弗洛伊德與阿德勒理論的比較

PAGEPAGE1弗洛伊德與阿德勒人格理論的比較摘要精神分析正式建立之后，由于在力比多的性質(zhì)、自我的功能和潛意識的內(nèi)涵等基本觀1911相同之處。關(guān)鍵詞弗洛伊德 阿德勒人格心理學(xué)引言阿德勒多被人與弗洛伊德相提并論，籠統(tǒng)歸之于精神分析學(xué)派，甚至有的心理學(xué)讀物也持類似的觀點；也有人說在弗洛伊德的學(xué)生中,阿德勒是第一個“背叛”他的人。他創(chuàng)造了精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個反對弗洛伊德的心理學(xué)體系,由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會文化定向的自我心理學(xué)。1.阿德勒與弗洛伊德思想上的分歧抵觸的情況中,阿德勒卻認為個人總是在尋求與他人友情和睦的關(guān)系;弗洛伊德無視生活的意義和人對來渴望的作用,;弗洛伊德視心靈為經(jīng)?；_突的不同單元的組合體,阿勒德卻把它看作為達到個人的未來目標(biāo)而協(xié)調(diào)工作的整合體;阿德勒強調(diào)意識作用,弗洛伊德強調(diào)無意識的作用;阿德勒以社會動機為本原,而弗洛伊德以生物動機為本原;阿德勒對人類未來持樂觀主義的態(tài)度,,在許多方面,理論與弗洛伊德的人格理論是相對立的。阿德勒尤其堅信,性絕不是神經(jīng)癥的唯一根本原因。他說與其他動物相比,,但是人將自己的劣勢通過大腦的能力而轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢。阿德勒相信,所有生命都在與其“劣勢”抗?fàn)?的原因之一,那是因為性成為人們權(quán)力意志的主要障礙之一。一個精神病醫(yī)生的工作應(yīng)當(dāng)是使患者振作起來,重新掌握現(xiàn)實,規(guī)勸他跳出被動的地位并重新規(guī)劃自己的將來。2、弗洛伊德與阿德勒在心理動力理論上的分歧弗洛伊德的心理動力學(xué)理論i9世紀中葉，德國的物理學(xué)家赫爾姆霍茨提出了能量守恒定理。這個定理說明.實際上是一個量，它可以轉(zhuǎn)換形式，但不可以被消滅;當(dāng)能在一個系統(tǒng)的某部分里消失時，它就一定會在該系統(tǒng).動力心理學(xué)，便是研究人格中能量的轉(zhuǎn)換與改變。弗洛伊落的動力心理學(xué)的基本前提是:人體是一個復(fù)雜的能量系統(tǒng)，其中操縱人格蘭部結(jié)構(gòu)運轉(zhuǎn);;如果?人各種本能歸根結(jié)底可分為兩類:生的本能和死的本能。所有與生命保存有關(guān)的本能都稱為生的本能，.等同于性本導(dǎo)致個人的自責(zé)，甚至自殺;當(dāng)它轉(zhuǎn)向外部時，導(dǎo)致對他人的攻擊、仇恨、謀殺等?？傊说娜啃袨槎际軣o憊識的本能的支配。阿德勒的心理動力學(xué)理論優(yōu)越感的渴望推動的.對阿德勒與弗洛伊德人格理論分歧的總評,,為童年的經(jīng)驗所決定,這種觀點遭到了許多人的反對,人們當(dāng)然歡迎阿德勒的理論。把人看作有意識地指導(dǎo)他自己的發(fā)展和命運,強調(diào)社會因素的重要性,相對地排斥生物學(xué)的決定因素,這必定是一種樂觀的態(tài)度,也被認為是一種積極的貢獻。這種態(tài)度加強了已經(jīng)增長著的對社會科學(xué)的興趣,也使傳統(tǒng)的精神分析開始重新確定研究的方向。在阿德勒的個體心理學(xué)中,我們把每一反應(yīng)、每一沖動、每一活動都看作是個體生活的外顯部分,,這樣的科學(xué)是必須的,因為靠著知識的幫忙,我們可以修正并改變我們的態(tài)度。弗洛伊德與阿德勒理論的相同之處當(dāng)然,阿德勒與弗洛伊德的理論也有相同之處,比如,阿德勒對弗洛伊德的生物學(xué)觀點很感興趣，他的“向上驅(qū)力”和先天“社會興趣”潛能的思想均帶有弗洛伊德精神分析的生物學(xué)化的烙印。還曾在1902年撰文支持和捍衛(wèi)弗洛伊德的釋夢理論。結(jié)論自從弗洛伊德創(chuàng)立精神分析理論以來,精神分析運動已經(jīng)經(jīng)歷了百年的發(fā)展歷程,精神分析內(nèi)部的不斷分裂與重組、演變與發(fā)展.其邏輯線索是,弗洛伊德所倡導(dǎo)的驅(qū)力模式,經(jīng)過榮格、阿德勒等人的過渡之后,進一步演化為自我模式、關(guān)系模式和自體模式,分別對應(yīng)著精神分析的自我心理自從弗洛伊德創(chuàng)立精神分析理論以來,精神分析運動已經(jīng)經(jīng)歷了百年的發(fā)展歷程,精神分析內(nèi)部的不斷分裂與重組、演變與發(fā)展.其邏輯線索是,弗洛伊德所倡導(dǎo)的驅(qū)力模式,經(jīng)過榮格、阿德勒等人的過渡之后,進一步演化為自我模式、關(guān)系模式和自體模式,分別對應(yīng)著精神分析的自我心理學(xué)、客體關(guān)系學(xué)派和自體心理學(xué)等,正是因為每個心理學(xué)家理論的創(chuàng)新與不同才推動了精神分析運動繼續(xù)向前發(fā)展。學(xué)、客體關(guān)系學(xué)派和自體心理學(xué)等,正是因為每個心理學(xué)家理論的創(chuàng)新與不同才推動了精神分析運動繼續(xù)向前發(fā)展。6參考文獻..[M].2009..[M][3]張書義..[J].1998.[4]于海超.淺析阿德勒的個體心理學(xué)的基本內(nèi)涵.[N]吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報.2009[5]陳堅.阿德勒的心理發(fā)展動力機制探析.[J]福建論壇人文社會科學(xué)版.2007.黃穎..[D].2007何東亮..[N][8]龍燕..[D]武漢大學(xué).2006[9]常素巧.弗洛伊德理論的倫理意義之管見.[N