格爾達的讀后感6篇

第格爾達的讀后感6篇

格爾達的讀后感篇1

這是發(fā)生在法國的故事……

當時法國勢力很小，又常打敗仗，許多士兵因受傷而無法再打仗。但是，自從有了南丁格爾這個女護士幫士兵治療傷口，士兵的傷很快就治好了。南丁格爾是一位早被人們遺忘，但是對法國士兵貢獻很大的護士，她在很小的時候看見自己的國家這么腐敗，國內(nèi)的官員仍然過著奢侈的日子，而且還以為自己比英國還強。南丁格爾不喜歡這樣，所以她長大后走向當護士的路，寧可當護士，也不當貪官污吏!

南丁格爾是一個責(zé)無旁貸且恪盡職守的護士。每天下午，她都會關(guān)心士兵，在士兵心中，她是一個白衣天使，醫(yī)術(shù)高明到有如華陀再世，她的關(guān)懷有如父母像春陽一般的恩情，許多士兵都對她贊不絕口。

后來，有一名修女跑來，要向她學(xué)醫(yī)術(shù)，南丁格爾便教她一些醫(yī)術(shù)。果然“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！蹦俏恍夼涯隙「駹査痰尼t(yī)術(shù)學(xué)得已十八般武藝樣樣精通，她也不辱使命，也有如南丁格爾一樣，溫柔又親切、美麗又大方、認真又勤勞。

南丁格爾做事很認真，可惜的是她都沒有做大官，我覺得很莫名其妙，為什么一個認真的人，都沒當大官呢“關(guān)懷”最重要的是付出行動!各位老師、各位讀者、各位評審，再見嘍!也給我一點“得獎的關(guān)懷”，好嗎

格爾達的讀后感篇2

就在夜深人靜，一個提著油燈的和藹可親婦人輕聲細語地從每個病房匆匆走過。無論那些勇敢的病人醒著還是睡著，無論他們是面帶笑容，還是痛苦地呻吟。她都向每一個病人投去天使般的微笑。

她就是19世紀時的一位偉大女性，為生命而戰(zhàn)的女性——佛羅倫斯·南丁格爾。南丁格爾生于英國貴族家庭，在那時，護士被稱為一種卑微而貧窮的職業(yè)。然而，她并沒有因為身份的差異，而放棄自己的追求。

她不顧家人的極力反對，而動搖自己的決心，為了自己的理想只身奔赴到了戰(zhàn)場。在730個日日夜夜里，她給予了病人們心靈的慰藉，甚至讓病人們忘乎疼痛。南丁格爾對病人披肝瀝膽，她堅持與死神們對抗，爭奪著死神無權(quán)抹殺的生命。她在忙碌著，她使病人們在這冷酷無情的戰(zhàn)場中，看到了一團溫暖的火焰。

南丁格爾平易近人，不在乎她是貴族的身份。她走到哪里，哪里便有了歡笑，簡直像一位上帝派來拯救人們的天使。只要這位天使在，有限的生命中也可能創(chuàng)造奇跡。

也許，這正是凡人難以想像的事實。正當南丁格爾沉沉睡去時，她仍孑然一生；當南丁格爾奮力拯救素不相識的病人時，這顆純潔的愛心促使著她這樣做。

醫(yī)生救死扶傷，而“白衣天使”時時刻刻給病人以歡樂。她們每天穿梭在圣潔的長廊里奔走于患者的病床間。時而如同熾熱的火焰，時而又輕盈的似一朵白云。她們就是一名普通的護士。那愛比慈祥更偉大，比熱戀的情懷更寬廣熾熱。

