2023年上海市春季班高一下學(xué)期語文期末考試備考學(xué)生版

上海市曹楊二中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題一、情景默寫1．按要求填空。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路稱自己用三年時(shí)間治理一個(gè)內(nèi)憂外患的國家，就能取得“___________，___________”的成效，被孔子批評(píng)毫不謙讓。（2）《勸學(xué)》中，表現(xiàn)作者對“思”與“學(xué)”關(guān)系看法的句子是：“___________，___________?！保?）《師說》作者開篇就提出教師的職能的句子是___________，___________。二、名著閱讀2．《紅樓夢》下列回目中概括的情節(jié)均關(guān)聯(lián)了兩位人物，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．薄命女偏逢薄命郎——薛蟠與英蓮

B．不了情暫撮土為香——寶玉與金釧C．尷尬人難免尷尬事——賈璉與平兒

D．金蘭契互剖金蘭語——寶釵與黛玉三、小閱讀-課內(nèi)3．在戲劇中，潛臺(tái)詞是指在某一話語背后，隱藏著沒有直接、明白表達(dá)出來的意思。下面各項(xiàng)中潛臺(tái)詞最為豐富的一項(xiàng)是（

）A．（正旦再跪科，云）大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年！（《竇娥冤》）B．(走至周萍面前，抽咽)你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？（《雷雨》）C．周樸園：我看過去的事不必再提起來吧。（《雷雨》）D．哈姆萊特：生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題。（《哈姆萊特》）四、論述類文本閱讀閱讀下文，完成小題。藝術(shù)美的特殊價(jià)值①與現(xiàn)實(shí)美相比，藝術(shù)美具有特殊的價(jià)值。我們不妨先比較一下兩者的差異：首先，現(xiàn)實(shí)美帶有分散性，藝術(shù)美具有集中性；其次，現(xiàn)實(shí)美帶有蕪雜性，藝術(shù)美具有□□□；再次，現(xiàn)實(shí)美帶有易逝性，藝術(shù)美具有永恒性。②正因?yàn)樗囆g(shù)美比起現(xiàn)實(shí)美來，在某些方面有其更為優(yōu)越的品格，所以，人們并不以現(xiàn)實(shí)美為滿足，而在享受現(xiàn)實(shí)美的同時(shí)還熱烈地追求藝術(shù)美。這正是藝術(shù)美具有特殊價(jià)值的原因。③關(guān)于藝術(shù)美的價(jià)值問題，蘇聯(lián)美學(xué)家斯托洛維奇認(rèn)為，藝術(shù)的價(jià)值可以用一個(gè)向外擴(kuò)展的十字坐標(biāo)來表現(xiàn)，十字坐標(biāo)的橫軸由心理方面和社會(huì)方面組成，它的縱軸由創(chuàng)造——生產(chǎn)方面和反映——信息方面組成，這樣就形成了一個(gè)由多種作用組成的環(huán)形圖：④如圖所示，藝術(shù)美的作用是多方面的，但圖中所列舉的這些作用，不僅彼此界限不明，而且有些作用是非藝術(shù)品也具有的，因而很難使人準(zhǔn)確地把握藝術(shù)的特殊價(jià)值在哪里。我們認(rèn)為，藝術(shù)美的特殊的價(jià)值，可以分別從欣賞者個(gè)人和社會(huì)兩個(gè)方面來加以分析。⑤第一，藝術(shù)美在提高欣賞者的審美能力方面，具有特殊的價(jià)值。藝術(shù)所能發(fā)揮的作用，和藝術(shù)欣賞者的感受能力是成正比的。欣賞者的審美能力越高，他從藝術(shù)品中感受到的美就越多，藝術(shù)所發(fā)揮的作用就越大。而人們的欣賞能力的提高，又不能離開藝術(shù)美的熏陶。藝術(shù)是通過表現(xiàn)感情來喚起感情的。表現(xiàn)創(chuàng)造主體的感情，正是為了喚起欣賞主體同樣的感情。列夫·托爾斯泰說過：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的感情，在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩、聲音，以及言詞所表現(xiàn)的形象來傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情——這就是藝術(shù)活動(dòng)?！彼囆g(shù)美喚起欣賞者美好感情的過程，就是欣賞者的感情受到陶冶的過程，亦即他的審美能力得到提高的過程。藝術(shù)美包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，藝術(shù)家要追求美的內(nèi)容，同時(shí)也要追求與內(nèi)容適合的美的形式。人們通過對藝術(shù)中的美的感受，不但提高了藝術(shù)趣味，而且也提高了對藝術(shù)的理解力，一句話，提高了對藝術(shù)美的欣賞水平。由于藝術(shù)美來源于于現(xiàn)實(shí)生活，所以，在提高了對藝術(shù)美的認(rèn)識(shí)的同時(shí)，必然也提高了對現(xiàn)實(shí)美的認(rèn)識(shí)。⑥藝術(shù)美使欣賞者的靈魂受到陶冶的過程，也就是受到教育的過程。一如亞里士多德認(rèn)為悲劇能夠?qū)π蕾p者產(chǎn)生“凈化作用”，悲劇誘導(dǎo)欣賞者在心理上經(jīng)歷主人公的遭遇，在真、善、美與假、惡、丑的激烈沖突中喚起人們的正義感，應(yīng)該說倫理上的情感因素占有非常突出的地位。因而，悲劇在給人以強(qiáng)烈的道德震撼中，激發(fā)人的意志，提高人的品格，具有深刻的道德教育作用。擴(kuò)大一步來說，不獨(dú)悲劇是如此，其他類型的藝術(shù)也常常是這樣。藝術(shù)的這種教育作用，不僅提高了欣賞者的審美水平，而且能夠影響欣賞者的實(shí)際行為。⑦第二，藝術(shù)美在推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)方面，具有特殊的價(jià)值。藝術(shù)美雖然有供人消遣、娛樂的一面，但更重要的是，它負(fù)有推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的特殊使命。朗吉弩斯說：“藝術(shù)作品不僅打動(dòng)聽覺，而且打動(dòng)心靈，能把人的稟賦和修養(yǎng)中那些文詞、思想、行動(dòng)，以及美的意象都鼓動(dòng)起來，把作者的情感傳到聽眾的心里，引起聽眾和作者共鳴。就是這樣通過由文詞建筑起來的巨構(gòu)，作者把我們的心靈完全控制住，使我們受到作品中的崇高、莊嚴(yán)、雄偉等品質(zhì)的熏陶，潛移默化?！彼囆g(shù)美能夠征服人心，鼓舞人心，促使人們奮發(fā)向上，以達(dá)到推動(dòng)社會(huì)生活前進(jìn)的最后的目的。⑧藝術(shù)美的特殊價(jià)值，是藝術(shù)家通過特別的技藝創(chuàng)造的，使藝術(shù)形象產(chǎn)生無窮的藝術(shù)魅力，從而發(fā)揮藝術(shù)美的價(jià)值。真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品，能經(jīng)受時(shí)間的嚴(yán)格考驗(yàn)，會(huì)顯示出永久的魅力。4．根據(jù)上下文，在第①段的方框處填入恰當(dāng)?shù)脑~語。5．