大學(xué)語文考綱筆記知識點歸納

語言文學(xué)知識部分（二）文學(xué)知識1.作家作品知識考評內(nèi)容，包含作者所屬朝代或國別，主要作家政治主張、文學(xué)主張、文學(xué)史地位和主要代表作。2.閱讀《議論文閱讀與寫作》一文，了解以下名詞術(shù)語，并能結(jié)合教材選篇中材料給予辨識：·議論文三要素：論點、論據(jù)、論證。論據(jù)類別：事實論據(jù)、理論論據(jù)。論證方式：立論、駁論。論證方法：歸納法（含例證法）、演繹法、比較法（包含對比法、類比法）。駁論著眼點：駁斥論點、駁斥論據(jù)、駁斥論證。作品閱讀分析部分散文中議論文議論文總體考評要求：歸納文章分論點和中心論點。認知文章所用論據(jù)類別及其所證實論點辨識文中所利用論證方法和駁論著眼點。識別文中所采取比喻、比擬、排比、對偶、層遞、設(shè)問、反詰等修辭手法，并說明其主要表示作用。《寡人之于國也》孟軻孟子戰(zhàn)國中期鄒國人。孔子之后儒家學(xué)派主要代表。主張施仁政，行王道，提倡“民為貴，社稷次之，君為輕”民本思想。反對暴政虐民，發(fā)對掠奪戰(zhàn)爭，重視后天教化和環(huán)境對人影響。演繹論證概括本文所表現(xiàn)王道政治主要內(nèi)容，體會孟子以民為本治國思想。孟子王道理想和實施王道根本方法，表現(xiàn)出孟子以民為本治國理想，在一定程度上揭示了戰(zhàn)國時代社會不平和階級對立。歸納文章層次內(nèi)容，了解本文以“民何以才能加多”為線索展開論說結(jié)構(gòu)特點，體會孟子抑揚兼施、循循善誘說理藝術(shù)。三個層次。第一部分提出“民不加多”疑問，第二部分分析“民不加多原因”，第三部分闡述使“民加多”初步方法、根本方法和應(yīng)持有正確態(tài)度。三個部分末尾，分別用“寡人之民不加多”、“則無望民之多于鄰國也”、“斯天下之民至焉”等語句收束。先抑后揚先批評梁惠王治國方法不妥，然后再提出實施王道詳細方法；先揭露統(tǒng)治者不顧人民死活行徑，然后再說只要君王不怪罪年成不好就能夠使“民至焉”。循循善誘再打消梁惠王矜傲情緒同時，又能抓住他渴望民眾擁戴潛在心理進行誘導(dǎo)；再闡述實施王道詳細方法時，采取先易后難、步步推進程序。指出文中比喻，說明其比喻意義，了解孟子散文善用類比法說理特點。逃跑者“以五十步笑百步”說明梁惠王治國方法與鄰國沒有什么質(zhì)差異拿刀殺了人卻說“非我也，兵也”揭露統(tǒng)治者把“涂有餓莩”歸罪于年成不好認知文中排比句，說明其表示作用。“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入···材木不可勝用也”和“五畝之宅，樹之以桑···能夠無饑矣”《秋水》（節(jié)選）莊周莊周莊子，戰(zhàn)國時宋國蒙人。老子之后道家主要代表，后世把他和老子并稱“老莊”。主張順應(yīng)自然，提倡無為而無不為。他認可事物相對性，但又否定客觀事物差異。他激烈批判“竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門，二仁義存焉”黑暗現(xiàn)實，在一定程度上揭露了剝削階級殘暴和虛偽本質(zhì)。了解本文“宇宙無限、人認識有限”中心論點，體會其現(xiàn)實意義。在無限廣大宇宙中，人認識和作為都要受到主客觀條件制約，因而是十分有限。在今天，這一中心旨意有著消解自我中心主義和人類中心主義主動意義。啟示人們不能囿于個人有限見聞而自我滿足，應(yīng)該不停學(xué)習(xí)，不停開闊視野，不停前進。了解文章自始至終貫注著人認識要受到空間、時間、后天教育限制觀點。論證方法主要是類比——“礨空之在大?！?、“稊米之在大倉”歸納法——“四海之在天地”、“中國之在海內(nèi)”、“人卒九州”演繹法——大前提是無限宇宙中人認識十分有限；小前提是孔孟是人；所以說孔孟之道既少又輕認知本文以寓言方式說理、以對話形式展開藝術(shù)特色。作者虛構(gòu)了一個河伯與海若對話寓言故事，經(jīng)過兩個神話人物對話來展開說理，說明觀點。海若是莊子思想觀念化身，河伯是莊子要批評思想觀點。說明文章開頭景物描寫對表示主旨所起作用。文章開頭設(shè)置了一段對河水和海景描寫，以詳細景物比照來隱喻河伯和海若兩種不一樣認識境界，形象地渲染了文章主旨。認知文中比喻句，說明其比喻意義，體會莊子散文善于援譬設(shè)喻特點。比喻句：井蛙不能夠語于海者，拘于虛也；夏蟲不能夠語于冰者，篤于時也；曲士不能夠語于道者，束于教也。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？認知文中利用類比法、對比法、例證法進行說理地方，了解例證與喻證主要差異。例證法：對宇宙無限，人生存空間來說，“四海之在天地、中國之在海內(nèi)、人卒九州”類比法：對宇宙無限，人認識有限來說“礨空之在大澤乎、不似稊米之在大倉、毫末之在于馬體”對比法：大與小、無限與有限來彰顯主旨。例證法：事例——列舉“四海之在天地”、“中國之在海內(nèi)”、“人卒九州”等事物。類比法：比喻——又列舉“礨空之在大澤乎、不似稊米之在大倉、毫末之在于馬體”等事物。認知文中排比句，說明其表示作用。認知文中反詰句，體會反詰是更有力必定。井蛙不能夠語于海者，拘于虛也；夏蟲不能夠語于冰者，篤于時也；曲以語于道者，束于教也比喻、排比吾在天地之間，尤小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？反詰、比喻計四海之在天地之間，不似礨空之在大澤乎？比喻、反詰計中國之在海內(nèi)，不死稊米之在大倉乎？比喻、反詰此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎比喻、反詰五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣排比伯夷辭之認為名，仲尼語之認為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？反詰大量排比句和反詰句配合利用，造成了文章滔滔莽莽氣勢，增強了說理力量。其余層遞：從“天地”到“四?！痹俚健爸袊痹俚健叭f物”再到“人”。成語：望洋興嘆、井底之蛙。《五代史伶官傳序》歐陽修歐陽修六一居士。北宋人。北宋詩文革新運動領(lǐng)袖，反對宋初以來追求形式靡麗文風(fēng)，主張文章應(yīng)“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。其散文說理暢達，抒情委婉。論證方法從整體而言利用主要論證方法：歸納法本文利用論證方法：對比論證（舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證、演繹論證、歸納論證）。論據(jù)本文論據(jù)：事實論據(jù)與理論論據(jù)相結(jié)合識記本文是一篇史論。了解文章“國家盛衰、興亡關(guān)鍵在人事”中心論點。作者認為，國家盛衰、事業(yè)成敗，主要取決于人事，取決于執(zhí)政者思想行為。說明全文經(jīng)過對比進行說理方法。寫法上，欲抑而先揚，先極贊莊宗成功時意氣之“壯”，再嘆其失敗時形勢之“衰”，經(jīng)過盛與衰、興與亡、得與失、成與敗強烈對比，突出莊宗歷史悲劇根由所在，使“本其成敗之跡，而皆自于人”結(jié)論，顯得愈加令人信服。認識文中歷史事實論據(jù)和理論論據(jù)。事實論據(jù)：五代后唐莊宗李存勖先盛后衰、先成后敗歷史事實，例據(jù)經(jīng)典而有說服力。理論論據(jù)：引用《尚書》話，以及警語“憂勞能夠興國，逸豫能夠亡身”、“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。了解并記住“滿招損，謙得益”、“憂勞能夠興國，逸豫能夠亡身”、“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”等格言名句。“滿招損，謙得益”那段話。演繹法，用名人名言論據(jù)，用來證實莊宗亡國教訓(xùn)以及事實論據(jù)?！墩撘懔Α妨簡⒊簡⒊瑒e屬飲冰室主人，廣東新會人。與康有為并稱“康梁”。曾主辦《時務(wù)報》，推進了維新運動。有《飲冰室合集》作者在“百日維新”失敗后很快寫此文。梁啟超借此勉勵處于逆境中同人，不要因一時受挫而氣餒，激勵他們克服困難，繼續(xù)前進。認知本文總論點是“有毅力者成，反是者敗”。本文闡述毅力對事業(yè)成敗主要作用，明確提出了“有毅力者成，反是者敗”觀點，并強調(diào)只有毅力至強者方能取得事業(yè)最終成功。其意圖在于激勵當(dāng)初從事資產(chǎn)階級改良運動志士仁人，不要因一時挫折二氣餒喪氣，而應(yīng)以堅韌毅力去戰(zhàn)勝逆境，爭取成功，有著很強現(xiàn)實針對性。其思想認識及其闡發(fā)事理，對我們怎樣處置人生道路上不一樣境遇，怎樣面對工作和學(xué)習(xí)上困難，一樣具備不容無視指導(dǎo)意義。了解作者所強調(diào)關(guān)鍵觀點是“只有毅力至強方能取得事業(yè)最終成功”。說明全文經(jīng)過正反對比進行說理方法。文章從人生必遇順逆兩境、順逆兩境能夠相互轉(zhuǎn)化、貴在堅持三方面進行論證，自始至終利用了正反對舉說理方法。