作為一名普通的護士，她們是平凡的而偉大的。要的就是她們頑強的信念。保護生命促進健康造福于人民是我們永遠的驕傲！

南丁格爾的精神永垂不朽，她是我們學(xué)習(xí)的榜樣！

格爾達的讀后感篇3

其實在《米格爾街》這本書里面，這些人的結(jié)局都是很凄涼的。要不是成了社會最底層，就是離開特立尼達島，去了委內(nèi)瑞拉。因為文中多次提到委內(nèi)瑞拉這個國家，所以我特意去查了一下這是個怎樣的國家：狂熱崇拜美女、治安非?；靵y，據(jù)說搶劫，綁架，殺人，已經(jīng)是家常便飯了。那么米格爾街人是無地可去了，才去委內(nèi)瑞拉的么？而我從書中得知的坐落在特島首府西班牙港的那條米格爾街，感覺也不怎么文明。說不文明，倒不如說是和外界脫軌了，僅存著那么一點點微弱的意識。而且自我感覺異常良好，當一個清潔工，開個垃圾車，穿著西裝革履就說明很富有，其實內(nèi)心還是那么貧瘠，永遠生活在自己所幻想而構(gòu)成的美好生活中。他們生活在生活最底層，卻還是有很多理由可以開心地活著，但我一點也不羨慕。他們的追求及其低俗，更是對自己做的事毫不后悔，似乎失去了基本的道德判斷能力。

這些病態(tài)的人性與當時的社會事件有一定關(guān)系，他們?yōu)槭裁唇形靼嘌栏?，因為他們是被西班牙殖民的國家。從中我們可以見微知著，這個社會中被殖民主義人民的生活就是這樣自我麻醉，毫無生氣的。而對這些人來說，活著似乎也只是為了給自己找點事兒，找點樂子。他們真的不知道自己生活在怎樣的社會中么？為什么被殖民的人們都活得如此扭曲？是長期的壓迫感？

那么再來談?wù)勚趁襁@個話題吧。通俗地說，殖民到底好不好？回答：雖然可以促進文化經(jīng)濟交流，但是給殖民國和被殖民地都帶來了不少的損失，對于被殖民國家，通常會受到殺戮和壓迫，這種傷害有情感層面的，更多的還是經(jīng)濟上的。而這種破壞力的大小取決于殖民國的方式。從各種資源中了解到，西班牙的殖民是所有殖民運動中最臭名昭著的?！拔靼嘌篮Ｍ庵趁竦哪康氖菃渭兊膶τ邳S金白銀等稀有金屬的渴求。西班牙人采取的是強硬地，暴力的方式，采取軍事打擊屠殺，毀滅當?shù)刈诮涛幕?，強制推行天主教等方式進行殖民，這種行為對美洲原住民造成了巨大的傷害。”

米格爾街的人們得到了一些小利益，卻不知人性正在逐漸被麻痹。從廣義相對論中簡單的說：“由扭曲所造成的矛盾沖突，正是這個世界發(fā)展動力的來源。所以扭曲的世界才是正確的世界”可以說我并不很理解，所以我很想加幾個字，“外人看來扭曲的世界是自己認為正確的世界，而自己一無所知”。

格爾達的讀后感篇4

喬治·威廉·弗里德里?！ず诟駹枺?770－1831）是18世紀末－19世紀初德國古典唯心主義哲學(xué)的卓越代表，在近代哲學(xué)史上占有重要的地位。

18世紀末，法國爆發(fā)了震動全歐的資產(chǎn)階級革命。這一重大歷史事件，對德國影響非常之大，它迫使德國各部（包括普魯士在內(nèi)）的統(tǒng)治階級不得不進行某些不徹底的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革。