分析第③段環(huán)形圖在文中的作用。6．對第⑤段理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．欣賞者從藝術(shù)品中感受到的美的多少，取決于審美能力的高低。B．藝術(shù)美喚起欣賞者的美好感情，使欣賞者的審美能力得到提高。C．欣賞者在享受藝術(shù)美的同時(shí)，其欣賞能力也得到了提高。D．藝術(shù)家在內(nèi)容上追求美，是為了提高對現(xiàn)實(shí)美的認(rèn)識(shí)。7．第⑥段談到了悲劇的教育作用，請以《紅樓夢》《竇娥冤》兩部作品中的任一作品為例，對悲劇如何發(fā)揮教育作用進(jìn)行分析。第⑦段論證了藝術(shù)美在推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)方面的特殊價(jià)值，你認(rèn)為論證是否充分？請做出判斷并說明理由。五、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成小題。我們這樣近，我們這樣遠(yuǎn)冷夏①熒屏閃電的時(shí)代刺激著我們的感觀。可是我們依然愛戀夢境這個(gè)虛擬世界帶給我們的美妙遐想。在美麗和感動(dòng)愈走愈遠(yuǎn)的時(shí)代，我們在夢境里得到永恒的慰藉。②似乎近了，人們的距離；又似乎遠(yuǎn)了，人們的心靈。③陽光像夢一樣，安靜地落入我平凡瑣碎的生活深處，在這個(gè)春天的下午。我坐在陽臺(tái)上，手里捧著一本梭羅的《瓦爾登湖》。多少年來，每次閱讀它，我都會(huì)聞到那片樹林的青澀氣，那面湖水潮濕而新鮮的水汽。我感到一種非常遙遠(yuǎn)的愉快，可以在一本書里自由地跑步、呼吸。④許多的事情，過去了就過去了，不可能重現(xiàn)。惟有音樂和文學(xué)，適合等待、遙望、冥想。一直認(rèn)為梭羅還活著，他活在一個(gè)地方，離我的住處遙遠(yuǎn)，離我的感覺很近的某個(gè)地方。對他文字的愛戀，就像我對生命的向往一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。⑤陽光穿透玻璃的窗子，使我感覺溫暖。梭羅的文字，是干凈安靜的雪，可以清涼躁渴的靈魂，可以聽見來自純粹生命深處的自然歌吟——“曾有個(gè)牧羊人活在世上，他的思想有高山那樣崇高，在那里他的羊群，每小時(shí)都給予他營養(yǎng)”。⑥想到夏洛蒂·勃朗特、奧爾科特和奧斯汀的時(shí)代，從古堡到莊園，馬車的轱轆慢慢輾轉(zhuǎn)。那些沐浴在舒適陽光里的蔓草叢生的小徑，夏天開滿野薔薇，秋天以山楂和黑莓著名，冬天最令人賞心悅目的是完全的寂靜和無葉的安寧?？梢圆铰木徛?、從容?？梢杂靡粋€(gè)上午的時(shí)間寫一封并不長的信，用一個(gè)下午的時(shí)間眺望牧場上絲絨似的草坪和柵欄兩側(cè)的冬青。晚上坐在爐火旁懷揣著心事，躲避祖母探詢的目光，閱讀或編織。卻努力等待著有馬車夫忽然的腳步聲，急匆匆撩開寒冷的夜色帶來了溫暖克制的愛情的回音。⑦我合上《瓦爾登湖》，從陽臺(tái)盡力向遠(yuǎn)方眺望。這個(gè)春天的午后和以往沒有什么不同，寬闊的街道依然人群如織，車水馬龍。很多次我試著站在高處，超越自己有限的目力，盡力透過繁華而富有生命的城市，透視那些紛紜熱鬧的核心究竟是什么。生存的緊迫和焦慮帶來一張張匆忙麻木的面孔，不知道在那樣面孔的身體里，除了對名利的瘋狂追逐，是否還留有一點(diǎn)時(shí)間，對失落的珍貴東西進(jìn)行偶爾打撈，是否還留有一點(diǎn)空間，可以溫情地抗拒或沖淡什么。⑧世界嘈雜多變。人們擁有廣泛的人際關(guān)系，卻缺乏深刻的情感交流。人們在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)上尋找知己，為或許根本不存在的愛情痛苦沉淪，而不在乎結(jié)局如何。人心越來越困頓，情感越來越冷酷。人們是否應(yīng)該靜下心來看看梭羅的《瓦爾登湖》？⑨夜晚，當(dāng)一切安靜下來，我對自己說：寫吧，無論寫什么。文字是心靈的古典音樂，是柏油路上的清泉。為了不失去它，用自己的方式來等待和懷念。喜歡閱讀的人，也可以從我的文字中看見一個(gè)人心里曾經(jīng)想過的事，僅此而已。⑩寫下什么獲得什么都不重要，重要的是無聲的語言帶來巨大的思維空間，像從瓦爾登湖面吹來新鮮躍動(dòng)的風(fēng)，把我從電腦前端正的坐姿里分離出去，在另外的世界里自由飛跑。我看見那個(gè)叫做梭羅的人，無論風(fēng)雨雷電，穿行于郁郁蔥蔥的大自然中。他十分安靜地面對著那片湖水和那片山林。就一個(gè)人，十分簡單。?不是每個(gè)人都注定要相遇的，心靈與心靈的相遇是一件多么不容易的事。有時(shí)想著寫著，會(huì)寫出滿眼的淚來。?我們在現(xiàn)實(shí)中隔絕，在靈魂里相望，永遠(yuǎn)。請鑒賞第⑨段畫線句的語言表現(xiàn)力。請從構(gòu)思角度對第③段加以分析。請分析結(jié)尾段落的作用。六、古代詩歌閱讀閱讀下面的元小令，完成后面的問題。【黃鐘】人月圓?山中書事張可久興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯?？琢謫棠荆瑓菍m蔓草，楚廟寒鴉。數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事，松花釀酒，春水煎茶。12．對作品賞析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．作品語言委婉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，虛實(shí)結(jié)合，意境闊大，余韻耐人尋味。B．首句以歷史盛衰來表達(dá)作者對歷代王朝的繁華只是瞬間一夢的感慨。C．“孔林”“吳宮”“楚廟”三句意在贊頌儒家圣賢與英雄豪杰。D．末尾緊扣“山中何事”的疑問作答，描摹了釀酒飲茶的舒適生活。13．“詩眼倦天涯”中的“倦”字用得好，請簡要說明理由。七、文言文閱讀閱讀下文，完成小題。①劉茂字子衛(wèi)，太原晉陽人也。少孤，獨(dú)侍母居。家貧，以筋力致養(yǎng)，孝行著于鄉(xiāng)里。及長，能習(xí)《禮經(jīng)》，教授常數(shù)百人。哀帝時(shí)，察孝廉，再遷五原屬國侯，遭母憂去官。服竟后為沮陽令。會(huì)王莽篡位，茂棄官，避世弘農(nóng)山中教授。②建武二年歸，為郡門下掾。時(shí)，赤眉二十余萬眾攻郡縣，殺長吏及府掾史。茂負(fù)太守孫福逾墻藏空穴中，得免。其暮，俱奔盂縣。晝則逃隱，夜求糧食。積百余日，賊去，乃得歸府。明年，詔書求天下義士。福言茂曰：“臣前為赤眉所攻，吏民壞死，奔走趣山。臣為賊所圍，命如絲發(fā)，賴茂負(fù)臣逾城，出保盂縣。茂與弟觸冒兵刃，緣山負(fù)食，臣及妻子得度死命，節(jié)義尤高。宜蒙表擢，以厲義士。”詔書即征茂，拜議郎，遷宗正丞。后拜侍中，卒官。③延平中，鮮卑數(shù)百余騎寇漁陽，太守張顯率吏士追出塞，遙望虜營煙火，急趣之。兵馬掾嚴(yán)授慮有伏兵苦諫止不聽。顯蹙令進(jìn)，授不獲已，前戰(zhàn)，伏兵發(fā)，授身被十創(chuàng)，歿于陳。顯拔刃追散兵，不能制，虜射中顯，主簿衛(wèi)福、功曹徐咸遽赴之，顯遂墮馬，福以身擁蔽，虜并殺之。朝廷愍授等節(jié)，詔書褒嘆，厚加賞賜，各除子一人為郎中。④永初二年，劇賊畢豪等入平原界，縣令劉雄將吏士乘船追之。至厭次河，與賊合戰(zhàn)。雄敗，執(zhí)雄，以矛刺之。時(shí)小吏所輔前叩頭求哀，愿以身代雄。豪等縱雄而刺輔，貫心洞背即死。東郡太守捕得豪等，具以狀上。詔書追傷之，賜錢二十萬，除父奉為郎中。（選自《后漢書·劉茂傳》）14．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）拜議郎

