第七單元整本書(shū)閱讀專題《紅樓夢(mèng)》第10課時(shí)考試題型探究（教師版）教案高中語(yǔ)文部編版必修下冊(cè)（2022年）

第10課時(shí)《紅樓夢(mèng)》之考試題型探究一、課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.探究了解《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀的檢測(cè)方式2.結(jié)合各種題型進(jìn)行檢測(cè)訓(xùn)練二、《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀在考試中可能出現(xiàn)的題型1.《紅樓夢(mèng)》之語(yǔ)言綜合運(yùn)用題型2.《紅樓夢(mèng)》之論述類文本閱讀題型3.《紅樓夢(mèng)》之文學(xué)類文本閱讀題型4.《紅樓夢(mèng)》之材料作文題型三、各類題型訓(xùn)練舉例（一）《紅樓夢(mèng)》之語(yǔ)言綜合運(yùn)用題型閱讀下面文段，完成下面1—3題文人交游古已有之，（）。清代，女性作家結(jié)社現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)并發(fā)展?！都t樓夢(mèng)》對(duì)女子結(jié)社現(xiàn)象著墨頗多，女性才情借由詩(shī)社活動(dòng)得以。“海棠詩(shī)社”雖是虛構(gòu)產(chǎn)物，但通過(guò)與明清之際的文學(xué)社團(tuán)比較，可以發(fā)現(xiàn)這一詩(shī)社的運(yùn)行機(jī)制與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的詩(shī)社基本一致。它不僅跨越了虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的鴻溝，更是大觀園女子體現(xiàn)才情的舞臺(tái)，成為窺見(jiàn)社會(huì)變遷的窗口?！拔膶W(xué)作品都是作家的自敘傳”這句話在《紅樓夢(mèng)》這部作品上得到了一定程度的?！都t樓夢(mèng)》與作者真實(shí)生活如同鏡像兩端，現(xiàn)實(shí)中的境遇往往被穿插于筆端的情節(jié)發(fā)展中，模糊了想象與現(xiàn)實(shí)的界限。大觀園雖是藝術(shù)虛構(gòu)，卻不是的，因而文學(xué)筆法之下也潛藏有社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影子，其中的相關(guān)描寫(xiě)對(duì)文學(xué)文化史和社會(huì)生活史的研究，值得研究者予以觀照、發(fā)掘。1.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.在明清時(shí)期出現(xiàn)的是文人結(jié)社風(fēng)潮B.而在明清時(shí)期，才出現(xiàn)了文人結(jié)社風(fēng)潮C.文人結(jié)社風(fēng)潮出現(xiàn)于明清時(shí)期D.而文人結(jié)社風(fēng)潮，則出現(xiàn)于明清時(shí)期2.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.凸顯佐證與世隔絕受益匪淺B.凸顯印證與世隔絕大有裨益C.突顯佐證避世離俗大有裨益D.突顯印證避世離俗受益匪淺3.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.它不僅是大觀園女子展現(xiàn)才情的舞臺(tái)，更跨越了虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的鴻溝，成為窺見(jiàn)社會(huì)變遷的窗口。B.它不僅跨越了虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的鴻溝，更是大觀園女子展現(xiàn)才情的舞臺(tái)，成為窺見(jiàn)社會(huì)變遷的窗口。C.它不僅是大觀園女子體現(xiàn)才情的舞臺(tái)，更跨越了虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的鴻溝，成為窺見(jiàn)社會(huì)變遷的窗口。D.它不僅跨越了虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的鴻溝，成為窺見(jiàn)社會(huì)變遷的窗口，更是大觀園女子體現(xiàn)才情的舞臺(tái)?！敬鸢浮?.D2.B3.A【解析】1.由前文的“文人交游古已有之”可知，括號(hào)內(nèi)開(kāi)頭該填和交友有關(guān)的內(nèi)容；由后文的“清代，女性作家結(jié)社現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)并發(fā)展”可知，括號(hào)內(nèi)結(jié)尾應(yīng)填和朝代有關(guān)的內(nèi)容。