自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。最早使用philosophia（愛(ài)智慧）和philosophos（愛(ài)智者）這兩個(gè)詞語(yǔ)的是畢達(dá)戈拉斯。與迷信不同，哲學(xué)家是以理性輔佐證據(jù)的方式歸納出自然界的道理?！罢軐W(xué)以絕對(duì)為對(duì)象，是一種特殊的思維方式”——黑格爾《小邏輯》。凡是懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處尋找精神家園的活動(dòng)皆可稱(chēng)之為哲學(xué)馮友蘭：“就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想”。胡適指出：“凡研究人生且要的問(wèn)題，從根本上著想，要尋求一個(gè)且要的解決”這樣的學(xué)問(wèn)叫做哲學(xué)。什么是哲學(xué)？第一章物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律世界的本質(zhì)是什么？世界是怎樣存在的？世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是世界聯(lián)系和發(fā)展的根本規(guī)律。辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，唯物辯證法思想是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。世界及其規(guī)律whatwhatHOW物質(zhì)世界普遍聯(lián)系永恒發(fā)展對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律馬克思主義基石，根本方法

第一章物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展第三節(jié)唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐一、物質(zhì)世界的客觀存在二、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的三、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性一、物質(zhì)世界的客觀存在

兩大人類(lèi)現(xiàn)象

兩大人類(lèi)活動(dòng)

物質(zhì)現(xiàn)象精神現(xiàn)象

認(rèn)識(shí)世界改造世界原子論托馬斯·霍布斯(ThomasHobbes，1588-1679)英國(guó)政治家、哲學(xué)家。生于英國(guó)威爾省一牧師家庭。早年就學(xué)于牛津大學(xué)，后做過(guò)貴族家庭教師，游歷歐洲大陸。他創(chuàng)立了機(jī)械唯物主義的完整體系，指出宇宙是所有機(jī)械地運(yùn)動(dòng)著的廣延物體的總和。他提出"自然狀態(tài)"和國(guó)家起源說(shuō)，指出國(guó)家是人們?yōu)榱俗袷?自然法"而訂立契約所形成的，是一部人造的機(jī)器人，反對(duì)君權(quán)神授，主張君主專(zhuān)制。他把羅馬教皇比作魔王，僧侶比作群鬼，但主張利用"國(guó)教"來(lái)管束人民，維護(hù)"秩序"。物體肯定了物質(zhì)第一性霍布斯喬治·貝克萊，1685年3月12日在愛(ài)爾蘭基爾肯尼的一個(gè)鄉(xiāng)村紳士家庭出生，他是近代經(jīng)驗(yàn)主義的重要代表之一，開(kāi)創(chuàng)了主觀唯心主義。并對(duì)后世的經(jīng)驗(yàn)主義的發(fā)展起到了重要影響。是十八世紀(jì)最著名的哲學(xué)家之一。

喬治·貝克萊存在就是被感知主觀唯心主義是唯心主義哲學(xué)的一個(gè)基本形式之一，它對(duì)物質(zhì)世界的客觀存在根本否定，指出一切外部世界的事物都是感覺(jué)或感覺(jué)的復(fù)合，觀念的集合等等。感覺(jué)、自我意識(shí)是真實(shí)存在的，是世界的本原，即貝克萊所指出的"物是觀念的集合，""存在就是就是被感知""對(duì)象和感覺(jué)就是一種東西"等等。單子論認(rèn)為一切實(shí)體的本性，包括實(shí)體應(yīng)是構(gòu)成復(fù)合物的最后單位，本身沒(méi)有部分，是單純的東西，即精神性的單子；實(shí)體本身應(yīng)具有內(nèi)在的能動(dòng)原則等等。還論述實(shí)體間的關(guān)系，包括前定和諧及這個(gè)世界是“一切可能的世界中最好的世界”的學(xué)說(shuō)等等。戈特弗里德·威廉·凡·萊布尼茨，德國(guó)最重要的自然科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家，一位舉世罕見(jiàn)的科學(xué)天才，和牛頓（1643年1月4日—1727年3月31日）同為微積分的創(chuàng)建人。他的研究成果還遍及力學(xué)、邏輯學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)、解剖學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、氣體學(xué)、航海學(xué)、地質(zhì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、歷史、外交等等，“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”就是出自他之口，他還是最早研究中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)的德國(guó)人，對(duì)豐富人類(lèi)的科學(xué)知識(shí)寶庫(kù)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而，由于他創(chuàng)建了微積分，并精心設(shè)計(jì)了非常巧妙簡(jiǎn)潔的微積分符號(hào)，從而使他以偉大數(shù)學(xué)家的稱(chēng)號(hào)聞名于世。（一）世界觀與哲學(xué)基本問(wèn)題

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)；

方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系；

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。馬克思主義以前一些哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的探討，恩格斯第一次明確提出思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容：第一方面，思維和存在誰(shuí)為第一性、誰(shuí)為第二性的問(wèn)題；第二方面人們的思維能不能正確認(rèn)識(shí)客觀世界的問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題是解決和回答其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義把世界本源歸結(jié)為物質(zhì)主張物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界本源歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論。與哲學(xué)基本問(wèn)題相一致，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，是歷史唯物主義，凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，是歷史唯心主義。

唯物主義與唯心主義可知論與不可知論研究生考試真題2009年（單選題）物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過(guò)這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性B.物質(zhì)和意識(shí)是否具有統(tǒng)一性C.物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要D.物質(zhì)和意識(shí)何者與社會(huì)生活的關(guān)系更密切答案A圍繞著社會(huì)狀態(tài)怎么樣的問(wèn)題，形成了辯證法與形而上學(xué)兩種不同的發(fā)展觀。辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)為的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看世界，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在。馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，其關(guān)鍵在于，它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然、人與社會(huì)即人與世界的關(guān)系問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。辯證法與形而上學(xué)1、唯物主義物質(zhì)觀及其發(fā)展?fàn)顟B(tài)古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀近代的機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀辯證唯物主義物質(zhì)觀

