《蘭亭集序》課件【知識(shí)精講+高效課堂】 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

蘭亭集序?qū)W習(xí)目標(biāo)1.掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)，積累與本課相關(guān)的古代文化常識(shí)。2.了解作者得生平經(jīng)歷及創(chuàng)作背景，準(zhǔn)確把握作者的生平經(jīng)歷及創(chuàng)作背景，準(zhǔn)確把握作者的情感變化。3.體會(huì)辭賦的語(yǔ)言、聲韻之美，品味駢散間的清新文風(fēng)。作者作品王羲之（303-361，一說(shuō)321一379)，字逸少，祖籍瑯琺（臨沂（今屬山東），后遷居會(huì)稽山陰（今浙江紹興），出身貴族，少有美譽(yù)，因曾任右軍將軍，世稱(chēng)“王右軍”。他是東晉著名的書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，尤其擅長(zhǎng)楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)；且オ學(xué)過(guò)人，樂(lè)游山水，愛(ài)道家之學(xué)，喜結(jié)交名士。《晉書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為“飄若穿云，矯若驚龍”。他的《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為下第一行書(shū)”。王羲之在詩(shī)文創(chuàng)作上也是高手，其文用筆洗練，不尚辭藻而多情致。主要作品有《王右軍集》。右軍祠王羲之當(dāng)時(shí)任右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，因此人們常稱(chēng)他為王右軍，祠內(nèi)以方型回廊圍繞的“墨華池”上有“墨華亭”。王羲之《黃庭經(jīng)》墨跡(唐臨本）王羲之《姨母帖》《蘭亭集序》

據(jù)說(shuō)《蘭亭集序》是王羲之在集會(huì)上半醉狀態(tài)寫(xiě)的，他對(duì)《蘭亭集序》這篇作品非常滿(mǎn)意的，他后來(lái)又寫(xiě)了幾遍，但都不及這一遍好。他曾感嘆說(shuō)：“此神助耳，何吾能力致?！币虼?，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。智永少年出家，酷愛(ài)書(shū)法，死前他將

《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對(duì)書(shū)法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價(jià)值，將它視為珍寶，藏在臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi)，從不示人。