綜合分析，只有D符合。故選D。2.第一空：“凸顯”：凸出顯露，落腳點(diǎn)在出現(xiàn)上?！巴伙@”：突出地顯露，落腳點(diǎn)在顯露出的事物特征明顯上。語(yǔ)境指《紅樓夢(mèng)》中女性的才情借由詩(shī)社活動(dòng)顯露。應(yīng)用“凸顯”。第二空：“佐證”：輔助的證據(jù)，對(duì)爭(zhēng)議的事件提供直接的證明?！坝∽C”：用事實(shí)證明或作為證據(jù)的事物。語(yǔ)境指《紅樓夢(mèng)》這部作品證明了“文學(xué)作品都是作家的自敘傳”這句話，應(yīng)用“印證”。第三空：“與世隔絕”：形容隱居或人跡罕至的極偏僻地方?！氨苁离x俗”：逃避濁世，超脫凡俗。語(yǔ)境指大觀園雖是虛構(gòu)的，但是是基于世俗的角度上虛構(gòu)的。應(yīng)用“與世隔絕”。第四空：“受益匪淺”：指收獲不小，有很大的收獲，一般指意識(shí)形態(tài)方面?！按笥旭砸妗保罕扔饔泻艽笠嫣?。語(yǔ)境指大觀園中的相關(guān)描寫(xiě)對(duì)文學(xué)文化史和社會(huì)生活史的研究有很大益處。應(yīng)用“大有裨益”。故選B。3.畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病。一是語(yǔ)序不當(dāng)。在邏輯層面，“跨越了虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的鴻溝”程度比“大觀園女子體現(xiàn)才情的舞臺(tái)”更深刻，前者是文學(xué)藝術(shù)層面范疇，后者是作品本身的范疇，應(yīng)將兩者調(diào)換順序，排除BD；二是搭配不當(dāng)，“體現(xiàn)才情的舞臺(tái)”，應(yīng)將“體現(xiàn)”改為“展現(xiàn)”，排除C.故選A。4.請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的這首判詞，運(yùn)用排比或比喻的修辭手法描繪這一女性形象。要求明確寫(xiě)出該人物姓名，表現(xiàn)人物特點(diǎn)，不少于80字。才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。【答案】判詞描寫(xiě)的人物是賈探春。她志向高遠(yuǎn)，精明能干；她有才情，有遠(yuǎn)見(jiàn)，敢說(shuō)敢做；她機(jī)敏靈巧，工于心計(jì)；她自尊自強(qiáng)，卻又自卑。這朵賈府中嬌艷的玫瑰花偏身逢末世，“才”“志”得不到充分發(fā)揮，最后遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)?！窘馕觥吭囶}分析：此題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力、正確使用常見(jiàn)修辭手法的能力以及理解文學(xué)名著內(nèi)容的能力。本題考查對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的判詞的解讀能力。判詞說(shuō)的是探春，“才自清明志自高”，是說(shuō)探春才華出眾而且志向遠(yuǎn)大，見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》中探春理家和查抄大觀園。“生于末世運(yùn)偏消”，是指她生活在逐漸沒(méi)落的賈府，且并非正室所生而是出自側(cè)室趙姨娘。后兩句是指探春遠(yuǎn)嫁，在《紅樓夢(mèng)》接近尾聲時(shí)，一位遠(yuǎn)方王爺聘下探春，探春被迫遠(yuǎn)嫁。根據(jù)判詞運(yùn)用比喻或排比的修辭手法表現(xiàn)人物特點(diǎn)，不少于80字即可。5.請(qǐng)參照示例（句式不必一致），運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法，給下面三位人物分別寫(xiě)一則評(píng)價(jià)。示例：《水滸傳》中的林沖：雪壓山神廟，英雄遭難落荒地；火燒草料場(chǎng)，義士殺敵上梁山。①《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳：②《老人與?！分械纳５貋喐纾孩邸蹲８！分械南榱稚骸敬鸢浮客跷貘P：八面玲瓏，放誕潑辣，明是一把火；巧言狡黠，機(jī)關(guān)算盡，暗是一把刀。桑地亞哥：孤舟中寂寞的硬漢；大海上咆哮的老人。祥林嫂：一生若草芥，譏笑聲中行乞魯鎮(zhèn)；殘年如風(fēng)燭，祝福聲里慘死街頭?！窘馕觥吭囶}分析：注意對(duì)聯(lián)的要求和人物的性格特征。注意對(duì)聯(lián)的要求是字?jǐn)?shù)相同，詞性一致，結(jié)構(gòu)形同，然后注意押韻，從音韻的角度注意仄起平收，仄可以理解為現(xiàn)代漢語(yǔ)的三、四聲，平可以理解為現(xiàn)代漢語(yǔ)的一、二聲。