杜詩“沉郁頓挫”風(fēng)格含義辨析

杜詩“沉郁頓挫”風(fēng)格含義辨析

摘要：沉郁頓挫是杜詩風(fēng)格的集中概括，然而人們對(duì)“沉郁頓挫”一詞的理解卻很不一致，有些含義也未挖掘出來。沉郁頓挫的風(fēng)格是指杜詩運(yùn)思深刻，感情濃烈，聲情悲壯，而又忠厚纏綿，含蓄蘊(yùn)藉，回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：沉郁頓挫；杜甫；風(fēng)格

Abstract：ContemplativenessisaconcentrativesummaryofthestyleofDuPu‘spoetry.However，peopledon‘tagreeinunderstandingoftheword“contemplativeness”andsomepotentialmeaningsofthetermfailtobeexplored.Infact，thestyleofcontemplativenessrefersjusttosuchcharacteristicsofDu‘spoetryasdeepthought，strongemotion，tragicsense，tenderfeelings，implicitcomfortandnostalgia.

KeyWords：DuPu；contemplativeness；emotionality；style

“沉郁頓挫”，歷來被看做是杜詩基本風(fēng)格的集中概括，探討其含義的論著有很多，但筆者認(rèn)為這一問題還有繼續(xù)探索的余地。首先，學(xué)人們對(duì)這一概念的理解，各有所得，但沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，所以應(yīng)該對(duì)這一概念的含義做一個(gè)系統(tǒng)的歸納。而要想做出這個(gè)系統(tǒng)的歸納，不僅要弄清杜甫本人所說的含義，還要弄清后人在以這一概念描述杜詩風(fēng)格時(shí)所賦予的新的含義。其次，近年來學(xué)界對(duì)這一問題的探討漸趨深入，尤其是張安祖的《杜甫“沉郁頓挫”探原》[1]和韓成武的《“沉郁頓挫”新解》對(duì)“頓挫”一詞“曲折見諷”意蘊(yùn)的挖掘，較前人前進(jìn)了一大步。但在對(duì)沉郁頓挫含義的揭示和表現(xiàn)上，還有進(jìn)一步挖掘的余地。再次，以往學(xué)人探討這一風(fēng)格時(shí)很少指出這一風(fēng)格與杜詩其他重要概念如詩圣、詩史、老成之間的關(guān)聯(lián)，而風(fēng)格作為綜合了內(nèi)容和形式表現(xiàn)出來的總體特征，不可能與這些重要概念無關(guān)。有鑒于此，本文欲對(duì)沉郁頓挫的風(fēng)格重新進(jìn)行辨析，在對(duì)前人有所開拓的基礎(chǔ)上，試圖對(duì)這一個(gè)概念做出較為系統(tǒng)的表述，并闡述這一風(fēng)格與杜詩其他重要概念之間的聯(lián)系。雖然論述不是以回應(yīng)三個(gè)問題為線索，但還是力圖對(duì)這三個(gè)問題有所回應(yīng)。

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“沉郁頓挫”一語來自杜甫《進(jìn)周鳥賦表》：“臣幸賴先臣緒業(yè)，自七歲所綴詩筆，向四十載矣，約千有余篇。……倘使執(zhí)先祖之故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作，雖不足以鼓吹六經(jīng)，先鳴數(shù)子，至于沉郁頓挫、隨時(shí)敏捷，而揚(yáng)雄、枚皋之流，庶可企及也?！币郧叭藗兺鶎ⅰ俺劣簟焙汀邦D挫”分開使用，兩詞連用，始于杜甫。意謂運(yùn)思深刻，文辭清壯，善于作文；又因與“隨時(shí)敏捷”相對(duì)而言，因而還有以較長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行大的著述之意。