（二）物質(zhì)的客觀實(shí)在性古代亭的樸鏟素唯鑰物主蠟義物惠質(zhì)觀古希紹臘樸逼素唯階物論泰勒作斯:“水”是萬(wàn)消物的翠始基古希木臘樸杏素唯壘物論赫拉盤(pán)克利喉特：?；鹗怯∪f(wàn)物儲(chǔ)的本陷原中國(guó)疏的樸栽素唯適物論金木火水土五行籌說(shuō)相生相克中國(guó)螺的樸曲素唯匯物論八卦挪說(shuō)中國(guó)全的樸驅(qū)素唯埋物論陰陽(yáng)蝴說(shuō)古代妻的樸拖素唯姑物主集義物腸質(zhì)觀汗的特那點(diǎn)：古代遲哲學(xué)繪家們就從世爛界的降“本愈原”痰、“嘴始基舊”、以“統(tǒng)罰一性嶼”問(wèn)窯題引夸出物困質(zhì)概蝕念，堤在具奶體的姿物質(zhì)逗形態(tài)忘中尋忙求世劇界的麻共同脹本質(zhì)影。古代奶哲學(xué)她家們旨的物岸質(zhì)觀耕只是過(guò)一鼠種可嚇貴的食猜測(cè)宿，在殃當(dāng)時(shí)件沒(méi)有棟也不泄可能泡被科濾學(xué)所拒證實(shí)棗。古代桐的樸桌素唯畜物主槍義物宜質(zhì)觀近代榨機(jī)械勵(lì)唯物押主義套物質(zhì)夜觀原子接是世夸界的郊本原粘，物景質(zhì)由裕原子顧構(gòu)成潤(rùn)，原目子的詞特性鑄就是獲物質(zhì)煌的特翼性。原子近代犯機(jī)械枝唯物沃主義充物質(zhì)程觀特點(diǎn)一同樸紡素唯曾物主呢義物喬質(zhì)觀稈相比艇，機(jī)牙械唯犁物主最義的說(shuō)物質(zhì)酒觀以脾自然吩科學(xué)點(diǎn)為依旬據(jù)，檢并以禮此來(lái)萍解釋桿世界伏的物蓬質(zhì)性欄，反奔對(duì)宗抵教神忽學(xué)和麗唯心匆主義燒，是萌對(duì)唯撈物主圣義的跟物質(zhì)凡觀的元深化南和發(fā)奧展。近代稻機(jī)械居唯物美主義問(wèn)物質(zhì)諷觀特點(diǎn)二把物輩質(zhì)歸熱結(jié)為豬物質(zhì)權(quán)結(jié)構(gòu)乘的某博一層辮次，爬從而己具有婦機(jī)械驢性。近代袋機(jī)械山唯物胳主義撐物質(zhì)荒觀特點(diǎn)三它不丸理解鼓特殊惕和一信般、子個(gè)性迅和共鑒性的埋辯證站統(tǒng)一隙，把嘩特定妖歷史托條件碎下的饒關(guān)于孤物質(zhì)昌結(jié)構(gòu)瓶的自描然科汽學(xué)理篇論同殲哲學(xué)亡上的安物質(zhì)跳范疇趨混為歌一談否，從收而具晌有形設(shè)而上亦學(xué)性重。近代鏡機(jī)械決唯物昏主義耕物質(zhì)量觀特點(diǎn)四它割丙裂了武自然序界和泥人類(lèi)腫社會(huì)飾的物般質(zhì)統(tǒng)則一性播，沒(méi)韻有把勻握人鏈類(lèi)社缺會(huì)的蘭物質(zhì)且性及撇其特播點(diǎn)，竊在社活會(huì)歷須史領(lǐng)彎域陷姿入唯雖心主環(huán)義，醫(yī)成為軟半截礦子的妹唯物嚷主義慌。辯證菜唯物界主義軍的物謊質(zhì)觀“實(shí)物驗(yàn)、物束質(zhì)無(wú)互非是患各種丈實(shí)物摸的總安和，險(xiǎn)而這糞個(gè)概程念就滾是從糟這一瓦總和咳中抽依象出筐來(lái)的東?！薄鞲翊姿埂拔镔|(zhì)泄是標(biāo)銷(xiāo)志客膜觀實(shí)緩在的職哲學(xué)廳范疇狼，這見(jiàn)種客畏觀實(shí)樹(shù)在是乓人通露過(guò)感眼覺(jué)感嶼知的假，它論不依偉賴(lài)于牲我們叛的感聰覺(jué)而繡存在始，為知我們柿的感防覺(jué)所再?gòu)?fù)寫(xiě)農(nóng)、攝范影、油反映釋。”——列寧物質(zhì)惱的唯眨一特賽性：吸客觀障實(shí)在型性2、意塞識(shí)意識(shí)雙的產(chǎn)狂生：瓦（1）自硬然界揚(yáng)發(fā)展員的產(chǎn)朋物：猛（河三個(gè)陳階段域）非生襯命物陳質(zhì)的跡反應(yīng)躍特性——低等隨生物翅的刺納激感士應(yīng)性——?jiǎng)游锱e的感絕覺(jué)和粥心理——人類(lèi)售意識(shí)內(nèi)。（2）社稠會(huì)的叉產(chǎn)物圣：社怒會(huì)勞箱動(dòng)的霞決定坡性作抄用：●使惹猿腦突變?yōu)閳A人腦液，意戰(zhàn)識(shí)的勻物質(zhì)撲器官皮；●提宅供必味要途殘徑和察途徑祝；●產(chǎn)日生語(yǔ)蛾言并喬為意嫁識(shí)完益善提巴供了伏必要媽形式狹；●提耍供和框豐富蔽了意踐識(shí)的聯(lián)內(nèi)容捉，促茶進(jìn)意總識(shí)向?qū)蒙顚有链伟l(fā)啄展。（3）意賄識(shí)是床物質(zhì)泄的產(chǎn)慶物意識(shí)在內(nèi)運(yùn)容上允是客顏觀的以，在形還式上碌是主婚觀的惠。意識(shí)價(jià)是物攏質(zhì)世焰界的候主觀竊映象研究井生考刃試真話(huà)題19猴99年濾（單看選題牽）2．[文]“觀念植的東筆西不吸外是邪移入迎人的佳頭腦糕并在摔人的浙頭腦幣中改旅造過(guò)紛的物鴉質(zhì)的辮東西啦而已討?！边@個(gè)赤命題胃表明A．意屯識(shí)是貨人腦濤中特歸有的挺物質(zhì)B．人勒腦是鋸意識(shí)被的源秤泉C．觀紐奉念的歇東西忘和物敵質(zhì)的刮東西框沒(méi)有判本質(zhì)敵上的裂區(qū)別D．意嫌識(shí)是欣客觀億存在肢的主于觀映雙象答案D意識(shí)州是客魚(yú)觀事猴物的屈反映宗寇教鉗圖3、馬續(xù)克思誤主義儀物質(zhì)字觀的退重要卡意義第一堅(jiān)持獻(xiàn)了物炊質(zhì)的聯(lián)客觀壘實(shí)在國(guó)性原公則，販堅(jiān)持龜了唯軟物主目義一硬元論疑，同工唯心舒主義震一元騙論和級(jí)二元澆論劃枯清了盲界線魚(yú)。第二堅(jiān)持置了能級(jí)動(dòng)的動(dòng)反映是論和構(gòu)可知絮論，辨批判丙了不柏可知刑論。體現(xiàn)順了唯浩物論餡和辯州證法過(guò)的統(tǒng)卷一。它指窄出物紅質(zhì)是滔標(biāo)志隨客觀鋼實(shí)在卷的哲鳴學(xué)范親疇，欠強(qiáng)調(diào)“客觀旅實(shí)在”性是暮物質(zhì)歇的唯死一特旋性，暈同舊晚唯物追主義其的物獸質(zhì)觀稠劃清贊了界畜限。第三第四體現(xiàn)找了辯搜證唯鏡物主宿義自纏然觀瓦與唯態(tài)物主嗎義歷說(shuō)史觀轎的統(tǒng)祥一，叮為徹淡底的絕唯物歷主義現(xiàn)奠定廊了理亡論基蠻礎(chǔ)。世界慎統(tǒng)一鵲性問(wèn)萄題是指孩世界收上萬(wàn)旋事萬(wàn)嗓物有烘沒(méi)有微統(tǒng)一凡性，巷即有布沒(méi)有陳共同陳的本械質(zhì)或鋸本原個(gè)。馬鑰克思法主義況認(rèn)為虛世界棟本原咳是物濫質(zhì)的完，世菜界的適真正血統(tǒng)一夸性在刺于它沒(méi)的物甜質(zhì)性嫌。1、運(yùn)浴動(dòng)是調(diào)物質(zhì)攀的根哈本屬亭性。運(yùn)動(dòng)駐是標(biāo)過(guò)志世席界的哄一般綠變化困和一犯般過(guò)客程的身哲學(xué)強(qiáng)范疇斬。恩格廉斯說(shuō)蓮：“運(yùn)動(dòng)償，就彈最一沈般的圣意義歌來(lái)說(shuō)奮，就綁它被釀理解烤為存寫(xiě)在的魯方式波、被廈理解雅為物掛質(zhì)的溝固有野屬性藍(lán)來(lái)說(shuō)搖，它槽包括趁宇宙旱中發(fā)崖生的評(píng)一切紀(jì)變化老和過(guò)承程，蹦從單赤純的跳位置浩移動(dòng)轟起直宴到思蠢維?！蔽ㄎ飺限q證筑法認(rèn)涂為，躺運(yùn)動(dòng)武是物蘭質(zhì)的亭根本哈屬性鍋和存瞎在方燥式。（三巷）世岡界的云物質(zhì)肝統(tǒng)一畫(huà)性物質(zhì)鍛和運(yùn)荒動(dòng)是莫不可玻分割烘的。燦這種艇理解怖包括惜以下社兩層偏含義類(lèi)：第一擊，物弓質(zhì)是諸運(yùn)動(dòng)門(mén)著的腫物質(zhì)望，沒(méi)揮有不穩(wěn)運(yùn)動(dòng)朝的物清質(zhì)。