（2）授身被十創(chuàng)15．下列句中不包含通假字的一項(xiàng)是（

）A．歿于陳

B．后拜侍中，卒官C．距關(guān)，毋內(nèi)諸侯

D．失其所與,不知16．下列句中加點(diǎn)詞語不存在古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是（

）A．蒞中國而撫四夷也

B．微夫人之力不及此C．詔書褒嘆，厚加賞賜

D．備他盜之出入與非常也17．下列句中加點(diǎn)的虛詞含義和用法相同的一組是（

）A．宜蒙表擢，以厲義士

以其無禮于晉B．孝行著于鄉(xiāng)里

且貳于楚也C．豪等縱雄而刺輔

夜縋而出D．臣前為赤眉所攻

若屬皆且為所虜18．第③段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（

）A．兵馬掾嚴(yán)授/慮有伏/兵苦諫/止不聽。

B．兵馬掾嚴(yán)授慮有伏兵/苦諫止/不聽。C．兵馬掾嚴(yán)授慮/有伏兵/苦諫/止不聽。

D．兵馬掾嚴(yán)授/慮有伏兵/苦諫/止不聽。19．把第②段劃線句譯為現(xiàn)代漢語。茂與弟觸冒兵刃，緣山負(fù)食，臣及妻子得度死命，節(jié)義尤高。宣蒙表擢，以厲義士。20．用一四字短語概括劉茂、嚴(yán)授、衛(wèi)福、所輔的共同品格：（

）。21．以第③段為例，賞析史傳作品的人物塑造。閱讀下文，完成小題。答湖廣巡按朱謹(jǐn)吾辭建亭（明）張居正①承示欲為不谷①作“三詔亭”，以彰天眷，垂有永，意甚厚。但數(shù)年以來，建坊營作，損上儲(chǔ)，勞鄉(xiāng)民，日夜念之，寢食弗寧。今幸諸務(wù)已就，庶幾疲民少得休息，乃無端又興此大役，是重困鄉(xiāng)人，益吾不德也。②且古之所稱不朽者三②，若夫恩寵之隆，閥閱之盛，乃流俗之所艷，非不朽之大業(yè)也。吾平生學(xué)在師心，不祈人知，不但一時(shí)之毀譽(yù)，不關(guān)于慮，即萬世之是非，亦所弗計(jì)也，況欲侈恩席寵以夸耀流俗乎？使后世誠有知我者，則所為不朽，固自有在，豈藉建亭而后傳乎？③露臺(tái)百金之費(fèi)，中人十家之產(chǎn)，漢帝猶且惜之，況千金百家之產(chǎn)乎？當(dāng)此歲饑民貧之時(shí)，計(jì)一金可活一人，千金當(dāng)活千人矣！何為舉百家之產(chǎn)、千人之命，棄之道旁，為官使往來游憩之所乎？④且盛衰榮瘁，理之常也。時(shí)異勢殊，陵谷遷變，高臺(tái)傾，曲池平，雖吾宅第且不能守，何有于亭？數(shù)十年后，此不過十里鋪前一接官亭耳，烏睹所謂“三詔”者乎？此舉比之建坊表宅，尤為無益。已寄書敬修兒達(dá)意官府，即檄已行、工作已興，亦必罷之。萬望俯諒?！咀ⅰ竣俨还龋簭埦诱苑Q。②不朽者三：古人以立德、立功、立言為“三不朽”。22．下列句中加點(diǎn)詞解釋全都正確的一項(xiàng)是（

）A．使后世誠有知我者（果真）

宜乎百姓之謂我愛也（愛護(hù)）B．豈藉建亭而后傳乎（憑借）

越國以鄙遠(yuǎn)（輕視）C．何為舉百家之產(chǎn)（全）

沛公軍霸上（駐扎）D．即檄已行（官府公文）

且貳于楚也（從屬二主）23．依據(jù)文意，朱謹(jǐn)吾提請修建三詔亭的主要理由應(yīng)該是（

）A．“以彰天眷，垂有永”

B．“諸務(wù)已就，庶幾疲民少得休息”C．“侈恩席寵以夸耀流俗”

D．“為官使往來游憩之所”24．對第④段的理解正確的一項(xiàng)是（

）A．一切亭臺(tái)都會(huì)倒塌，沒有建造的必要。B．牌坊意義勝于官亭，倒有建造的必要。C．更多官亭陸續(xù)修建，三詔亭并不出眾。D．即使修亭已經(jīng)開始，也務(wù)必停止工程。25．綜觀全文，概括張居正辭建三詔亭的理由。八、材料作文26．完成作文。社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，00后最常用的十個(gè)APP分別是QQ、微信、微博、QQ音樂、天天酷跑、愛奇藝、bilibili、美拍、我的世界、淘寶。對此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字文章。上海市師大附屬嘉定高級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題一、默寫與文常1．按要求填空。（1）至丹以荊卿為計(jì)，

______

。(蘇洵《六國論》)（2）_______

，春光融融；(杜牧《__________》)（3）《六國論》中“___________，___________”八個(gè)字啟示我們：面對威脅逼迫，越是退讓討好越會(huì)讓對方得寸進(jìn)尺。二、名著閱讀2．下面是《紅樓夢》中重要故事情節(jié)，選項(xiàng)中對這些故事情節(jié)發(fā)生先后次序排列正確的一項(xiàng)是（

）①夢游幻境

②元妃省親

③黛玉焚稿

④寶玉摔玉⑤黛玉葬花

⑥寶玉出家

⑦共讀西廂

⑧抄檢賈府⑨香菱扶正

⑩雨村斷案A．①④⑩②⑤⑦⑧③⑥⑨

B．④⑩①②⑤⑦⑧③⑥⑨C．④⑩①②⑦⑤⑧③⑥⑨

D．①④⑩②⑦⑤③⑧⑨⑥三、選擇題3．將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（

）隨著電腦的計(jì)算能力越來越強(qiáng)大，如今的人工智能已經(jīng)可以在很多具體的工作上輕松超越人類大腦了，_______________，_______________，_______________，_______________，換句話說，所有的人工智能都不具備自我意識(shí)。①究其原因，機(jī)器人缺乏“本體感覺”很可能是最大的差別所在②但是依托于人工智能的機(jī)器人卻在一些看似很簡單的事情上進(jìn)展緩慢③迄今為止沒有任何一臺(tái)電腦會(huì)把芯片、處理器、電源和機(jī)箱等看成是自己的一部分④比如跳高或者奔跑，更不用說那些涉及情感的事情了A．④②①③