“沉郁”一詞，來自漢劉歆《與揚(yáng)雄書從取方言》：“非子云澹雅之才，沉郁之思，不能經(jīng)年銳積，以成此書，良為勤矣?！倍邦D挫”一詞，可能取自陸機(jī)《文賦》：“銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯?！鳖愃坪x亦常見于魏晉至唐人的文章當(dāng)中。如梁任《王文憲集序》：“若乃金版玉匱之書，海上名山之旨，沉郁澹雅之思，離堅(jiān)合異之談，莫不總制清衷，遞為心極。”梁劉之遴《與劉孝標(biāo)書》：“間聞足下作《類苑》……自非沉郁澹雅之思，安能閉志經(jīng)年，勒成若此?”蘇廷頁《授李邕戶部郎中制》：“朝散大夫守江州別駕李邕，探學(xué)精奧，為文沉郁?！薄妒隈R懷素秘書監(jiān)制》：“左散騎常侍常山縣開國(guó)公仍每日入內(nèi)侍讀馬懷素，有舒向之風(fēng)，擅東南之美，貫穿從學(xué)，博而多能，沉郁成章，麗而有則。”鐘嶸《詩品》：“齊吏部謝月兆詩，其源出于謝混?！抡讟O與余論詩，感激頓挫過其文?！?535《南齊書·劉繪傳》：“永明末，京邑人士盛為文章談義，皆湊竟陵王西邸。繪為后進(jìn)領(lǐng)袖，機(jī)悟多能。時(shí)張融、周禺頁并有言工，融音旨緩韻，禺頁辭致綺捷，繪之言吐，又頓挫有風(fēng)氣?！薄睹骰孰s錄·補(bǔ)遺》：“馬謂其舞不中節(jié)，抑揚(yáng)頓挫，猶存故態(tài)?！盵10]

杜甫《進(jìn)周鳥賦表》中所言沉郁頓挫并非明確用來形容自己詩歌的風(fēng)格(注：張安祖《杜甫“沉郁頓挫”探原》認(rèn)為：“‘沉郁頓挫’并非杜甫關(guān)于自己作品風(fēng)格的夫子自道，而是強(qiáng)調(diào)自己的作品寓有深刻的諷喻意義。文學(xué)史家以‘沉郁頓挫’概括杜詩風(fēng)格的做法并不符合杜甫的本意。為避免概念運(yùn)用的混亂，造成不必要的異說歧解，筆者認(rèn)為論者盡可以放棄以“沉郁頓挫”概括杜詩風(fēng)格的習(xí)慣思路，根據(jù)個(gè)人體會(huì)從不同角度認(rèn)識(shí)杜詩的創(chuàng)作特點(diǎn)?！?《文學(xué)遺產(chǎn)》2004年第3期)而此前宋恪震《也談“沉郁頓挫”》一文則認(rèn)為這是對(duì)杜詩風(fēng)格的最佳概括，因?yàn)檫@一概念不僅為這種概括提供了可能性，也具有“恰相對(duì)應(yīng)的切合性”(《黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第1期)。)。較早以沉郁來描述詩歌風(fēng)格的是司空?qǐng)D《題柳柳州集后》：“張曲江五言沉郁，亦其文筆也?！盵11]宋尤袤《全唐詩話》說李百藥：“藻思沉郁，尤長(zhǎng)五言?！盵12]而首先用沉郁來形容杜詩風(fēng)格的是嚴(yán)羽的《滄浪詩話·詩評(píng)》：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”[13]而頓挫，從陸機(jī)《文賦》：“銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯”開始，就已經(jīng)指作品的風(fēng)格。后人也常用來形容某一詩人的風(fēng)格。如《文獻(xiàn)通考》記宋劉克莊語：“杜牧、許渾同時(shí)，然各為體。牧于唐律中，常寓少拗峭以矯時(shí)弊，渾則不然。如‘荊樹有花兄弟樂，橘林無實(shí)子孫忙’之類，律切麗密或過牧，而抑揚(yáng)頓挫不及也。”[14]元方回《瀛奎律髓》：“劉蘊(yùn)靈大中八年進(jìn)士，其詩乃尚有大歷以前風(fēng)味。所以高于許渾者，無他，渾太工而貪對(duì)偶，劉卻自然頓挫耳?！盵15]