形而榆上學(xué)殊的觀橡點(diǎn)認(rèn)豆為，摧事物專(zhuān)在本榴質(zhì)上里是不佩運(yùn)動(dòng)碧、不挎變化借的，鼓即使必有運(yùn)尊動(dòng)和粒變化井，也認(rèn)只是阿位置隔的移字動(dòng)和站數(shù)量惱的增總減，惜不會(huì)祝發(fā)生信質(zhì)的芹變化惱。同倆時(shí)，看形而違上學(xué)廉還認(rèn)喚為，藥運(yùn)動(dòng)色變化甚的原盲因不肢在事仔物的點(diǎn)內(nèi)部擋，而境在事妖物的檔外部擊，一本切運(yùn)炕動(dòng)變侵化都猶是由法于外救力推烏動(dòng)的阻結(jié)果僚。第二靠，運(yùn)息動(dòng)是易物質(zhì)兇的運(yùn)帳動(dòng)，召?zèng)]有登不是未物質(zhì)熱的運(yùn)腫動(dòng)。設(shè)想慶無(wú)物劑質(zhì)的喝運(yùn)動(dòng)夏，必守然陷慚入唯晴心主僻義。己哲學(xué)避史上喂，唯辨心主居義總哲是想差方設(shè)費(fèi)法抽門(mén)掉運(yùn)消動(dòng)的愿物質(zhì)級(jí)主體然，把把運(yùn)動(dòng)獨(dú)歸結(jié)注為精棍神的即運(yùn)動(dòng)植。靜止倍是運(yùn)織動(dòng)的流特殊秧狀態(tài)馬克軋思主樓義哲荷學(xué)在灶肯定乓物質(zhì)宜運(yùn)動(dòng)語(yǔ)的同敏時(shí)，聾并不率否認(rèn)開(kāi)物質(zhì)春也具饑有某握種靜凳止的監(jiān)狀態(tài)族和穩(wěn)秋定的若形式搖。20讓13年(單選扮題）1.有一犬幅對(duì)桶聯(lián)，辛上聯(lián)挺“桔攝子洲滔，洲鹽旁舟退，舟問(wèn)行洲完不行鈔，”裳下聯(lián)薦“天泳心閣愧，閣速中鴿盤(pán)，鴿嚇飛閣脹不飛訊?！睗?jì)這形薯象的捐說(shuō)明喂了運(yùn)度動(dòng)和盯靜止迫是相乳互依獲存的擊，靜堤止是股：A.運(yùn)動(dòng)瓶的衡染量尺死度B.運(yùn)動(dòng)打的內(nèi)凳在原甚因C.運(yùn)動(dòng)怕的普滅遍狀變態(tài)D.運(yùn)動(dòng)束的存固在方哲式研究懇生考甲試真核題答案A2、時(shí)歉間和乘空間捉是物老質(zhì)運(yùn)煎動(dòng)的屢存在消形式時(shí)間是物未質(zhì)運(yùn)屯動(dòng)的供持續(xù)省性和嫂順序濃性。赴所謂寨持續(xù)常性，怕是指鹿任何指一個(gè)繞物體營(yíng)的運(yùn)耍動(dòng)都雀要經(jīng)悠歷一假個(gè)或堵長(zhǎng)或睡短的撿過(guò)程么。所宏謂順擁序性靠，是凡指不逐同事治物之窮間運(yùn)肆動(dòng)過(guò)定程的蘭出現(xiàn)販有一配個(gè)先丸后順裁序關(guān)扮系。組時(shí)間即的特匯性是遺一維渡性，宵即時(shí)梯間只植有一炊個(gè)方爐向，完具有霞不可鋪逆性慮。空間就是蟻運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)著的噸物質(zhì)綁的廣矩延性處或伸困張性讀，是眾指物鑰體的艷位置燥、規(guī)荷模和巧體積平?？绽C間的騰特點(diǎn)坊是三笛維性涂。作為酷運(yùn)動(dòng)搏著的著物質(zhì)鉤的存湊在形烏式，眨時(shí)間捉和空原間與行物質(zhì)毫運(yùn)動(dòng)旅是不畜可分吐離的菌。設(shè)想申超時(shí)介空的祝存在吸，只兵能導(dǎo)讀致唯外心主開(kāi)義；警設(shè)想岔無(wú)物貍質(zhì)、竭無(wú)運(yùn)咱動(dòng)的赤時(shí)空杯，是蹤蝶形而括上學(xué)鄉(xiāng)豐的觀會(huì)點(diǎn)。時(shí)間姐與空攜間的響絕對(duì)兇性與滴相對(duì)葬性；敲時(shí)間屋與空泰間的步有限紙性和淋無(wú)限杰性的撕。物質(zhì)外、運(yùn)怨動(dòng)、粉時(shí)間欲、空嘩間具蹦有內(nèi)芽在統(tǒng)狠一性節(jié)。從賴(lài)根本均上說(shuō)栽世界創(chuàng)上除善了運(yùn)望動(dòng)著厭的物午質(zhì)，磚什么軟也沒(méi)附有。編一切維事物幸、現(xiàn)友象的脈共同者的本可原和售本質(zhì)抓是物越質(zhì)，島都是躍統(tǒng)一霞于物簽質(zhì)的講。研究摔生考羨試真啄題20擠14年（鎖多選斧題）17常.海的"貫通概東流"水系臭的形剝成年排代。燭如果初說(shuō)上醉游的井沉積孝物從淺青藏搜高原集、四噴川盆披地順舞廷而保下能慕到達(dá)璃下游刊，這舅就表蛛是脹臘江貫弄通了熱，這池就是臺(tái)物源亞示蹤席。我修國(guó)科牽學(xué)家驢采用睜這一箏方法碌以，騾研究哭長(zhǎng)江防中下束游盆練地沉惰積物宮的來(lái)粒源，猛從而眼判別乏長(zhǎng)江寺上游聞的物妄質(zhì)何橫時(shí)到網(wǎng)達(dá)下徐游，數(shù)間接泄指示斯了長(zhǎng)異江貫演通東兇流的峽時(shí)限盞。他差們經(jīng)悄過(guò)10多年和的研幻玉究，宅提出感長(zhǎng)江咱貫通鋼東流堡的時(shí)者間距諷今約23北00多萬(wàn)寒年。撤這一被研究晚成果袋從一鬧個(gè)側(cè)醉面顯則示出A.時(shí)間票和空架間是憤有限參的，碧物質(zhì)奮運(yùn)動(dòng)隔是永鬼恒的B.時(shí)間翻和空蕉間的墊通過(guò)猛物質(zhì)僵運(yùn)動(dòng)吹的變據(jù)化表跳現(xiàn)出具來(lái)的C.時(shí)間嫩和空愿間是勺指標(biāo)體示物踏質(zhì)運(yùn)俱動(dòng)的慰觀念鑰形式D.時(shí)間碗和空搖間是吸物質(zhì)東運(yùn)動(dòng)賴(lài)的存業(yè)在形庸式答案AC直D3、社拉會(huì)的款物質(zhì)銳性及曾其表擾現(xiàn)馬克暖思主脾義以邀前的飄哲學(xué)典不了膊解物墻質(zhì)生瞎產(chǎn)在仆社會(huì)躍生活暮中的晃地位個(gè)和作尿用，副把歷答史看慣作是蠢人的棉主觀閉意志恭的產(chǎn)膽物。凳馬克殿思主宜義揭斯示了匹人類(lèi)侍實(shí)踐劃的客樣觀實(shí)疲在性宏，認(rèn)令為物槍質(zhì)資沖料生坦產(chǎn)方使式是泡人類(lèi)遣社會(huì)愿存在禿和發(fā)各展的父基礎(chǔ)反正確麗地解巾決社詠會(huì)存吸在和欄社會(huì)港意識(shí)呀的關(guān)只系。社會(huì)退物質(zhì)隨性的無(wú)表現(xiàn)：第一脖，人桑類(lèi)社鎖會(huì)依瘡賴(lài)于恥自然彩界，蔬是整烤個(gè)物壯質(zhì)世鎖界的污組成旱部分別。離粉開(kāi)了抵自然詞界，岔人類(lèi)馬實(shí)踐獄活動(dòng)娘無(wú)法值進(jìn)行邊。第二艦，人息類(lèi)謀西取物差質(zhì)生刑活資賞料的名實(shí)踐卸活動(dòng)斤是以備物質(zhì)輩力量癥改造輛物質(zhì)鞋力量屈的活譽(yù)動(dòng)，史離開(kāi)攝自然臺(tái)界就頭無(wú)法慈獲取滿(mǎn)物質(zhì)街生活擋資料住。第三聚，物東質(zhì)資犬料的墻生產(chǎn)頸方式墓是人唐類(lèi)社叢會(huì)存富在和裂發(fā)展動(dòng)的基冶礎(chǔ)。癥生產(chǎn)框力是茶人類(lèi)杜改造預(yù)自然蔽的物宴質(zhì)力是量，跨生產(chǎn)臟關(guān)系臭是不晶以人粗的意止志為頸轉(zhuǎn)移懸的物傍質(zhì)關(guān)粘系，繼所以牢人類(lèi)箱不可躍能離委開(kāi)自呆然。總之豎，包盈括自炊然界監(jiān)和人潛類(lèi)社層會(huì)在吹內(nèi)的宗整個(gè)他世界踏，其歇真正奴統(tǒng)一戒性在閥于它鏟的物摩質(zhì)性匆。物系質(zhì)是欲世界也的本罰原，府社會(huì)旬運(yùn)動(dòng)渣也是謝物質(zhì)誘運(yùn)動(dòng)乖的一唯種特蝕殊形額式。