后來(lái)，辨才認(rèn)識(shí)了一位酷愛(ài)書(shū)法的書(shū)生，因志趣相投，關(guān)系密切。這位書(shū)生藏有許多前朝、當(dāng)世書(shū)法名家的書(shū)法作品，不時(shí)與辨才欣賞。有一天，書(shū)生讓辨才欣賞幾件寶貝，小心翼翼地拿出來(lái)一看，是王羲之的書(shū)法真跡。辨才看后，不以為然地說(shuō)：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差?！睍?shū)生忙追問(wèn)是什么帖子，辨才笑而不言，從屋梁上取下真跡給書(shū)生看。書(shū)生一看，是《蘭亭集序》真跡，隨即納人袖中，同時(shí)向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書(shū)”。辨才此時(shí)方知上當(dāng)。原來(lái)唐太宗李世民喜愛(ài)書(shū)法，尤愛(ài)王羲之的字。他聽(tīng)說(shuō)王羲之的書(shū)法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始終推說(shuō)不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。那位書(shū)生便是監(jiān)察御史蕭翼。辨才失去真跡，非常難過(guò)，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。太宗死后，《蘭亭集序》隨葬，五代十國(guó)時(shí)，太宗墓被盜，從此《蘭亭序》徹底失傳。今天我們看到的都是太宗時(shí)期的臨摹本。盡管如此，人們還是能從中看到它的風(fēng)姿和神采?！短m亭集序》的流傳王羲之軼事（1）袒腹東床晉代的大士族郗（chi)鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門(mén)生到王家去擇婿。王家讓來(lái)人到東廂下逐一觀(guān)察他的子侄。門(mén)生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿。”后來(lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。王羲之軼事《晉書(shū)·王羲之傳》記下了這樣一件事：“性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀(guān)。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！保?）鵝池王羲之為之感動(dòng)，邊派人去集市買(mǎi)來(lái)幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說(shuō)：“老人家，你為我斬殺了心愛(ài)的大白鵝，我很是過(guò)意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣(mài)上幾串錢(qián)，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧?！眰髡f(shuō)“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫(xiě)完“鵝”字，忽然聽(tīng)到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開(kāi)之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話(huà)。王羲之軼事王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀(guān)去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣(mài)給他。但是無(wú)論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來(lái)道士說(shuō)：“若你幫我寫(xiě)一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！蓖豸酥?tīng)了，非常高興，說(shuō)：“這有什么困難，你為何不早說(shuō)？”立刻進(jìn)道觀(guān)寫(xiě)字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3）以書(shū)換鵝關(guān)于蘭亭“蘭亭”被稱(chēng)為中國(guó)書(shū)法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣的西南部，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此，漢代時(shí)建有驛亭，因而得名，這個(gè)古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。關(guān)于蘭亭關(guān)于蘭亭每年農(nóng)歷三月初三這里都會(huì)舉辦“中國(guó)蘭亭書(shū)法節(jié)”，書(shū)壇名家雅集蘭亭，研討書(shū)學(xué)，潑墨揮毫，流觴賦詩(shī)，盛況非凡。關(guān)于蘭亭關(guān)于流觴亭流觴亭位于浙江省紹興市紹興縣蘭亭景區(qū)內(nèi)。乾隆皇帝敕額御書(shū)“流觴亭”匾額有“曲水趣歡處”五個(gè)大字，蘭亭內(nèi)的流觴亭面闊三間，四面有圍廊。流觴亭前有一彎彎曲曲的水溝，水在曲溝里緩緩的流過(guò)，這就是蘭亭序里有名的曲水。關(guān)于流觴亭當(dāng)年王羲之等人就是列坐在曲水岸邊，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯有荷葉托著順?biāo)髌?，到誰(shuí)處停下，誰(shuí)就得賦詩(shī)一首，作不出者罰酒一杯。當(dāng)今很多游人來(lái)到這里，興致勃勃地用木頭杯子，盛上飲料，放在曲水里“流觴”體味當(dāng)年曲水邀歡的情趣。關(guān)于流觴亭文體知識(shí)序，即書(shū)序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文體的一種，同“跋”是一類(lèi)文體。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人的著作，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同本書(shū)有關(guān)的事情等，幫助讀者更好地去閱讀或理解此書(shū)。序言有作者本人寫(xiě)的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”?！八颉背私榻B著作外，還有一些評(píng)價(jià)性的內(nèi)容。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意，是為贈(zèng)序，如韓愈的《送李愿歸盤(pán)谷序》。背景探尋《蘭亭集序》：東晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之與當(dāng)時(shí)的名士謝安、孫綽等40余人在蘭亭集會(huì)。集會(huì)上，為了增加趣味，他們曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后由王羲之作序一篇，總述其事，是為《蘭亭集序》。魏晉南北朝，是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期，社會(huì)陷人了曠日持久的混亂中，百姓在生死線(xiàn)上煎熬、掙扎。濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一時(shí)代的人，他們對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮，達(dá)到了前所未有的程度。士大夫們不滿(mǎn)現(xiàn)狀，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。正是在這種人文思潮里，魏晉人在看似頹廢、消極、悲觀(guān)的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀。這種追求和留戀可以說(shuō)是一種源自死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。背景探尋課文解讀——壹永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。指永和九年春季的末一個(gè)月會(huì)稽，郡名，在今浙江北部和江蘇東南部一帶古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日到水邊嬉戲，以拔除不祥眾多賢才都會(huì)聚在一起全，都年齡大的小的都聚集在一起。adj.—n.年輕的人，年長(zhǎng)的人高而險(xiǎn)峻的山嶺高高的竹子流勢(shì)很急的水景物互相襯托把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒旁邊演奏音樂(lè)的盛況繁盛喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)深遠(yuǎn)高雅的情思修禊：古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。（禊：潔也。）明文徵明《蘭亭修禊圖》茂林修竹