自明清以來，人們普遍以沉郁頓挫來描述杜詩的風(fēng)格。如《四庫全書總目·王士禎精華錄提要》：“律以杜甫之忠厚纏綿，沉郁頓挫，則有浮聲切響之異矣?！盵16]清賀貽孫《詩筏》云：“子美詩中沉郁頓挫，皆出于屈、宋，而助以漢、魏、六朝詩賦之波瀾。”[17]但后人所說的沉郁頓挫，并不限于杜甫自己所說的含義。因?yàn)檫@沉郁、頓挫兩個(gè)詞本來就有著豐富的含義，后人在使用時(shí)又賦予新的含義，所以有必要對(duì)其含義略作分析，以弄清對(duì)杜詩風(fēng)格這一經(jīng)典概括的真正含義。

沉郁，有深沉渾厚之意，多用來形容音樂的風(fēng)格。晉賈彬《箏賦》：“其始奏也，蹇澄疏雅，若將暢而未越，其漸成也，抑按鏗鏘，猶沉郁之舒徹?！盵18]明朱載《樂律全書》：“若統(tǒng)論音聲之大致，則沉郁重濁者為宮商，飄揚(yáng)輕清者為徵羽。宮商洪遠(yuǎn)而悠長(zhǎng)，徵羽高厲而剽疾。”[19]

頓挫，指聲調(diào)的停頓和轉(zhuǎn)折，用來形容音樂舞蹈書法等藝術(shù)活動(dòng)，經(jīng)常與“抑揚(yáng)”、“起伏”、“緩急”等詞聯(lián)類而用。如晉孫瓊《箜篌賦》：“或冉弱以飄沈，或頓挫以抑揚(yáng)?！盵20]初唐謝偃《聽歌賦》：“聲欲抽而含態(tài)，氣未理而騰芳；作綿連以爛熳，時(shí)頓挫而抑揚(yáng)。”1592元鄭木勻《衍極·古學(xué)篇》：“至邕始變右軍行法，頓挫起伏，自矜其能。”[21]李漁《閑情偶寄·演習(xí)部》“緩急頓挫”條：“緩急頓挫之法，較之高低抑揚(yáng)，其理愈精，非數(shù)言可了?！p盈裊娜，婦人身上之態(tài)也；緩急頓挫，優(yōu)人口中之態(tài)也?！盵22]頓挫還有婉轉(zhuǎn)之意，與輕松流暢相對(duì)。如沈亞之《歌者葉記·附記》：“其子以提琴鳴，傳于楊氏，如楊之摘阮，陸之扌芻箏，劉之琵琶，皆能和曲之微，而令悠長(zhǎng)宛轉(zhuǎn)以成頓挫也?！盵23]

有時(shí)人們還將頓挫與“感激”聯(lián)類而用，說明音情頓挫往往是人心情感發(fā)激動(dòng)的表現(xiàn)。如鐘嶸《詩品》：“月兆極與余論詩，感激頓挫過其文?！北R藏用《右拾遺陳子昂文集序》：“至于感激頓挫，微顯闡幽，庶幾見變化之朕，以接乎天人之際者，則《感遇》之篇存焉?！?402權(quán)德輿《唐故漳州刺史張君集序》：“皆所以感慨頓挫放言，而兆憂賈禍，恒必由之?！?035李白、杜甫的筆下，也有類似的用法。如李白《澤畔吟序》：“觀其逸氣頓挫，英風(fēng)激揚(yáng)，橫波遺流，騰薄萬古?！盵24]杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：“開元三載，余尚童稚，記于郾城觀公孫氏舞劍器渾脫，瀏漓頓挫，獨(dú)出冠時(shí)。……往者吳人張旭善草書書帖，數(shù)嘗于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長(zhǎng)進(jìn)，豪蕩感激，即公孫可知矣?！?注：晚唐段安節(jié)《樂府雜錄》云：“開元中有公孫大娘善舞劍器，僧懷素見之，草書遂長(zhǎng)，蓋準(zhǔn)其頓挫之勢(shì)也?！?《中國(guó)古代戲曲論著集成》第1冊(cè)，中國(guó)戲劇出版社1959年版，第49頁)可以看作對(duì)杜甫序的一個(gè)注解。張旭從公孫大娘“瀏漓頓挫”的舞蹈中得到是“豪蕩感激”，而懷素則是“準(zhǔn)其頓挫之勢(shì)”。)頓挫多用以形容藝術(shù)活動(dòng)的節(jié)奏，而有節(jié)奏之處是藝術(shù)表現(xiàn)關(guān)節(jié)點(diǎn)，往往伴隨著人的感發(fā)激昂的心情。