（二）《紅樓夢(mèng)》之論述類文本閱讀題型閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中說(shuō)：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)之后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了?！边@是從中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史的視角進(jìn)行高度概括的，然而傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法究竟是怎么打破的？遺憾的是魯迅先生并沒(méi)有細(xì)說(shuō)下去。一代又一代的學(xué)者對(duì)這個(gè)問(wèn)題苦苦地探尋。我們知道，小說(shuō)故事的元素是人物、情節(jié)、線索等，但如何組合，也就是結(jié)構(gòu)方式，這才是創(chuàng)造，才能顯示作家的天才。曹雪芹正是在《紅樓夢(mèng)》敘事結(jié)構(gòu)的組合方式這一點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)。傳統(tǒng)敘事的經(jīng)典作品《三國(guó)演義》和《水滸》，其時(shí)空表現(xiàn)形態(tài)雖各自不同，但都遵循著一個(gè)共同的敘事原則：故事時(shí)間和文本時(shí)間是一致的，文本形成的以主要的人物和主要的事件為樞紐來(lái)挽結(jié)和創(chuàng)建整體的時(shí)空結(jié)構(gòu)，就是故事的時(shí)空結(jié)構(gòu)。所以人們習(xí)慣分析敘事的結(jié)構(gòu)方式時(shí)常常集中在時(shí)間鏈條上，提煉出敘事的主線和副線，形成傳統(tǒng)線性的單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式?！都t樓夢(mèng)》追求時(shí)間藝術(shù)的空間化，打破了傳統(tǒng)線性單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式，使歷史、現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻混合、交織、重組，小說(shuō)人物任意穿行在時(shí)間的隧道，在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三維構(gòu)成的立體時(shí)間體系中來(lái)來(lái)往往?！艾F(xiàn)在”不是折射過(guò)去的記憶，便是投影未來(lái)的圖象，有時(shí)分不清哪些是現(xiàn)實(shí)，哪些是幻想，并在物理時(shí)間、心理時(shí)間、夢(mèng)幻時(shí)間和神話時(shí)間里進(jìn)進(jìn)出出?！皞鹘y(tǒng)”在被打破，也體現(xiàn)出現(xiàn)代小說(shuō)的敘事特征，即故事時(shí)間和敘述時(shí)間的分離，創(chuàng)造了小說(shuō)時(shí)間藝術(shù)的多維空間形式。這是我們過(guò)去認(rèn)識(shí)不到的層面，也正是《紅樓夢(mèng)》敘事“新變”的內(nèi)涵。（摘編自鄭鐵生《<紅樓夢(mèng)>的故事是怎樣講的》材料二：《紅樓夢(mèng)》是長(zhǎng)于寫(xiě)實(shí)的。“石頭”在全書(shū)第一章中答復(fù)空空道人說(shuō)：“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真?！边@段寫(xiě)實(shí)主義的聲明由“石頭”所做，有點(diǎn)令人哭笑不得，也有點(diǎn)中國(guó)式的聰明靈活的辯證法。寫(xiě)實(shí)的作品中，穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫(xiě)實(shí)的作品增添了一些幻化的生動(dòng)、神秘、奇異，使寫(xiě)實(shí)的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩，這就比一味寫(xiě)實(shí)，除了實(shí)還是實(shí)的作品更文學(xué)了。一般地說(shuō)，寫(xiě)實(shí)的作品易于厚重，夢(mèng)幻的作品易于輕靈，或反過(guò)來(lái)說(shuō)，寫(xiě)實(shí)的小說(shuō)易失之于拙，夢(mèng)幻的小說(shuō)易失之于巧。能不能把兩者結(jié)合一下呢？厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命運(yùn)的鐵的法則中顯出恍恍惚惚的朦朧。