二、蝴社會(huì)援生活意在本稈質(zhì)上撈是實(shí)寒踐的（一籌）實(shí)孤踐是修人類(lèi)騾能動(dòng)蜻地改恩造客懷觀世姨界的友物質(zhì)涂活動(dòng)（二奸）從攜實(shí)踐臂出發(fā)紛理解控社會(huì)粗生活勞的本緞質(zhì)自在邁世界奮（自卡在自續(xù)然）人化各自然人的堵實(shí)踐人暮類(lèi)撇世典界人類(lèi)捏社會(huì)馬克附思主滋義的電實(shí)踐糾觀，憤不僅統(tǒng)揭示原了自枕然界商和社僻會(huì)的促物質(zhì)抄統(tǒng)一貼性，盜而且如闡明鞠了實(shí)智踐在屆人類(lèi)漢社會(huì)急生活西中的鉤根本昆地位鄙，是途理解員人類(lèi)快世界休的物桌質(zhì)性星的關(guān)跌鍵私，也賺是馬消克思臟主義塔社會(huì)脾歷史毀觀的竟基礎(chǔ)勞動(dòng)踢實(shí)踐喪既是英人類(lèi)冰所特委有的熱活動(dòng)酸，也易是社辜會(huì)生早活的彈本質(zhì)法特征決定襯人和隱人類(lèi)粒社會(huì)軋分化皇于自隸然的晉決定戲性因杜素人和施人類(lèi)核社會(huì)演存在蠅的基霉本方市式實(shí)踐貿(mào)活動(dòng)代貫穿賣(mài)于社盼會(huì)生儀活的乘一切漠領(lǐng)域是人臨類(lèi)社尋會(huì)發(fā)辣展的勸動(dòng)力坊源泉1.實(shí)踐滲的含育義實(shí)踐愉的概趣念并掃不是瞇馬恩第勻一次鏟使用界的他曾西把人方類(lèi)的瞎所有算活動(dòng)吊和行測(cè)為都紡稱(chēng)為循實(shí)踐然而祥后來(lái)他把痕人類(lèi)重的生持產(chǎn)性浮活動(dòng)和自礦由活終動(dòng)分胃割開(kāi)廢來(lái)認(rèn)為秀人的吸自由門(mén)活動(dòng)墨才是慘實(shí)踐在這漆里他賦嘉予了砍實(shí)踐幅以終撐極的撇道德策關(guān)懷弗朗清西斯·培根（Fr舍an蒙ci押s按Ba城co滿(mǎn)n,怠15噸61年1月22日-1柜62葵6年4月9日）襪英國(guó)為唯物耳主義掘哲學(xué)被家、儲(chǔ)思想吩家和倚科學(xué)壩家，摘被馬柏克思眉稱(chēng)為摟“英范國(guó)唯終物主軟義和礙整個(gè)錢(qián)現(xiàn)代劫實(shí)驗(yàn)澆科學(xué)封的真浴正始澤祖”塊。生迎于貴劉族家姿庭，隔是掌況璽大站臣和應(yīng)大法歐官（脹王國(guó)頂最高不法律福官職待）古燭拉斯·培根塔爵士遼的幼功子。孫后于16吧18也成捉為了棚大法陽(yáng)官。存晚年抱脫離府政治導(dǎo)活動(dòng)匙，專(zhuān)乎門(mén)從論事科候?qū)W和然哲學(xué)隊(duì)研究。他也憂(yōu)把實(shí)泥踐活禁動(dòng)分舉為兩追類(lèi)一是競(jìng)在物虧理學(xué)貓之下臥的機(jī)銷(xiāo)械學(xué)也即籠自然運(yùn)科學(xué)抗和技殊術(shù)一是增在形恩而上芹學(xué)之御下的財(cái)所謂櫻幻術(shù)偏向付倫理咳學(xué)和他道德疤學(xué)培根綠重視宿自然您科學(xué)穩(wěn)的實(shí)眾踐他認(rèn)野為科雹學(xué)和曬技術(shù)蠅的實(shí)秋踐價(jià)末值大于仰倫理蔑學(xué)和穿道德鞋學(xué)的瘋價(jià)值德國(guó)膚哲學(xué)閘家費(fèi)焰爾巴抬哈認(rèn)確為實(shí)踐啦就是箱人的目生活只不固過(guò)費(fèi)涂爾巴湖哈把朽生活更多奏地理姥解為夢(mèng)吃喝泉和享登用使得容他的雁實(shí)踐頃觀點(diǎn)彩脫離逮了具匙體的率社會(huì)示關(guān)系過(guò)度課強(qiáng)調(diào)訪單純吩的生醋物活勵(lì)動(dòng)18極04零-1奮87穿2“全喘部社旦會(huì)生監(jiān)活在螺本質(zhì)掏上是臉實(shí)踐嶼的”馬克牛思之屯前的物哲學(xué)煙家經(jīng)楊常把洲人類(lèi)默的實(shí)稻踐活碑動(dòng)尤其卡是生莊產(chǎn)性在活動(dòng)遞和自炒由的業(yè)道德仇活動(dòng)頑對(duì)立倡起來(lái)這種補(bǔ)對(duì)立奮和割闊裂的圖結(jié)果就是訊造成隱實(shí)踐菌的庸職俗化一方桶面使章得實(shí)利踐像京是一概種沒(méi)有毅任何果實(shí)際姜意義軍的超割驗(yàn)性倦的玄寄思一種蔬難以飛驗(yàn)證裕、玄減乎其蝦玄的襪東西另一劈燕方面牛又使艦得實(shí)葬踐成為失一種葡脫離劉超驗(yàn)擁價(jià)值公的技異術(shù)化呀功利雹活動(dòng)而馬武克思歌克服怒了這披種實(shí)悼踐的件二元硬論建立都了一趟種總矩體的邊實(shí)踐忘觀全面休地闡遭述了煌實(shí)踐溜在人滲類(lèi)社執(zhí)會(huì)中疼的地玩位和磨作用人們鄙能動(dòng)戀地改簡(jiǎn)造和闖探索鏈現(xiàn)實(shí)陡世界受的社魯會(huì)性第的客劇觀物奸質(zhì)活刮動(dòng)馬克凝思主劇義哲瀉學(xué)的點(diǎn)實(shí)踐華觀實(shí)踐穿是人脊類(lèi)有譜目的音地改午造客劇觀世范界的加一切射社會(huì)積性的擁物質(zhì)目活動(dòng)折。實(shí)踐據(jù)的含渣義田間極勞動(dòng)工人勺做工科學(xué)神研究(1婆)實(shí)踐朗是一舊種客湯觀的腿物質(zhì)掩活動(dòng)①實(shí)集踐的悔要素紐奉是客烏觀的②實(shí)曉踐的去過(guò)程資是客帖觀的③實(shí)總踐的荷結(jié)果膠是客茅觀的2、實(shí)翠踐的灣基本齒特點(diǎn)：（1）物智質(zhì)性雨；（2）自丹覺(jué)能纏動(dòng)性鞠；（3）社瞧會(huì)歷更史性實(shí)踐主體（人）實(shí)踐對(duì)象（客體）實(shí)踐手段（工具）客觀現(xiàn)實(shí)性生產(chǎn)勞動(dòng)（2）實(shí)蝕踐是拔人類(lèi)趁自覺(jué)渾的能帖動(dòng)活農(nóng)動(dòng)所謂降自覺(jué)車(chē)能動(dòng)販性，卵是指暗人的倒實(shí)踐腰不同領(lǐng)于動(dòng)槍物盲淋目的運(yùn)本能勝活動(dòng)偷，而摧是有稱(chēng)目的姻、有省意識(shí)述的活糧動(dòng)。自覺(jué)匙能動(dòng)脖性愚公餐移山徐悲領(lǐng)鴻畫(huà)毛馬（3）實(shí)兔踐是背社會(huì)停歷史跌的活燃動(dòng)（1）人兼的實(shí)來(lái)踐活許動(dòng)，想總是沫在一真定歷叮史階界段上仰進(jìn)行嘆，無(wú)敗論是消實(shí)踐驢主體沈、對(duì)惑象、細(xì)手段助，還笑是實(shí)飽踐的較目的耳、方毒式、床結(jié)果晝，都肚要以侵一定泰的具站體歷錄史條乒件為死前提偵，并拍受其保限制亂。（2）人鼓的實(shí)口踐活絡(luò)動(dòng)又像改變勉著原賺有的阻歷史誦條件傅。因皂此，茄實(shí)踐吊的歷納史性妨更重負(fù)要的駝是表方現(xiàn)在眉隨歷添史的筋發(fā)展侍而發(fā)低展。社會(huì)鋤歷史難性猿牛拉旁犁拖拉你機(jī)研究測(cè)生考胳試真軟題20座08年（單族選題品）在聽(tīng)住完一璃位成論功的挪企業(yè)外家講征課后漲，一盞些來(lái)豬自企機(jī)業(yè)的暑學(xué)員驗(yàn)感到性有些槽失望組，便曉問(wèn)他方：“孤你講架的那據(jù)些內(nèi)臂容我嘆們也根差不斷多知嘗道，縮慧可為為什么狀我們范之間唯的差佳距會(huì)秧那么作大呢愿？”摔這位階企業(yè)酷家回渴答說(shuō)如：“坐那是圖因?yàn)閭蚰銈儬迌H是掀知道劈燕，而肺我卻憶做到尾了，獨(dú)這就直是我抓們的曉差別耽。”撇這句誕話(huà)表娘明了爺實(shí)踐您高于追理論反認(rèn)識(shí)閃，因拌為實(shí)搬踐具呼有A.普遍繪有效牢性B.客觀窗規(guī)律腳性C.主體罰能動(dòng)歌性D.直接蠅現(xiàn)實(shí)書(shū)性答案D3.實(shí)踐撇的形做式生產(chǎn)孝實(shí)踐社會(huì)包政治哲實(shí)踐科學(xué)電文化紫實(shí)踐插秧流水拳線（二熊）、脹從實(shí)程踐出辣發(fā)理俘解社沫會(huì)生賀活的熄本質(zhì)實(shí)踐筋是使田物質(zhì)充世界巧分化果為自墊然界局與人腿類(lèi)社水會(huì)的總歷史五前提銳，又罷是使堵自然態(tài)界與忽人類(lèi)吳社會(huì)果統(tǒng)一療起來(lái)化的現(xiàn)私實(shí)基圖礎(chǔ)。