沉郁頓挫二詞聯(lián)用，其間自有內(nèi)在的聯(lián)系：沉郁與輕揚(yáng)相對(duì)，頓挫與迅馳相對(duì)，有時(shí)可以互文聯(lián)用。如《書法雅言》就說：“頓之以沉郁，奮之以奔馳”[25]；《筱園詩話》卷3云：“學(xué)老杜詩有八字訣，曰學(xué)其開闔頓挫，沈郁動(dòng)蕩?！盵17]2388其中沉郁主要就內(nèi)容而言，頓挫主要就其表現(xiàn)而言，都具有渾厚婉轉(zhuǎn)之意，都蘊(yùn)含著作者深沉濃烈的情感。杜甫《同元使君舂陵集行序》將“頓挫”與“微婉”連用：“不意復(fù)見比興體制，微婉頓挫之詞，感而有詩。”這說明，頓挫確實(shí)有含思婉轉(zhuǎn)，寄慨遙深之意。

對(duì)沉郁頓挫風(fēng)格做出全面闡述的是清代詞學(xué)家陳廷焯。其《白雨齋詞話》論詞標(biāo)舉沉郁頓挫，有一系列相關(guān)描述，如云：

作詞之法，首貴沉郁，沉則不浮，郁則不薄。顧沉郁未易強(qiáng)求，不根柢于風(fēng)騷，烏能沉郁。十三國(guó)變風(fēng)、二十五篇楚詞，忠厚之至，亦沉郁之至，詞之源也。

所謂沉郁者，意在筆先，神余言外，寫怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之又必若隱若見，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語道破，匪獨(dú)體格之高，亦見性情之厚。

馮正中詞，極沉郁之致，窮頓挫之妙，纏綿忠厚，與溫、韋相伯仲也。

詞至美成，乃有大宗?！黄涿钐?，亦不外沉郁頓挫。頓挫則有姿態(tài)，沉郁則極深厚。既有姿態(tài)，又極深厚，詞中三昧，亦盡于此矣。[26]3776-3787

陳廷焯雖然是在論詞，但他明確表示，杜詩是沉郁頓挫的最佳范本。其《白雨齋詞話》最后一條寫道：“如杜少陵之詩，包括萬有，空諸倚傍，縱橫博大，千變?nèi)f化之中，卻極沉郁頓挫，忠厚和平。此自子美所以橫絕古今，無與為敵也。求之于詞，亦未有見造此境者。”[26]3977

綜合杜甫所說沉郁頓挫的含義及后人在使用這一概念是所賦予的新的闡釋，可以得出這樣的結(jié)論：沉郁頓挫的風(fēng)格就是指杜詩運(yùn)思深刻，感情濃烈，聲情悲壯，而又忠厚纏綿，含蓄蘊(yùn)藉，回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。