這是真小說(shuō)家的境界，這是人生真味的體驗(yàn)?；恼Q、幻化也是人的精神主體的一種要求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求（包括觀賞、享受的要求）的時(shí)候，荒誕性與夢(mèng)幻性就應(yīng)運(yùn)而生了?；恼Q、幻化也是一種美，是一種突破了現(xiàn)實(shí)的硬殼、擺脫了大地蕪雜的美，就像夢(mèng)的美，癡的美?；恼Q化、幻化是把小說(shuō)與人生間離的重要手段?！都t樓夢(mèng)》一開(kāi)篇，作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”“假語(yǔ)村言”“經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻”“說(shuō)來(lái)雖近荒唐，細(xì)說(shuō)頗有趣味”，一方面強(qiáng)調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，也為讀者留下了閱讀與欣賞的即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。小說(shuō)畢竟只是小說(shuō)，至少首先是小說(shuō)，雖然不如起訴書(shū)或辯護(hù)詞那樣具有明確的針對(duì)性，卻因失去了這種針對(duì)性而獲得了更普遍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。（摘編自王蒙《紅樓啟示錄》材料三：東晉一朝和明清兩代，江南文化頗具特色，為《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作帶來(lái)了深刻影響。第三十七回寫(xiě)探春發(fā)帖倡議在大觀園辦詩(shī)社，其中有這樣幾句：孰謂蓮社之雄才，獨(dú)許須眉；直以東山之雅會(huì)，讓余脂粉。若蒙棹雪而來(lái)，娣則掃花以待。這里引用前朝四個(gè)典故，如慧遠(yuǎn)組織蓮社、謝安東山雅會(huì)、王子猷雪夜訪戴、杜甫迎客掃花，除唐代杜甫外，其余三個(gè)均出自東晉，一個(gè)發(fā)生在東晉的廬山，兩個(gè)則發(fā)生在東晉的江南，因其知名度甚高，所以在探春發(fā)出的帖子中，成了大觀園中的人文化追求的效仿或競(jìng)爭(zhēng)的一種標(biāo)桿。當(dāng)然，從女性角度說(shuō)，東晉時(shí)期江南謝道韞少兒時(shí)代詠絮顯露的才情也自然會(huì)影響紅樓女性人物的形象塑造。這不但在“金陵十二釵”判詞中，直接用“堪憐詠絮才”來(lái)暗示林黛玉的才情，而且，元妃省親時(shí)讓寶玉寫(xiě)詩(shī)，寶玉反應(yīng)遲鈍，還是林黛玉幫寶玉代寫(xiě)了一首《杏簾在望》，得到元妃贊賞，也讓人想起謝道韞在發(fā)現(xiàn)小叔子王獻(xiàn)之與客人議論時(shí)理屈詞窮，就隔著帷幕代王獻(xiàn)之重新論辯，終于扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，所謂“申獻(xiàn)之前議，客不能屈”。而后來(lái)，林黛玉與史湘云聯(lián)句時(shí)的那種自信，林黛玉和薛寶釵同詠柳絮詞的奪人眼球，似乎把圍繞著的謝道韞女性才情，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了。再看明清，就群體論，明清時(shí)代的詩(shī)社，特別是女性詩(shī)社的出現(xiàn)，是不同于晉代的一個(gè)江南文化重要特色，如清代康熙年間在江南杭州成立的“蕉園詩(shī)社”和乾隆年間蘇州成立的“清溪吟社”等，給《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)女性創(chuàng)作群體提供了基本的現(xiàn)實(shí)依托，而《紅樓夢(mèng)》的這種創(chuàng)作又反過(guò)來(lái)激勵(lì)啟發(fā)了后續(xù)的江南女性創(chuàng)作，大大挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“女子無(wú)才便是德”的教條。就個(gè)人言，《紅樓夢(mèng)》多次提及明四家唐寅、仇英等人的繪畫(huà)。特別是蘇州才子唐寅，在小說(shuō)中，如草蛇灰線般若隱若現(xiàn)，對(duì)小說(shuō)不同人物的個(gè)性塑造、言行刻畫(huà)等，產(chǎn)生了一定的影響。比如，不少學(xué)者指出，林黛玉的《葬花吟》與唐寅的《花下酌酒歌》有明顯的繼承關(guān)系，而唐寅在生活中也有哭花、葬花之舉動(dòng)?？傊环N由晉代開(kāi)啟的江南性情文化傳統(tǒng)，在明代得到大大發(fā)揮，并在清代《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)出集大成的意義。