流觴曲水課文解讀——壹永和九年，也就是癸丑年，農(nóng)歷三月初的某一天，我在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭聚會(huì)，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。這里有高而險(xiǎn)的山峰，茂盛的樹(shù)林和高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，這些景物互相襯托環(huán)繞在亭子的四周，引清澈激流來(lái)作為流觴的曲水，人們?cè)谇赃吪帕卸?，雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)痛快地表達(dá)深遠(yuǎn)高雅地情思。課文解讀——貳是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。這一天和風(fēng)自然界的萬(wàn)物借以縱目觀(guān)賞，開(kāi)暢胸懷窮盡實(shí)在譯文：這一天，天氣晴朗，和風(fēng)溫暖，仰首觀(guān)覽到宇宙的浩大，俯看觀(guān)察大地上眾多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè)。文本研讀請(qǐng)分析“信可樂(lè)也”一句中“樂(lè)”的原因有哪些？樂(lè)良辰美景樂(lè)事賞心——暮初之初天朗氣清，惠風(fēng)和暢崇山峻嶺，茂林修竹清流激湍，映帶左右群賢畢至，少長(zhǎng)咸集流觴曲水，暢敘幽情仰觀(guān)俯察，游目騁懷風(fēng)物——美人物——盛吟詠——雅視聽(tīng)——娛人與環(huán)境和諧統(tǒng)一夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！課文解讀——叁人與人交往，很快便度過(guò)一生互相交往一俯一仰之間，比喻時(shí)間短暫有的人在室內(nèi)晤談，互相傾吐心里話(huà)心懷悟言：晤談、對(duì)談通“晤”，面對(duì)有的人把情懷寄托在所愛(ài)好的事物上、言行不受拘束。人的軀體各有各的愛(ài)好，取舍各不相同通“取”靜與動(dòng)感到高興和滿(mǎn)足不知道老年將要到來(lái)對(duì)于所喜愛(ài)的或得到的已經(jīng)厭煩感情隨著情況的變化而變化感慨隨著這種變化而有所不同過(guò)去，以前舊跡因它引起心中的感慨壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化因，因?yàn)榘l(fā)生，引起至、及死生是一件大事課文解讀——叁人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)晤談，互相傾吐心里話(huà)；有的人把情懷寄托在所愛(ài)好的事物上，言行不受拘束狂放不羈。雖然人們各有各的愛(ài)好，取舍各不相同，靜與動(dòng)也不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到欣喜時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿(mǎn)足，不知道衰老將要到來(lái)。等到對(duì)得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著情況的變化而變化，感慨隨著這種變化而有所不同。以前感到歡快的事，俯仰之間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說(shuō)：“死生是一件大事啊?！痹趺茨懿槐茨?？魏晉士人的生死觀(guān)或因寄所托，放浪形骸之外。靜躁向內(nèi)，深入內(nèi)心世界，不務(wù)實(shí)際，聚眾談玄向外，寄情山水聲色，不受世俗禮法約束或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)。魏晉風(fēng)流：飲酒、服藥、清談、縱情山水、狂放不羈……魏晉士人的生死觀(guān)成因1、兩晉時(shí)期社會(huì)極劇動(dòng)蕩2、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中“天下名士，少有全者”“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕?！?、天下名士，為了避禍保身，他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想消極虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。文本研讀“豈不痛哉”因何而痛？俯仰一世，老之將至人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷世事無(wú)常之痛向之所欣，已為陳?ài)E往事不再之痛修短隨化，終期于盡生死難測(cè)之痛課文解讀——肆每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契，古代符信的一種，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn)嘆息哀傷明白。一說(shuō)是消解、釋?xiě)训囊馑急瘋税选醋饕粯影选醋飨嗟忍撏恼Q即彭祖，傳說(shuō)中他曾活到八百歲未成年而死去的人虛妄之談就知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是虛妄之談一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人當(dāng)時(shí)的，指參加這次聚會(huì)的。錄下他們所作的詩(shī)縱使縱使時(shí)代變了意態(tài)，情趣這次集會(huì)的詩(shī)文每當(dāng)我看到古人對(duì)死生發(fā)盛感慨的原因，跟我所感慨的像一張符契那樣相合，總難免在他們的文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。我就知道把生和死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是虛妄之談。后人看待今天，也就像今天看待從前一樣，真是可悲呀。因此我一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇?？v使時(shí)代變了，世事不同了，但人們抒發(fā)情感的緣由，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者（讀這次集會(huì)的詩(shī)文），也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文產(chǎn)生一番感慨吧。課文解讀——肆文本研讀“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀(guān)？聯(lián)系當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，作者以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”力斥其非，也明確地肯定了生命的價(jià)值。作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣；死就是死，死后一切皆無(wú)。活著和死去是人生的大事，二者不可等量齊觀(guān)，暗告有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。372、在第4段中找出和作者生死觀(guān)有密切聯(lián)系的一句話(huà)：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?、對(duì)于作者的人生觀(guān)，還有哪些人與之相同？悲！古人每覽昔人興感之由，若合一契今人固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作后人后之視今，亦猶今之視昔千古同悲作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人?！郎?第四段最能體現(xiàn)作者情感的是哪個(gè)字詞？悲！閱讀思考

文章通過(guò)記敘蘭亭集會(huì)的盛況、作者對(duì)生命的思考，抒寫(xiě)了樂(lè)生痛死這一人類(lèi)所共有的感情，徹底否定了老莊“一死生，齊彭殤”的虛無(wú)主義的人生態(tài)度，從而樹(shù)立了自己的生命意識(shí)-----“死生亦大矣”，表達(dá)了一種積極處事的人生態(tài)度。主旨?xì)w納：作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)?？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了人生苦短，命運(yùn)難測(cè)的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。表面上看來(lái)作者是有點(diǎn)頹廢悲觀(guān)且消極，然而它的反面卻深藏著對(duì)生命、人生、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。是通過(guò)對(duì)生的關(guān)注來(lái)逃避死的面臨，從而擺脫對(duì)死亡的恐懼。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。

總結(jié)全文

《蘭亭集序》1．王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是:“

，

。”2．蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)面前