B．②①③④

C．②④①③

D．②①④③四、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下列小題。①虛擬越來越成為這個(gè)時(shí)代的重要概念：虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬社區(qū)、虛擬教育等，我們正在以不同的方式走向各種形態(tài)的虛擬。重讀《紅樓夢》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它具有眾多的虛擬現(xiàn)實(shí)特質(zhì)，而這正是這部偉大作品歷久彌新的原因和意義所在。②在《紅樓夢》第十一回中，家境清寒的賈府遠(yuǎn)親賈瑞癡迷于鳳姐的美色，試圖勾引，結(jié)果被鳳姐毒設(shè)相思局，整得死去活來。在他病入膏肓之際，有個(gè)跛足道人給他一面名叫“風(fēng)月寶鑒”的鏡子，說是照背面可以保命，但是千萬不能照正面。賈瑞拿起鏡子，向反面一照，只見一個(gè)骷髏立在里面。他又驚又嚇，大罵道士，又將正面一照，只見鳳姐在里面招手叫他。如此幾番下來，終于一命嗚呼。臨死前賈瑞還對鬼使說：“讓我拿了鏡子再走”。經(jīng)過虛擬現(xiàn)實(shí)和數(shù)碼文化洗禮的人，看到這段很容易會(huì)產(chǎn)生一種似曾相識(shí)的異樣感覺。賈瑞就是今日網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷者的前輩。③現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是與賽博空間(又譯“網(wǎng)絡(luò)空間”)同步發(fā)展的。從一開始，賽博空間被賦予了技術(shù)烏托邦的夢想，人們希望通過虛擬化擺脫沉重的肉身的束縛，讓精神和夢想在賽博空間自由地飛翔。然而，他們很快就發(fā)現(xiàn)事情不那么簡單。烏托邦變成了反烏托邦，在那里虛擬不僅象征了自由，也象征了幻象、欺騙和更精致、更難以擺脫的控制?！逗诳偷蹏返拈_頭，尼奧在寓所與不法分子接頭，非法物品藏在一本雕空的書中。透過一閃而過的鏡頭，我們可以看到這本書的名字叫《擬象與仿真》。這是法國后現(xiàn)代主義思想家讓·鮑德里亞關(guān)于現(xiàn)實(shí)與媒介、符號(hào)關(guān)系的著作。擬象是鮑德里亞創(chuàng)造出來的一個(gè)概念，他認(rèn)為在后工業(yè)社會(huì)時(shí)代，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)被符號(hào)和象征所替代，而在這些符號(hào)和象征背后，依然是無窮無盡的符號(hào)和象征。世界越來越變成沒有原本的摹本，沒有實(shí)體的符號(hào)，生產(chǎn)出來的真實(shí)，也就是說，現(xiàn)實(shí)變成了虛擬現(xiàn)實(shí)。④鮑德里亞對擬象的表述也讓我們想起《紅樓夢》中非常有名的一句話，就是太虛幻境入口處牌坊兩邊的一副對聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無?！边@句話被視為進(jìn)入《紅樓夢》世界的密碼，紅學(xué)家對此眾說紛紜。有人認(rèn)為：《紅樓夢》對于男女老少音容笑貌、生活制度、服飾器物的描寫非常逼真，但是如果仔細(xì)追尋，全書所寫的是什么年代、什么地方，卻沒有一處正面寫出的。這不能不使我們驚詫作者運(yùn)真實(shí)于虛構(gòu)的特殊技巧，這是一種整體性的杜撰?！都t樓夢》是中國文學(xué)史上最給人逼真感的作品，又是最具有虛擬性的作品，這兩者的奇異結(jié)合，是其經(jīng)久不息的魅力和價(jià)值所在。⑤脂硯齋評(píng)《紅樓夢》：“事之所無，理之必有?！薄都t樓夢》的“理”是什么？《紅樓夢》在事理人情的描寫方面精微細(xì)密，逼真生動(dòng)。但是，如果僅止于此，《紅樓夢》也不過泯然于眾多的明清人情小說之中。真正讓《紅樓夢》光照后世的，更是在現(xiàn)實(shí)情理之上投射的理想情理，雖然這種理想在現(xiàn)實(shí)中無地生長，卻以虛擬的可能性，營造人類的希望和夢想。正是在這個(gè)意義上，虛擬的才是真實(shí)的，代表了最純真的感情。這里我們看到了虛擬最積極的一面，烏有并非沒有，虛擬不是虛無，而是合理的可能性的呈現(xiàn)。寶黛對抗世俗的力量，正來自其超功利、超現(xiàn)實(shí)、自我建構(gòu)的虛擬性。⑥這也是曹雪芹與鮑德里亞在對待虛擬問題上最大的差異所在。鮑德里亞對虛擬現(xiàn)實(shí)持批判態(tài)度，他所說的擬象是后工業(yè)時(shí)代、消費(fèi)社會(huì)和媒介發(fā)展的產(chǎn)品。他悲觀地認(rèn)為這是歷史的退場，現(xiàn)實(shí)失去了參照的對象，符號(hào)與圖像變成了真實(shí)，而這又構(gòu)成了黑客帝國那樣的欺騙和控制。在曹雪芹那里，虛擬有著更本源性的意義。世界可能來自虛無，也可能終將歸于虛無，但是對所有這些可能性在“情理”基礎(chǔ)上的虛擬，卻讓世界走出虛無，產(chǎn)生了可能。我虛故我在，這也可能是《紅樓夢》給我們留下的珍貴啟示。（節(jié)選自《虛擬現(xiàn)實(shí)視野下的<紅樓夢>》）4．第③段中的“擬象”一詞在文中指的是___________________。5．下列對文章理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．虛擬現(xiàn)實(shí)一開始被賦予烏托邦夢想，但變成了反烏托邦的牢籠。B．鮑德里亞的擬象理論與《紅樓夢》的空幻思想有相通之處。C．《紅樓夢》全書所寫的年代、地方從歷史看是子虛烏有的。D．《紅樓夢》在事理人情描寫上精微細(xì)密，超越了眾多明清人情小說。6．文末提到曹雪芹與鮑德里亞在對待虛擬的問題上存在差異，請聯(lián)系當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)生活說說你較認(rèn)同誰的觀點(diǎn)。五、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成下題。游鳳林寺西嶺（唐）孟浩然共喜年華好，來游水石間。煙容開遠(yuǎn)樹，春色滿幽山。壺酒朋情洽，琴歌野興閑。莫愁歸路暝，招月伴人還。7．從體裁看，這首詩屬于（