（摘編自詹丹《一部<紅樓夢(mèng)>，是江南性情文化傳統(tǒng)之大成》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中指出，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》在敘事結(jié)構(gòu)的組合方式方面有創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法。B.《紅樓夢(mèng)》不僅長(zhǎng)于寫(xiě)實(shí)，也具有浪漫色彩，既給創(chuàng)作主體留下了二度創(chuàng)作的自由，也給讀者留下了藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地。C.《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)出現(xiàn)代小說(shuō)的敘事特征。其人物在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三維構(gòu)成的立體時(shí)間體系中來(lái)往，任意穿行在時(shí)間的隧道中。D.蘇州才子唐寅對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響，研究者一致認(rèn)為林黛玉的《葬花吟》和唐寅的《花下酌酒歌》有明顯繼承關(guān)系。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇強(qiáng)調(diào)故事不失其真，從東晉謝道韞的才情影響了《紅樓夢(mèng)》女性人物塑造上來(lái)看，這一點(diǎn)可以得到印證。B.寫(xiě)實(shí)的作品穿插了神話的、魔幻的故事，便具有了浪漫的色彩，這說(shuō)明浪漫主義作品比現(xiàn)實(shí)主義作品更具有文學(xué)性。C.《紅樓夢(mèng)》長(zhǎng)于寫(xiě)實(shí)，雖不如起訴書(shū)或辯護(hù)詞那樣具有明確針對(duì)性，但正是因?yàn)槭ミ@一點(diǎn)而獲得了更普遍長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。D.《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)探春發(fā)帖倡議在大觀園辦詩(shī)社，這有現(xiàn)實(shí)的影子，而《紅樓夢(mèng)》的這種創(chuàng)作又影響了后來(lái)的江南女性創(chuàng)作。3.下列說(shuō)法中，與材料一觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.《三國(guó)演義》以三足鼎立的形成、發(fā)展和衰亡，直至三國(guó)統(tǒng)一的歷史進(jìn)程為主線，文本結(jié)構(gòu)的基本框架與歷史相去不遠(yuǎn)。B.《水滸》的敘事方式采用的是單元結(jié)構(gòu)的組合方式，展示了一條“個(gè)人反抗——聚眾造反——逼上梁山”的敘事主線。C.《紅樓夢(mèng)》中“寶玉挨打”證明了叛逆與衛(wèi)道的矛盾沖突，這正是全書(shū)的情節(jié)主線，并以此融入了書(shū)中眾多的人物和事件。D.有紅學(xué)家認(rèn)為，我們讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，會(huì)因其結(jié)構(gòu)的周密、時(shí)空的繁雜，有種仿佛置身大海，前后左右波浪澎湃的感覺(jué)。4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.材料一中寫(xiě)到“（《紅樓夢(mèng)》中的人物）在物理時(shí)間、心理時(shí)間、夢(mèng)幻時(shí)間和神話時(shí)間里進(jìn)進(jìn)出出”，請(qǐng)你結(jié)合原著中的一個(gè)人物，談?wù)剬?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.①論證結(jié)構(gòu)上，整體為總分總結(jié)構(gòu)。先提出論點(diǎn)，即江南文化對(duì)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作帶來(lái)了深刻影響，然后分別從東晉時(shí)期、明清時(shí)代加以闡述，最后得出江南性情文化傳統(tǒng)在《紅樓夢(mèng)沖體現(xiàn)出集大成的意義的結(jié)論。②論證方法上，主要運(yùn)用了例證法（舉例論證），例如東晉的謝道韞、明代的唐寅、清代的“蕉園詩(shī)社”“清溪吟社”等例子，具體有力地論證了江南文化對(duì)《紅樓夢(mèng)》的影響。5.（示例）秦可卿。