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沉郁頓挫風(fēng)格與杜甫詩中表現(xiàn)出來的詩圣的情懷、詩史的深意、老成的境界有著密切的關(guān)系。詩圣的高尚的精神境界才使得他對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有著深刻的思考，有著濃烈的情感，有著悲憫的情懷，這正是其運(yùn)思深刻，感情濃烈，聲情悲壯特點(diǎn)形成的原因(注：韓成武《“沉郁頓挫”新解》一文將“時(shí)空并馭”作為“沉郁”的表現(xiàn)，很有見地。其實(shí)杜甫能夠做到“時(shí)空并馭”正是其高尚的精神境界在思維方式上表現(xiàn)出來的特點(diǎn)，即他總是在漫長(zhǎng)的時(shí)間和廣闊的空間當(dāng)中來思考自己的價(jià)值。)。以詩作史，寄托深意，表達(dá)褒貶，正是其忠厚纏綿，含蓄蘊(yùn)藉，回環(huán)往復(fù)特點(diǎn)形成的原因。波瀾起伏，凌云健筆，任意揮灑而又中規(guī)中矩老成的創(chuàng)作境界，正是其感情濃烈而又含蓄蘊(yùn)藉特點(diǎn)形成的原因。安旗曾以“憂憤深廣，波瀾老成”8個(gè)字來概括杜甫中年以后的風(fēng)格[27]，實(shí)際上揭示的是杜詩沉郁頓挫風(fēng)格與其詩圣情懷及老成創(chuàng)作境界之間的關(guān)系。

杜甫是偉大的詩人，對(duì)他所處的時(shí)代和歷史有著深刻的理解和體驗(yàn)，并以其詩筆將這種理解和體驗(yàn)表現(xiàn)出來。首先，杜詩對(duì)所寫的內(nèi)容，都有著深刻的思考。如前面在描述其詩史特點(diǎn)時(shí)所說的深刻性一樣，杜詩深刻地記錄了那個(gè)時(shí)代的生活史和心靈史。其次，他抱定“語不驚人死不休”的態(tài)度，刻意錘煉詩句，總能把情思表達(dá)到極致，深入到骨髓，給人以極深的印象。如以“朱門酒肉臭，路有凍死骨”來寫社會(huì)的極端不公，以“邊亭流血成海水，武皇開邊意未已”來寫玄宗開邊政策的錯(cuò)誤，以“烽火連三月，家書抵萬金”來寫在戰(zhàn)亂中親人離散時(shí)的心理，以“夜深經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)，寒月照白骨”來形容安史之亂給人類帶來的災(zāi)難，以“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”來感嘆諸葛亮的壯志未酬的悲劇，等等，都是入人骨髓的驚人之句。

杜甫有著圣人一樣的情懷，對(duì)天地萬物都有著濃烈的情感。如《春望》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，詩人感嘆時(shí)事之艱難，見花而傷心，因?yàn)椤皣?guó)破山河在”，國(guó)家正在經(jīng)歷一場(chǎng)大的災(zāi)難，而春色依舊如期而至，當(dāng)年春色中的種種繁華景象，立刻浮現(xiàn)在眼前，物是人非，怎能不讓人流淚。詩人見飛鳥而驚心，自己的確身陷長(zhǎng)安，家信難通，生死不知，如果能像鳥一樣自由翱翔，就可以很快見到家人，想到這里，怎能不為之心驚。類似這樣的例子還有許多。在他那里，天地萬物都關(guān)乎其生命，關(guān)乎其情感，任何細(xì)微的變化都能引起他情感的波動(dòng)。讀到這些詩句，總是被其濃郁的情感所感染。

杜甫生逢盛唐由盛轉(zhuǎn)衰，再到戰(zhàn)亂的時(shí)代，殘酷的現(xiàn)實(shí)，不幸的遭遇，使他的詩中帶有一種強(qiáng)烈的悲天憫人的情懷，詩中總帶有一種悲涼的色彩。如寫于安史之亂前的《前出塞九首》其三：“磨刀嗚咽水，水赤刃傷手。欲輕腸斷聲，心緒亂已久。丈夫誓許國(guó)，憤惋復(fù)何有。功名圖騏，戰(zhàn)骨當(dāng)速朽?！睂懗鋈h(yuǎn)征的士兵復(fù)雜悲涼的心情：遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人，來到生死之地，自知兇多吉少，以至于神情恍惚，磨刀時(shí)割傷了手。但他還是做出了堅(jiān)定的選擇，與其痛苦不堪，不如以死報(bào)國(guó)，至于能否為立功，則根本不做奢望。再如寫于安史之亂中的《新安吏》中寫朝廷緊急征調(diào)未成年男丁從軍時(shí)母子送別悲慘情景，詩中寫道：“白水暮東流，青山猶哭聲。莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情?！卑涯切┪闯赡甑哪卸〔唤?jīng)過訓(xùn)練就送上戰(zhàn)場(chǎng)，其結(jié)果可想而知。但在國(guó)難當(dāng)頭之際，這是無奈的選擇，連上天也無能為力，只能勉強(qiáng)為之。勸慰的話語，令人心酸。