）A．律詩

B．絕句

C．古體詩

D．曲子詞8．以下評(píng)價(jià)適用于本詩的一項(xiàng)是（

）A．典雅綺麗

B．清新明快

C．豪邁奔放

D．空靈飄逸9．全詩是怎樣表現(xiàn)作者情感的？請結(jié)合具體詩句加以分析。六、文言文閱讀閱讀下面的文言文語段，完成下列小題。①許衡，懷之河內(nèi)人也。七歲入學(xué)，授章句，問其師曰：“讀書何為？”師曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”師大奇之。稍長，嗜學(xué)如饑渴，然遭世亂，且貧無書。既逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣說。時(shí)兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動(dòng)必揆諸義而后發(fā)。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨(dú)危坐樹下自若?；騿栔?，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主?！痹唬骸袄鏌o主，吾心獨(dú)無主乎？”②尋居蘇門，與樞及竇默相講習(xí)。凡經(jīng)傳、子史、禮樂、星歷、水利之類，無所不講，而慨然以道為己任。嘗語人曰綱常不可一日而亡于天下茍?jiān)谏险邿o以任之則在下之任也。凡喪祭娶嫁，必徵于《禮》，以倡其鄉(xiāng)人，學(xué)者浸盛。家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外如金石。財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。③中統(tǒng)元年，召至京師。時(shí)王文統(tǒng)以言利進(jìn)為平章政事，衡言治亂休戚，必以義為本,文統(tǒng)患之。阿合馬領(lǐng)尚書省六部事，勢傾朝野，一時(shí)大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。④帝欲開太學(xué)，以為國子祭酒。衡聞命，喜曰：“此吾事也?！睍r(shí)所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛之如子。其為教，因覺以明善，因明以開蔽，相其動(dòng)息以為張弛。課誦少暇，即習(xí)禮，或習(xí)書算。少者則令習(xí)進(jìn)退、應(yīng)對，或射，或投壺，負(fù)者罰讀書若干遍。久之，諸生人人自得。┅┅⑤六月，以疾請還懷。已而卒，年七十三。懷人無貴賤少長，皆哭于門。四方學(xué)士聞?dòng)?，皆聚哭?；蕬c二年，詔從祀孔子廟廷。（節(jié)選自《元史》）10．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）尋居蘇門(

)

（2）衡言治亂休戚(

)11．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）言動(dòng)必揆諸義而后發(fā)（

）A．準(zhǔn)則

B．管理

C．掌握

D．度量（2）必徵于《禮》（

）A．召集

B．責(zé)問

C．引證

D．表露12．把第②段畫波浪線的部分譯成現(xiàn)代漢語。財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。13．第②段畫直線部分有三處需加句讀，請用“／”

把這三處標(biāo)識(shí)出來。嘗語人曰綱常不可一日而亡于天下茍?jiān)谏险邿o以任之則在下之任也根據(jù)第④段文意，分析“諸生人人自得”的原因。閱讀下面的文言文語段，完成下列小題。臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？15．本文選自()，作者(

)16．解釋下列劃線詞語。（1）莫不殷憂而道著(

)

（2）克終者蓋寡(

)（3）則思謙沖以自牧(

)