如在第5回出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)時(shí)間，讓寶玉在她自己的房里睡覺(jué)；然后又出現(xiàn)在神話時(shí)間，作為警幻仙子的妹妹出現(xiàn)在賈寶玉夢(mèng)中。而在第13回，秦可卿又給鳳姐托夢(mèng)出現(xiàn)在夢(mèng)幻時(shí)間。【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.曲解原文，材料一說(shuō)“魯迅先生并沒(méi)有細(xì)說(shuō)下去”。B.偷換概念，材料二說(shuō)“這就給創(chuàng)作主體留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，也為讀者留下了閱讀與欣賞的即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由”。D.擴(kuò)大范圍，材料三倒數(shù)第二段說(shuō)的是“不少學(xué)者指出”。故選C。2.B.“這說(shuō)明浪漫主義作品比現(xiàn)實(shí)主義作品更具有文學(xué)性”曲解文意，“浪漫主義作品比現(xiàn)實(shí)主義作品更具有文學(xué)性”表述不正確，原文沒(méi)有將浪漫主義作品與現(xiàn)實(shí)主義作品作比較的意思。故選B。3.C.這種解讀思維是傳統(tǒng)的線性情節(jié)結(jié)構(gòu)分析，而材料一最后一段指出“《紅樓夢(mèng)》追求時(shí)間藝術(shù)的空間化，打破了傳統(tǒng)線性單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式”。故選C。4.材料三第一段“東晉一朝和明清兩代，江南文化頗具特色，為《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作帶來(lái)了深刻影響”為開(kāi)篇的總結(jié)，提出觀點(diǎn)江南文化對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的影響，結(jié)構(gòu)上總領(lǐng)下文。第二段“第三十七回寫(xiě)探春發(fā)帖倡議在大觀園辦詩(shī)社，其中有這樣幾句：孰謂蓮社之雄才，獨(dú)許須眉；直以東山之雅會(huì)，讓余脂粉。若蒙棹雪而來(lái)，娣則掃花以待”使用了例證兼引證能法，真實(shí)可信，論證有力。第三段“這里引用前朝四個(gè)典故，如慧遠(yuǎn)組織蓮社、謝安東山雅會(huì)，王子猷雪夜訪戴，杜甫迎客掃花，除唐代杜甫外，其余三個(gè)均出自東晉，一個(gè)發(fā)生在東晉的廬山，兩個(gè)則發(fā)生在東晉的江南，因其知名度甚高，所以在探春發(fā)出的帖子中，成了大觀園中的人文化追求的效仿或競(jìng)爭(zhēng)的一種標(biāo)桿”屬于例證，典型，深入淺出通俗易懂。第四段，以舉例為主：當(dāng)然，從女性角度說(shuō)，東晉時(shí)期江南謝道韞少兒時(shí)代詠絮顯露的才情也自然會(huì)影響紅樓女性人物的形象塑造。這不但在“金陵十二釵”判詞中，直接用“堪憐詠絮才”來(lái)暗示林黛玉的才情，而且，元妃省親時(shí)讓寶玉寫(xiě)詩(shī)，寶玉反應(yīng)遲鈍，還是林黛玉幫寶玉代寫(xiě)了一首《杏簾在望》，得到元妃贊賞，也讓人想起謝道韞在發(fā)現(xiàn)小叔子王獻(xiàn)之與客人議論時(shí)理屈詞窮，就隔著帷幕代王獻(xiàn)之重新論辯，終于扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，所謂“申獻(xiàn)之前議，客不能屈”。而后來(lái)，林黛玉與史湘云聯(lián)句時(shí)的那種自信，林黛玉和薛寶釵同詠柳絮詞的奪人眼球，似乎把圍繞著的謝道韞女性才情，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了。第五段，并列關(guān)系的例證：再看明清，就群體論，明清時(shí)代的詩(shī)社，特別是女性詩(shī)社的出現(xiàn)，是不同于晉代的一個(gè)江南文化重要特色，如清代康熙年間在江南杭州成立的“蕉園詩(shī)社”和乾隆年間蘇州成立的“清溪吟社”等，給《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)女性創(chuàng)作群體提供了基本的現(xiàn)實(shí)依托，并反過(guò)來(lái)激勵(lì)啟發(fā)了后續(xù)的江南女性創(chuàng)作，大大挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“女子無(wú)才便是德”的教條。第六段，依然是例證：就個(gè)人言，《紅樓夢(mèng)》多次提及明四家唐寅、仇英等人的繪畫(huà)。