從成與敗、順與逆、強與弱、彼與我等多個方面比照闡發(fā)，把毅力主要性說得十分透徹。認知文中層遞句式，說明其表示作用。第二段—“志力微弱之士”、“其次弱者”、“稍強者”、“更稍強者”。四次遞進。第三段—操舟作比喻?！耙蝗斩怠薄ⅰ岸斩怠?、“五六日而返”、三次遞進。增強了說理邏輯力量。認知文中比喻，了解其比喻意義。文章還數(shù)次用到了比喻（從論證方法上看，則是類比法）修辭手法?！靶兄邸薄ⅰ盀樯健?、“平地”、“掘井”?！安僦邸北扔?，其比喻意義為只有具備至強毅力，方能取得事業(yè)最終成功?！岸焉健北扔?，說明有沒有毅力兩種結(jié)果?！熬蚓敝?，說明沒有至強毅力，事業(yè)就可能中途而廢，只有具備至強毅力，才能達成最終成功。直接反駁論點“所謂蹇焉、幸焉者，皆彼與我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉是否，即彼成我敗所由判也。”《就任北京大學(xué)校長之演說》蔡元培蔡元培提倡“學(xué)術(shù)自由”，主張“兼容并包”。九一八事變后主張抗日，又與宋慶齡、魯迅等組織中國民權(quán)保障同盟。主要論證方法：演繹法和對比法。演說特點：1、精煉2、觀點明確3、條理清楚4、情理并重5、具備號召力與感染力。了解演說中“抱定宗旨”、“砥礪德行”、“敬愛師友”三大教育思想。一曰抱定宗旨，強調(diào)大學(xué)宗旨是“研究高深學(xué)問”，非為做官致富，其中滲透著精神獨立、學(xué)術(shù)自由理念。二曰砥礪德行，強調(diào)束身自愛，反對同乎流俗，蘊含著以德治校思想。三曰敬愛師友，提倡以誠相待，道義相勖，繼承并發(fā)展了中國傳統(tǒng)禮義觀念。以上三事表現(xiàn)了中國進步知識分子對大學(xué)精神堅守，對道德品行與完善人格追求。指出演說針對性，體會其現(xiàn)實意義。文中強調(diào)幾件事，都含有匡正時弊目標。當(dāng)初北京大學(xué)校風(fēng)頗多不盡如人意之處，文中列舉之各種腐敗現(xiàn)象在校中確實存在。演講中對這類現(xiàn)象痛加針砭，大有催人猛醒之勢。了解“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”內(nèi)涵，體會精神獨立、學(xué)術(shù)自由理念。強調(diào)大學(xué)宗旨是“研究高深學(xué)問”，非為做官致富。文章從正反兩方面進行了深入闡述。為求學(xué)而來到北大者，會倍加珍惜這幾年大好光陰，孜孜苦讀，為今后發(fā)展打下堅實底子。而假如只為做官發(fā)財而來，則往往輕易敷衍，誤己誤國。指出文中利用對法論證方法地方，體會演說有破有立、觀點鮮明特點。本文主要采取了對比論證方法。在正面闡述了辦學(xué)“三事”，又從“三事”反面“來大學(xué)是為了升官發(fā)財，同乎流俗”等方面一一加以對比，有破有立，立中帶破，使正面論點愈加突出，針對性更強。體會本文情理并重、懇切告誡、既以理服人、又以情感人演說格調(diào)。演說中有痛心指陳，有激越闡發(fā)，也有設(shè)身處地忠言。講述“三事”三個段落，最終都用一個反問句來引出結(jié)語，可謂語重情長。認知本文亦文亦白、言簡意賅語言特點。語言亦文亦白，將文言簡練典雅與口語通俗明快融于一體?！度萑膛c自由》胡適胡適五四新文學(xué)運動主要代表人物，率先從事白話新詩與文學(xué)史寫作。認知本文中心論點是“沒有容忍，就沒有自由”。三個層次從“年紀越大，越以為容忍比自由還更主要”說起，說明“容忍是一切自由根本”；接著指出“人類習(xí)慣是喜同而惡異”，揭示出容忍難以實施心理根源；最終指出“必以吾輩所主張者為絕對之是”態(tài)度是極其錯誤，強調(diào)“絕對之是”根本不存在。三個層次逐層深入。在關(guān)于容忍理念、度量和態(tài)度中，滲透著一個精神內(nèi)核，和而不一樣。面對當(dāng)今多極并立世界、多元共存文化，保函容忍雅量在內(nèi)和而不一樣標準，越來越顯現(xiàn)出普遍主動意義。了解“人類習(xí)慣是喜同而惡異”是不能容忍心理根源。人性上普遍“喜同惡異”?！翱偛幌矚g和自己不一樣信仰，思想，行為”。了解“必以吾輩所主張者為絕對之是”是不正確態(tài)度。政治上經(jīng)常標榜“絕對之是”，充分顯示出容忍度量難能可貴。不認可“絕對之是”存在，則是建立在“宇宙無限，人認識有限”理性觀念基礎(chǔ)之上明智態(tài)度。認知文中主要事實論據(jù)，說明其所證實論點。主要使用例證法作者年少時援引《王制》專治律條痛罵《西游記》和《封神榜》；宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學(xué)家；提倡白話文時陳獨秀“不容反對者有討論之余地”；三個經(jīng)典事例，分別證實了文章中三個層次分論點，具備十分鮮明二強勁啟示力和說服力。主要使用例證法。還有演繹法。“人類習(xí)慣是喜同而惡異”，“容忍態(tài)度是最難得、最稀有態(tài)度”體會本文從自己經(jīng)驗教訓(xùn)說起、以經(jīng)典實例為依據(jù)、深入淺出、明白清楚說理格調(diào)。文章從本身經(jīng)驗談起，坦誠地進行自我反思和批判，以身說法，拉近了作者與讀者心靈距離，極具親和力。作者將道理融入平易白話文中，排除了讀者閱讀和了解障礙，極易被讀者接收。這種文筆和態(tài)度，表現(xiàn)出胡適“言之有物、明白清楚”文風(fēng)。這種文風(fēng)，是一個胸有成竹、透徹于心、而后返璞歸真、深入淺出極高境界，被譽為“大家風(fēng)范”?！兑慕雷帧分旃鉂撝旃鉂摦?dāng)代著名美學(xué)家和文藝理論家。代表作有《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《西方美學(xué)史》等。其《談文學(xué)》和《談美書簡》等理論讀物，深入淺出，內(nèi)容切實，文筆流暢，對初學(xué)文學(xué)寫作和文藝理論讀者頗多啟迪。文體：議論文中文藝專論。本文所采取論證方法：歸納法（例證法）,關(guān)于史記中李廣射虎和韓愈賈島推敲故事用是歸納方法。演繹法,作者在論證語言貴在創(chuàng)新時用，引用“套板效應(yīng)”普遍原理。類比法,為了說明文字直指意義與聯(lián)想意義作者分別把它們比喻為月輪、月暈。愈加形象直接，輕易把握。認知本文中心論點是“不論閱讀或?qū)懽?，必須有一字不愿放松謹嚴”。認知文中實例論據(jù)及其所證實論點，了解本文所擅長歸納論證方法。第二大部分——歸納論證法分析“鳥宿池邊樹，僧推月下門”中“推”字改“敲”字藝術(shù)效果；→說明文字利用于情感表示親密關(guān)系。分析“煙”字利用中各種生發(fā)意義；→證實文字聯(lián)想意義比直指意義更豐富。列舉寫作中陳詞濫調(diào)；→張揚語言表示中創(chuàng)造精神。1-3用詳細實例闡發(fā)分論點作者最終將分論點概括→總論點——咬文嚼字十分主要，寫文章必須有一字不愿放松謹嚴精神。認知文中理論論據(jù)及其所證實“文貴創(chuàng)新”論點，了解本文所利用演繹論證方法。用“套板反應(yīng)”說明文章語言跪在創(chuàng)新，使用演繹論證法。認知文中“月輪”、“月暈”比喻意義，體會文字“直指意義”和“聯(lián)想意義”不一樣特點和作用。月輪、月暈比喻意義：直指意義載在字典，有如月輪，顯著而確實；聯(lián)想意義是文字在歷史過程上所累積種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各各不一樣，改變莫測。《吃飯》錢鐘書·錢鐘書中國當(dāng)代著名學(xué)者、小說家。著有長篇小說《圍城》，短篇小說集《人·獸·鬼》，散文集《寫在人生邊上》，學(xué)術(shù)著作《談藝錄》、《管錐篇》等。他小說和散文都具備機智雋永獨特格調(diào)。本文選自散文集《寫在人生邊上》，有議論性質(zhì)散文。概括各段中心旨意，了解文章總論點是揭示、嘲諷隱藏在“吃飯”背后名實背離、相互掩飾人情世態(tài)。從“吃飯”實質(zhì)變成了“吃菜”，看出其中名不符實現(xiàn)象所掩蓋本質(zhì)，由此聯(lián)想到生活中一系列名實錯位矛盾現(xiàn)象，得出了“名義上最主要東西，其實往往是隸屬品”哲理性結(jié)論，批判愛財不愛人金錢婚姻觀，嘲弄政客心口不一和以公權(quán)謀私利等不良世風(fēng)。認知本文所提倡“和而不一樣”社會理念。針對“給人弄得混亂顛倒”社會現(xiàn)實，作者闡發(fā)了“和五味以調(diào)口”傳統(tǒng)思想，提倡了多元“相濟相成”和而不一樣社會理念。認知文中將吃飯、藝術(shù)、政治連類生發(fā)地方，體會本文善于聯(lián)想特點。認知文中比喻句及其比喻意義，把握本文精于類比論證方法。文章主要采取了類比論證方法。從吃飯說到結(jié)婚，說到藝術(shù)，說到政治，都是經(jīng)過相同性聯(lián)想展開。巧設(shè)陌生化比喻?！俺燥堄袝r很像結(jié)婚”、“一碗好菜好像是一支樂曲”、“整個人時間好比是做菜廚房”具備出奇制勝審美效果。認知文中引證論據(jù)及其含義，體會本文廣征博引、理趣橫生特色。從柏拉圖到孔子，從政治到經(jīng)濟，從音樂到烹調(diào)，從人情世態(tài)到人生觀，處處涉筆成趣?！