（4）簡能而任之(

)17．翻譯下面的句子。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而心不服。18．閱讀下面文字，結(jié)合課文談?wù)勀銖倪@段文字中讀出了怎樣的理性的聲音？（提示：可以從論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法、邏輯的嚴(yán)密等方面闡釋）貞觀初，太宗從容謂侍臣曰：“周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國。其得天下不殊，祚運(yùn)長短若此之相懸也？”尚書右仆射蕭瑀進(jìn)曰：“紂為無道，天下苦之，故八百諸侯不期而會(huì)。周室微，六國無罪，秦氏專任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異?！碧谠唬骸安蝗?，周既克殷，務(wù)弘仁義；秦既得志，專行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎!”七、材料作文19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)今時(shí)代，我們總是鼓勵(lì)年輕人要追求卓越，拒絕平庸，而有人卻說“我的孩子，我只要她（他）健康快樂就好”。對此你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。上海市交通大學(xué)附中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題一、默寫1．按要求填空。（1）謝公宿處今尚在，_______________。（李白《_______________》）（2）______________，_______________，詠而歸。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（3）荀子的《勸學(xué)》中以雕刻為喻，正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)持之以恒的句子是“_______________，_______________”。二、選擇題組2．按要求選擇。(1)下列選項(xiàng)中，成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．如果背離了對生命意義的追尋，只關(guān)注古典詩詞的字句與技法，便是緣木求魚，對詩意的理解終歸枉然。B．閱讀《鄉(xiāng)土中國》要關(guān)注其中的重要概念，如此就能批郤導(dǎo)窾，促進(jìn)對整本書的深入理解。C．“雜交水稻之父”袁隆平客觀地分析了現(xiàn)階段培育的雜交稻的缺點(diǎn)，并把這些缺點(diǎn)概括為“三個(gè)有余，三個(gè)不足”，可謂切中肯綮。D．“一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼”，所謂工匠精神，即要有善刀而藏的精神追求，倡導(dǎo)品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)追求卓越的時(shí)代精神。(2)學(xué)校藝術(shù)節(jié)要進(jìn)行戲劇展演，以下是同學(xué)們推敲劇本后形成的演出本（【】中為同學(xué)們對劇本的處理方式）。你認(rèn)為不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．竇娥：婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時(shí)沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤?！疽贿吺瞧牌磐纯蘖魈榈谋?，一邊是竇娥指斥天地的怨怒，兩人的念白互相交錯(cuò)。】B．《雷雨》第二幕舞臺(tái)說明：午飯后，天氣更陰沉，更郁熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁?！疚輧?nèi)是氣派華麗的周宅，窗外是綠蔭蔭的樹叢，可用略顯急促的蟬鳴作為背景聲?！緾．魯侍萍：你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？【三個(gè)“萍”（“憑”）字之間適當(dāng)停頓，要表現(xiàn)出激動(dòng)、悲憤與克制的情緒?！緿．哈姆雷特：生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題。默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？【既要讀出猶豫和矛盾之心，又要表現(xiàn)崇高與悲愴之感?！咳⑽膶W(xué)類閱讀-雙文本閱讀下文，完成下面小題。前言1990年始，穰縣開展以“加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”為重點(diǎn)的村莊建設(shè)，以點(diǎn)帶面，整體推進(jìn)，村莊建設(shè)發(fā)展迅速。在道路建設(shè)方面，群眾按照“想要富，先修路”的思路，投入大量人力物力。1997年，打通所有村莊的主次干道和進(jìn)戶道。2000年，全縣1008個(gè)自然村打通主次干道3094條，全長27萬米，實(shí)現(xiàn)了村村通汽車。隨著農(nóng)民對改善住房條件的要求日益提高，建設(shè)局村鎮(zhèn)辦自1995年始，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)推廣農(nóng)村建房通用圖紙12種3200套，實(shí)施村鎮(zhèn)規(guī)劃，建起排房，修通了村內(nèi)道路。群眾住房結(jié)構(gòu)由過去的土木結(jié)構(gòu)變?yōu)榇u混結(jié)構(gòu)，不少農(nóng)戶蓋起了樓房，部分農(nóng)戶還建起了商業(yè)用沿街門店房。至2006年，穰縣共修建鄉(xiāng)村水泥（油）路1493.36公里，578個(gè)建制行政村實(shí)現(xiàn)了“村村通”?！娥h縣志·村鎮(zhèn)建設(shè)》廢墟①從老公路來到新公路的交叉口，父親說，這算到咱村了，這沿新公路的房子都是咱梁莊蓋的。一排排嶄新的房屋前都是水泥澆鑄的大院子，高門樓，卷閘門，非常氣派。父親給我一一介紹，這是光亭家的，那是梁光東家的，“壞蛋兒”家的……父親說這些都是新宅基地，他們留在村里的那些老宅基地要么是便宜賣給別的人家，要么干脆不要了。通向老屋的路幾乎被雜草封住，我們蹣跚而過，竟有幾次被草根絆倒。打開老屋的門，灰塵撲簌簌地往下掉。站在堂屋的中間，看著一件件熟悉而陌生的物品，百感交集。②東屋靠后墻的角落里，還放著那張大床，床的木頭已經(jīng)變成黑色，落滿了泥和灰塵，從下面露出一角破舊的棉絮。這是父親母親結(jié)婚時(shí)的床。床頭放著一個(gè)木箱子，那是母親的陪嫁，也是當(dāng)年全家唯一上鎖的地方。在這箱子里面，曾經(jīng)放著家里最貴重的東西，包括煮熟的雞蛋。就是在這個(gè)箱子里，我摸到過一個(gè)雞蛋，忍不住偷偷掰開來吃，吃一小塊兒，到院子里看一下。那時(shí)，家里人都陪著母親坐在院子里曬太陽。許多年之后，大姐告訴我，我一從里屋出來，大家就看到我嘴巴上沾的蛋清，我再進(jìn)屋，都知道我干什么去了。這樣幾進(jìn)幾出的，所有人都在憋著笑。③代表著老屋歷史終結(jié)的還并不是房屋，而是院子里的老棗樹。每年暑假，正是棗花盛開、青棗初結(jié)的時(shí)候，我們睡在棗樹下，吃在棗樹下，玩在棗樹下，母親也被抬出來，躺在棗樹下。到八月中下旬，一樹半青半紅的棗子，吸引了無數(shù)頑皮少年，時(shí)不時(shí)有瓦片土塊落到院子里，“蹭”地竄出一個(gè)人影，撿幾個(gè)棗子，又迅速躥了回去。九月中下旬，選一個(gè)中午，村里人睡午覺的時(shí)候，哥哥會(huì)和他的幾個(gè)好哥兒們上樹，拿著棍子打，或爬到最高的樹枝上，拼命地?fù)u。那“嘩啦啦”棗子落地蹦跳的聲音，那滿筐紅色的、飽滿的棗子，讓人無限喜悅、滿足和幸福。④不知從什么時(shí)候開始，老棗樹慢慢衰老，最后連棗子也不結(jié)了。現(xiàn)在，正是夏天，老棗樹一大半的身軀干枯著，只有極少的稀疏、泛黃的葉子證明它的生命還在。我們都走了，棗樹的繁茂，它那白色小花、青色小棗，那泛著誘人光澤、圓潤飽滿的紅棗，給誰看，又給誰吃呢？⑤望著院子前方大片的斷垣殘壁，這都是誰家的？第一次以有意識(shí)的眼光去觀察村莊，驚訝地發(fā)現(xiàn)，以我家為起點(diǎn)，往前看，竟是一大片連綿的廢墟。在我的童年、少年時(shí)代，這里是村莊的中心，在光亭叔家門前那棵大樹下，夏天，每到中午吃飯的時(shí)候，這里就擠滿了人，男人、女人一邊說笑，傳著閑言碎語，一邊拿著盆子一樣的海碗吃面條。晚上，這里更是歇涼的中心，總是到半夜時(shí)分，還有人在搖著蒲扇有一句沒一句地聊天。現(xiàn)在，荒草和灌木覆蓋了這一切。到處是巨大的斷墻和殘破的瓦礫，斷墻角落是倒塌了一半的鍋灶，上面還有落滿灰塵與泥垢的鍋蓋、鐵鏟等等，這些仿佛昭示著曾經(jīng)有過的生機(jī)與煙火。有的房屋干脆連屋頂都沒有了，只剩下幾面墻撐著一個(gè)框架。⑥都是誰家的？樹木與雜草遮掩著廢墟，充滿凄涼與破敗之感，仿佛一個(gè)巨大的墳?zāi)?。正對著我們家前面的是拐子常家。再往前面走，是一個(gè)已經(jīng)呈四十五度角傾斜的房屋，屋前是一個(gè)已經(jīng)破損的抽水井。這家的廚房倒塌了一半，里面的灶臺(tái)還在，只不過，灶臺(tái)上落滿長年累積的泥塵，只剩下兩個(gè)黑洞眼，是原來放大鍋和后鍋的地方。廚房后面，是一大堆散亂著的紅紅綠綠的垃圾。這是誰家？我想不起來。父親說，這是光亭的老屋；當(dāng)年，他就是在這屋里娶的媳婦，并生了第一個(gè)孩子。⑦再往前，連父親也似乎有些躊躇了，他必須得四處回顧，定定方位，才能說出是哪家的房子。我數(shù)了數(shù)，這一片綿延著的倒塌房屋和院子有十五間，還沒有算我們家這個(gè)搖搖欲墜的房屋。也就是說，有至少十五家離開他們原來的生活場地、原來的聚集場地，開始了另外的生活。我和父親在村莊里走了一圈，至少有四處這樣的大片廢墟，估計(jì)共有六十戶。⑧毫無疑問，村莊的內(nèi)部結(jié)構(gòu)已經(jīng)坍塌，那是以一個(gè)家族為中心的聚集地。這些廢墟，都是梁姓的幾門，早年的時(shí)候，基本上是按照一個(gè)圓心，隨著家族人口的增加，逐步擴(kuò)大。宅基地的劃分，也是依據(jù)家族的遠(yuǎn)近、人口的多少來進(jìn)行分配。一個(gè)梁姓，既是一個(gè)宗族場域，也是一個(gè)生活、文化場域。大年初一的時(shí)候，每家都會(huì)做一鍋大燴菜，依照輩分的高低，依次相互交換，最后，每一家鍋里都是一整個(gè)姓氏的飯。然后，大年第一天的早飯才開始吃。這一習(xí)俗是什么時(shí)候開始，為什么如此，老一輩也說不出一個(gè)所以然來。然而，有一個(gè)意思是肯定的，即，要讓這一大家族團(tuán)結(jié)一心，不分你我?，F(xiàn)在，這一村落文化已經(jīng)變了。以姓氏為中心的村莊，變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為中心的聚集地。有能力的沿路而居，不分姓氏，形成新的生活場，新的聚集群落。這些都打亂了原來的依家族而居的模式。⑨村落結(jié)構(gòu)的變化，背后是中國傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的變化。農(nóng)耕文化的結(jié)構(gòu)方式在逐漸消亡，農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明在鄉(xiāng)村進(jìn)行著博弈。年輕一代的鄉(xiāng)村青年對鄉(xiāng)村的感情非常淡薄，他們在家鄉(xiāng)待的時(shí)間很短，往往十幾歲就離開家鄉(xiāng)，在城市打工，但他們沒有城市戶口，城市不是自己的家；而鄉(xiāng)村，對于他們來說，也是一個(gè)遙遠(yuǎn)的、沒有情感的事物。新一代農(nóng)民工這種雙重的精神失落所產(chǎn)生的社會(huì)問題已經(jīng)顯現(xiàn)出來，它該怎樣彌補(bǔ)、改變，將是一個(gè)巨大的社會(huì)課題?！咀ⅰ俊稄U墟》一文選自《中國在梁莊》的第二章《蓬勃的“廢墟”村莊》，有刪節(jié)。2008年，作家、學(xué)者梁鴻回到故鄉(xiāng)，經(jīng)過五個(gè)月的調(diào)查采訪寫下的非虛構(gòu)作品，該書記述了河南穰縣梁莊近30年來的變遷。3．費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》中的不少核心概念和主要觀點(diǎn)往往能在反映中國農(nóng)村歷史與現(xiàn)狀的作品中體現(xiàn)。以下哪一個(gè)選項(xiàng)不能與本文第⑧段的內(nèi)容匹配？（