特別是蘇州才子唐寅，在小說(shuō)中，如草蛇灰線般若隱若現(xiàn)，對(duì)小說(shuō)不同人物的個(gè)性塑造、言行刻畫(huà)等，產(chǎn)生了一定的影響。比如，不少學(xué)者指出，林黛玉的《葬花吟》與唐寅的《花下酌酒歌》有明顯的繼承關(guān)系，而唐寅在生活中也有哭花、葬花之舉動(dòng)。第七段“總之，一種由晉代開(kāi)啟的江南性情文化傳統(tǒng)，在明代得到大大發(fā)揮，并在清代《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)出集大成的意義”照應(yīng)開(kāi)頭段，收束全文，再次明確觀點(diǎn)江南性情文化傳統(tǒng)的價(jià)值和意義。可見(jiàn)材料三使用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，引用大量事例來(lái)證明觀點(diǎn)（二到六段）。5.本題考查學(xué)生理解語(yǔ)句及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。需要結(jié)合原著，至少分析出兩個(gè)時(shí)間。如可以圍繞林黛玉來(lái)談。黛玉原是草胎木質(zhì)，寶玉也只是一塊頑石。如黛玉自白：“我們不過(guò)是個(gè)草木之人罷了”第28回），寶玉自白：“弟是至濁至愚，只不過(guò)一塊頑石耳?！辈萏ツ举|(zhì)性本同然，絳珠草即是木，木即是黛玉。張新之評(píng)曰：“一草一石為書(shū)之主，一金一玉為書(shū)之實(shí)，千頭萬(wàn)緒不外乎此”（第1回夾批）。黛玉前世是絳珠仙草。甄寶玉前世是神瑛侍者。女?huà)z補(bǔ)天所剩頑石化為了寶玉脖子上的通靈寶玉，后來(lái)在《紅樓夢(mèng)》第二十回處人石合一，即賈寶玉=頑石。賈寶玉第一次見(jiàn)到林黛玉是寫(xiě)實(shí)，寶玉說(shuō)有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，冥冥中說(shuō)自己曾見(jiàn)過(guò)這個(gè)林妹妹。然后走近林黛玉挨著她坐下來(lái)聊天，具體聊些上學(xué)讀書(shū)識(shí)字的事情。之后問(wèn)到林黛玉出生的時(shí)候是否有玉。之后回答賈寶玉：“我沒(méi)有那個(gè)，想來(lái)不是一件俗物，哪能每個(gè)人都有”。賈寶玉聽(tīng)后頓時(shí)癲狂起來(lái)，摘下了玉，狠命的摔了出去?？谥信R道：“什么了不起的物件，也不擇人而棲，還說(shuō)什么通靈不通靈的”，嚇得眾人急忙去搶拾。黛玉葬花是寫(xiě)實(shí)，黛玉在其他姐妹嬉戲玩耍的時(shí)候，獨(dú)自一人去桃樹(shù)下，拿著袋子，將是下被風(fēng)吹落的桃花一一撿起來(lái)裝進(jìn)袋子里，拿著鋤頭又在桃樹(shù)旁邊挖坑，將桃花埋起來(lái)。她站在桃樹(shù)下，一陳風(fēng)吹過(guò)，桃花紛飛。大觀園內(nèi)的寶玉見(jiàn)黛玉不見(jiàn)了，便來(lái)后院尋找黛玉，看到了那柔美的身姿站在桃花雨之下，不知為何有種傷心的感覺(jué)。寶玉跑到黛玉身邊幫她一起葬花，兩人默默無(wú)語(yǔ)。（三）《紅樓夢(mèng)》之文學(xué)類文本閱讀題型閱讀下面的文字，完成下面小題。寶釵撲蝶①①至次日乃是四月二十六日，原來(lái)這日未時(shí)交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過(guò)，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風(fēng)俗，所以大觀園中之人都早起來(lái)了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一顆樹(shù)上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飖，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞柳讓，燕妒鶯慚，一時(shí)也道不盡。②且說(shuō)寶釵、迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐等并巧姐、大姐、香菱與眾丫鬟們?cè)趫@內(nèi)玩耍，獨(dú)不見(jiàn)林黛玉。迎春因說(shuō)道：“林妹妹怎么不見(jiàn)？好個(gè)懶丫頭！這會(huì)子還睡覺(jué)不成？”寶釵道：“你們等著，我去鬧了他來(lái)。”說(shuō)著便丟下了眾人，一直往瀟湘館來(lái)。正走著，只見(jiàn)文官等十二個(gè)女孩子也來(lái)了，上來(lái)問(wèn)了好，說(shuō)了一回閑話。寶釵回身指道：“他們都在那里呢，你們找他們?nèi)チT。我叫林姑娘去就來(lái)?！闭f(shuō)著便逶迤往瀟湘館來(lái)。