九、庫恩的后達爾文式康德主義心理學元方法論

九、庫恩的后達爾文式康德主義心理學元方法論實現(xiàn)了西方科學哲學的一次歷史性轉(zhuǎn)變──從邏輯實證主義2090(1)用“后”字，一是因為他在早期范式論中就把科學的發(fā)展與理達爾文的進化論相類同體間的不可通約性和交疊，又引入了康德所說的“自在之他把關(guān)注點從理論進化過程中的新舊理論的關(guān)系轉(zhuǎn)向同時啟迪或影響。盡管庫恩的后達爾文式康德主義理論是針對自然科學而言的，但也會像他的以往理論那樣對心理學產(chǎn)生很大影響。庫就是關(guān)于方法論的方法論，即科學方法論的基本規(guī)范。這種規(guī)范對人們的研究行為、理論與方法論的選擇與評價標準等作出規(guī)定或提出基本要求。它包括有關(guān)方法論的知識、選擇和調(diào)整方法論的依據(jù)、評價方法論的標準、方法論的有效性與使用范圍以及如何運用方法論等。（一）庫恩的達爾文主義思想的心理學元方法論意蘊的物種而去的進化……在達爾文進化和知識進化之間存在意義。庫恩把科學理解為一種實踐性的參與和投入，為文化人從進化論來看，生物進化是生物在適應環(huán)境過程中逐漸發(fā)生庫恩非常重視科學知識的“內(nèi)在的”性質(zhì)。庫恩指出：在知識組織，甚至是“物質(zhì)文化”的意思，而且還蘊涵著構(gòu)造該詞的情境。因此不選擇“文化”這樣的詞便不足以貫徹某種通達、開放乃合于特定的文化情景，并通過轉(zhuǎn)譯向新的文化情景擴張?！睅於鞯倪@些思想為現(xiàn)場觀察等文化人類學方法在自然科學理學的不足。長期以來，主流心理學在研究方法上仿效自然科學，把客觀但也產(chǎn)生了很大的負面效應，導致對客觀方法與技術(shù)的過分崇拜和對現(xiàn)場參與觀察等其他方法的輕視乃至遺棄，使心理學自動放棄了許多有用的方法，在相當大程度上限制了心理思想有助于改變這種狀況。學知識和心理學學科發(fā)展提供了一個新的視角。庫恩在后達爾文康德主義中，對其科學革命觀進行了修正。,與革命性變化相似的生物進化不是像我多年前所認為的那樣突變，而是種變?！薄霸谝徽螘r間內(nèi)，科學領(lǐng)域、專業(yè)和子專業(yè)的發(fā)展演化圖看上去非常像一張外行人眼里的生物進化圖?！庇捎谏镞M化是生物在適應環(huán)境時由種內(nèi)的漸變到新物種產(chǎn)生（物種間）的突變的過程，因此，庫恩把科學發(fā)展比喻整個心理學的發(fā)展是由“漸變”到“突變”，再到新的“漸變”的辯證發(fā)展過程。從構(gòu)造主義到行為主義再到認知主義心理同的基礎(chǔ)，存在著一定的承繼關(guān)系。如行為主義繼承了構(gòu)造主義的自然科學化傾向、客觀性原則和元素主義分析方法；認知主義繼承和發(fā)展了行為主義的科學主義方法論和構(gòu)造主義對心理或意識的研究。因此，在某種程度上可以說行為主義是構(gòu)造主義漸變發(fā)展的必然結(jié)果，認知主義又是行為主y、突然地發(fā)生，而是通面，三者在理論體系上有質(zhì)的差異。從這一意義上講，從一種理論到另一種理論的發(fā)展是一個革命性的“突變”過程。因此反觀心理學史上曾存在的爭論激烈的“革命論”和“漸進論”，二者其庫恩對不同的科學共同體有不同的文化的強調(diào)，為文化促進了多元文化心理學取向等的發(fā)展。這些領(lǐng)域中的每一分支都有各自分類的語詞系統(tǒng)……這些時所遭遇的那些問題。”“使用兩種語言的人，從一種文化背景對另一種文化背景的成員做陳法述……”勞斯通過對庫恩強文化心理研究，而這有助于克服主流心理學的片面性。