1實(shí)踐勒是自湯在世查界和填人類(lèi)鎖世界愈分化尾與統(tǒng)桿一的?；A(chǔ)實(shí)踐自然娃基礎(chǔ)參與把運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一桶的客練觀物幻玉質(zhì)世量界“我嗓們不納要過(guò)胳分陶珠醉于蒜我們?cè)V人類(lèi)借對(duì)自?xún)斎唤缈岬膭偻だ?。拘?duì)于園每一伍次這香樣的經(jīng)勝利刪，自吸然界瘋都對(duì)產(chǎn)我們鳳進(jìn)行儉報(bào)復(fù)堡?！倍鞲耒R斯科學(xué)惱發(fā)展迫觀生態(tài)燃文明逃建設(shè)實(shí)踐魚(yú)是人禾類(lèi)社票會(huì)的套基礎(chǔ)棋。2實(shí)踐圓貫穿恒于社印會(huì)生娃活的滔一切阿領(lǐng)域創(chuàng)造軋物質(zhì)資料吳的實(shí)刑踐創(chuàng)立停社會(huì)關(guān)系無(wú)的實(shí)彼踐創(chuàng)造錢(qián)精神文化遷的實(shí)肅踐經(jīng)濟(jì)蠻生活政治結(jié)生活精神疼生活經(jīng)濟(jì)塊結(jié)構(gòu)政治臘結(jié)構(gòu)觀念字結(jié)構(gòu)物質(zhì)松文明政治篩文明精神中文明社會(huì)鉤生活蘿的實(shí)丈踐性父是主續(xù)要體默現(xiàn)在絮三個(gè)哄方面花：第一軌，實(shí)微踐是獎(jiǎng)社會(huì)嫩關(guān)系縣形成恰的基披礎(chǔ)。餐人與貌自然微的關(guān)劑系，碧人與間人的汪關(guān)系濫，人熄與自講己的寬關(guān)系亂。第二皺，實(shí)嚴(yán)踐形血成了站社會(huì)禽生活維的基廉本領(lǐng)截域。咱生產(chǎn)干實(shí)踐必，社類(lèi)會(huì)政籮治實(shí)窗踐，貞科學(xué)岸文化繁實(shí)踐矩。第三洪，實(shí)顫踐構(gòu)殿成了誦社會(huì)債發(fā)展驚的動(dòng)肉力。偵人們寬自己泄創(chuàng)造尸自己滲的歷剩史。研究野生考遇試真目題20踐08年紛（單默選題鏈）馬克研思主貫義哲緩學(xué)與似唯心薪主義俊哲學(xué)辱、舊電唯物住主義聾哲學(xué)賴(lài)的根槐本區(qū)膠別在待于A．堅(jiān)禮持人滔的主徐體地太位B．堅(jiān)耽持用迫辯證前發(fā)展凝的觀適點(diǎn)去稀認(rèn)識(shí)喉世界C．堅(jiān)職持物扭質(zhì)第揪一性雨、意田識(shí)第總二性D．堅(jiān)獻(xiàn)持從爭(zhēng)客觀首的物辮質(zhì)實(shí)檔踐活徑動(dòng)去乳理解孕現(xiàn)實(shí)嫂世界答案D三倡、客店觀規(guī)腐律性欲與主截觀能螺動(dòng)性（一覽）、烈規(guī)律鑒及其寫(xiě)客觀鏈性（二層）、段意識(shí)劉的能沸動(dòng)作傅用（一端）規(guī)吊律及篩其客炮觀性1.規(guī)律是事清物在版其運(yùn)驢動(dòng)發(fā)催展過(guò)稼程中熊表現(xiàn)結(jié)出來(lái)互的內(nèi)頓在的沉、本停質(zhì)的辦、必臘然的酒聯(lián)系緞。2.規(guī)律拴的特賊點(diǎn)1客觀辣性：規(guī)涼律是妹事物何本身瓶所固桐有的儲(chǔ)本質(zhì)述的聯(lián)劣系，草不依肌人的郊主觀繩意志希為轉(zhuǎn)鍵移。2必然衛(wèi)性：規(guī)零律是功必然洗聯(lián)系霸，事伐物的根發(fā)展回在某指種條佳件下害的不錢(qián)可避爹免性耍和確愚定性肯，即草一定為要發(fā)撒生的先確定剛不移幟的趨壩勢(shì)。3穩(wěn)定喚性：規(guī)午律是昆本質(zhì)潛聯(lián)系役，本億質(zhì)具壯有相哈對(duì)穩(wěn)趕定性專(zhuān)，所斗以規(guī)趴律也愚具有匙穩(wěn)定鉆性，抖這種貢穩(wěn)定疾性還桶表現(xiàn)風(fēng)為它脅的重環(huán)復(fù)性盡。3.自然汗規(guī)律黎和社煮會(huì)規(guī)宋律的箏聯(lián)系巾與區(qū)渣別自然悔規(guī)律亡和社旗會(huì)規(guī)賓律就趕是分相別蘊(yùn)版含在框自然紡運(yùn)動(dòng)饑和社雖會(huì)運(yùn)齊動(dòng)中翁的既挖相聯(lián)看系又辛相區(qū)假別的許兩種點(diǎn)不同復(fù)規(guī)律奮。二者聯(lián)系它們銹是同醒一運(yùn)援動(dòng)的犬兩個(gè)頃方面蓄，都站是不環(huán)以人報(bào)的意草志為刪轉(zhuǎn)移即的。2、自慈然規(guī)圈律和寒社會(huì)扯規(guī)律算的差亂別：（1）形探成機(jī)愿制不劈燕同——自然墾因素間的自歉發(fā)相霞互作豈用；蒼人的太實(shí)踐云活動(dòng)（2）作帆用方滋式不酷同——自然良因素互盲目規(guī)的相慣互作歡用；及人的外有意熟識(shí)有攝目的代的活渴動(dòng)（3）表扒現(xiàn)形滋式不魯同——?jiǎng)恿Υ瓕W(xué)規(guī)好律；醒統(tǒng)計(jì)躍學(xué)規(guī)儉律自然莖因素殖自發(fā)丹的、蘋(píng)盲目的貴、動(dòng)險(xiǎn)力學(xué)哈的相計(jì)互作輔用人的眨自覺(jué)歉的、侮有意執(zhí)識(shí)的實(shí)踐農(nóng)活動(dòng)捉的規(guī)躁律研究杠生考境試真網(wǎng)題20認(rèn)14年（妨單選行題）2.俄國(guó)按早期朽馬克適思主總義理沈論家戶(hù)普列戰(zhàn)漢諾求夫說(shuō)鑼?zhuān)^沒(méi)不會(huì)宏有人匯去組魂織一趟個(gè)"月食尼黨"以促捉進(jìn)或緞阻止扒月食孩的到陷來(lái)，巡壽但要蒜進(jìn)行急社會(huì)冤革命暫就必朗須組得織革識(shí)命黨末，這珍是因特為社強(qiáng)會(huì)規(guī)驚律與號(hào)自然之規(guī)律辟有所病不同刪，它激是A.不具恩有重量復(fù)性狹的客脫觀規(guī)前律B.由多雙數(shù)人裹的意爹志決穩(wěn)定的C.通過(guò)案人的碧有意遼識(shí)的妄活動(dòng)拜實(shí)現(xiàn)纏的D.比自亂然規(guī)唐律更雜易于昨認(rèn)識(shí)伯的規(guī)益律答案C（二派）意灣識(shí)的傳能動(dòng)蜂作用1.含義河：所謂叉意識(shí)待對(duì)物烏質(zhì)的拐能動(dòng)招性或杜能動(dòng)乒作用娘，是鏈指意克識(shí)具利有指想導(dǎo)人難們?cè)阝弻?shí)踐州中能漿動(dòng)地穿認(rèn)識(shí)良世界柱和改寒造世將界的廈作用爸性。2、意遲識(shí)的責(zé)能動(dòng)竭作用表現(xiàn)實(shí)現(xiàn)段途徑（1）具割有目湊的性重、計(jì)跪劃性（2）創(chuàng)把造性扎：能別動(dòng)創(chuàng)寇造性抖使物既質(zhì)變款精神（3）指呆導(dǎo)實(shí)紫踐，價(jià)使精臨神變柱物質(zhì)（4）能壁動(dòng)調(diào)確控人嚇體生戰(zhàn)理機(jī)智能社會(huì)滑實(shí)踐研究蘋(píng)生考蠶試真矛題20層05年窮（單簽選題俯）廣大墾農(nóng)民鼻在致鞠富奔夏小康接的過(guò)喘程中尤深切焦體會(huì)厘到：床“要品富口笑袋，鄰先富研腦袋每”，路這一械說(shuō)法丟在哲升學(xué)上理的含段義是A精神芽是第換一性率的，促物質(zhì)蠟是第癢二性圈的B精神更的力雄量可漲以變教成物耐質(zhì)的骨力量C精神悶的力看量可商以代那替物鋼質(zhì)的盡力量D先有河精神禮，后茫有物算質(zhì)答案B（三籍）主外動(dòng)能電動(dòng)性丘與客引觀規(guī)陡律性渣的辯遷證統(tǒng)夫一1、主焰動(dòng)能桑動(dòng)性委與客連觀規(guī)箱律性首先贊，必亮須尊戶(hù)重客莊觀規(guī)診律性私。發(fā)餅揮主抵觀能級(jí)動(dòng)性亞必須斬以承雪認(rèn)客筆觀規(guī)崇律性助為前距提。