杜甫被蘇軾譽(yù)為“一飯不忘君”，忠厚之心根于天性，因而詩中總有一種渾厚之感。如天寶末年，國(guó)事日非，玄宗應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任。但他鮮明地指出大臣們沒有盡到人臣的義務(wù)，所謂“多士盈朝廷，仁者宜戰(zhàn)栗”，但對(duì)玄宗還是寄予希望，表示：“生逢堯舜君，不忍便永訣。當(dāng)今廊廟具，構(gòu)廈豈云缺?？絻A太陽，物性固莫奪?！痹倏磳?duì)待肅宗，《北征》開頭寫道：“皇帝二載秋，閏八月初吉。杜子將北征，蒼茫問家室。維時(shí)遭艱虞，朝野少暇日。顧慚恩私被，詔許歸蓬蓽。拜辭詣闕下，怵惕久未出。雖乏諫諍姿，恐君有遺失。君誠(chéng)中興主，經(jīng)緯固密勿。東胡反未已，臣甫憤所切。揮涕戀行在，道途猶恍惚。乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢?！弊约阂蚴杈确?，被肅宗墨制放歸州省親，雖然心中盼望早日見到家人，雖然肅宗明顯是在疏遠(yuǎn)自己，但心中舍不下肅宗。到家后剛與親人團(tuán)聚，又立刻想到了肅宗：“至尊尚蒙塵，幾日休練卒。仰觀天色改，坐覺妖氛豁。陰風(fēng)西北來，慘澹隨回鶻。其王愿助順，其俗善馳突。送兵五千人，驅(qū)馬一萬匹。此輩少為貴，四方服勇決。所用皆鷹騰，破敵過箭疾。圣心頗虛佇，時(shí)議氣欲奪。伊洛指掌收，西京不足拔。官軍請(qǐng)深入，蓄銳何俱發(fā)。此舉開青徐，旋瞻略恒碣。”雖然肅宗已經(jīng)聽不進(jìn)去他的意見，但他仍然將自己的意見貢獻(xiàn)給肅宗：慎用回紇之兵，直搗叛軍老巢范陽，不急于收復(fù)兩京。其渾厚纏綿的風(fēng)格，真實(shí)可感。

杜甫有些詩作，特別是表現(xiàn)微言大義的詩作，寫得含蓄蘊(yùn)藉。如《杜鵑行》一首，錢謙益認(rèn)為是為玄宗遷西內(nèi)而作：

上元元年七月上皇遷居西內(nèi)。高力士流巫州，置如仙媛于歸州，玉真公主出居玉真觀，上皇不懌，因不茹葷，辟谷，浸以成疾。詩云：“骨肉滿眼身羈孤”，蓋謂此也。移杖之日，上皇驚，欲墜馬數(shù)四。高力士躍馬厲聲曰：“五十年太平天子，李輔國(guó)，汝舊臣，不宜無禮!”又令輔國(guó)攏馬，護(hù)持至西內(nèi)。故曰：“雖同君臣有舊禮”，蓋謂此也。[28]

從錢謙益的箋注中可以看出，杜詩每一句都是寓有深意的。再如作于安亂前的《同諸公登慈恩寺塔》，同樣是登慈恩寺塔，岑參等人的詩只是寫奇特感受，而杜甫卻仿佛看到一場(chǎng)大的災(zāi)難即將來臨：“自非曠士懷，登茲翻百憂。秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。回首叫虞舜，蒼梧云正愁。”太平盛世，友人相伴，登高望遠(yuǎn)，心情本來是高興的，杜甫卻仿佛看到秦山破碎，涇渭不分。乍看起來，似不可解，其實(shí)這是杜甫以詩人的敏感，預(yù)感一場(chǎng)大的社會(huì)危機(jī)即將爆發(fā)而發(fā)出的感嘆?！盎厥捉杏菟?，蒼梧云正愁”，用舜帝南巡不返的典故，玄宗也將難免播遷之禍。幾句寫的深沉含蓄，不認(rèn)真體味難以探知其深意。