）A．差序格局

B．長老統(tǒng)治

C．血緣與地緣

D．從欲望到需要4．本文善于描寫細(xì)節(jié)，請?jiān)谝韵录?xì)節(jié)中任選一個(gè)加以賞析。①嘴巴上沾的蛋清

②棗子落地蹦跳的聲音

③落滿灰塵與泥垢的鍋蓋、鐵鏟第⑤⑥段反復(fù)追問“這是誰家”在全文的構(gòu)思中有重要作用，請對此加以分析。6．小楊同學(xué)計(jì)劃于2024年寒假實(shí)地走訪梁莊，訪談村里返鄉(xiāng)過年的農(nóng)民工，考察梁鴻在第⑨段中所說的“雙重的精神失落”如今是否好轉(zhuǎn)。請為他依次設(shè)計(jì)另兩個(gè)訪談主問題。訪談主問題：①在城市打工的時(shí)候，你是否感覺自己已經(jīng)融入了這個(gè)城市？②________________________③________________________作者選取有詳實(shí)數(shù)據(jù)的《穰縣縣志》作為這一章的前言，請結(jié)合《廢墟》一文，分析其意圖。四、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成下面小題。赤壁①【清】趙翼依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長。烏鵲南飛無魏地，大江東去有周郎。千秋人物三分國，一片山河百戰(zhàn)場。今日經(jīng)過已陳跡，月明漁父唱滄浪②?！咀ⅰ竣偾∪吣辏?772年），趙翼因其不滿官場黑暗，辭官歸里，途徑赤壁寫下此詩。②滄浪：語出《孟子》“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’”后遂以“滄浪”指此歌。8．下列詩詞選集中，能收錄本作品的一項(xiàng)是（

）A．《古詩源》

B．《歷代懷古詩余》

C．《明清律詩選》

D．《千首清人絕句》9．本詩多處化用前人詩句表情達(dá)意，請結(jié)合全詩加以賞析。五、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。甲文

燭之武退秦師①晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。②佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。③夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。④子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。（《左傳》）乙文

鴻門宴（節(jié)選）①沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之。”張良曰：“謹(jǐn)諾。”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入?！雹谂婀讶ィg至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表?xiàng)王曰：“沛公安在？”良曰：“聞大王有意督過之，脫身獨(dú)去，已至軍矣?！表?xiàng)王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀！奪項(xiàng)王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”③沛公至軍，立誅殺曹無傷。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）10．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）又欲肆其西封

（2）失其所與11．小楊同學(xué)想以表格的形式，整理兩文中“為”字在不同語境中的用法，請為其選出對應(yīng)例句正確的一項(xiàng)（

）[為]

①無能為也已

②若舍鄭以為東道主

③為之奈何④我為魚肉

⑤何辭為

⑥公為我獻(xiàn)之

⑦吾屬今為之虜矣“為”用作動(dòng)詞“為”用作介詞“為”用作語氣詞（1）__________（2）__________（3）__________A．①③④/②⑥⑦/⑤

B．①②④/⑥⑦/③⑤C．①④/②⑥⑦/③⑤

D．①②④/③⑥⑦/⑤12．將甲文第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。樊噲和張良均為劉邦所用，但性格迥異。請以乙文畫線句為例，分析兩人性格的差異。14．小楊同學(xué)在學(xué)習(xí)《鴻門宴》一課時(shí)，發(fā)現(xiàn)乙文的情節(jié)在《高祖本記》中僅以“沛公以樊噲、張良故，得解歸”一筆帶過，頗具匠心。于是在《秦本紀(jì)》和《晉世家》中分別找到了“燭之武退秦師”的片段，發(fā)現(xiàn)對燭之武勸說語言的敘寫也各有側(cè)重。請分析以下兩則材料的剪裁之妙。鄭使人言穆公曰：“亡鄭厚晉，于晉而得矣，而秦未有利。晉之強(qiáng)，秦之憂也?！蹦鹿肆T兵歸。晉亦罷。（《史記·秦本紀(jì)》）鄭恐，乃間令使謂秦穆公曰：“亡鄭厚晉，于晉得矣，而秦未為利。君何不解鄭，得為東道交？”秦伯說，罷兵。晉亦罷兵。（《史記·晉世家》）閱讀下文，完成下面小題。甲文

柳陌出寓園①，由南堤達(dá)豳圃，其北堤則豐莊所從入也。介于兩堤之間，有若列屏者，得張靈墟書曰“柳陌”。堤旁間植桃柳，每至春日，落英繽紛，微□偶過，紅雨滿游人衣裾，予以為不若數(shù)株垂柳，綠影依依，許漁父停□碧陰，聽黃鸝弄舌，更不失彭澤家風(fēng)耳。此主人不字桃而字柳意也。若夫一堤之外，荇□交橫，竟□含綠，濤云聳忽，煙雨霏微，撥棹臨流，無不率爾休暢矣。乙文

芙蓉渡自草閣達(dá)瓶隱，有曲廊。俯檻臨流，見奇石兀起，石畔筼筜寒玉，瑟瑟秋聲。小沼澄碧照人，如翠鳥穿弄枝葉上。吾園長于曠短于幽得此地一嘯一詠便可終日。廊及半，東面有小徑，自此而臺(tái)、而橋、而嶼，紅英浮漾，綠水斜通，都不是主人會(huì)心處。唯是冷香數(shù)朵，想象秋江寂寞時(shí)，與遠(yuǎn)峰寒潭共作知己，遂以芙蓉字吾渡。（《祁彪佳集·寓山注》）【注】①寓園：祁彪佳在明亡前“引疾南歸”，在宅第附近的寓山了建造一座園林，名為“寓園”。②芙蓉：指木芙蓉，秋日開花，耐寒不落。15．請為甲文中方框處的缺字選出合適的一項(xiàng)（

）A．飔

橈

藻

川

B．川

橈

藻

飔

C．川

藻

橈

飔

D．飔

藻

橈

川16．乙文中畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。吾園長于曠短于幽得此地一嘯一詠便可終日17．下列哪一項(xiàng)不屬于兩文共有的特點(diǎn)？（

）A．視聽結(jié)合

B．動(dòng)靜相襯

C．意境清新

D．語言典雅18．《寓山注》的“注”字，有“解釋”之義，即說明各個(gè)景點(diǎn)何以命名的緣由、依據(jù)。結(jié)合文本，推斷作者“不字桃而字柳”和“以芙蓉字吾渡”的原因。六、材料作文19．班級(jí)準(zhǔn)備舉辦一場辯論賽，論題是：正方：學(xué)以為己。反方：學(xué)以為人。請你選擇一方，為你方寫一篇800字左右的開篇陳詞。（不得出現(xiàn)個(gè)人信息）（寫作提示：一辯選手承擔(dān)為本隊(duì)開篇立論的職責(zé)，陳述你方對于辯題的理解并為觀點(diǎn)提供依據(jù)，開頭和結(jié)尾配以得體而精簡的問候和致謝。在構(gòu)思時(shí)，可適當(dāng)關(guān)注對方的觀點(diǎn)并加以反駁，使你方立論更有力。）上海市徐匯區(qū)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題一、默寫1．按要求填空。（1）____________，____________，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（2）吳楚東南坼，____________。（杜甫《登岳陽樓》）（3）杜牧《阿房宮賦》中“____________，____________”

