培根《談讀書》原文、古譯、今譯

第第#頁共5頁培根《談讀書》原文、古譯、今譯作者簡介：弗朗西斯培根〔1561年—1626年〕，英國文藝復(fù)興時期的代表人物之一。著名哲學(xué)家、科學(xué)家和作家。他確立了現(xiàn)代科學(xué)的思想根底，堅持科學(xué)思維方式，要通過新的觀察而不是權(quán)威來作為獲取學(xué)問的根底手段。但其本人也并不反對宗教。他認(rèn)為一局部知識來于《圣經(jīng)?啟示錄》，另一局部知識來于動腦經(jīng)。培根將人的理解力分為三個局部：〔1〕大腦的歷史記憶〔2〕詩歌的想象力〔3〕邏輯判斷力OfStudiesByFrancisBaconBowlingisgoodforthestoneandreins;shootingforthelungsandbreast;gentlewalkingforthestomach;ridingforthehead;andthelike.Soifaman’switbewandering,lethimstudythemathematics;forindemonstrations,ifhiswitbenotapttodistinguishorfinddifferences,lethimstudytheschoolman;fortheyarecyminisectores:ifhebenotapttobeatovermatters,andtocallonethingtoproveandillustrateanother,lethimstudythelawyers’cases:soeverydefectofthemindmayhaveaspecialreceipt.談讀書〔古體〕翻譯：王佐良讀書足以怡情，足以 ，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其 也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處事判事之際。練達之士最能分別處理細事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局籌劃，那么舍好學(xué)深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛那么矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補天然之缺乏，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)歷范之，那么又大而無當(dāng)。有一技之長者鄙讀書，無知者慕讀書，而明智之士用讀書，然書并不以用途告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細想。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)那么須咀嚼消化。換言之，有只需讀其局部者，有只需大體涉獵者，少數(shù)那么須全讀，讀時需全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所【摘要】：^ ，但只限題材較次或價值不高者，否那么書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，淡而無味矣。讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常做筆記者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，使能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深入，倫理使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使人順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之，滾球利涕腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題需全神貫注，稍有分散那么須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，該是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以物闡證另一物?？闪钭x律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特效藥可醫(yī)治。談讀書〔現(xiàn)代漢語〕翻譯：余震南讀書可以使你愉悅，讓你博得人們的喝彩并增長你的才干。要說能使你愉悅，只有在一人獨處之時或賦閑的時候最能表達出來。說能博得喝彩，在高談闊論之際最能表達出來。假設(shè)說能增長才干的話又在做出判斷和處理事務(wù)之時最能表達出來。才能出眾的人可以行事，也許還能一個一個地判斷出細枝末節(jié)。但假設(shè)要統(tǒng)籌兼顧，把握事物的開展規(guī)律和發(fā)生序列，能做得最好的人還是有學(xué)問的人。然而在讀書上消耗過長時間容易產(chǎn)生惰性，過度用于粉飾又顯得矯揉燥作。假設(shè)完全用書本規(guī)那么來作出判斷，只不過算個學(xué)究的幽默。讀書學(xué)習(xí)能完善人的本性，而人的經(jīng)歷又補充了讀書學(xué)習(xí)之缺乏。人所賦有的天然才能就像自然界生長的作物一般，要通過學(xué)習(xí)來剪裁才能成為園林花木。倘假設(shè)不將書中學(xué)到的知識納入我們的經(jīng)歷之中，書本所給予的指導(dǎo)會顯得過于廣泛。有一技之長的人鄙視讀書，大腦簡單的人羨慕讀書，有智慧的人自己去讀書。通過讀書，我們學(xué)會的并不在于讀書本身這件事，而在于脫離書本之后我們得到了智慧，通過觀察而來的高于書本的智慧。讀書不要帶著反對的態(tài)度去批駁，也不要盲目相信，認(rèn)為理所當(dāng)然就是書上說的那樣。亦不能僅僅為了找個話茬爭來辯去。我們需要去思量；我們需要去斟酌。有些書只要粗略地讀讀就行了，有些書只要囫圇吞棗地讀讀就行了，只有很少一局部書需要通篇閱讀而且得全神貫注，孜孜不倦。還有些書只需請人代讀，由其別人做做摘錄。這些只需代讀的書不過是些次要的價值不大的書籍。否那么，經(jīng)過提煉的書就像蒸餾水一樣索然無味。讀書使人充實，討論使人成竹在胸，做些筆記又使人準(zhǔn)確。如此，假設(shè)一個人記錄的太少就得記憶力超人，假設(shè)討論的太少就得天資聰明，假設(shè)閱讀的太少就要用很多欺詐之術(shù)，裝成似乎懂得那些自己本不懂得的事。讀歷史書會讓人賢明起來，讀詩歌會使人靈秀起來。做數(shù)學(xué)讓你變得周密，自然科學(xué)讓你變得深入而倫理學(xué)會使你莊重。邏輯修辭學(xué)又能使人能言善辯。你所學(xué)的一切都匯成了你的性格。人的才智中并非沒有缺陷，也并非不可能一時產(chǎn)生愚鈍。但通過適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)這一切缺陷和愚鈍都有可能被疏通,就像體疾能通過運動疏通而移除一樣。打保齡球?qū)δI臟和控制力有好處；射箭對胸肺有好處；漫步對胃有好處；騎馬對大腦有好處,諸如此類。假假設(shè)一個人猶豫不決就讓他去學(xué)數(shù)學(xué)