以往的主流心理學堅持價值中立，強調(diào)心理和行為的一般通則。主流心理學的這種心理學觀必然導致對心理學研究領(lǐng)域研究者已明確意識到心理學知識及其對人的心理和行為的更堅定我們的這一信念。（二）庫恩的康德主義心理學元方法論內(nèi)涵決定的，是一種共有種系發(fā)生史的產(chǎn)物?！薄笆澜缡且阅撤N方當作發(fā)明了世界的生物發(fā)現(xiàn)的世界是早已在那里存在理學來說很有價值。法扶正。“如果不同的話語共同體在語言的某個局部范圍內(nèi)具有不同的分類，那么其中一個共同體的成員所能夠（夠）原則上不可能被別的共同體成員所了解。”“迄今為止，我仍模式的解釋學方法才能被非成員所理解。有時，我稱它為特定階段科學的解釋學基礎(chǔ)……”“對我來說，解釋學的發(fā)現(xiàn)不僅使歷史更重要，最直接的還是對我的科學觀的扶正。其實，在心理學中，解釋學方法早已被使用（神分析理論就是建立在解釋學方法基礎(chǔ)上的，只不過主流心它的重視勢必引發(fā)心理學工作者對這一方法的重新審視與評價值得注意的是，其研究者通常所做的是給定一個范式或解釋庫恩重視理論建構(gòu)，有助于強化普遍聯(lián)系觀和系統(tǒng)化或驗分析方法的不足奠定基礎(chǔ)。在心理學中，存在兩種相互對立的認識論—建構(gòu)論和反映是一些非主流心理學取向的基礎(chǔ)。象客體化、客觀化，堅持客的觀性、可證實性。19的小環(huán)境，也建構(gòu)了‘內(nèi)部’和‘外部’世界?！薄笆侨后w和群體的實踐構(gòu)成了眾多的世界（并為世界所構(gòu)成。其中一些群體的人文主義、建構(gòu)主義等取向逐漸興起。到這種反映并不是機械的“鏡像式”反映，而是能動的反映。它所反映的不是事物的“鏡像”，而是內(nèi)在本質(zhì)或普遍聯(lián)系。遍聯(lián)系觀和系統(tǒng)化、整體化的方法奠定基礎(chǔ)。體間是否有不可通約性或我們是否像某些人所假設(shè)的那樣迷失在自足的不可通約的話語抉擇的相對主義困境中？(2)對元水平的研究是否不可避免地導致價值標準選擇的永久倒退和思辨的形而上學？(3)心理學將毫不留情地消解在徹他們認為心理學理論建構(gòu)與整合的條件已經(jīng)具備。（三）庫恩的貢獻視又會對心理學方法論產(chǎn)生影響。庫恩對哲學的重視會有助于心理學哲學研究的興起。庫恩像康德一樣認為科學知識是人們用語言建構(gòu)的，科學像的哲學那樣是包含著自身的語言設(shè)計活動，人不能離開語詞系統(tǒng)或概念圖式去經(jīng)驗和表述世界，人的認識總是受其語詞系統(tǒng)或概念法圖式的限制，不同的科學共同體構(gòu)建并使用了不同的語詞系統(tǒng)。這些思想表現(xiàn)在他對科學知識發(fā)展模式構(gòu)造中。在構(gòu)造時，他主要采用兩種途徑的比較：與語詞變遷模式的比較和與一定形式的進化理論比較。而這些比較都以一定的哲學理論為基礎(chǔ)。庫恩的這些觀點和做法會啟發(fā)心理學工作者重視哲學對心理學的價值，加強心理學哲學的研究。促進心理學知識與材料的迅速增長和心理學研究方法與技數(shù)自然科學家對于思維不像牛頓在‘物理學，當心形而上學說明了哲學在包括心理學在內(nèi)的科學發(fā)展中的具有重要作用：(1)打破科學主義的小(微觀)理論局限，使科學理論和方(3之門。的每一個概念和人對現(xiàn)象所做的一切觀察無不負載理論與它具體表現(xiàn)了使共同體集合在一起而同時