段沂澜缬^》愛因斯坦愛因斯坦20世紀最偉大科學(xué)家。1921取得諾貝爾物理學(xué)獎。相對論。質(zhì)能方程E=mc2.熱愛真理，追求正義，深切關(guān)心社會進步。本文譯名或為“我信仰”。是篇演講詞。體會“人是為他人而生存”人生觀深刻意義。這是他人生基本理念，而對他人勞動尊重，對儉樸生活方式認同，對他人足夠?qū)捜?，是這一人生理念詳細表現(xiàn)。是對人短暫生命價值透徹感悟；他投身科學(xué)、參加社會熱情，是出于對人類相互依存關(guān)系強烈責(zé)任感。了解“人即使能夠做他想做，但不能要他所想要”這句話自律和寬容內(nèi)涵。說明對人對己都要寬容人生道理。人應(yīng)該勇于探索，做他想要做事情，對世界有所貢獻。不過，人不能有過分貪欲，總想著索取，“要他所要想”。體會作者獻身于科學(xué)、藝術(shù)奧秘“深摯宗教感情”。他探索“奧秘”、探索“最深奧理性和最燦爛美”“宗教感情”，是基于“宇宙無限，人認識有限”理念獻身精神，同時也說明科學(xué)和藝術(shù)確有相通底蘊。人對藝術(shù)、科學(xué)探索永無止境，不過，人類并不因為“探索永無止境”，而停頓對客觀世界探索。而這種探索，成為自己一生追求“宗教感情”。體會本文清純樸實、深刻銳利、坦誠自然、洞明清楚為文格調(diào)。思想深遠而言語樸實，看法獨到而態(tài)度謙遜，坦率自然而真情涌動，是這篇演講詞主要特色，也是作者人品在文風(fēng)中表現(xiàn)?！对鯓臃乐褂薮酪娮R》羅素羅素英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家。1950年獲諾貝爾文學(xué)獎。在教育上，主張自由教育，認為教育基本目標應(yīng)該是培養(yǎng)“活力、勇氣、敏感、智慧”四種品質(zhì)。在政治上，反對侵略戰(zhàn)爭，提倡和平主義。主要著作《哲學(xué)原理》、《哲學(xué)問題》、《心分析》、《物分析》、《西方哲學(xué)史》、《論教育》等。了解主觀臆斷、自我中心主義和狂妄自大是產(chǎn)生愚蠢見識根源。造成愚蠢見識愚蠢原因。文章認為，自認為是和自高自大是形成人類這種“通病”主要原因。因為自認為是，有些原本不難弄明白問題因不去深究而造成常識性錯誤。因為自高自大，將個人或群體立場介入對事理判斷，便陷于自我中心主義、性別中心主義、民族中心主義乃至人類中心主義等認識誤區(qū)，帶著高傲與偏見去認識本身與客觀世界，就難免產(chǎn)生愚蠢看法。了解堅持科學(xué)認知態(tài)度和善于聽取不一樣意見是防止愚蠢見識基本方法?？茖W(xué)認知態(tài)度。對憑觀察就能夠處理問題，可用經(jīng)驗加以檢驗；不能用經(jīng)驗加以檢驗，就要有充分證據(jù)。聽取不一樣意見。除了“兼聽則明”這一層意思，作者還提出“心理想象力”，用“假想論敵”來反駁自己以預(yù)防自認為是。了解樹立宇宙無限、人認識有限觀念是克服愚蠢見識根本路徑。說明客觀世界復(fù)雜性和不確定性。有些問題“原來就根本無法處理”，有些問題“沒有顯著正確答案”，所以只有采取謙虛慎重態(tài)度，才能克服自高自大；而克服狂妄自大根本方法就是要樹立“宇宙無限，而人認識十分有限”這已基本理念。指出文中例證及其所證實論點。本文主要采取歸納法進行論證。從防止愚蠢見識三個方法，到最終歸納出結(jié)論，屬于例證法。在行文中，也是采取了例子說明問題方法。如亞里士多德誤認為女人牙齒比男人少，論證了科學(xué)認知態(tài)度，提出對憑觀察就能夠處理問題，可用經(jīng)驗加以檢驗體會本文經(jīng)過“我”與“你”“對話”口吻展開說理效果從頭到尾使用了通常文章中較少采取第二人稱“你”，又引入“我”生活經(jīng)驗作為闡述依靠，使文中形成了“你”“我”之間面對面談話格調(diào)，產(chǎn)生了親切、貼切效果。指出文中假設(shè)句，說明其表示作用。文中還大量利用了以“假如”開頭句式，還有“可能”、“說不定”、“構(gòu)想一下”等表意委婉虛擬語，表現(xiàn)了作者慎重作風(fēng)與謙和態(tài)度，這也正是對自己文章觀點身體力行表現(xiàn)。散文中記敘文記敘文總體考評要求：歸納文章中心思想。概括主要人物性格特征。認知文章記敘方式。識別文中人物描寫方法。了解文中所利用對比、鋪墊、襯托、象征等表現(xiàn)方法，說明其表現(xiàn)作用。辨識文中所采取比喻、比擬、排比、對偶、設(shè)問、反詰、層遞等修辭手法。《馮諼客孟嘗君》《戰(zhàn)國策》《戰(zhàn)國策》保留了戰(zhàn)國時期許多寶貴史料，對戰(zhàn)國時期謀臣策士游說諸侯或相互辯難言行，記載尤為詳細。記述生動、推理透辟、寫人傳神、筆調(diào)夸大，善于利用寓言故事和新奇比喻來說明抽象道理，具備濃厚藝術(shù)魅力和文學(xué)趣味。國別體史書。西漢末年劉向編訂，十二國策，三十三篇。了解文中“盡燒債券”情節(jié)所表現(xiàn)傳統(tǒng)民本思想。馮諼為孟嘗君市義，求得百姓擁護，鞏固孟嘗君地位，在客觀上減輕了百姓負擔(dān)，對百姓有一定好處。含有“以民為本”民本思想，有著主動意義。概括馮諼、孟嘗君性格特征。馮諼，不甘居人下、報效知己、深謀遠慮奇特風(fēng)采。孟嘗君，寬容大度、禮賢下士認知本文主要以行為、對話刻畫性格人物描寫方法。孟嘗君與馮諼形成對照。馮諼再三彈鋏，反托出孟嘗君寬容大度。而當(dāng)馮諼大展奇才時候，又顯出孟嘗君目光短淺：他不懂“市義”意義，不明諸侯之間矛盾可資利用，不知借宗族關(guān)系保護自己。而馮諼則深知百姓艱難，以“市義”來贏得民心，利用齊王與梁王之間爭奪賢才矛盾來抬高孟嘗君，以宗廟之重鞏固孟嘗君封地。人物之間映照，使全文波瀾迭起，姿態(tài)橫生。了解本文主要采取欲揚先抑、層層深入方法展現(xiàn)馮諼形象。先寫馮諼三次彈鋏而歌：求食魚、求乘車、求養(yǎng)母——無德無能、不知饜yan足小人之感接下來寫馮諼為孟嘗君營就三窟：燒券市義、游說西梁、立廟于薛——顯示出他深謀遠慮奇異才能。開始寫他“無好”、“無能”，寄食于人卻再三彈鋏而歌，要求優(yōu)厚生活待遇，好像是不知饜足小人。這是先抑。但當(dāng)孟嘗君召人收債時，他自告奮勇，挺身而出，快速“市義”而歸。在孟嘗君失勢就國看到“市義”奇效后，馮諼又作出了更遠謀劃，為孟嘗君“復(fù)鑿二窟”，孟嘗君從此高枕無憂，長保榮華富貴。說明本文一波三折、引人入勝整體構(gòu)思藝術(shù)。馮諼起初是有意深藏不露，有意試探，而在孟嘗君禮賢下士、真情相待之后，才不遺余力地為之出謀劃策，這表現(xiàn)了“士為知己者死”信念?！钝蛳轮畤匪抉R遷司馬遷西漢夏陽人編寫《太史公書》，后稱《史記》，本文選自《史記·項羽本紀》。《項羽本紀》是《史記》中最著名人物傳記之一?！妒酚洝肥俏覈谝徊坑泜黧w通史。魯迅稱贊它為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。概括本文所表現(xiàn)項羽性格特征。英雄多情，勇猛好戰(zhàn)，愛逞匹夫之勇，死不悔悟。知恥重義，視死如歸。展露了項羽勇猛無比氣概，又顯示出無可奈何心境；既暴露了他至死不解專持武力經(jīng)營天下錯誤，又揭示出他靈魂深處知恥重義一面，展現(xiàn)出立體化悲劇英雄精神面貌。了解司馬遷對項羽歷史評價。司馬遷不以成敗論英雄，在對項羽作蓋棺論定時，既必定了項羽起兵滅秦重大歷史功勞，又批評了他缺乏政治遠見、專持武力以經(jīng)營天下致命錯誤。概括文中三個場面描寫及其表現(xiàn)作用。四面楚歌中霸王別姬，慷慨悲歌，表現(xiàn)了英雄多情而又無可奈何心境，同時也暗示出項羽不善于用人、眾叛親離困境。在東城“快戰(zhàn)”中連斬數(shù)將，說到做到，展露了項羽勇猛無比英姿，同時也表現(xiàn)出他愛逞匹夫之勇、不了解自己失敗原因悲劇性。因愧見江東父老而自刎烏江，寧死不辱，揭示了項羽內(nèi)心世界中知恥重義一面，同時也表現(xiàn)出他走投無路、只能一死了之英雄末路心態(tài)。多角度個性描寫和心理刻畫，大大增加了人物形象立體感。指出文中細節(jié)描寫及其表現(xiàn)作用?！坝葙庥葙狻北?，成為“霸王別姬”經(jīng)典情節(jié)。“天之亡我”在項羽口中先后三次重復(fù)出現(xiàn)，充分表現(xiàn)出項羽“身死東城，尚不覺悟”?！班聊慷场?，嚇退漢將楊喜數(shù)里，在失敗關(guān)口仍見出項羽英武氣勢。將寶馬贈與烏江亭長，既是對亭長好意報答，又是對戰(zhàn)馬愛憐深情。最終自刎，對呂馬童說“吾為若德”，則表現(xiàn)出對敵人藐視和視死如歸精神。這些細節(jié)描寫，使人物性格鮮明突出，情致豐贍，藝術(shù)效果十分顯著。成語：“霸王別姬”、“四面楚歌”、“羞見江東父老”。《張中丞傳后敘》韓愈韓愈唐代著名政治家、文學(xué)家。崇尚秦漢散文，反對六朝以來駢pian儷文風(fēng)，提倡了有革新意義古文運動。名列“唐宋八大家”之首。蘇軾稱他“文起八代之衰”。創(chuàng)作目標安史之亂早期，叛軍攻勢凌厲，氣焰囂張，唐軍則屢遭敗績，形勢危殆。在這種局面下，張巡、許遠以萬余部眾堅守孤城睢陽，抗擊強大敵人，“蔽遮江淮，沮遏其勢”，為日后唐軍反攻爭取了寶貴時間，創(chuàng)造了有利條件。