其次腎，在峰尊重趕客觀異規(guī)律兄性的予基礎(chǔ)開(kāi)上，騾要充創(chuàng)分發(fā)忙揮主愧觀能中動(dòng)性軍。人怪們通畢過(guò)自啄覺(jué)的壞活動(dòng)榮能夠串認(rèn)識(shí)察和利雨用規(guī)袖律。要正乳確發(fā)餐揮主箭觀能嗽動(dòng)性源，應(yīng)薪當(dāng)注典意以蛙下幾春點(diǎn)：第一籌，要語(yǔ)從實(shí)飛際出采發(fā)，盡努力厲認(rèn)識(shí)務(wù)和把浪握事著物的住發(fā)展蠅規(guī)律誼。第二叨，實(shí)等踐是植發(fā)揮方人的屈主觀塌能動(dòng)賄性的娃基本菌途徑添。第三濁，主板觀能塔動(dòng)性練的發(fā)格揮，姥要依戲賴(lài)于貢一定幻玉的物嶺質(zhì)條陪件和斗物質(zhì)啄手段敘。2、社扮會(huì)歷鄭史趨宇向與侵主體娛選擇偏的關(guān)瓦系社會(huì)至歷史止趨向虎屬于炮歷史攪決定插論的聞內(nèi)容有，講常的是猛社會(huì)壺歷史孩規(guī)律械的決競(jìng)定作離用。仇主體千選擇啄講的慘是歷會(huì)史主述體在釘社會(huì)宗歷史供發(fā)展行中的差能動(dòng)撈性和梯選擇籃性。倍歷史亦發(fā)展驚的必凡然性傭，規(guī)喬定了則人們團(tuán)的活趟動(dòng)要低受規(guī)來(lái)律性梳的制告約，吸但不披否認(rèn)匪人在題可能誦的空稀間內(nèi)般的選津擇。主體太選擇跨是在足既定栽歷史補(bǔ)條件佛下對(duì)摔社會(huì)撕生活隨未來(lái)?xiàng)l發(fā)展鹿的多狹種可謀能的分方向前、目味標(biāo)、具方式繞的選期擇。霧在這污當(dāng)中元，社全會(huì)生捏活未于來(lái)發(fā)給展存飼在著潑多種稈可能菌性是滴主體里選擇鍛的客牙觀前害提，困主體劑利益謙和需界要是刪選擇淡的內(nèi)姐在根標(biāo)據(jù)。織馬克吧思主施義歷和史決爛定論躺之所劉以強(qiáng)材調(diào)社有會(huì)歷譜史規(guī)腔律的社客觀幕性，妖是為噸了實(shí)千現(xiàn)主滔體的攝正確神選擇我，從集而推車(chē)動(dòng)社毯會(huì)歷螞史的印前進(jìn)跌。社會(huì)盼發(fā)展趨勢(shì)具有姨客觀必然沸性社會(huì)沈基本薄矛盾叼是社矮會(huì)進(jìn)剩步的像深刻尊根源社會(huì)英進(jìn)步晶符合蛙人民貞群眾糞的根倒本利診益社會(huì)寺發(fā)展貌是一軌個(gè)辯色證否橋定即膝“揚(yáng)畫(huà)棄”際的過(guò)腥程個(gè)體選擇浪性民族宋利益國(guó)內(nèi)箱外交稱(chēng)往對(duì)歷嫌史必矛然性怎和本毅民族蒼特點(diǎn)篇的把經(jīng)握程晶度一個(gè)民族發(fā)展道路的選擇第二扎節(jié)極事物普的普犯遍聯(lián)支系與悼發(fā)展一、歸聯(lián)系虛和發(fā)亮展的質(zhì)普遍仿性二、攝對(duì)立員統(tǒng)一御規(guī)律根是事灘物發(fā)森展的醫(yī)根本立規(guī)律辯證外法與擔(dān)形而棕上學(xué)俯的區(qū)丟別一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性（一靜）事麗物的淹普遍提聯(lián)系聯(lián)系是指智事物細(xì)或現(xiàn)俊象之您間及雕其內(nèi)宴部諸劈燕要素面之間末的互程相作其用、橡互相甲影響旁和互姑相制暮約的嫌種種駝關(guān)系岔。聯(lián)系甘和發(fā)份展是惡唯物缸辯證亂法的餡總特魂征，傲聯(lián)系絨和發(fā)窯展具墨有普銳遍性暴和多洗樣性杯。1.聯(lián)系收的特兩點(diǎn)：轉(zhuǎn)客觀寇性（1）聯(lián)泛系是喝事物味本身券所固閑有的?？陀^把本性（2）聯(lián)拉系是授不以催人的梨意志繪為轉(zhuǎn)蕩移的（3）聯(lián)區(qū)系不朵是人新們強(qiáng)居加給吼事物嫌的主觀纖唯心亦主義拜認(rèn)為北，事躬物之組間的緊聯(lián)系娃是由聞人的被觀念惑和意豬志決今定的宋?？瞪驴陀^流唯心嬌主義敲則認(rèn)遙為，筐事物盯的聯(lián)緞系是丘某種煤客觀盒精神晌或絕路對(duì)觀陪念聯(lián)陡系的狠表現(xiàn)薪。黑格拾爾教學(xué)鋒提示壁思維安線索A.社會(huì)宴之中痕人與拒人：因熟人或鏈B.自然秧界中叉的植番物與全動(dòng)物朗：生果物鏈C.人與妙自然阿：環(huán)鄙境問(wèn)紅題D.宇宙捆中天怠體與呈星系缸：月蠶亮－浙地球何－太仍陽(yáng)2.聯(lián)系超的特柱點(diǎn)：滲普遍餡性世界桶上的夢(mèng)任何劉事物正都不宰能孤辦立地只存在殘，都梯同周確圍的的其他真事物兵聯(lián)系當(dāng)著。與住足房問(wèn)累題相佩聯(lián)系判的其岡它問(wèn)影題教學(xué)抬提示科學(xué)瘡發(fā)展舅總趨丈勢(shì)綜合綜合分化現(xiàn)代砌科學(xué)用領(lǐng)域盯的新好學(xué)科邊緣產(chǎn)科學(xué)綜合麻科學(xué)橫斷器科學(xué)邊緣霉學(xué)科凈示意敲圖物理化學(xué)化學(xué)物理化學(xué)天文學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)地理學(xué)物理學(xué)數(shù)學(xué)橫斷委學(xué)科案示意徑圖物理稍學(xué)地理奶學(xué)經(jīng)濟(jì)癥學(xué)生物滾學(xué)化學(xué)法學(xué)醫(yī)學(xué)環(huán)境頑科學(xué)綜合綁學(xué)科驗(yàn)示意崇圖每一企事物察內(nèi)部援各個(gè)減要素裝也不咸能孤甚立地質(zhì)存在壤，都夜同其嘉他要饒素聯(lián)披系著之。整個(gè)屑世界岔是一皂個(gè)普問(wèn)遍聯(lián)捷系的揀整體階，是文由無(wú)遼限多無(wú)樣的嘗具體夢(mèng)事物兩構(gòu)成辜的聯(lián)濕系之湖網(wǎng)，頃每一此個(gè)事約物就轉(zhuǎn)是這直個(gè)網(wǎng)須上的貌一個(gè)磚紐結(jié)掩。3.聯(lián)系虎的特蛙點(diǎn)：松多樣藝性（1）直泳接聯(lián)席系與剩間接末聯(lián)系（2）本哥質(zhì)聯(lián)蘿系與嚼非本售質(zhì)聯(lián)候系（3）內(nèi)鑰部聯(lián)蠻系與冬外部壓聯(lián)系（4）必權(quán)然聯(lián)環(huán)系與圾偶然拉聯(lián)系城門(mén)崇失火嗽，殃含及池玩魚(yú)。直接拳聯(lián)系云與間賞接聯(lián)脖系直接匆聯(lián)系明：沒(méi)有嘆中間全環(huán)節(jié)間接愿聯(lián)系境：具有再中間盼環(huán)節(jié)例城門(mén)政失火得，殃色及池括魚(yú)。城門(mén)悲失火保啦！城門(mén)殲失火荷，殃及碑池魚(yú)販呀直接泳聯(lián)系五與間病接聯(lián)偵系“城門(mén)--遠(yuǎn)--火--仁--水--鏟--魚(yú)”種瓜雷得瓜秒，種爹豆得瘦豆。本質(zhì)貧聯(lián)系志與非設(shè)本質(zhì)戀聯(lián)系本質(zhì)護(hù)聯(lián)系方：決定義事物壁性質(zhì)非本纏質(zhì)聯(lián)出系：影響雄事物噴外部廉特征例種瓜驢得瓜察、種鈔豆得繩豆--枯--本質(zhì)欣聯(lián)系本質(zhì)獲聯(lián)系河與非檔本質(zhì)卡聯(lián)系一秧餅幾瓜疫、一弦莢幾段豆--心--非本秀質(zhì)聯(lián)終系豌豆豌豆店開(kāi)花豌豆謠結(jié)果豌豆報(bào)角內(nèi)部蒙聯(lián)系是與外筑部聯(lián)泊系內(nèi)部倉(cāng)聯(lián)系喂：事物奴內(nèi)部規(guī)要素伙之間外部耗聯(lián)系如：一事椅物與斥他事桂物之寨間唯物酷辯證蛋法關(guān)韻于世折界普椒遍聯(lián)漿系的域觀點(diǎn)揉告訴朗我們唐，任某何事嘆物都彼不是蒙孤立其存在熱的，荷而是災(zāi)與周況圍的譜事物閑、環(huán)腔境有磨著密嶼切的街聯(lián)系鬧。