《中國哲學(xué)十五講》讀書筆記

PPT書籍導(dǎo)讀最新版本讀書筆記模板《中國哲學(xué)十五講》最新版讀書筆記，下載可以直接修改01“名家通識講座書系”編審委員會(huì)序第二講以無為用：《老子》的哲學(xué)“名家通識講座書系”總序第一講性與天道：孔子的哲學(xué)第三講盡心知性：孟子的哲學(xué)目錄030502040607第四講真知之路：莊子的哲學(xué)第六講自然之理：嵇康的哲學(xué)第八講太極誠體：周敦頤的哲學(xué)第五講有無之辨：王弼的哲學(xué)第七講性分自然：郭象的哲學(xué)第九講易兼體用：邵雍的哲學(xué)目錄0901108010012013第十講自立吾理：程顥的哲學(xué)第十二講形上定體：程頤的哲學(xué)第十四講自作主宰：陸九淵的哲學(xué)第十一講一物兩體：張載的哲學(xué)第十三講理氣動(dòng)靜：朱子的哲學(xué)第十五講心外無理：王陽明的哲學(xué)目錄015017014016018內(nèi)容摘要中國古代哲學(xué)源遠(yuǎn)流長，博大精深，歷史上涌現(xiàn)出了眾多的思想家、流派，在世界哲學(xué)之林中具有獨(dú)特的地位。本書不過分糾結(jié)、拘泥于分析框架，而是遴選出中國哲學(xué)史上代表性的人物和論題，以建立中國文化的主體性為基本依歸，以流暢、通俗的語言勾勒出中國哲學(xué)的基本框架，梳理出問題線索，幫助學(xué)生在盡快建立起關(guān)于中國哲學(xué)的知識地圖，提供思想錨點(diǎn)，為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下穩(wěn)固的基礎(chǔ)。本書選擇中國古代十五位有代表性的哲學(xué)家，對他們的哲學(xué)體系做了整體性的闡發(fā)和揭示。作者從每一位哲學(xué)家的根本問題出發(fā)，明確其概念內(nèi)涵及問題的具體指涉，呈現(xiàn)出其思想展開的固有脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)。作者對中國古代哲學(xué)問題、哲學(xué)家的思想路徑的深入挖掘，以及對隱藏在基本哲學(xué)洞見背后的思考和論證過程的強(qiáng)調(diào)，對于我們今天理解中國古代哲學(xué)是極具啟發(fā)的?！懊彝ㄗR講座書系”編審委員會(huì)稍作思考就能知道，人想要逃避的其實(shí)只是被強(qiáng)迫的勞動(dòng)?！懊彝ㄗR講座書系”總序因此，理想的社會(huì)不是讓人免于工作，而是要?jiǎng)?chuàng)造條件讓人們追求符合自己的性情或能夠滿足榮譽(yù)感的勞動(dòng)。序總體說來，中國文明的根本品格是此世性的。第一講性與天道：孔子的哲學(xué)與其他以彼岸追求為核心的文明不同，在中國文明的深層意識里，此世是唯一的目的，也是唯一的過程。一關(guān)于《論語》二“不可得而聞”三“性相近也”四說和樂第一講性與天道：孔子的哲學(xué)五通向幸福的道路六立與達(dá)七論仁八天何言哉第一講性與天道：孔子的哲學(xué)第二講以無為用：《老子》的哲學(xué)基于對此世幸福的敏覺，而生出對人的普遍的本質(zhì)傾向的洞察。一從《老子》第一章說起二有生于無三無之以為用四企者不立五無為12345第二講以無為用：《老子》的哲學(xué)第三講盡心知性：孟子的哲學(xué)每一個(gè)時(shí)代都需要重估價(jià)值的努力。一心之官則思二盡心知性三性善四知言五養(yǎng)氣六仁政010302040506第三講盡心知性：孟子的哲學(xué)第四講真知之路：莊子的哲學(xué)當(dāng)然，盡管具體的價(jià)值取向有隨時(shí)代變化而變化的方面，但根源性價(jià)值則有其恒常性。一莊子哲學(xué)的關(guān)鍵詞：知二知的不同層次三是非四以明與因是五知與我六不知010302040506第四講真知之路：莊子的哲學(xué)七齊物九真知與無待八“為是不用而寓諸庸”第四講真知之路：莊子的哲學(xué)第五講有無之辨：王弼的哲學(xué)而具有恒常性的根源價(jià)值，必定是以人性和天道為基礎(chǔ)的。一解釋學(xué)原則二言意之辨三本體論突破四王弼的政治哲學(xué)第五講有無之辨：王弼的哲學(xué)第六講自然之理：嵇康的哲學(xué)人之所以應(yīng)該這樣生活，是因?yàn)槿说谋举|(zhì)傾向是這樣的，天道也是這樣的。一自然之理二釋私三養(yǎng)生四難宅無吉兇攝生論五聲無哀樂12345第六講自然之理：嵇康的哲學(xué)第七講性分自然：郭象的哲學(xué)換言之，正確的生活道路，既是符合人性的，也是符合天道的。一關(guān)于郭象《莊子注》三郭象的政治思想二郭象的本體論第七講性分自然：郭象的哲學(xué)第八講太極誠體：周敦頤的哲學(xué)仁就是人的主動(dòng)性的體現(xiàn)，而仁者就是充分實(shí)現(xiàn)了他的主動(dòng)性的人。二治教與修身一形而上學(xué)第八講太極誠體：周敦頤的哲學(xué)第九講易兼體用：邵雍的哲學(xué)真正的必然性其實(shí)是內(nèi)在于人的心靈的。一觀物二體用三體以四立四用因三盡第九講易兼體用：邵雍的哲學(xué)第十講自立吾理：程顥的哲學(xué)只有那種你只要去追求就一定能實(shí)現(xiàn)的，才是真正必然的。一對佛教的批判二道學(xué)話語的建構(gòu)三天理四生之謂性五以覺言仁六定性010302040506第十講自立吾理：程顥的哲學(xué)第十一講一物兩體：張載的哲學(xué)想做到什么就能做到的必然是不存在的，但不想做什么就可以絕對不做的必然，卻是人人備具的。一虛與氣二形與象三參兩四神化第十一講一物兩體：張載的哲學(xué)五感七性與心六人性論第十一講一物兩體：張載的哲學(xué)第十二講形上定體：程頤的哲學(xué)高深的道理對于普通人來說是抽象的，非但不能給人以具體的指引，反而容易破壞人賴以判斷和選擇的常識。一形上形下二體用一源三生生之理四道無無對第十二講形上定體：程頤的哲學(xué)五公與仁六人性論七主敬八格物致知第十二講形上定體：程頤的哲學(xué)第十三講理氣動(dòng)靜：朱子的哲學(xué)人的本質(zhì)傾向相近，現(xiàn)實(shí)中之所以有這么大的差別，是環(huán)境影響所致。一體用二太極三理與氣四心性論五涵養(yǎng)六致知010302040506第十三講理氣動(dòng)靜：朱子的哲學(xué)第十四講自作主宰：陸九淵的哲學(xué)“性”和“習(xí)”這一結(jié)構(gòu)，是一個(gè)絕大的發(fā)明。一本心二心即理三收拾身心，自作主宰四格物與靜坐五義利之辨12345第十四講自作主宰：陸九淵的哲學(xué)第十五講心外無理：王陽明的哲學(xué)它既揭示出了人的相近的本質(zhì)傾向，從而為根源于普