但是，軟弱無能的德國資產(chǎn)階級根本沒有力量用革命的手段從封建主手里奪取政權(quán)。德國國家政權(quán)仍然保持在貴族手中。當法國的無產(chǎn)階級和勞動群眾的革命行動愈趨激烈，斗爭規(guī)模愈益擴大的時候，害怕人民更甚于害怕封建勢力的怯懦的德國資產(chǎn)階級，立即嚇得匍匐于普魯士國王的座下，和封建貴族妥協(xié)，反對法國革命和本國人民革命了。這時的德國資產(chǎn)階級固然對封建勢力有些不滿，在政治上、經(jīng)濟上有一定程度的進步耍求。但是，資產(chǎn)階級的軟弱性，對革命對人民群眾的畏懼和憎恨，對封建勢力、地主貴族的屈從和妥協(xié)，卻使得它變成一個愈來愈反動的階級了。在這種情況下，德國資產(chǎn)階級所走的道路，就只能是一種在貴族、封建主領(lǐng)導(dǎo)下，由君主政權(quán)實行的從上而下的改良的道路。在這條道路上，地主經(jīng)濟逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟，農(nóng)民更加痛苦。

黑格爾的哲學(xué)就是這種處于特殊矛盾地位的資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。德國資產(chǎn)階級的兩面性，進步和反動相互交織的特征，在黑格爾哲學(xué)上的反映就是他的唯心主義體系和辯證方法的矛盾。

黑格爾誕生在斯圖加特的一個高級官吏的家庭，曾在圖平根大學(xué)讀書。大學(xué)畢業(yè)后，黑格爾當過幾年家庭教師，在班堡做過報紙編輯，在紐綸堡做過中學(xué)校長，后來做了海得堡大學(xué)教授。1818年應(yīng)普魯士政府的聘請祖任了柏林大學(xué)的哲學(xué)講座。黑格爾成了普魯士王國的官方哲學(xué)家，他的哲學(xué)體系高踞著普魯士王國國家哲學(xué)的地位黑格爾對普魯士君主國家極盡其吹捧頌揚之能事，說“國家存在就是神在世界上的莊嚴的行進”，在普魯士國家中自由已經(jīng)實現(xiàn)，理性已成為現(xiàn)實，因此，他認為普魯士君主專制制度和等級制度是最好的制度，應(yīng)該永世長存。他認為貴族是社會上第一等級，國家政權(quán)應(yīng)該交給貴族管理。

黑格爾又是私有財產(chǎn)的辯護者，他認為只有私人所有制才是合理的，法權(quán)應(yīng)當保護市民社會的私有制。他認為資產(chǎn)階級可以參加國家管理，但是有限制的。

黑格爾一方面擁護資產(chǎn)階級的私有財產(chǎn)，容許資產(chǎn)階級參加國家管理；另一方面又維護等級制度，把貴族看做國家的第一等級，反對資產(chǎn)階級民主主義。正如馬克思說的：“黑格爾希望有中世紀的等級制度，但是要具有現(xiàn)代立法權(quán)的意義；他希望有現(xiàn)代的立法權(quán)，但是要披上中世紀等級制度的外衣。這是最壞的一種混合主義”。（《馬克思思格斯全集》第一卷864頁）黑格爾的這種看法不僅反映了他在社會政治觀點上的矛盾，也是他的哲學(xué)思想上的矛盾的社會根源。

黑格爾建立了一個龐大的客觀唯心主義體系。黑格爾認為有一種永恒存在的世界精神，是自然界和社會的一切現(xiàn)象的基礎(chǔ)。一切現(xiàn)實事物都是從世界精神派生出來的。他把這種世界精神叫做“絕對精神”或“絕對觀念”。黑格爾所說的“絕對觀念”，“絕對精種”不是別的，不過是把人由客觀現(xiàn)實中抽象得來的概念從人的頭腦中獨立出來，加以吹脹、夸大，變成脫離物質(zhì)的神圣的絕對物。

黑格爾認為，“絕對精神”不是靜止不動的，而是處于運動、發(fā)展之中的。絕對精神的發(fā)展過程可分為三個基本階段，即邏輯階段，自然階段和精神階段。最初，“絕對精神”完全處在自身之中，以純粹抽象概念的形式完成了自身的邏輯的發(fā)展；然后，它