平亂以后，朝中有些人利用張巡兒子幼稚，散布謠言，混同視聽，認為藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力張目。韓愈對此憤慨萬分。他所以寫作本文，既是補李翰所為《張巡傳》之缺憾，更是為了說明事實真相，駁斥小人謬論，歌頌英雄以宏揚正氣，打擊邪惡以維護朝廷政權(quán)統(tǒng)一。概括許遠、張巡、南霽云性格特征。許遠：寬厚謙和、為國讓賢。張巡：從容鎮(zhèn)靜、視死如歸、博聞強記。南霽云：嫉惡如仇、忠貞剛烈。認知本文議論與敘事緊密結(jié)合特色。前半部分側(cè)重議論，針對污蔑許遠錯誤論調(diào)進行駁斥，在駁斥中補敘許遠事跡，并高度贊揚了張巡、許遠共同“守一城，捍天下”歷史功勞。后半部分側(cè)重敘事，著重記敘了南霽云感人事跡，并補敘了張巡、許遠其余軼事。前者議論為后者“綱”，后者敘事是前者事實佐證。兩部分都緊緊圍繞贊美英雄、斥責(zé)小人主題。了解文中為許遠辯誣駁論著眼點和論證方法。直接反駁論點：重復(fù)申述許遠不怕死，決不會投降。反駁論據(jù)：以“城之陷，自遠所分始”為論據(jù)證實許遠投降變節(jié)是“兒童”、“小人之見”，十分荒謬。論證方法：類比法，連用兩個比喻，以此證實睢陽被攻陷，勢在必定。辨識文中刻畫張巡、南霽云形象所采取肖像描寫、行為描寫、言語描寫、細節(jié)描寫諸方法，并說明其表現(xiàn)作用。南霽云行為細節(jié)——“抽刀斷指”、“箭射浮圖”言辭細節(jié)——“不忍獨食”、“以失為志”顯示出南霽云忠義仁忍，嫉惡如仇愛憎感情和舍生取義正氣浩然英雄氣概。張巡肖像描寫——“須髯輒張”超人記憶力和就義時動作、言語。表現(xiàn)出張巡博聞強記、從容鎮(zhèn)靜、視死如歸。認知文中相互映襯和側(cè)面襯托方法，說明其表現(xiàn)作用。張巡、許遠、南霽云之間是相互映襯。南霽云與張巡，顯出兩人英雄氣概。張巡與許遠，突出許遠讓賢，又映襯了張巡才能。反面人物賀蘭進明卑鄙行徑，反襯了南霽云忠貞剛烈性格特征，反襯出英雄們磊落胸懷和凜然正氣?！斗N樹郭橐駝傳》柳宗元柳宗元同韓愈齊名，同為古文運動提倡者，同為“唐宋八大家”之一，故并稱“韓柳”。他作品對下層人民悲慘處境和社會生活中不合理現(xiàn)象加以揭露和批判，說理透辟，筆鋒犀利，具備很強說服力。認知這是一篇借為人立傳形式生發(fā)議論寓言性傳記文。歸納文章中心旨意，體會文中所表現(xiàn)民本思想。作者借植樹能手郭橐駝之口，揭露了當(dāng)初“長人者好煩其令”社會弊端，闡發(fā)了“養(yǎng)民”治國進步思想。了解本文整體類比喻法，指出文中很多類比之處。用種樹類比治民用種樹要“順木之天以致其性”類比治民要“順民之天以致民之性”用種樹“其蒔也若子”類比做官要愛護老百姓用種樹要“其置也若棄”類比治國要讓老百姓休養(yǎng)生息用“他植者”種樹“愛之太殷，憂之太勤”類比“長人者好煩其令”指出文中對比手法，說明其表示作用。郭橐駝種樹和“他植者”種樹，在原理、態(tài)度、方法和結(jié)果諸方面都組成了對比。這一系列對比，將種樹過程中是與非、正與誤、利與弊都襯托得十分清楚。說明本文詳略得當(dāng)，說明其表示作用。文章第三自然段中寫“他植者”種樹兩種錯誤態(tài)度時，略寫態(tài)度馬虎方面，詳寫“愛之太殷，憂之太勤”方面，這是為了與后文中揭露“長人者好煩其令”社會弊端相對應(yīng)，表現(xiàn)了本文詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)、脈絡(luò)貫通藝術(shù)特點?！囤w武靈王胡服騎射》司馬光司馬光北宋著名史學(xué)家主持編纂了《資治通鑒》，從發(fā)凡起例到刪削定稿，均親自動筆。編年體通史。本文選自《資治通鑒》卷三。有《司馬文正公集》《趙武靈王胡服騎射》最早見于《戰(zhàn)國策》，后《史記？趙世家》中也有記載。司馬光在《資治通鑒》中作了簡練描述，突出了它主要意義。了解趙武靈王胡服騎射原因，體會這一變革必要性?！坝詡渌木持y，報中山之怨?！奔訌娺叿?，擴展領(lǐng)土。胡服不一樣于中原地域長袍大褂、寬領(lǐng)肥腰漢族服裝，比較輕便利索，適宜于騎馬作戰(zhàn)；騎射也不一樣于兵車布陣，馳騁沙場，靈活機動，利于克敵制勝。體會本文所表現(xiàn)抓住關(guān)鍵、重點突破、耐心說服、以理服人改革成功路徑。一是靠耐心說服，不強制推行；二是以朝中重臣、自己叔父作為突破口；三是親自登門做說服工作；四是將國家利益放在首位。認知本文主要經(jīng)過對話展開說理、刻畫人物表現(xiàn)方法。比較趙武靈王與公子成不一樣觀點，體會變革精神普遍意義。公子成：遠方國家來游觀中原禮樂儀制，但去仿效外族服裝，是擅改古代習(xí)慣，違反人心。趙武靈王：與多國邊境接壤，曾被外敵入侵，假如改學(xué)胡服騎射，國家不保。加強邊防，擴展領(lǐng)土。歷史文化意義：揭開了我國古代戰(zhàn)爭史上由車站轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T射”主要一頁；表現(xiàn)了古代各民族之間交流與融合；同時也是古代思想文化方面一場改革。趙武靈王勇于變革、堅持變革精神，善于變革智慧，今天看來，尤其值得必定，值得學(xué)習(xí)。《前赤壁賦》蘇軾蘇軾號東坡居士。北宋著名文學(xué)家與父蘇洵、弟蘇澈合稱“三蘇”?！盀跖_詩案”被捕入獄。蘇軾一生宦海浮沉，歷經(jīng)坎坷，思想上常有出世與入世矛盾，失意時每能以適意自然達觀自解，并一直保持進取有為精神。散文自然暢達，隨物賦形，如行云流水，為“唐宋八大家”之一。詞開豪放一派，突破了唐五代以來艷詞藩籬，與辛棄疾并稱為“蘇辛”。識記這是一篇文賦，繼承了賦體主客對話形式特征。文中繼承并發(fā)展了賦體傳統(tǒng)表現(xiàn)手法——主客對話，抑客伸主（貶抑客人主張，伸張主人看法）。概括本文中心思想，體會蘇軾適意自然人生哲學(xué)。文章經(jīng)過泛游赤壁所見所感以及主客之間相互反駁，反應(yīng)了作者由故作曠達成陷于苦悶，又有苦悶到解脫思想過程，表現(xiàn)了他身處逆境仍適意自然、熱愛生活主動樂觀人生態(tài)度。一個封建社會知識分子在極端失意時能忘懷得失，處之坦然，是極難得。把握本文——“樂——悲——樂”情感改變線索。文章以作者感情改變?yōu)樨灤膬?nèi)在線索，先寫因泛舟江上而生遺世獨立之樂，再寫聽到蕭聲嗚咽而興人生無常之悲，最終經(jīng)過相互反駁，認識歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到解脫。指出文中描繪江水、明月、清風(fēng)寫景句，說明景物描寫與抒情、說理關(guān)系?！扒屣L(fēng)徐來，水波不興”、“月出東山之上，徘徊于斗牛之間”、“白露橫江，水光接天”作者力爭寫景、抒情、說理三者融合統(tǒng)一，借江水、明月、清風(fēng)等自然景物，來抒發(fā)遺世獨立曠達之情，說明事物具備變與不變兩重性哲理，宣泄適意自然審美化人生哲學(xué)，極富理趣之美。了解文中主客對話實質(zhì)上反應(yīng)了作者思想中兩個對立方面。文中主客對話，實則代表了作者思想中兩個不一樣側(cè)面矛盾斗爭。作者把政治失意苦悶經(jīng)過“客”來宣泄，把樂觀曠達情懷經(jīng)過“主”來表現(xiàn)，“主”終于說服了“客”，反應(yīng)了其思想中主動一面戰(zhàn)勝了消極一面，從而必定了主動樂觀人生觀。說明作者從哪幾個角度描寫洞簫聲，有什么表現(xiàn)效果。從三個方面進行描寫——聲音，余音，產(chǎn)生藝術(shù)感染力。《先妣事略》歸有光歸有光明代優(yōu)異散文家。號震川。他散文長于記敘抒情，以簡練語言寫人敘事，寄托自己感情。有《震川先生集》概括本文情感內(nèi)容。作者追憶亡母一篇記敘文，蘊含著對母親深沉悼念之情：悲傷母親短暫而艱辛一生，歌頌?zāi)赣H樸實而高尚品德。歸納母親性格特征。勤勞、儉樸、待人厚道、嚴以教子勞動婦女形象。認知本文語言簡練省凈、情感含蘊多藏敘事特點。簡練省凈。利用白描，極少采取比喻、夸大等修辭手法，更沒有強烈地抒情，只是經(jīng)過簡略地敘事，抒發(fā)了自己情感，歌頌了自己母親。指出文中細節(jié)描寫及其表現(xiàn)作用。記敘母親盡管兒女拖累，還是“手中仞輟不輟”，讓婢女團曬爐中碳屑再用；——勤勞、儉樸。善待僮仆，娘家送來珍饈糕點，大家享用；——待人厚道。對兒女教育，則極為嚴格；——嚴以教子。記敘外祖父家情況——對母親描寫起到襯托作用。體會本文作者不動聲色而讀者卻深受感動藝術(shù)特色。作者在記敘母親一生上面，沒有抒情，不加渲染，只是簡略地敘事，但字里行間流動著極其悲痛心情。刻畫母親形象，多用細節(jié)描寫，于日常細微之處見精神?！恶R伶?zhèn)鳌泛罘接蚝罘接蛎髂┣宄踔娢淖骷?。了解本文學(xué)習(xí)生活、精益求精中心思想。這是一篇任務(wù)傳記，著重記敘了馬伶與李伶兩次技藝較量，馬伶先大敗后大勝。文藝創(chuàng)作要取得成功，必須了解和熟悉生活，到生活中去學(xué)習(xí)；而一個人要想在事業(yè)上有所成就，就必須要有吃苦耐勞、潛心鉆研、精益求精精神。認知作者諷刺當(dāng)朝權(quán)奸意圖。侯方域是復(fù)社組員，對明末閹黨深為痛恨，他寫本文，意圖還在于借此譏刺朝中權(quán)奸。