高中歷史人民版高中必修專題三近代中國思想解放的潮流新文化運(yùn)動(dòng)

傳統(tǒng)知識(shí)分子器物制度

？救亡圖存的救國夢(mèng)新一代知識(shí)分子新一代知識(shí)分子的追夢(mèng)之旅新文化運(yùn)動(dòng)人民版歷史必修三第三專題第2課04追夢(mèng)之魂新文化運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵03追夢(mèng)之思新文化運(yùn)動(dòng)的分化反思02追夢(mèng)之程新文化運(yùn)動(dòng)的概況內(nèi)容01追夢(mèng)之由新文化運(yùn)動(dòng)的背景原因CONTENTS目錄第一篇追夢(mèng)之由——背景原因———新文化運(yùn)動(dòng)的背景與興起《“我”的民國印象:1912—1915年》

看“回憶紀(jì)錄片”，寫下你對(duì)民國初年的印象。穿越時(shí)空合作探究一：小組成員分享所記錄的信息，歸納整合信息并結(jié)合所學(xué)概括新一代知識(shí)分子追夢(mèng)的背景。（提示：可從當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)思想文化等方面思考）

辛亥革命推翻了封建帝制袁世凱復(fù)辟帝制破壞共和

政治經(jīng)濟(jì)思想（直接原因）（根本原因）一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義出現(xiàn)“短暫的春天”，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大民主共和思想得到進(jìn)一步傳播袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流一、追夢(mèng)之程——新文化運(yùn)動(dòng)的概況內(nèi)容以陳獨(dú)秀為代表的新一代知識(shí)分子開始從“思想”層面思考中國前進(jìn)的方向和路徑。第二篇追夢(mèng)之程——概況內(nèi)容———新文化運(yùn)動(dòng)的概況與內(nèi)容興起標(biāo)志指導(dǎo)思想思想陣地活動(dòng)中心代表人物1915年陳獨(dú)秀《青年雜志》（上?！本┟裰?、科學(xué)北京大學(xué)《新青年》陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等新一代知識(shí)分子自主學(xué)習(xí)一：閱讀教材，歸納新文化運(yùn)動(dòng)興起的概況二、追夢(mèng)之程——新文化運(yùn)動(dòng)的概況內(nèi)容1、新文化運(yùn)動(dòng)興起概況陳獨(dú)秀辜鴻銘蔡元培李大釗魯迅胡適《寬容》劉半農(nóng)

蔡元培

思想自由，兼容并包。

——蔡元培二、追夢(mèng)之程——新文化運(yùn)動(dòng)的概況內(nèi)容提倡_____,反對(duì)

____

前期提倡______,反對(duì)

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提倡______,反對(duì)

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自主學(xué)習(xí)二：閱讀教材，概括新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容二、追夢(mèng)之程——新文化運(yùn)動(dòng)的概況內(nèi)容2、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容民主：民主制度和民主思想科學(xué)：科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神。民主與科學(xué)專制與愚昧新道德舊道德新道德：資產(chǎn)階級(jí)新道德舊道德：傳統(tǒng)儒家倫理道德新文學(xué)：白話文舊文學(xué)：文言文新文學(xué)_舊文學(xué)_思想革命倫理革命文學(xué)革命

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新文學(xué)

白話文

載體倫理觀思想制度（提示：舊道德以什么為載體，又培養(yǎng)了什么思想，維護(hù)了社會(huì)制度？）

舊道德封建禮教舊文學(xué)文言文愚昧迷信專制合作探究二：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容之間有什么聯(lián)系？新道德