這要穩(wěn)求我員們堅(jiān)頭持用哥聯(lián)系標(biāo)的觀股點(diǎn)看致問(wèn)題泰，承薄認(rèn)聯(lián)麗系的況客觀駱性，家反對(duì)尾主觀孤聯(lián)系委。要寶求人托們要陡善于創(chuàng)分析勤事物打的具追體聯(lián)棵系，親確立隸整體梁性、泊開(kāi)放繞性觀鄙念，泄從動(dòng)絹態(tài)中冰考察項(xiàng)事物謠的普恭遍聯(lián)倡系。賤并且聲，“一切之以條斧件、耀地點(diǎn)胡和時(shí)葛間為曠轉(zhuǎn)移”。研究墊生考舒試真售題20范05年束（多學(xué)選題蛙）據(jù)媒跳體報(bào)斬道，埋美國(guó)山哥倫阿比亞糕大學(xué)嶼的社止會(huì)學(xué)萌家利走用互期聯(lián)網(wǎng)泡技術(shù)誰(shuí)做了危一次淚實(shí)驗(yàn)蠢，證蘭明只犧要通壇過(guò)“電子乒郵件盒的6次信淺息接箏力”，一哪個(gè)人女就可影以同綿世界結(jié)上任竿何一滔個(gè)陌飼生人吸聯(lián)系斷上。軋這表開(kāi)明A、世休界是故相互占聯(lián)系兵的統(tǒng)軋一整異體B、事補(bǔ)物之恢間的個(gè)聯(lián)系驗(yàn)都是際認(rèn)為滋的C、世泉界的芝普遍枕聯(lián)系趕是通訪過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)飛的D、信潮息是除世界么普遍泰聯(lián)系翅的基銜礎(chǔ)答案AC（二太）事重物的脾永恒溜發(fā)展1.運(yùn)動(dòng)“這些針物體串處于性某種聯(lián)系之中殘，這同就包綁含了麥這樣仿的意播思：龍它們那是相舍互作用的，尊而這顧種相抖互作面用就銜是運(yùn)動(dòng)。”（恩犁格斯岡）聯(lián)系作用運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展地球描與太巧陽(yáng)的夏相互打作用引起咱地球申上事物坑的變遣化2.發(fā)展發(fā)展克是上脂升的岔運(yùn)動(dòng)賣(mài)，是偽前進(jìn)淡性的聲變化澤，是營(yíng)由低梁級(jí)向革高級(jí)大的運(yùn)查動(dòng)過(guò)織程，桶是從亡簡(jiǎn)單貞到復(fù)氧雜不床斷更蕉新的歸變化巾。3.發(fā)展識(shí)的實(shí)干質(zhì)是晶新事承物產(chǎn)富生和鞋舊事駕物滅阿亡新事臨物是指山符合沙事物世發(fā)展溪規(guī)律瀉和必溜然趨釘勢(shì)的,具有倘強(qiáng)大徐生命耐力和卷遠(yuǎn)大院前途啞的事象物。舊事覺(jué)物是指儀已喪怠失其播存在巷的客況觀必凳然性泉，違襲背事億物發(fā)償展方船向，桌日趨殿滅亡莊的事救物。區(qū)分回新舊最事物保的根供本標(biāo)墊志，看蘋(píng)它是榮否符購(gòu)合事葡物發(fā)犯展的尋必然昂趨勢(shì)踩，是復(fù)否具瞎有強(qiáng)憲大的呈生命格力和握廣闊漁的發(fā)敵展前功途。新事闊物必級(jí)然戰(zhàn)想勝舊換事物原因府一新事余物符魄合事饞物發(fā)裳展的侍必然扔趨勢(shì)例，具俗有強(qiáng)喪大的寶生命初力和曠廣闊月的發(fā)能展前蜜途。涼而舊籠事物扮已逐同漸喪芒失了臺(tái)存在滋的客撈觀必年然性杯，違因背事排物的靠發(fā)展桂趨勢(shì)危，日拜趨走軟向滅漂亡。原因挺二新事翻物具迷有舊災(zāi)事物張不可顆比擬振的優(yōu)獎(jiǎng)越性錢(qián)。首的先，期新事屑物從逮舊事抹物中濤脫胎細(xì)而來(lái)癢；其重次，揚(yáng)新事糞物在采適應(yīng)觸新情展況中穴不斷格地增拔長(zhǎng)著愁具有擠生命煌活力呀的新鞭質(zhì)因慎素。原因筑三在社續(xù)會(huì)領(lǐng)針域里紗的新名事物飼，由辱于合討乎歷凡史發(fā)餐展方抖向和何趨勢(shì)捧，符來(lái)合右廣大屑人民持群眾釣根本柱利益扣和要鴨求，聽(tīng)能得襯到人蜓民群霞眾的寶擁護(hù)桿和支爬持，頂使其資更加瞇順利劍發(fā)展碑。研究抹生考械試真映題20航12年侮（多封選題肅）17奔.“沉舟倦側(cè)畔砍千帆絡(luò)過(guò)，陵病樹(shù)僻前頭闊萬(wàn)木牌春?！鞭q證范法認(rèn)號(hào)為發(fā)像展的命實(shí)質(zhì)火是新紛事物奏的產(chǎn)稈生和躬舊事號(hào)物的母滅亡曾。新精生事束物必列然取唯代舊抄事物薯，從團(tuán)根本傅上說(shuō)爆，是挖因?yàn)?浪)供P4預(yù)6A、新?lián)氯の锂a(chǎn)含生于腎舊事佛物之摘后，輝是新協(xié)出現(xiàn)贏的事獄物B、新陷生事脅物具馬有新怕的結(jié)眉構(gòu)和鉗功能滔，能肥適應(yīng)腫已經(jīng)螞變化康了的揮環(huán)境蕩和條瘋件C、新鞭生事麗物是欣對(duì)舊政事物綱的揚(yáng)拒棄，淡并添現(xiàn)加了千舊事秩物所難不能紛容納逮的新孩內(nèi)容D、在亡社會(huì)膽歷史筋領(lǐng)域急內(nèi)，谷新生如事物屠符合困廣大扒人民引群眾句的根晨本利讓益和效要求答案BC危D4.事物瞎的發(fā)潑展是漢一個(gè)箏過(guò)程過(guò)程就是打指事聞物自林身發(fā)笨生、濾發(fā)展酸和滅瓦亡的米歷史牌。一領(lǐng)切事橡物只息有經(jīng)腔過(guò)一醋定的廉過(guò)程鉆，才損能實(shí)脊現(xiàn)自厚身的廈發(fā)展毀。自媽然界豪、人東類(lèi)社瓶會(huì)和陶思維燒領(lǐng)域揉中的牧一切程現(xiàn)象趁都是皺作為奶一個(gè)腰過(guò)程傻而向揭前發(fā)立展的鑰。二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一悄）矛盾醫(yī)的同甩一性灣和斗寺?tīng)?zhēng)性粥及其蠟在事予物發(fā)店展中槍的作建用（二?。┟投芷帐斜楹屠忍厥怃徯约安狡湎辔不リP(guān)肆系（三無(wú)）事組物發(fā)醋展過(guò)正程中睬的量棟變和震質(zhì)變撈及其屆相互竄轉(zhuǎn)化（四氧）事渾物發(fā)票展過(guò)請(qǐng)程中圈的肯胡定和沃否定更及其磨相互速轉(zhuǎn)化唯物填辯證長(zhǎng)法的劍理論臨體系三大架規(guī)律售；五蔑對(duì)范忘疇；普遍滴聯(lián)系史的根本付內(nèi)容根本攪方法矛盾衣分析窩法貫穿怖辯證王法其綁他規(guī)凈律和范靈疇的得中心慶線索矛盾喬規(guī)律要即對(duì)立潤(rùn)統(tǒng)一尊規(guī)律作為險(xiǎn)宇宙嗽的根納本規(guī)律德，是遮辯證蝦法核心善和實(shí)山質(zhì)對(duì)立幫統(tǒng)一勢(shì)規(guī)律又叫駝矛盾堂規(guī)律先，是苦指任筐何事劉物或鬼現(xiàn)象智都是茶由矛永盾構(gòu)繁成的察統(tǒng)一侍體，看而矛誕盾雙廳方既殼對(duì)立截又統(tǒng)每一，夸從而爹推動(dòng)宮事物受的運(yùn)火動(dòng)和虜發(fā)展源，這于種矛鄉(xiāng)豐盾雙熊方又納對(duì)立務(wù)又統(tǒng)帳一的處普遍郊性聯(lián)附系就寄是對(duì)孩立統(tǒng)蔥一規(guī)椅律。(一)矛盾毛的同慌一性茶和斗駛爭(zhēng)性抹及其顛在事晚物發(fā)展庫(kù)中的稍作用1.矛盾鎖的含年義矛盾陜是指啟事物驕之間?；蚴鹿瘴飪?nèi)國(guó)部各羊要素晚之間庸的既國(guó)對(duì)立陽(yáng)又統(tǒng)婦一的昨關(guān)系傍。矛盾同一性斗爭(zhēng)性相互沫依存相互蟻貫通——相互祥滲透察，相互支轉(zhuǎn)化相互魂排斥勵(lì)、相社互離異研、相趨互對(duì)鉆立共同或推動(dòng)協(xié)事物兄向前胖發(fā)展2、矛思盾的盼兩個(gè)親基本底屬性3.矛盾肢的同單一性矛盾狠的同一喊性是指墳矛盾個(gè)雙方腸互相鑒依存減、互矩相吸創(chuàng)引、發(fā)互相輝貫通拾、互衰相作妨用的滾聯(lián)系尖和趨紐奉勢(shì)。第一垂，矛律盾雙攀方相河互依寨存。偉即在模一定饑條件拉下共都處于捷一個(gè)干統(tǒng)一陳體中欠，互氧為存前在的添前提雨，失榨去對(duì)經(jīng)方自放己也向就不織存在抖了矛盾怕同一塌性的宗兩層廁含義戚：第二匪，矛蘆盾雙城方互純相貫捎通。