馬伶飾演奸相嚴嵩，卻由仿效當(dāng)朝宰相顧秉謙而一舉成功，這就有力地揭示出嚴、顧二人是一丘之貉。識記本文倒敘方式極其作用。采取倒敘方式，將第二次較量移至馬伶到京師學(xué)藝之前敘述，使兩次較量勝敗結(jié)果顯示出富于戲劇性起落改變，從而吸引讀者探究原委，又以事實為鋪墊，使對馬伶獲勝原因揭示愈加堅實、充分，令人信服。把握本文剪裁詳略得當(dāng)特點作者只在開頭、結(jié)尾幾句帶過他生平。采取倒敘、對比和場面描寫多個方法，極力表現(xiàn)他與李伶兩次技藝較量情景。突出了馬伶深入生活、刻苦學(xué)藝、精益求精從業(yè)精神。說明文中第一次技藝較量場面描寫特點極其作用。文中寫第一次技藝較量馬伶大敗采取場面描寫方法，形象生動，對第二次技藝較量馬伶大勝起到了很好反襯作用，襯托馬伶不甘人后，刻苦精進性格特征。文章主題思想就在這大敗與大勝反照中凸顯出來。詳寫李伶演出引發(fā)效果，略寫馬伶演出。后一次，重點寫馬伶，而又采取以李伶“忽失聲，匍匐前稱弟子”反應(yīng)反襯。《西湖七月半》張岱張岱號陶庵。文學(xué)創(chuàng)作以小品文見長，多描寫江南山水風(fēng)光、風(fēng)土民情和過去生活，經(jīng)常于追憶往昔繁榮中流露對明王朝緬懷。文筆清新生動，饒有情趣，格調(diào)獨特。有《陶庵夢憶》、《西湖尋夢》等。歸納文章中心思想。本文描述了明末杭州人七月半游西湖盛況，以簡練文筆，重現(xiàn)了當(dāng)初西湖景色和世風(fēng)民情。并經(jīng)過對各類游客看月情態(tài)描摹刻畫，嘲諷達官顯貴附庸風(fēng)雅丑態(tài)和市井百姓趕湊熱鬧俗氣，標榜文人雅士清高拔俗情趣。比較五類人游湖心態(tài)，體會作者情感傾向。嘲諷達官顯貴附庸風(fēng)雅丑態(tài)是市井百姓趕湊熱鬧俗氣。標榜文人雅士清高拔俗情趣。指出文中寫人傳神語句，說明其表現(xiàn)作用。寫人如“左右期望，身在月下而實不看月者”；“裝假醉，唱無腔曲”。把握文中場面描寫和氣氛營造。寫場面如“止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已”；“吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜”。善于用不一樣情景作對比。如杭人游湖與“吾輩”游湖，場面不一樣，氣氛不一樣，情趣各異，經(jīng)過對比，情景更為生動逼真。體會本文嘲諷意味和調(diào)侃筆調(diào)。筆調(diào)輕松隨意，富有詼諧意味。如寫第一類人“燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實不見月者”；寫杭人游湖，“避月如仇”；寫人聲鼓吹，“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞?！薄肚镆埂肤斞隔斞钢袊?dāng)代文學(xué)奠基人。認知這是一篇散文詩?！肚镆埂肥囚斞干⑽脑娂兑安荨分械谝黄?，發(fā)表于1924年12月。作者當(dāng)初在北京，正和北洋軍閥黑暗統(tǒng)治及封建統(tǒng)治進行著堅韌戰(zhàn)斗。說明本文揭露了什么、歌頌了什么、同情了什么、祭奠了什么、體會作者戰(zhàn)斗精神和博愛胸懷。揭露當(dāng)初社會黑暗，贊頌抗擊黑暗、追求光明戰(zhàn)士，同情了遭受蹂躪卻還抱有希望弱者，祭奠了為追求光明而不惜獻出生命人。指出文中象征意象及其象征意義。利用象征手法抒情，是本文最主要藝術(shù)表現(xiàn)特點。作品寫秋夜在后園和室中所見、所感，寓情于景，把自然景物人格化，創(chuàng)造了天空、棗樹、小粉紅花、小青蟲等具備深刻意蘊象征性形象。天空——人間生靈與美好事物虐殺者，顯然是黑暗暴虐勢力象征。它冷漠、兇險而狡黠，又色厲內(nèi)荏，作者對它態(tài)度既憎恨又蔑視。小粉紅花——作為遭受蹂躪卻還抱著希望弱者象征，作者寄予了深切同情。棗樹（全篇主要形象）——棗樹蒼勁挺拔，無情無尾地刺向夜空，不“制他死命”決不罷休堅韌戰(zhàn)斗精神，正是抒情主人公本身人格、精神詩意寫照。作品開頭關(guān)于兩棵棗樹重復(fù)修辭手法獨到利用，意在對后面關(guān)于棗樹描寫進行鋪墊。小青蟲——小得可愛、可憐，卻為追求光明而不惜獻出生命，精神上與棗樹暗相呼應(yīng)。文章以對小青蟲“敬奠”作結(jié)，含義深長。作者身處長夜，既決心與黑暗勢力誓死戰(zhàn)斗，又深感這一斗爭艱險與悲壯，這正是他當(dāng)初復(fù)雜心態(tài)真實表示。指出文中采取擬人化手法地方，說明其表現(xiàn)作用。本文對所描寫景物都賦予他們?nèi)怂枷敫星椤⑷藙幼鞯鹊?。用于作者感情寄托與作品意義指向。在藝術(shù)表現(xiàn)方面另一個特點是意境營造。作者用冷雋峭拔語言，著力渲染蕭瑟森然、幽遠清寂秋夜氣氛。在這冷寂深邃意境中，既蘊藉又強烈地表示了一個既彷徨又執(zhí)著孤獨求索者心緒。《香市》茅盾茅盾長篇小說《蝕》、《腐蝕》，中短篇小說《林家鋪子》、《春蠶》等，都從不一樣側(cè)面反應(yīng)了時代面貌；長篇小說《子夜》，是中國當(dāng)代文學(xué)史上一部光芒革命現(xiàn)實主義巨著。散文集《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》、他理論批評文章大都寫得明白曉暢，反應(yīng)出他一貫堅持為現(xiàn)實服務(wù)、為人民大眾服務(wù)文藝思想。概括本文中心思想，說明其以小見大整體構(gòu)思特點。本文經(jīng)過記述浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)“香市”今昔改變，即小見大，寫出了大革命失敗后中國農(nóng)村自然經(jīng)濟日益凋敝及其對市鎮(zhèn)影響，反應(yīng)了舊中國由封建經(jīng)濟向半封建半殖民地經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，并沒有給農(nóng)村帶來發(fā)展和繁榮。了解本文主要經(jīng)過香市今昔盛衰對比來表示中心思想寫作方法。作品主要采取今昔對比寫作方法。全文分為兩大部分：第一部分追憶往昔香市熱鬧場面，第二部分描述重興香市冷落情景。經(jīng)過今與昔、冷落與熱鬧對比來表現(xiàn)主旨。說明文中是用反襯手法來凸現(xiàn)重興香市冷落景況。寫重興香市冷落情景采取反襯手法：重興香市中武術(shù)班，技藝比往昔香市雜耍高明得多，票價也極低，但看得人極少，這就愈加鮮明地反襯出重興香市冷落。概括文章開頭關(guān)于往昔香市熱鬧情景場面描寫層次內(nèi)容。文章寫往昔香市熱鬧情景采取場面描寫方法：先總寫一句，然后依次寫廟前、廟內(nèi)和聲音，層次十分清楚。第一層——說明香市主要內(nèi)容是“吃”和“玩”。第二層——從視覺角度，描寫廟前情況。第三層——從多個感官出發(fā)，描寫廟里情況。第四層——從聽覺角度，描寫廟里廟外聲響。了解文章結(jié)尾披露香市主角轉(zhuǎn)移情況深刻含義。文章開頭說往昔香市主角是農(nóng)民，結(jié)尾說重興香市是由鎮(zhèn)上小商人發(fā)起，農(nóng)民差不多沒有來，這一今昔香市主角轉(zhuǎn)移，充分反應(yīng)了當(dāng)初農(nóng)村經(jīng)濟凋敝及其對市鎮(zhèn)影響，從而也就突出了文章中心?！稅蹱柨藷艄狻钒徒鸢徒鹛幣鳌稖缤觥罚稅矍槿壳罚ā鹅F》《雨》《電》）、《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《寒夜》、《憩園》等。其中《家》，經(jīng)過對一個官僚地主家庭生活內(nèi)幕生動描繪，深刻暴露了封建末世黑暗與腐朽，控訴了舊禮教、舊勢力罪行，歌頌了五四早期知識青年覺醒及對封建勢力斗爭。散文集《生之懺悔》、《旅途隨筆》、《靜夜悲劇》等十多部，多描寫自然風(fēng)光和人生世態(tài)，洋溢著渴望自由、追求光明熱情，意境清新，語言流暢。概括本文中心思想。所謂“長宜子孫”封建家庭對年輕生命、年輕心靈摧殘，表現(xiàn)出巴金對受害者深深同情，并由后所見觀感，顯示作者對封建勢力本質(zhì)及其頑固性深刻認識，總結(jié)出唯一出路就是和舊家庭決裂，年輕人應(yīng)該走出狹小家，走向廣大世界，尋求光明前途。抓住“長宜子孫”四個字，了解本文所展現(xiàn)兩種對立人生道路。祖輩們所安排囿you4于家庭和禮教“平坦而舒適”道路，實際上是一條窒息青春和生命死路。只有沖破舊家庭、舊禮教，到“廣大世界中去”才是一條光明之路，指出文中三次出現(xiàn)“燈光”象征意蘊，把握全文以燈光為線索結(jié)構(gòu)特點。舊居大門內(nèi)亮起昏暗燈光，是舊家庭、舊禮教走向沒落、瓦解象征；愛爾克燈光，象征著舊生活悲劇和希望破滅；“我心靈燈”，則是作者對新生活信念和對理想追求象征?！盁艄狻辈坏刮恼鲁錆M了詩意，而且是統(tǒng)貫全文線索。三種燈光依次閃現(xiàn)，表現(xiàn)著作者思緒和感情逐層推進，標志著文章思想內(nèi)容不停深化：由看到舊家庭、舊禮教敗落，到揭露和抨擊它罪惡，再到指出新生活道理，這正是全文發(fā)展脈絡(luò)。了解姐姐悲劇與文章中心思想關(guān)系。