科學(xué)民主核心材料一：“新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，民主和科學(xué)是推動(dòng)中國社會(huì)前進(jìn)的兩個(gè)車輪，中國要從專制和愚昧下求得解放，擺脫落后狀態(tài)，趕上資本主義強(qiáng)國，‘當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重’。民主與科學(xué)的提出，反映了中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和人民的迫切需要，因而成為五四時(shí)期文化思想戰(zhàn)線上的兩面光輝旗幟”?！鯔u林主編:《中國現(xiàn)代史》材料二：“陳獨(dú)秀說，以往的歷次革命都是‘單獨(dú)政治革命’，均未觸及‘盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文學(xué)藝術(shù)諸端’，對(duì)中國社會(huì)‘不生若何變化，不收若何效果’。必須來一次打倒偶像，破除迷信的思想革命，才能真正鞏固共和新制度。因此，他以‘民主’與‘科學(xué)’為利器，發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)?！蚣?《陳獨(dú)秀傳論》合作探究三：由于種種原因新文化運(yùn)動(dòng)的中介紹民主科學(xué)的文章并不是很多，為什么它還是新文化運(yùn)動(dòng)的核心呢？1.以句或段為單位，分層閱讀，分層歸納。2.抓關(guān)鍵詞，歸納主要觀點(diǎn)。3.抓時(shí)間、空間、“人”的活動(dòng)?！娟P(guān)于閱讀材料的學(xué)法指導(dǎo)】材料一：“新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，民主和科學(xué)是推動(dòng)中國社會(huì)前進(jìn)的兩個(gè)車輪，中國要從專制和愚昧下求得解放，擺脫落后狀態(tài)，趕上資本主義強(qiáng)國，‘當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重’。民主與科學(xué)的提出，反映了中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和人民的迫切需要，因而成為五四時(shí)期文化思想戰(zhàn)線上的兩面光輝旗幟”?！鯔u林主編:《中國現(xiàn)代史》材料二：“陳獨(dú)秀說，以往的歷次革命都是‘單獨(dú)政治革命’，均未觸及‘盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文學(xué)藝術(shù)諸端’，對(duì)中國社會(huì)‘不生若何變化，不收若何效果’。必須來一次打倒偶像，破除迷信的思想革命，才能真正鞏固共和新制度。因此，他以‘民主’與‘科學(xué)’為利器，發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)?！蚣?《陳獨(dú)秀傳論》答案提示：民主與科學(xué)反專制、反迷信；改造中國的迫切要求；打破傳統(tǒng)思想禁錮，鞏固共和制度。合作探究三：由于種種原因新文化運(yùn)動(dòng)的中介紹民主科學(xué)的文章并不是很多，為什么它還是新文化運(yùn)動(dòng)的核心呢？第三篇追夢(mèng)之思——分化反思

———新文化運(yùn)動(dòng)后期三、追夢(mèng)之思——新文化運(yùn)動(dòng)的分化反思教育救國世界平民教育家晏陽初陶行知三、追夢(mèng)之思——新文化運(yùn)動(dòng)的分化反思胡適，著名學(xué)者、詩人，安徽宣城績(jī)溪人，以倡導(dǎo)“白話文”，領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)著聞?dòng)谑?。走政治改良途徑，提倡“好人政府”。胡適資產(chǎn)階級(jí)政治改良三、追夢(mèng)之思——新文化運(yùn)動(dòng)的分化反思馬列主義陳獨(dú)秀李大釗三、追夢(mèng)之思——新文化運(yùn)動(dòng)的分化反思

材料三：后來五四運(yùn)動(dòng)分成了兩個(gè)潮流，“一部分人繼承了五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上面給了改造，這就是共產(chǎn)黨人及若干黨外馬克思主義者所做的工作。另一部分人則走到資產(chǎn)階級(jí)的道路上去，這就是右翼，是形式主義向右翼的發(fā)展”。——毛澤東《反對(duì)黨八股》思考：“新一代知識(shí)分子”由前期的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”到后期的“分化”，思想在不斷的發(fā)生變化，那么有沒有什么從未改變的東西呢？第四篇追夢(mèng)之魂——精神內(nèi)涵

———新文化運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵四、追夢(mèng)之魂——新文化運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵

新一代知識(shí)分子在救亡圖強(qiáng)的旗幟下結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，倡導(dǎo)“民主”與“科學(xué)”，同時(shí)由于救國方略理解的差異和對(duì)中國社會(huì)前途求索方向的不同,又不可避免地導(dǎo)致最后分道揚(yáng)鑣。但無論怎樣，他們都是愛國的，因?yàn)闆]有愛國就沒有救國，這是新一代知識(shí)分子探索的共性。救亡圖存的愛國主義精神以時(shí)代為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)一群激情飛揚(yáng)的人物一本激情洋溢的刊物一所激情四射的大學(xué)一段激情燃燒的歲月時(shí)代風(fēng)云的旋律思想啟蒙的戰(zhàn)歌愛國精神責(zé)任擔(dān)當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)已過百年，救國夢(mèng)早已實(shí)現(xiàn)，但我們今天仍在追