沉郁頓挫風(fēng)格還有一個(gè)重要特點(diǎn)沒有人注意到，那就是杜甫深刻的構(gòu)思，濃烈的情感，往往需要反復(fù)訴說才能得到充分的表達(dá)，所以杜詩當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)回環(huán)往復(fù)的抒情方式。如《自京赴奉先縣詠懷五百字》寫自己在理想和現(xiàn)實(shí)之間，出世和入世之間的選擇，就采用回環(huán)往復(fù)的抒情方式。詩云：

杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與契。居然成落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈。非無江海志，蕭灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。當(dāng)今廊廟具，構(gòu)廈豈云缺?？絻A太陽，物性固莫奪。顧惟螻蟻輩，但自求其穴。胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤。以茲悟生理，獨(dú)恥事干謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒。終愧巢與由，未能易其節(jié)。沈飲聊自適，放歌頗愁絕。

詩人好像分裂成兩個(gè)觀點(diǎn)正相矛盾的人，圍繞順從現(xiàn)實(shí)還是堅(jiān)持理想這一問題分四個(gè)層面往復(fù)辯難：第一，一介布衣是否應(yīng)該致君堯舜，一方認(rèn)為是“愚”，是“拙”，是大而無當(dāng)，一方卻豪邁堅(jiān)定，死而后已；第二，是否應(yīng)該憂懷天下，一方認(rèn)為可笑，一方更加強(qiáng)烈；第三，是隱居還是出仕，一方認(rèn)為應(yīng)該過瀟灑的在野生活，朝廷自有肉食者謀之，一方卻不忍心離開圣明之君，因?yàn)檫@種感情是出于天性；第四，是否應(yīng)該為自己的生活著想，一方認(rèn)為連螻蟻都懂得經(jīng)營(yíng)自己的生活，何必去追求大而無當(dāng)?shù)睦硐?一方卻認(rèn)為人生境界固有不同，決不茍合取容。詩人把一個(gè)問題分成四個(gè)層面，每個(gè)層面都列出兩個(gè)相反的意見，在這種正反的辯難之中，詩人矛盾的心情得到充分的表達(dá)。不僅是這些說理的詩作，其他如思鄉(xiāng)懷友的詩作，依然是反復(fù)詠嘆。例如他懷念李白，感情那樣強(qiáng)烈，表達(dá)出來卻是那樣低回婉轉(zhuǎn)：緬懷往事，忽又牽惹夢(mèng)魂，黯然傷別，忽又遙致祝福。

應(yīng)該說沉郁頓挫的風(fēng)格與盛唐詩歌的總體風(fēng)格是不完全重合的，其中除了保留盛唐詩歌的格局和風(fēng)骨外，與盛唐詩興象玲瓏、神采飄逸、平易自然的特點(diǎn)已經(jīng)有了相當(dāng)程度的背離，這種背離，也恰恰預(yù)示了一種新的詩歌創(chuàng)作傾向的誕生。杜甫是盛唐的最后一個(gè)詩人，同時(shí)也是中唐的第一個(gè)詩人。他本來是個(gè)典型的盛唐士子，性格樂觀通達(dá)，但隨著天寶末年國(guó)事日非，性格由通達(dá)轉(zhuǎn)向激烈，所謂“窮途仗神道”、“暮年漸激昂”。由于其心境經(jīng)常處于一種憤激狀態(tài)，發(fā)而為詩，常常沖破圓融的意境，表現(xiàn)出奇崛頓挫的風(fēng)格。如《天邊行》：“天邊老人歸不得，日暮東臨大江哭。隴右河源不種田，胡騎羌兵入巴蜀”，都是抒寫悲憤之情的奇崛之作。

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