對姐姐悲劇回顧，暴露了封建家庭、封建禮教窒息青春和生命罪惡。指出行文中數(shù)次利用插敘地方。巴金先敘寫回到十八年闊別舊居，插入在過去十八年中姐姐死亡和對她思念之情；再回到是十八年后今天繼續(xù)往下寫，又回顧道祖父積攢家資為子孫造福等情景。把握本文將敘事、抒情、議論熔于一爐，行文充滿激情寫作特色?！都o念傅雷》施蟄存施蟄存在20世紀30年代小說創(chuàng)作，是中國最早“新感覺派”代表。在古典文學(xué)研究、碑帖研究、外國文學(xué)翻譯等方面也都有很大成就。概括本文中心思想。這是一篇悼念友人散文。作者以客觀冷靜筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往情誼，展現(xiàn)了傅雷獨特個性，深情地贊頌了像傅雷這么中國知識分子堅持真理、剛直不屈優(yōu)異品格。認知文中所寫傅雷三次“怒”，概括傅雷性格特征，體會文章以“怒”為行文線索藝術(shù)特點。第一次是在昆明“不知怎么一回事”和滕固吵翻了，竟一怒之下回上海去了。第二次是作者與傅雷關(guān)于翻譯方法和黃賓虹畫爭論，討論都是學(xué)術(shù)問題，但傅雷直率性格已經(jīng)躍然紙上。寫這兩次傅雷之“怒”，都是為第三次“怒”作鋪墊。在文革中間他因“不看凌辱，一怒而死”；這“最終一‘怒’”造成輕生，確實傅雷剛直性格臻于極致表現(xiàn)，令人扼腕，也令人尊敬。傅雷性格特征：別號“怒庵”，憤世嫉俗，清高孤傲，性格剛直，認真、嚴厲，堅持真理、真誠。了解本文敘后評議內(nèi)涵，體會傅雷剛直性格現(xiàn)實意義。文章最終兩段，是作者因傅雷之死引發(fā)關(guān)于“剛者”議論，指出傅雷“怒”非止于通常人個人脾性，在他思想成熟之后成為具備浩然之氣儒家之剛者，是極為難得剛直品德。作者寫作此文不但使思念自己與傅雷友情，更是為了對傅雷高尚品德表示深深敬意，并希望他這種精神“永遠彌漫于知識分子中間”。這才是對傅雷最好紀念。體會本文短小精悍、質(zhì)樸深情格調(diào)。文章是按時間次序進行記敘。作者選取了自己與傅雷交往27年中若干片斷，依次寫來，顯得層次井然。在回顧傅雷時，又突出了他個性，將傅雷性格寫得鮮明生動，給讀者留下深刻印象。文章語言樸實無華，但飽含深情?！犊扌〉堋纷阼弊阼碑?dāng)代著名女作家。著有小說《紅豆》、《三生石》，散文集《丁香結(jié)》等。概括本文中心思想，體會文章結(jié)尾由哭小弟到哭蔣筑英、羅建夫意義。這是一篇充滿抒情色彩寫人散文。作者小弟，是一位研究飛機強度教授，為了祖國繁榮富強，長久在艱辛條件下奮發(fā)工作，不幸英年早逝。作者此文發(fā)自肺腑，激情烈烈地贊美了小弟無私貢獻精神，表示出對小弟早逝深沉悲痛。結(jié)尾作者抒情與議論，希望像小弟這么“遲開而早謝”一代知識分子命運有所改變。認知本文以“哭”為線索，將敘事、抒情、寫人相交融總體特點。作者將抒情與敘事、寫人相結(jié)合，用真摯纏綿、哀婉感人筆觸，經(jīng)過日常生活和工作細致描述，使讀者了解了小弟為人，了解了這位“好黨員”、“好干部”、“丹心一片向未來”優(yōu)異事跡，從而痛感他早逝確是壯志未酬，千古遺恨，于國于家，都是一大損失。以“哭”為線索，圍繞著小弟病逝，作者把現(xiàn)實與回顧、家庭與社會、情與理交融一體，分成塊狀，交織展現(xiàn)。認知本文敘述方式，了解文章將多方面材料切成塊狀、交叉壘積結(jié)構(gòu)方法。第一部分用倒敘手法。文章開頭借小弟名片抒情，隨即跳到對小弟幼年、童年回顧，接著寫小弟病重和治病艱難，然后又轉(zhuǎn)寫小弟工作經(jīng)歷，隨即再回過來訴說小弟逝世時悲痛情景，接下來又敘寫小弟忘我工作、積勞成疾、壯志未酬……這種將多方面材料交叉壘積敘寫方法，使文章內(nèi)容層出層新，結(jié)構(gòu)錯落有致，防止了單調(diào)刻板。指出文中細節(jié)描寫，說明其表現(xiàn)作用。細節(jié)描寫——寫小弟在冬天不怕生凍瘡，敢用冷水洗臉。顯現(xiàn)出他活潑、可愛而憨實性格。指出文中側(cè)面描寫，說明其襯托作用。側(cè)面描寫——寫了小弟周圍統(tǒng)治對他逝世悲痛與思念，抄錄了他們贊揚小弟信，經(jīng)過側(cè)面描寫來表現(xiàn)小弟忘我工作得精神。概述和議論——父親為小弟寫挽聯(lián)，既表現(xiàn)出老人深明大義，又是對小弟一生所作很好總結(jié)?！抖冀摺酚嗲镉暧嗲镉晡覈?dāng)代藝術(shù)理論家、散文家。主要著作有《戲劇審美心理學(xué)》、《中國戲劇文化史述》、《藝術(shù)創(chuàng)造工程》和散文集《文化苦旅》等。本文選自散文集《文化苦旅》，體裁為游記。概括本文四部分大意，體會都江堰文化內(nèi)涵。第一部分將都江堰與長城作對比；第二部分寫都江堰水流壯觀；第三部分寫為民造福李冰父子；第四部分寫橫江索橋與二王廟。這篇游記重在闡發(fā)都江堰水利工程文化內(nèi)涵，對李冰父子興修水利、為民造福從政精神作了高度評價和贊揚，充滿當(dāng)代人文理念。認知文中利用對比手法地方，說明其對比意義。一開始與長城作對比，從而得出長城當(dāng)然偉大，但“永久性地澆灌了中華民族”都江堰卻更偉大結(jié)論。第三節(jié)中，又將秦始皇筑長城指令與李冰筑堰指令相對比，從而顯示二者不一樣，頌揚了李冰“智慧、仁慈、透明”。認知文中利用象征手法地方，說明其象征意義。“長鍤”——象征為民造福政治。“金杖、玉璽、鐵戟鋼錘”——象征爭名奪利政治。認知文中描繪都江堰水流壯觀景象精神著眼點。作者對都江堰水流描繪，先寫聲音，再寫作者感覺，然后再寫水流翻卷咆哮壯觀，使讀者有身臨其境之感；同時又飽含著“壯麗馴順”深刻寓意，發(fā)人深思。辨識文中所采取比喻、比擬修辭手法，說明其比喻意義和比擬作用。認知本文夾敘夾議方式和思辨色彩。與單純游記不一樣，本文作者不但描寫自然景物，而且立足當(dāng)代，對歷史上人物與事件進行審閱，并作出縱橫捭闔評說，具備較強象征意味和思辨色彩，在人文感受方面能給讀者以較大啟迪。《我與地壇》史鐵生史鐵生作品以關(guān)切人生獨特主題和格調(diào)引人注目。概括文章各部分大意，歸納全文中心思想。文章分三部分第一部分記敘“我”殘廢雙腿后十五年來與地壇結(jié)下不解之緣，抒寫“我”在“荒涼但并不衰敗”環(huán)境中對人生思索。第二部分述說“我”那“活得最苦母親”對殘廢兒子那種不但疼愛而且了解、毫不張揚卻意志堅忍母愛，寄寓著“我”對母親無限思念之情。第三部分以種種事物類比四季，象征著“我”對本身經(jīng)歷酸甜苦辣和人生命運復(fù)雜多變種種感受全文滲透著只有在可怕遭遇、特定環(huán)境和寧靜觀察、重復(fù)思索中，方能領(lǐng)會到對自然、母愛、人生深切體驗，表現(xiàn)出一個在苦痛與焦灼中掙扎、奮發(fā)堅韌性格和意志。認知本文觀察細致、體會深微特色。識別文中經(jīng)過行為描寫、心理描寫、側(cè)面襯托三種方法表現(xiàn)母愛地方。無聲行動描寫——天天送行佇望，但從不問為何；為尋找“我”，不知在園子里走過多少路；看到“我”在園子里，就悄悄轉(zhuǎn)身離去；一時尋不到“我”，就步履茫然而緊迫。這重復(fù)多年無聲行動中，壓抑是痛心焦慮，顯露是深切了解。借“我”之口進行直接心理描寫——她整日“心神不安坐臥難寧”，兼著“驚慌”、“請求”和不停地自我撫慰；“她情愿截癱是自己而不是兒子”；“她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去”。兒子遭遇不幸，母親比兒子還痛苦，這就是母愛深度。側(cè)面襯托——重復(fù)抒寫“我”對母親思念、痛悔之情難以遏制，從側(cè)面襯托出母愛感人力量。了解本文利用象征手法地方，說明其象征意義。從整體上是一個象征性類比——落筆地壇，卻潑墨母愛，似不相干，其實對“我”來說，地壇和母愛都是撫平創(chuàng)傷、煥發(fā)新生源泉。敘述地壇“歷經(jīng)滄桑”、“荒涼但并不衰敗”——讓人聯(lián)想到“我”艱難坎坷人生道路和自強不屈精神；描繪古園中那“誰也不能改變”落日光芒、雨燕高歌、孩童腳印、蒼勁古柏、夏雨秋風(fēng)——是“我”倔強“心魄”象征性顯現(xiàn)。辨識本文第三部分將排比、類比、象征結(jié)合在一起特點。對與四季對應(yīng)多個事物排比鋪陳，是各種體驗、多個心境、復(fù)雜人生、滄桑命運多重類比和象征。識別文中采取比喻、比擬修辭手法地方?！段浵伌髴?zhàn)》亨利·梭羅亨利·梭羅美國作家、思想家。創(chuàng)作以散文為主，作品很多，通常都是對自然地觀察和描寫。最有名作品是《瓦爾登湖》，這部長篇記敘散文，描寫了梭羅在美國康科德附近瓦爾登湖畔生活經(jīng)歷，詳細地統(tǒng)計了作者所見所聞、所思所想。這本書在當(dāng)初未必有多大影響，但到了20世紀，尤其是在人類認識到要保護自然、回歸自然地今天，就愈發(fā)顯現(xiàn)出它意義。了解本文人類社會象征意義、體會戰(zhàn)爭給人類生命和精神造成深重災(zāi)難。驚醒動魄場面描寫，引向?qū)ι鐣松羁谭词?。長久戰(zhàn)亂人類社會隱喻。指出文中將螞蟻之戰(zhàn)與人類戰(zhàn)爭相類比地方，領(lǐng)悟作者寫作意圖。