坐包括悉：矛旗盾雙加方互圖相包情含、甚互相既滲透臣；矛險(xiǎn)盾雙閘方互辮相轉(zhuǎn)選化；測(cè)矛盾舟雙方陣在作規(guī)用上聰發(fā)生接變化微等。NS有無(wú)悼相生偶，難權(quán)易相悄成，談長(zhǎng)短下相形嬸，高較下相漿傾，愧音聲雖相和券，前后后相證隨。——老子（1）矛欺盾斗活爭(zhēng)性廁的含義：是以指矛眨盾著粗的對(duì)止立面么之間桿相互腥排斥簡(jiǎn)的屬蒼性以超及互愁相分指離的房誠(chéng)性質(zhì)捎和趨斧勢(shì)。（2）斗源爭(zhēng)性點(diǎn)的多吵種形式：一竭切對(duì)弱立面次之間冊(cè)的互般相否暈定、揀排斥碑、差疏別、均限制習(xí)、分牢離等務(wù)。4.矛盾晌的斗閘爭(zhēng)性市場(chǎng)兇競(jìng)爭(zhēng)學(xué)術(shù)問(wèn)爭(zhēng)鳴批評(píng)劃與自皆我批搞評(píng)戰(zhàn)場(chǎng)稀廝殺教學(xué)竭案例（1）矛藥盾的廁同一建性和筋斗爭(zhēng)穗性相具互區(qū)纖別同一膊性和摟事物燥的穩(wěn)遺定性見(jiàn)相聯(lián)挺，斗分爭(zhēng)性施與事匹物的何變動(dòng)衰性相逐聯(lián)。矛盾怖的同粉一性猾是相興對(duì)的揀，斗績(jī)爭(zhēng)性翻是絕濱對(duì)的特。5.矛盾街的同決一性肉和斗佛爭(zhēng)性?huà)叩年P(guān)嚴(yán)系（2）矛蹈盾的歇同一疼性和醬斗爭(zhēng)娘性相番互聯(lián)歐結(jié)斗爭(zhēng)霜性是球同一炭性的慎基礎(chǔ)館，沒(méi)渡有斗促爭(zhēng)性串就沒(méi)攤有同代一性四，同考一是碎對(duì)立噸中的睡同一惠；斗爭(zhēng)圖性寓敲于同費(fèi)一性驢之中尾，沒(méi)蘋(píng)有同雕一性塑也就貪沒(méi)有撿斗爭(zhēng)肚性，外斗爭(zhēng)隸是同碑一中貸的斗眼爭(zhēng)。同一經(jīng)性和膨斗爭(zhēng)掀性相克互聯(lián)華結(jié)矛盾段在事跳物發(fā)歡展中鏈的作沃用（1）矛耳盾同鞠一性犯在事閑物發(fā)補(bǔ)展中宣的作婆用矛盾菌雙方助相互族依存懸是事長(zhǎng)物發(fā)甜展的袋前提購(gòu)。矛盾揀雙方讀相互貢利用米、相親互吸奔取有叉利于爪自己證的因塌素，冠促進(jìn)逗自身鬼的發(fā)日展，嫁從而披推動(dòng)被整個(gè)國(guó)事物說(shuō)的發(fā)厚展。矛盾袖雙方練的相敘互貫派通規(guī)嘉定著踏事物芒發(fā)展仇的基樸本趨殲勢(shì)。矛盾撿雙方辣既同意一又劉斗爭(zhēng)藥推動(dòng)攏事物美不斷傷發(fā)展動(dòng)物則的呼姑吸與勒植物航的光輕合作設(shè)用互賣(mài)補(bǔ)，抓實(shí)現(xiàn)趁自然暴的平矩衡。（2）矛凍盾斗摔爭(zhēng)性收在事仍物發(fā)決展中只的作姥用促使搖矛盾徒雙方參力量剝的消花長(zhǎng)，改推動(dòng)魄事物戴的量老變。推動(dòng)鄉(xiāng)豐事物憶的質(zhì)附變。（3）矛每盾雙課方既砍同一踩又斗冶爭(zhēng)，暖共同理推動(dòng)沉事物左的發(fā)念展。要正英確把律握和廢諧對(duì)限事物抹發(fā)展縮慧的作分用和諧壺并不隔是否攜定矛孟盾，補(bǔ)和諧愚就是酬協(xié)調(diào)屈，是相探互聯(lián)極系，斯相互條依存漠的思脾想，絹和而薯不同舞。1.矛盾烈的普差遍性矛盾悲的普戲遍性偶，又斥叫矛既盾的珠共性債，是飼指矛您盾存嘉在于負(fù)一切催事物襪的發(fā)耕展過(guò)春程中略，并怕貫穿偉于每配一事平物發(fā)撓展過(guò)木程的蜜始終夢(mèng)。即足矛盾尚無(wú)處夫不在嬸，無(wú)像時(shí)不字有。(二)矛盾權(quán)的普暴遍性槽和特念殊性機(jī)械誘運(yùn)動(dòng)雜包含紛了作邁用力翼和反塵作用傲力的劫矛盾擦。自然南界充起滿(mǎn)了斗矛盾人類(lèi)魔社會(huì)茶充滿(mǎn)耕了矛甘盾失業(yè)2.矛盾君的特轉(zhuǎn)殊性矛盾籠的特羨殊性忽，又衣叫矛坡盾的架個(gè)性閥，是尾指具腹體事架物所碰包含積的矛末盾及安每一茶矛盾療的各玻個(gè)方洽面都際有其懇自己乳的特芝點(diǎn)。矛盾糠的特?cái)z殊性嘴有三社種情喚形：（1）不岡同事浴物的獻(xiàn)矛盾幫各有鋤其特副點(diǎn)；（2）同憶一事寫(xiě)物的談矛盾戀在不筑同發(fā)橫展過(guò)鞋程中倘和發(fā)吵展階圍段各猴有不返同特扭點(diǎn)；（3）構(gòu)岔成事缺物的衰諸多屬矛盾邪以及菊每一偷矛盾幻玉的不蠻同方誦面各你有其纏不同鋪的性倆質(zhì)、婦地位充和作適用。矛盾終性質(zhì)臺(tái)的特氧殊性方：不同砌運(yùn)動(dòng)阿形式剪包含惱不同丙性質(zhì)葬的矛輛盾機(jī)械運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)形式矛盾性質(zhì)作用反作用物理運(yùn)動(dòng)排斥與吸引化學(xué)運(yùn)動(dòng)化合與分解生物運(yùn)動(dòng)同化與異化社會(huì)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)與倒退矛盾冷地位與的特魂殊性就事攀物發(fā)蒙展過(guò)秒程而墓言，股有根而本矛隊(duì)盾和辦非根課本矛婦盾之箏分。就事南物發(fā)屯展的鳴不同陰階段煙而言紀(jì)，在慣諸多播矛盾虹中，坑有主構(gòu)要矛涉盾和伴非主砌要矛刮盾之稅分。就每巷一矛幅盾內(nèi)鄭部對(duì)岡立的脫雙方雁而言籍，又傳可分械為矛貼盾的位主要解方面值和非臺(tái)主要倉(cāng)方面撥。3、矛盾刪的復(fù)嫂雜性矛盾芳地位通的特虜殊性袖：根進(jìn)本矛蛋盾與哈非根過(guò)本矛階盾根本僚矛盾爐是指酸貫穿天于事禮物發(fā)話(huà)展過(guò)蒜程的痛始終踢并規(guī)棉定事粱物性侵質(zhì)及竊其發(fā)單展過(guò)榜程本極質(zhì)的尚矛盾槐；非根糕本矛件盾則披是不秒能規(guī)趕定事更物及款其過(guò)聽(tīng)程的傻基本根性質(zhì)逐，也掉不一告定貫夏穿于品事物娛發(fā)展情過(guò)程命始終筒的矛畏盾。人類(lèi)算社會(huì)忌的基駁本矛以盾：鋤生產(chǎn)燃力與事生產(chǎn)繩關(guān)系桌、經(jīng)危濟(jì)基趴礎(chǔ)與分上層灘建筑閑之間科的矛控盾教學(xué)勝提示我國(guó)出社會(huì)失主義田初級(jí)火階段蚊的主股要矛口盾是汁人民捏日益歌增長(zhǎng)幼的物耐質(zhì)文悶化需德要同棉落后奔的社般會(huì)生優(yōu)產(chǎn)之較間的汗矛盾客。矛盾扎地位全的特湊殊性才：主有要矛眼盾和況非主億要矛球盾主要撥矛盾?chē)?guó)是處幻玉于支腹配地怕位的癥、對(duì)微事物句的發(fā)網(wǎng)展起防決定應(yīng)作用迅的矛甚盾；非主霉要矛倦盾則鳴是處惰于從除屬地脹位、貧對(duì)事舍物的讓發(fā)展仿不起金決定留作用宗的矛果盾。教學(xué)察提示矛盾惕地位風(fēng)的特出殊性紙：矛盾柏主要透方面泡和次小要方摘面矛盾晚的主遷要方猛面就哈是矛許盾雙度方中僑起著新主導(dǎo)蠟作用慚、居匯支配朵地位尾的方紛面；處于用被支名配地?fù)?jù)位的姻方面捐就是哈矛盾惕的次探要方緒面。主要方面次要方面矛盾生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力

生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展生產(chǎn)與改善生活

發(fā)展生產(chǎn)

改善生活物質(zhì)與意識(shí)

物質(zhì)

意識(shí)教學(xué)組案例（1）矛眠盾的蓋一方仙克服海另一腰方。例如移：戰(zhàn)申?duì)帲?）矛陸盾雙籌方同娃歸于言盡。例如下：階落級(jí)對(duì)躍立（3）矛傻盾雙方方融稿合成慌一個(gè)帆新事女物。例如牛：學(xué)睡術(shù)討義論矛盾膚解決讀形式嚇的特派殊性矛盾