兩句，極寫阿房宮的占地廣且巍峨高大。二、名著閱讀2．曹雪芹在《紅樓夢》的回目中將探春稱為“敏探春”。結(jié)合小說第五十五回或第五十六回的內(nèi)容，簡要闡釋“敏”的內(nèi)涵。（分析其中一回內(nèi)容即可）第五十五回

辱親女愚妾爭閑氣

欺幼主刁奴蓄險(xiǎn)心第五十六回

敏探春興利除宿弊

時(shí)寶釵小惠全大體三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面材料，完成各題?！静牧弦弧竣俅蟊娢幕踊腔ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應(yīng)用的副產(chǎn)品。大數(shù)據(jù)技術(shù)基于用戶分析，對信息進(jìn)行過濾、篩選和精準(zhǔn)推送，幫助用戶構(gòu)建起具有獨(dú)特自我標(biāo)識(shí)的信息世界?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)使人們不再從同樣的渠道接收相同的資訊，也更方便人們依據(jù)自身的偏好、需求等因素，建立起各種網(wǎng)絡(luò)社交關(guān)系，獲得存在感、歸屬感，實(shí)現(xiàn)審美共情、情感共通。②圈層的出現(xiàn)有其必然性。面對互聯(lián)網(wǎng)世界中的海量內(nèi)容，人們需要高效地篩選出有效信息，因此形成對特定信息源的偏好和依賴。另外，當(dāng)前文藝類型和文化產(chǎn)品極大豐富，文化市場不斷細(xì)分，無論個(gè)人愛好多么小眾，通過網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，都能找到同好。_________。然而這一過程也容易造成“信息繭房”，圈層內(nèi)部與外界相隔膜，人的注意力和興趣被限定在特定領(lǐng)域，缺乏對社會(huì)文化的整體關(guān)注和認(rèn)識(shí)。③有鑒于此，我們需要清楚認(rèn)知大眾文化圈層化的成因，認(rèn)識(shí)到是技術(shù)的迭代和青年文化尋求個(gè)性標(biāo)識(shí)的訴求彼此呼應(yīng)，形成了今天的圈層化。另一方面，要從大眾文化圈層化現(xiàn)象中，獲取推動(dòng)社會(huì)文化生產(chǎn)的有益啟示。對身處文化圈層中的個(gè)體來說，則可將圈層文化中的部分要素為時(shí)代和社會(huì)共享，積極促進(jìn)圈層文化與社會(huì)文化整體的互動(dòng)互通，實(shí)現(xiàn)圈層文化的“破壁”“出圈”?！静牧隙竣偃游幕g存在壁壘，但這并不代表圈層之間不能發(fā)生傳播交流。無論從維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展角度，還是從培養(yǎng)時(shí)代精神、提升國家文化軟實(shí)力等方面考慮，打破圈層間的阻隔，建立共同體意識(shí)都十分重要。②想要打破圈層文化間的壁壘，必須_________。2020年2月共青團(tuán)中央官方微博發(fā)布了團(tuán)屬虛擬偶像“江山嬌”與“紅旗艦”，號(hào)召大家給這兩位團(tuán)屬愛豆打

call，試圖以動(dòng)漫形象拉進(jìn)與年輕群體的距離，以更好地傳播主流文化，引導(dǎo)價(jià)值觀。但這一初衷沒有收到理想的效果，甚至還引發(fā)了差評(píng)。從跨圈層傳播的角度來看，其原因便在于沒有精準(zhǔn)把握和正確解讀“二次元文化”“粉絲文化”的內(nèi)核。政務(wù)媒體以虛擬偶像“營業(yè)”，使公眾聯(lián)想到某些情緒化、非理智的飯圈行為，導(dǎo)致了誤讀。③不同圈層之間的文化雖然有不同的外在表現(xiàn)形式，但并不意味著完全沒有相通之處。只要把握它們的相通點(diǎn)，靈活轉(zhuǎn)換傳播形式，某個(gè)圈層的文化樣式流通到另一個(gè)圈層，是可以被消化、重塑，以全新的、便于被接受的形象展現(xiàn)的，同樣能夠達(dá)到傳播效果。3．將下列編號(hào)的句子依次填入材料一第②段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（

）⑴同好之人可以在圈層內(nèi)一起探討，共同深耕⑵年輕人對獨(dú)特性的追求加固了圈層⑶特定的文化圈層一經(jīng)形成⑷各種應(yīng)用通過精準(zhǔn)推送進(jìn)一步強(qiáng)化了這一趨勢⑸創(chuàng)造和溝通的模式便隨之誕生A．⑴⑷⑶⑵⑸

B．⑵⑴⑶⑸⑷

C．⑶⑸⑴⑵⑷

D．⑷⑵⑶⑴⑸4．根據(jù)上下文，在材料二第②段畫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z句。5．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐材料二第③段觀點(diǎn)的是（

）A．《如果國寶會(huì)說話》《國家寶藏》《我在故宮修文物》等主流文化內(nèi)容，都是在B站、豆瓣等二次元文化的聚集地率先走紅。B．網(wǎng)絡(luò)綜藝《聲入人心》以小眾文化為切入點(diǎn)，將曲高和寡的歌劇、音樂劇進(jìn)行流行化展示，讓更多的受眾領(lǐng)略高雅藝術(shù)之美。C．《光明日報(bào)》、澎湃新聞等主流媒體聯(lián)合B站發(fā)布視頻《后浪》，視頻播放量迅速過千萬，微博話題閱讀量過億，傳播效果顯著。D．《大江大河》《我和我的祖國》等影視作品將視角從偉人、英雄轉(zhuǎn)移到到普通人，以平凡的人、事反映時(shí)代，引發(fā)集體共情。6．結(jié)合材料一，解釋“圈層化”的含義。7．根據(jù)以上材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)時(shí)空限制，人們不再局限于“血緣”“地緣”圈層內(nèi)的信息互動(dòng)，可以自由探索和選擇自己的關(guān)注方向和投入空間。B．圈層化使個(gè)體構(gòu)建起具有獨(dú)特自我標(biāo)識(shí)的信息世界，也使個(gè)人的社交關(guān)系和信息交互更廣泛、更復(fù)雜，強(qiáng)化了人與人、人與世界的連接。C．主流媒體要從用戶思維出發(fā)，把握圈層中群體的情感需求與自我表達(dá)方式，有針對性地進(jìn)行輿論引導(dǎo)和傳播，從而獲得最大程度的認(rèn)同。D．進(jìn)行跨圈層文化傳播若能打破圈層壁壘，找到不同圈層文化的交集，并運(yùn)用有針對性的傳播形式，激起共鳴，也能有很好的傳播效果。四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀《祝?！饭?jié)選，完成各題。況且，一想到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個(gè)朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。我就站住，豫備她來討錢?！澳慊貋砹耍俊彼冗@樣問。“是的。”“這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著?！熬褪恰彼呓鼉刹剑诺土寺曇?，極秘密似的切切的說，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的;但在此刻，怎樣回答她好呢?我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有罷。“也許有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f?！澳敲矗簿陀械鬲z了？”“?。〉鬲z？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？——論理，就該也有?！欢参幢?，……誰來管這等事……?！薄澳敲?，死掉的一家的人，都能見面的？”“唉唉，見面不見面呢？……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躇，什么計(jì)畫，都擋不住三句問，我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……實(shí)在，我說不清……。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！毙≌f采用倒敘方式，將祥林嫂的悲慘結(jié)局放在開頭，作用是

。賞析節(jié)選部分對祥林嫂眼睛的描寫。10