在螞蟻大戰(zhàn)描寫中，作者不時插入關(guān)于人類戰(zhàn)爭歷史事件，就組成了螞蟻大戰(zhàn)與人類戰(zhàn)爭類比，從而使螞蟻大戰(zhàn)成為人類戰(zhàn)爭象征，凸顯了文章社會人生大義。認知本文將群蟻大戰(zhàn)場面描寫與紅黑三武士對決經(jīng)典形象相結(jié)合謀篇方法。利用了場面描寫方法。在場面描寫中，作者又采取了以點帶面手法，著重描寫紅黑三個“武士”生死鏖ao2戰(zhàn)，從而讓人透過經(jīng)典細部而通覽全局。全方面展開群蟻大戰(zhàn)場面基礎(chǔ)上，又用更大筆力描寫紅黑一對武士生死對決。把握本文觀察細致、描繪生動、寓意深遠總體特點。用寫人口吻來寫螞蟻，賦予螞蟻以人行為、舉止、神態(tài)和心理，從而使螞蟻形象十分鮮活生動。作者由螞蟻大戰(zhàn)聯(lián)想到人類歷史上戰(zhàn)爭，得出“你越深究下去，越以為它們與人類并無兩樣”結(jié)論。詩歌詩歌總體考評要求：了解作品情感內(nèi)容。認知作品所利用抒情方法。結(jié)合經(jīng)典詩句，辨識借景抒情中自然天成、融情入景、移情于景和因情造景。辨識作品中主要修辭手法及其表現(xiàn)作用。18首詩歌詳細考試內(nèi)容與考試目標：《蒹葭》《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是我國最早一部詩歌總集。原名“詩”或“詩三百”，漢代儒家把它奉為經(jīng)典，稱為《詩經(jīng)》。全書分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分?！帮L(fēng)”多為各地民歌；’“雅”是樂歌；“頌”是宗廟祭奠舞曲歌辭。本詩選自《詩經(jīng)·秦風(fēng)》。秦地民歌。《詩經(jīng)》以四言為主，節(jié)奏簡約明快；慣用重章疊句，情致回環(huán)往復(fù)；多用比興手法，意蘊豐贍含蓄。認知本詩中心意象“在水一方”及其兩種境況，體會追尋者執(zhí)著、惆悵心情。兩種境況。一個是，逆流追尋。另一個是順流追尋。都是可望不可即?！耙寥恕敝敢庵腥耍蛑鸽[居賢者?！霸谒环健币饩?，賢才難得、情人難得惆悵，乃至前途渺茫、理想不能實現(xiàn)失望等心靈失落。了解“在水一方”普遍象征意義。象征著世間各種可望而不可即人生境遇，具備人類生存困境普遍意義。說明本詩重章疊句、一唱三嘆并層層推進形式特點?！拜筝缟n蒼”到“凄凄”、“采采”，意思都是青蒼一片，十分茂密，但聲情卻愈轉(zhuǎn)愈低沉，凄婉之意自然流露；“白露為霜”到“未晞”、“未已”，表現(xiàn)時間推移，暗示了追求時間漫長與追求者執(zhí)著；“伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”，表現(xiàn)了空間轉(zhuǎn)移，暗示了追尋對象飄忽難覓。體會本詩將詳細事實虛化、意境撲朔迷離朦朧美。詩中“伊人”飄忽不定、幻象叢生，給人以撲朔迷離、悠渺難測之感，引人遐想?！断娣蛉恕非瓚?zhàn)國時楚人。先秦時期偉大詩人。留存下來作品有《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問》和《九章》（九篇）等。屈原在學(xué)習(xí)楚民歌基礎(chǔ)上，創(chuàng)造發(fā)展了“楚辭”這種新詩歌形式。他作品往往采取大量神話傳說，構(gòu)思奇特，想象豐富，文辭華麗，韻律鏗鏘，地方色彩濃郁，充滿主動浪漫主義精神。識記本詩是依照楚地祭奠水神樂歌改編而成。本詩選自《九歌》，《九歌》原是楚國南部流傳已久一套民間祭神樂歌，經(jīng)屈原加工改寫，成為一組富有浪漫主義色彩獨特詩篇。認知本詩抒情主人公是湘君，表現(xiàn)他對愛情幸福執(zhí)著追求。試梳理詩中湘君心理活動流程。第一節(jié)寫湘君似乎看到湘夫人飄然降至湘水北岸小洲，但期約未遇，心中充滿憂傷。第二節(jié)描述湘君對湘夫人焦灼期待和重復(fù)追尋，表現(xiàn)出對愛情執(zhí)著追求。第三節(jié)鋪敘湘君筑室水中以迎接湘夫人情景，顯示出對理想愛情生活無比向往。第四節(jié)寫湘夫人終究沒有來，湘君十分遺憾地將衣物投入水中，以寄托對湘夫人思念。了解本詩期約不遇悲劇情景滲透著屈原遭流放時憂難過情和對理想向往。屈原在對祭奠樂歌改寫中，突出了神戀真摯情誼，滲透了自己對遭受排擠、打擊、流放憂傷情緒和對社會理想、完美人格堅持追求精神，這正是作品思想意義所在。認知詩中多個抒情方法。直抒胸臆——“聊逍遙兮容與”、“目眇眇兮愁予”、“思公子兮未敢言”；描述舉止神態(tài)來表現(xiàn)人物內(nèi)心活動——“登白薠兮騁望”、“捐余袂兮江中”；融情入景——經(jīng)過描寫周圍秋色來渲染濃郁愁情，如“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”；因情造景——描寫事理顛倒假想景象來表現(xiàn)人物內(nèi)心焦慮和不安，如“鳥何萃兮薠中”、“罾何為兮木上”、“麋何食兮庭中”、“蛟何為兮水裔”。借事抒情——“朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨”辨識詩中景物描寫融情入景和因情造景。融情入景“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”——雖只是景物白描，但經(jīng)過對肅殺秋風(fēng)、寒涼水波、飄零落葉和秋風(fēng)蕩水波、秋風(fēng)掃落葉、落葉隨水波想象和體驗，真切地感悟到當(dāng)初湘君赴約不遇時那種驟然失落和極度憂傷心境。因情造景，四句奇異景象“鳥何萃兮薠中？罾何為兮木上？”“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？”——鳥不宿在樹林而聚集在水草間，漁網(wǎng)不撒在水中而掛在樹上，麋鹿不在草地覓食而跑進庭院，蛟龍不潛伏在深淵而爬到岸邊，都是不真實存在，而是假想反常現(xiàn)象。是湘君在赴約不遇，心情十分懊喪情況下，對自己尷尬處境比況，而這種自我比況景象心剪發(fā)生，則極其別致而有力地表現(xiàn)出當(dāng)初湘君懊惱、痛苦深度。認知詩中描寫布置新房時所用鋪陳手法。水中筑室情景描寫，極力鋪陳布置新房、準備結(jié)婚景象，顯然是將失落東西在想象中虛擬得愈加美好。經(jīng)過大肆鋪陳手法，來張揚湘君心中美好愛情理想?！赌吧仙！贰稘h樂府》《漢樂府》樂府，原為音樂機關(guān)，漢武帝劉徹時擴充為大規(guī)模專屬。敘事性是其基本藝術(shù)特色，一些作品往往能夠經(jīng)過任務(wù)語言和行動塑造出個性鮮明形象。在形式上打破了《詩經(jīng)》四言格式，采取雜言和五言，長短隨意，整散不拘，是一個具備口語化特色新體詩。認知本詩是由民間流傳“贊美女”、“桑林戲”、“夸女婿”三類故事改編聯(lián)袂而成。概括羅敷性格特征，了解這是一首美女贊歌，體會其中“愛美之心人皆有之”民間風(fēng)情。漂亮、堅貞又聰明采桑女子形象。洋溢著“愛美之心人皆有之”民間風(fēng)情，同時也反應(yīng)出漢代貴族官僚仗勢調(diào)戲民女社會現(xiàn)實。認知本詩極力鋪陳手法。詩分三段。第一段極寫羅敷美貌，用側(cè)面襯托方法展示女主人公光彩照人形象；第二段寫羅敷嚴正拒絕使君無禮要求，揭示她不慕權(quán)勢、不畏強暴堅貞品德；第三段寫羅敷以“夸夫”方式斥退“使君”，深入展現(xiàn)她聰明機智。說明詩中側(cè)面襯托手法。先渲染環(huán)境氣氛絢麗，日出東方，朝霞映照；再寫她采桑用具和衣飾，籃子精美芳潔，衣飾鮮明華麗；最終寫旁觀者為之傾倒，“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”為羅敷美貌所吸引，都有所失態(tài)，忘了自己該做事。體會本詩幽默情趣和喜劇色彩。側(cè)面描寫旁觀者為之傾倒，是民歌中常有喜劇性藝術(shù)表現(xiàn)手法，不但給讀者留下豐富想象余地，而且增強了詩歌幽默格調(diào)?！翱浞颉鼻楣?jié)中那位“夫婿”，實為女主人公憑借機智和口才想象、編造出來。她是用一位才貌雙全、有錢有勢夫婿來嚇退眼前那個居心叵測太守。以官壓官，對癥下藥，“即以其人之道，還治其人之身”，不但表現(xiàn)出羅敷聰明機智，而且增加了詩篇喜劇色彩?！讹嬀啤罚ㄆ湮澹┨諟Y明陶淵明因不滿政治腐敗、官場黑暗，又崇尚自然，不愿降志辱身迎合權(quán)貴，于是在41歲時棄官歸田，今后一直過著“躬耕自資”隱居生活。陶淵明現(xiàn)存作品，大都寫于歸隱之后。在這些作品中，作者寫農(nóng)耕勞動，寫與農(nóng)民交往，寫農(nóng)村恬靜優(yōu)美自然景色，著力表現(xiàn)自己田園生活怡然自得之樂。情意真切，語言質(zhì)樸，簡練含蓄，富有韻味。另外，陶淵明還有部分詩文，抒發(fā)了對污濁現(xiàn)實不滿，表現(xiàn)出憤世嫉俗之情。識記這是一首田園詩。這是一首意境深遠田園詩。了解全詩抒寫陶淵明歸隱田園后忘世、忘我、忘言心境，認知“心遠”是全詩詩眼，體會其中適意自然人生哲學(xué)。主要描摹詩人棄官歸隱后悠然自得心態(tài)，表現(xiàn)出陶淵明摒棄渾濁世俗功名后，返璞歸真，陶醉自然，乃至步入得“真意”而“忘言”人生境界。