曾仕強(qiáng)講道德經(jīng)：背不下《道德經(jīng)》至少背下這些精華

曾仕強(qiáng)講道德經(jīng)：背不下《道德經(jīng)》,至少背下這些精華1道可道非常道。（《道德經(jīng)》第1章）這句話有三種標(biāo)點(diǎn)方式。第一種：道，可道，非常道。告訴我們，道之可說的那一部分，不是所謂的長恒不變之道。第二種：道可，道非，常道。告訴我們，只要有人說這樣可以，就有人說這樣不可以。這是常態(tài)，這個(gè)就叫做常道。第三種，也是一般最常用的：道可道，非常道。告訴我們，大家所說的都是道，沒有錯(cuò),但是只是道的一小部分，大家沒有辦法把‘‘道"完完整整地說清楚。2上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。（《道德經(jīng)》第8章）人應(yīng)該修道，但是修道要有一個(gè)榜樣，這個(gè)榜樣就是水。水，很善于無私地幫助萬物，無私地利于萬物而不求回報(bào)，它沒有說你用它，就要收你多少錢。人都很討厭比別的人低下，可是水卻往低處流，沖走污穢，幾幾乎乎接近于道。致虛極，守靜篤。（《道德經(jīng)》第16章）虛掉心中的執(zhí)著，去除不必要的欲念，減少莫名的煩惱，然后使內(nèi)心保持原來的那種虛和靜，這樣才能夠有新的發(fā)現(xiàn)，才能夠知道原來道清清楚楚地在這里，只是自己糊涂，看不見而已。我們常講的四個(gè)字"清心寡欲"，其實(shí)就是從這里來的。大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。（《道德經(jīng)》第18章）大道被丟掉了，才有提倡仁義的需要聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了偽詐才盛行一時(shí)；家庭出現(xiàn)了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂,才能見出忠臣。人法地，地法天，天法道，道法自然。（《道德經(jīng)》第25章）人取法地，地取法天，天取法道，道才能夠代表自然。人要一步一步來。你要走路，先把地看好，腳步站穩(wěn)，才不會(huì)摔跤，才能抬頭去看方向。看了方向以后,才知道哪個(gè)是正道，哪個(gè)不是正道，慢慢養(yǎng)成習(xí)慣，就自然而然了。6上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。（《道德經(jīng)》第41章）上等智慧的人，聽到道，是跟他的內(nèi)心相通的，他會(huì)非常勤勞，不斷地用實(shí)踐來增強(qiáng)對(duì)道的感悟。他不但不會(huì)懷疑、不會(huì)評(píng)論，更不會(huì)到處講給人家聽。中等智慧的人聽到道，好像聽得懂，又好像聽不懂。下士聽到道，認(rèn)為你在亂講，認(rèn)為肯定不可能有這種事情，才會(huì)哈哈大笑。7道生一，一生二，二生三，三生萬物。（《道德經(jīng)》第42章）如果我們把這一句話中間部分去掉，只留下前后四個(gè)字，就是“道生萬物"，但是道生萬物是一個(gè)很長的歷程。"一"是從無到有的一個(gè)開始。"二〃開始有陰陽，有了不一樣的性質(zhì)。"三"是陰陽和陰陽互動(dòng)，有陰，有陽，有它們的交合、調(diào)試、交互作用，這樣就產(chǎn)生了萬物。為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至于無為。無為而不為。（《道德經(jīng)》第48章）學(xué)習(xí)知識(shí)，當(dāng)然是越多越好，增加你的見聞，使你懂得更多的東西?？墒沁@個(gè)時(shí)候你就要提醒自己，除了為學(xué)以外還要為道。就是你每學(xué)一樣?xùn)|西，都要回歸以道，合不合理，合不合天道，合天道就去實(shí)證，不合天道，你知道是怎么一回事但是不做。把學(xué)來的東西篩選，該減少的減少，該忘掉的忘掉，損到你所知道的知識(shí)全部都合乎天道，你就會(huì)無為而無不為。9天道無親，常與善人。（《道德經(jīng)》第79章）天道沒有親戚，沒有朋友，但是常常跟那些尊道而行的人在一起，道本來是跟每個(gè)人在一起的，只不過你離天道越來越遠(yuǎn)，天道也莫能助。意思是說你只要順自然，只要順天道，盡力而為，不是老天來照顧你，而是你本來就應(yīng)該得到好的結(jié)果。這跟道本身沒有關(guān)系，完全是你自作自受。10天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。（《道德經(jīng)》第81章）天道為