部編版必修下冊子路曾皙冉有公西華侍坐課件(20張)

高中語文一年級第一單元第1課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐課

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析問題一：朗讀課文，說說師生這次對話的主題可以用一個字來概括——“志”老師問志——學生言志——老師評志問題二：大家都有一個體會，人真正的“志”（志向）大多是深藏于內(nèi)心的，不愿意輕易同外人吐露的。就像是《說文》對“志”的解釋：從心，之聲。志者，心之所之也。那么孔子的這些弟子為何會對老師說出來呢？（從課文提供的情境中找出原因）侍坐：陪著長者閑坐。這樣的情境就容易使氣氛和諧融洽，輕松自由，弟子們能各抒己見。

從孔子對弟子的稱呼上來看，是一種非常自在的聊天氛圍。從侍坐的情景看，有人在聊天，有人在鼓瑟，應該不是正襟危坐的姿態(tài)。孔子可以問弟子之志，弟子也可以問孔子的看法。

楊絳：四書里我最喜歡《論語》，因為最有趣，讀的是一句一句話，看見的卻是一個一個人，書里的一個個弟子，都是活生生的，一人一個樣兒，各不相同?？鬃幼類壑仡仠Y，卻偏寵子路。錢鐘書曾問過我：你覺得嗎？孔子最喜歡子路。我也有同感。子路很聰明，很有才能，在孔子的很多弟子里，他最直率，對孔子最忠誠，經(jīng)常跟在夫子身邊。

這段話其實是在講：雖然《論語》屬于語錄體散文，偏重于只言片語的記錄，短小簡約，不重文采，不講求篇章結(jié)構，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系，但是不代表它不具有文學性。就像楊絳先生所講的：讀的是一句一句話，看見的卻是一個一個人……問題三：四位弟子的志向分別是什么？各自體現(xiàn)了怎樣的性格？

1、子路談志：

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是強國?！皵z乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法。他不斷給自己設置難題，然后又信心滿滿地去解決它們。這樣的子路，體現(xiàn)的是自信、有抱負，敢于擔當。這樣的子路，會沖動地第一個舉起手，他魯莽、輕率，然而又魯莽地這樣可愛。2、冉有言志

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！比接械闹臼恰白忝瘛?，這也是一個極好的理想。讓人關注的是冉有“言志”的態(tài)度。冉有是第二個起來發(fā)言的人，在四個發(fā)言人中，不為最先，不為最后。在發(fā)言時，他應該是對孔子進行了一番察言觀色。對于第一個發(fā)言者子路的話，夫子的態(tài)度是“哂之”，這是一個非常不明朗的笑，冉有看在眼里，于是，他小心地收起了自己的野心。和子路不同，他的發(fā)言里到處都是減法：從六七十到五六十，從僅僅“足民”而不談禮樂，冉有的話是謙虛的，但謙虛中也有藏不住的野心。不過是大國和小國的區(qū)別。孔子看得非常清楚，所以最后點評的時候說：唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？3、公西華言志

對曰：非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。公西華的理想是諸侯會盟及朝見天子的時候，穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀。注意，四個人當中，公西華年齡最小。然而他的這番回答讓我們感覺到了這個小伙子有點少年老成。

“非曰能之，愿學焉”，然后委婉說出自己的志向，“愿為小相焉”。在“相”前還加一個“小”字。簡短的幾句話，兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，可以看出他嫻于辭令的特點。年輕的公西華，是謙虛的、內(nèi)斂的、沉穩(wěn)的，很善于包裝自己。他講話雖然低調(diào)，但他的理想可不“低調(diào)”，是在廟堂之上。難怪孔子說：赤也為之小，孰能為之大？4、曾皙言志

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”他的出場是優(yōu)雅的，詩意的。從容不迫，灑脫自在。然而就是這個課堂上看似不專心學生，他回答的問題卻讓老師但十分滿意，他回答了些什么？他的“志”為什么讓孔子怦然心動？他說“異乎三子者之撰”，“異”在何處呢？子路的“志”：強國冉有的“志”：足民公西華的“志”：外交官可以說，三個人都有一個具體的志向，至少體現(xiàn)出了積極為社會服務的理想。曾皙的“志”？“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！边@在今天我們看來，不就是一次春游嗎？這也算是志向嗎？為什么孔子對他的回答那么滿意？這個問題是本課的最大難點，其實這個也是一直困擾老師的一個問題，我們這里給大家提供一種說法，放在下一張ppt里，這里我們就不做講解啦。子路們所談的理想：強國、富民、禮治，都還在去往理想的途中。曾皙已站在理想的終點，他描繪的是理想世界的其樂融融。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。這有點像我們現(xiàn)代人的一次春游，但這是中國文化史上一次了不起的春游。春風駘蕩，春寒褪盡，陽光正暖，萬物在蓬勃生長。脫去厚重的棉衣，迎著溫暖的春風，五六個成年人，六七個少年，一起去沂河里沐浴，洗去一個冬天的塵垢和沉重，在高臺上吹風，風吹起長發(fā)，吹動衣袂，唱著歌歸來。這樣的一幅畫面里有什么？世界的安寧、萬物的生長、生命的解放、人與人的融洽、人與自然的親善……社會安定，人民富足、安樂，國家太平，人能像人一樣活著。仁者，人也。文學常識與文化常識：

（一）文學常識孔子（公元前551年－公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。自漢代以后，孔子學說成為兩千余年中國古代文化的正統(tǒng)，影響極大。主要作品：修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》人物評價：中國古代思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。語錄體：中國古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄導師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，短小簡約，不重文采，不講求篇章結(jié)構，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章，故稱之為語錄體。有一個有趣的現(xiàn)象，人類早期的先賢，大多是“述而不作”的，也就是他們自己是沒有作品傳世的，他們的思想主要是通過弟子及再傳弟子記錄他們身前的談話而傳播的。比如：孔子、孟子、釋迦牟尼、蘇格拉底等。（二）文化常識：1、千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘：兵車。春秋時，古時一車四馬為一乘，配甲士3人，步卒72人。師旅：師旅，指軍隊。古時兩千五百人為一師，五百人為一旅。2、方六七十，如五六十方：計量面積用語，多用以計量土地，后加表示長度的數(shù)次或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度的意思。3、宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事。宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。祭祀在古代是大事。會同：古代諸侯朝見天子的通稱。會：諸侯不在規(guī)定時間朝見天子。同：諸侯共同朝見天子。4、冠者五六人，童子六七人端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。冠者：成