使自己“異化”，即向外轉(zhuǎn)化為與自己不同的物質(zhì)性的東西——自然界，在這個階段上，“絕對精神”沒有意識到自己；最后，“絕對精神”在人的身上達到了自我意識，于是它就擺脫了“弄化”的`形式，而回到了自己本來的形式——精種的形式。因此，“絕對精神”的發(fā)展，就是“絕對精神”自己認識自己的過程。黑格爾哲學(xué)的整個體系也就是按照“絕對精神”的發(fā)展階段而分為三個部分：“邏輯學(xué)”、“自然哲學(xué)”和“精神哲學(xué)”。

由上可見，黑格爾的“絕對精神”象宗教上的“上帝”一樣，是世界萬物的創(chuàng)造主，實際上，它就是用哲學(xué)語言來稱呼的“上帝”。費爾巴哈曾說黑格爾哲學(xué)是“理性化了的神學(xué)”，這是完全正確的。

黑格爾哲學(xué)的唯心主義體系是他哲學(xué)的保守的反動的一面；不過在他的唯心主義哲學(xué)中，也貫穿著一種極有價值的東西，這就是辯證法。黑格爾哲學(xué)之所以有辯證法這一重大成就，不僅是因為它反映了德國資產(chǎn)階級的進步要求，而且也由于黑格爾擁有的自然科學(xué)材料比他的前輩要多得多。

從18世紀下半葉開始，自然科學(xué)上的許多新成就，不斷地沖擊著舊的形而上學(xué)的世界觀。康德和拉普拉斯關(guān)于大體形成的星云學(xué)說在形而上學(xué)的自然觀上打開了第一個缺口，隨后地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、動植物生理學(xué)，拉馬克和哥德的進化思想，無不向人們表明：事物是運動變化的。

格爾達的讀后感篇5

“南丁格爾”，從我們踏入護校的那天起就已熟悉了她的名字，學(xué)習(xí)了她用一生精力開創(chuàng)護理事業(yè)，獻身護理事業(yè)的感人事跡。今天詳讀了南丁格爾小傳后，我的心靈再次受到震撼，又一次被深深地感動了。

南丁格爾出身于名門望族，受到良好的教育，精通多國語言，并有豐富的歷史、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等知識，接觸的都是社會名流，她本該選擇優(yōu)越的生活，活躍在上層社會的圈子里，但她沒有，她對養(yǎng)尊處優(yōu)的生活并不覺得快樂，而是對慈善事業(yè)特別感興趣，她從少年時期就懷著這種服務(wù)人類的自我信念和堅實的濟世行善的意志。

她選擇了護理事業(yè)，要當一名護士，這在當時是令她的家人不可思議的事情，當?shù)蒯t(yī)院的狀況是破陋不堪，環(huán)境惡劣，護士形象是粗陋老化的女人，既愚昧又無知，更不可能執(zhí)行醫(yī)療任務(wù)，而她就想從事這個職業(yè)，就想改變醫(yī)院的面貌。為此，她決定獨身，她決心以獻身護理事業(yè)為己任，這在當時是個多么了不起的決定!

1854——1856年，她率領(lǐng)38名護士奔赴克里米亞戰(zhàn)場，在那臟亂的戰(zhàn)地醫(yī)院里，她積極改革，改造醫(yī)院環(huán)境，改善傷兵伙食，開展戰(zhàn)地救護，在她的努力下，英國傷兵在前線的死亡率由50%降到2.2%。這項成就使英國朝野大為振奮，她的名字在前線廣為傳頌。在前線醫(yī)院里，她每天無視風(fēng)雨寒冷，必然手提一盞油燈，沿著崎嶇的小路，在4英里之遙的營區(qū)里一間病房一間病房地探視傷病員，給予全心全意的安慰與關(guān)愛，“提燈女神”也就成了她的代名詞。

戰(zhàn)爭結(jié)束后，她仍致力于醫(yī)院護理工作的管理，并創(chuàng)辦了護士學(xué)校，培養(yǎng)專業(yè)護士，著書立說，她的許多著作都當作了教科書，培養(yǎng)了一大批護理人才，南丁格爾也被公認為是現(xiàn)代護理事業(yè)的鼻祖。