全詩以“心遠”為綱領(lǐng)，分三層揭示“心遠”內(nèi)涵和深度：首四句寫身居“人境”而精神超脫功名虛靜“忘世”心態(tài)，有“大隱隱于市”深致；中四句寫靜觀周圍景物而沉醉自然韻致物化“忘我”心態(tài)，有“物性即我”深致；末二句寫“心”在物我渾化中體驗到了難以言傳生命真諦，有“美在無意識之中”深致。三層意蘊是層層推進。體會詩中情景交融自然天成特點?！安删諙|籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”在一派并非有意觀賞天然本色景物中，潛蘊著一個忘世忘我物化心態(tài)，把作者歸隱田園后“心遠”程度不動聲色顯現(xiàn)出來。王國維在《人間詞話》中說：“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！薄耙晕镉^物”，就是以超功利、忘物我物化心態(tài)觀物。顯然，這首詩是陶淵明“以物觀物”所創(chuàng)造“無我之境”代表作。說明詩中“而”字轉(zhuǎn)折意味和“見”字無意心態(tài)?！岸弊肿屧娹D(zhuǎn)入歸隱田園適意自然境地。“見”字是因采菊而無意見山，而山已落入眼簾。傳神地寫出了詩人悠然自得神情。直接抒情——“心遠地自偏”；借舉止抒情——“采菊”?！缎新冯y》（其一）李白李白號青蓮居士。是繼屈原之后我國最偉大浪漫主義詩人?！缎新冯y》：樂府舊題，多寫世途艱難和離別傷悲。概括本詩情感內(nèi)容，體會詩人心情起伏跌宕。此詩寫于唐玄宗天寶三年（774）李白被迫離開長安之后，反應(yīng)了他當(dāng)初思想痛苦和心理矛盾。首先，他對朝廷昏暗和仕途艱難，滿懷悲憤，卻又無可奈何；另首先，主動用世愿望，對理想執(zhí)著追求，對自己才能充分自信，又使他對前途滿懷希望。反應(yīng)出當(dāng)初現(xiàn)實對詩人沉重壓抑，也表現(xiàn)出詩人豪放不羈、自強不息個性。全詩情感起伏，改變急遽ju4，生動反應(yīng)出作者當(dāng)初心理矛盾，也使這首篇幅不長歌行，展現(xiàn)出開合跌宕、縱橫翻卷氣勢。指出詩中借經(jīng)典舉止抒情詩句，說明其表現(xiàn)作用。李白在被逐出長安、仕途受阻時，用“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”舉止來抒發(fā)胸中怨憤。形象揭示英雄失意抑郁悲憤。指出詩中借象征抒情詩句，了解其象征意義。以“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，隱喻仕途艱險受阻。比興，以自然景象象征人世現(xiàn)實，以路途艱險比況仕途艱難。以“渡黃河”、“登太行”比喻他理想理想；用“冰塞川”、“雪滿山”等自然界險阻象征仕途艱難。指出詩中借典故抒情詩句，說明其表現(xiàn)作用。“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”借用傳說中（垂釣碧溪）呂尚和（乘舟夢日）伊伊終究被重用故事，表示了作者對前途仍充滿信心。“長風(fēng)破浪會有時”借南朝宗愨“乘長風(fēng)破萬里”壯語，來形容自己宏偉理想?！肚锱d八首》（其一）杜甫杜甫盛唐時代偉大現(xiàn)實主義詩人。杜甫生活在安史之亂前后唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰歷史時期。因為出身“奉儒守官”世家，對國家命運和民生疾苦格外關(guān)注，而半生流離失所苦難經(jīng)歷，使他得以認識現(xiàn)實黑暗和百姓苦痛，寫下了眾多優(yōu)異詩篇。這些有著豐富社會政治內(nèi)容和濃郁時代氣息詩篇，被人譽為“詩史”。杜甫詩歌充分表現(xiàn)了詩人憂國憂民情懷，而其內(nèi)容深厚博大，表現(xiàn)手法蘊藉從容，又形成了“沉郁頓挫”格調(diào)。概括本詩情感內(nèi)容。杜甫寫作此詩時，安史之亂雖已平息，但國家局勢還未安定，回歸長安心愿仍無法實現(xiàn)。詩人面對深秋哀殘景象和陰沉氣氛感發(fā)情懷，抒寫了因戰(zhàn)亂而終年流落異鄉(xiāng)、不能東歸故園悲痛。悲秋是古代詩歌中習(xí)見主題，而杜甫此詩，由悲自然之秋到悲國運衰落之秋和悲人生遭際之秋，充溢著身世之感和家國之思，含蘊深厚。了解“他日淚”、“故園心”內(nèi)涵。-菊花不會“開淚”，更不能開出歷史多年社會人生離亂小船不會“系心”，更不能系住故園長安國運朝政繁盛而是杜甫情思在“他日”、“故園”，而將之傾注到“叢菊”、“孤舟”上。辨識詩中融情入景和移情入境詩句。融情于景——“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”寫楓葉凋零、秋氣蕭森，引發(fā)流寓在外傷悲情懷?！敖g波濤兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”經(jīng)過滔天波浪、接地風(fēng)云與社會動蕩、戰(zhàn)爭風(fēng)云同構(gòu)聯(lián)想，就能深深感到當(dāng)初杜甫胸中正翻騰著憂國憂民滾滾心潮。移情于景——“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”說明詩中“開”字和“系”字雙關(guān)語意?！伴_”，既指花開，又指導(dǎo)發(fā)詩人難過落淚?！跋怠保痛?，是系岸不發(fā)，就心而言，指牽系不忘。認知詩中對偶工整詩句?！敖g波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰?！薄皡簿諆砷_他日淚，孤舟一系故園心。”山與水對照，情與景相得，句式富于改變；尤其頸聯(lián)兩句，語意雙關(guān)，于平易流蕩中顯出新警奇特，到了出神入化境地?！堕L恨歌》白居易白居晚年自號香山居士。唐代出色詩人。白居易詩以平易曉暢著稱。存詩近三千首，數(shù)量之多，為唐人之冠。認知這是一首抒情色彩濃郁敘事長詩。借事抒情上乘巨制。抒情意味極濃敘事詩，抒情基本路徑就是寓深情于人事敘述之中。了解本詩雙重主題及其側(cè)重點。對李、楊早先耽樂誤國，有所諷刺，如“漢皇重色思傾國”、“從此君王不早朝”、“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”、“遂令天下父母心，不重生男重生女”等，這不是主要。精心描繪是李、楊生死離別，在天人阻隔之后，依然苦苦相思那份真愛與深情。全詩主旨是對李、楊悲劇同情和對兩人真心相愛歌頌。概括李、楊兩個人形象性格特征。唐玄宗——早先寵幸楊妃和耽樂誤國，以致生死離別，日后對楊妃苦苦相思，情深似海；楊貴妃——漂亮風(fēng)姿和身登仙界后依然對玄宗忠貞不渝。說明本詩整體構(gòu)思重視心理描寫和浪漫色彩特點。第三段“夕殿螢飛思悄然”以下寫玄宗從黃昏到夜深、到拂曉、到清晨整整一夜心理活動；第四段“聞道漢家天子使”以下寫貴妃震驚、激動、惶惑、急迫、悲楚、委屈、感激等諸般感觸。作者大肆輔寫玄宗幸蜀途中、還京路上以及回到長安后對楊妃苦苦思念，細致地描寫了人物情感活動，推進情節(jié)繼續(xù)深入發(fā)展。這不但生發(fā)出了整個第四段一系列情節(jié)，使長詩波瀾再起，生面別開，充滿浪漫色彩，而且還在皇帝身上寫出了如常人通常真切感情，大大增強了故事悲劇氣氛，深化了“長恨”主題。直接抒情——“此恨綿綿無絕期”指出詩中融情入景和移情于景詩句。融情入景——“春華桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”、“遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”抒寫唐明皇對楊貴妃相思之情，純用以景染情，庶幾達成“不著一字，盡得風(fēng)流”程度。移情于景——“行宮見月難過色，夜雨聞鈴斷腸聲”月色本是明媚，鈴聲本是清麗，但在極度思念楊貴妃唐明皇感受中，他們卻改變了性質(zhì)，變成“難過色”、“斷腸聲”。因情造景——第四部分所寫臨邛道士尋覓楊貴妃亡魂、已身登仙界楊貴妃仍情系塵寰情景，無疑是順應(yīng)著李、楊深摯情思而生發(fā)出來幻境。指出詩中借經(jīng)典神態(tài)舉止抒情詩句，說明其表現(xiàn)作用。用“回首一笑”媚態(tài)，點染楊于懷使“六宮粉黛無顏色”“天生麗質(zhì)”；用“宛轉(zhuǎn)蛾眉”“血淚相和流”慘相，渲染楊貴妃縊死馬嵬坡時哀婉凄絕；用“孤燈挑盡未成眠”通宵長思，彰顯唐明皇對楊貴妃刻骨深情；用“云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來”失態(tài)舉止，凸現(xiàn)楊貴妃“聞道漢家天子使”時激動、惶急心情。指出詩中比喻句，說明其比喻意義?！败饺厝缑媪缑肌北扔鳁钯F妃美貌；“比翼鳥”、“連理枝”比喻李、楊生死不渝“梨花一枝春帶雨”比喻楊玉環(huán)“聞道漢家天子使”時情態(tài)，既活畫出容貌如花、淚流縱橫外在形貌，又顯現(xiàn)出驚喜與幽怨交織內(nèi)在心情，形神兼?zhèn)??！对缪恪范拍炼拍僚c李商隱同為晚唐詩壇翹楚，人稱“小李杜”。古體詩雄豪劍橋，骨氣遒qiu2勁；近體詩情志俊爽，風(fēng)調(diào)清朗，七絕最為人稱道。有《樊川集》認知這是一首詠物詩，作者是托物言志。認知本詩整體利用象征手法抒情達意，體會“言在此、意在彼”詩性特點。通