如今，一百多年過去了，全世界一代又一代的.護理工作者接過南丁格爾手中的小油燈，繼續(xù)這份偉大而富于奉獻精神的事業(yè)。

讀過南丁格爾小傳后，我開始重新審視自己的職業(yè)。在我國護理事業(yè)起步較晚，護士大多是中專學(xué)歷，長期從屬于醫(yī)療，被動地執(zhí)行醫(yī)囑，工作沒有主動性，以致人們對護士工作沒有正確認識，認為護士是侍奉人的工作，總是低人一等，而從事護士職業(yè)的這個群體大多數(shù)沒有積極進取精神，認為自己只是個小護士，沒有成就感，沒有太大的出息，這些因素導(dǎo)致了人們和護士自己對職業(yè)的偏見。殊不知，一百多年前，我們的護理事業(yè)創(chuàng)始人能夠拋棄世俗偏見，成為十九世紀最偉大的女性，從而也倍受人們的尊敬與愛戴。護理工作原本就是個崇高的職業(yè)，她需要護理工作者無私的奉獻，真摯的愛心，豐厚的知識方能樹立起職業(yè)形象，而我們是否缺少了什么呢

正是因為有了無數(shù)個南丁格爾式的優(yōu)秀護理工作者，才有了如今蓬勃發(fā)展的護理事業(yè)，我們接過前輩手中的圣火，繼續(xù)從事著她所從事的事業(yè)的時候，是否更應(yīng)該繼承她那份對事業(yè)執(zhí)著追求，對病人極富愛心，對工作潛心鉆研的精神呢

讀過南丁小傳，令人久久不能平靜，我們感動于她的偉大創(chuàng)舉，感動于她為事業(yè)獻身的精神。她，永遠是我們心中的女神，她手中那盞永不熄滅的提燈永遠照耀著我們，沿著南丁格爾的足跡繼續(xù)走下去。

格爾達的讀后感篇6

在我從某女人手里接過《米格爾街》之前，我對這本書和它的作者一無所知。說真的，當時還有點納悶：就這么一本簡單的小說，值得她旅途輾轉(zhuǎn)背回來給我看完，年后再背回去嗎？孤陋寡聞惹的禍啊。

沒有前言沒有譯者序沒有名家推薦語沒有后記，拿在手上它好像更陌生了?？墒钱斘议_始讀它的第一個故事《鮑嘉》時，濃郁的生活氣息，輕淡又詩意的筆調(diào)，幽默而傷感的情緒，一下子抓住了我，真想丟下手頭所有的事，一氣讀完啊--要知道現(xiàn)在能讓我欲罷不能的書不多了。

這是由17個短篇小說組成的一本書，每一篇都是獨立的寫一個小人物和他的故事，雖然這些個故事互相沒有什么聯(lián)系，但是這些人卻同時出現(xiàn)在多個故事中，最終組成了米格爾大街上的眾生相。平實樸素的寫法，幾句簡單的對話，小小的動作，一幅白描式的人物畫卷就傳神地出現(xiàn)了，米格爾街上各色人等一個個面目逐一清晰起來，形成一個底層社會。他們中有瘋子，詩人，智者，小丑，弱者，浪蕩的母親，為愛放棄優(yōu)裕生活的女子。而且他們都有這樣那樣的怪癖：“哲學(xué)家”波普，要做一樣叫不出名字的東西；“藝術(shù)家”摩根，揚言美國國王會來買他的花炮；“詩人”布萊克華茲華斯，在寫一首全世界最偉大的詩；“瘋子”曼曼，頻頻參加議員競選；“機械天才”巴庫，百折不撓地改造一輛輛進口汽車。他們編織著生活謊言，并藉此微茫的希望或生存的本能而活著，勉力出演一出出生活