③忽然抬頭，見(jiàn)寶玉進(jìn)去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長(zhǎng)大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無(wú)常；況且林黛玉素習(xí)猜忌，好弄小性兒的。此刻自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來(lái)的妙。想畢抽身回來(lái)。④剛要尋別的姊妹去，忽見(jiàn)前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來(lái)玩耍，遂向袖中取出扇子來(lái)，向草地下來(lái)?yè)?。只?jiàn)那一雙蝴蝶忽起忽落，來(lái)來(lái)往往，穿花度柳，將欲過(guò)河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)。寶釵也無(wú)心撲了，剛欲回來(lái)，只聽(tīng)滴翠亭里邊嘁嘁喳喳有人說(shuō)話。原來(lái)這亭子四面俱是游廊曲橋，蓋造在池中水上，四面雕鏤槅子糊著紙。⑤寶釵在亭外聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)話，便煞住腳往里細(xì)聽(tīng)，只聽(tīng)說(shuō)道：“你瞧瞧這手帕子，自然是你丟的那塊，你就拿著；要不是，就還蕓二爺去。”又有一人說(shuō)話：“可不是我那塊！拿來(lái)給我罷。”又聽(tīng)道：“你拿什么謝我呢？難道白尋了來(lái)不成?！庇执鸬溃骸拔壹仍S了謝你，自然不哄你?！庇致?tīng)說(shuō)道：“我尋了來(lái)給你，自然謝我，但只是揀的人，你就不拿什么謝他？”又回道：“你別胡說(shuō)。他是個(gè)爺們家，揀了我的東西，自然該還的。我拿什么謝他呢？”又聽(tīng)說(shuō)道：“你不謝他，我怎么回他呢？況且他再三再四的和我說(shuō)了，若沒(méi)謝的，不許我給你呢?！卑肷?，又聽(tīng)答道：“也罷，拿我這個(gè)給他，算謝他的罷?！阋嬖V別人呢？須說(shuō)個(gè)誓來(lái)?！庇致?tīng)說(shuō)道：“我要告訴一個(gè)人，就長(zhǎng)一個(gè)疔，日后不得好死！”又聽(tīng)說(shuō)道：“噯呀！咱們只顧說(shuō)話，看有人來(lái)悄悄在外頭聽(tīng)見(jiàn)。不如把這槅子都推開(kāi)了，便是有人見(jiàn)咱們?cè)谶@里，他們只當(dāng)我們說(shuō)頑話呢。若走到跟前，咱們也看的見(jiàn)，就別說(shuō)了?！雹迣氣O在外面聽(tīng)見(jiàn)這話，心中吃驚，想道：“怪道從古至今那些奸淫狗盜的人，心機(jī)都不錯(cuò)。這一開(kāi)了，見(jiàn)我在這里，他們豈不臊了。況才說(shuō)話的語(yǔ)音，大似寶玉房里的紅兒的言語(yǔ)。他素昔眼空心大，是個(gè)頭等刁鈷古怪東西。今兒我聽(tīng)了他的短兒，一時(shí)人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒(méi)趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個(gè)‘金蟬脫殼’的法子?！豹q未想完，只聽(tīng)“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往那里藏！”一面說(shuō)，一面故意往前趕。⑦那亭內(nèi)的紅玉、墜兒剛一推窗，只聽(tīng)寶釵如此說(shuō)著往前趕，兩個(gè)人都唬怔了。寶釵反向他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那里了？”墜兒道：“何曾見(jiàn)林姑娘了?！睂氣O道：“我才在河那邊看著林姑娘在這里蹲著弄水兒的。我要悄悄的唬他一跳，還沒(méi)有走到跟前，他倒看見(jiàn)我了，朝東一繞就不見(jiàn)了。別是藏在這里頭了?！币幻嬲f(shuō)一面故意進(jìn)去尋了一尋，抽身就走，口內(nèi)說(shuō)道：“一定是又鉆在山子洞里去了。遇見(jiàn)蛇，咬一口也罷了?！币幻嬲f(shuō)一面走，心中又好笑：這件事算遮過(guò)去了，不知他二人是怎樣。⑧誰(shuí)知紅玉聽(tīng)了寶釵的話，便信以為真，讓寶釵去遠(yuǎn)，便拉墜兒道：“了不得了！林姑娘蹲在這里，一定聽(tīng)了話去了！”墜兒聽(tīng)說(shuō)，也半日不言語(yǔ)。紅玉又道：“這可怎么樣呢？”墜兒道：“便是聽(tīng)了，管誰(shuí)筋疼，各人干各人的就完了?！奔t玉道：“若是寶姑娘聽(tīng)見(jiàn)，還倒罷了。林姑娘嘴里又愛(ài)刻薄人，心里又細(xì)，他一聽(tīng)見(jiàn)了，倘或走露了風(fēng)聲，怎么樣呢？”二人正說(shuō)著，只見(jiàn)文官、香菱、司棋、待書(shū)等上亭子來(lái)了。二人只得掩住這話，且和他們頑笑?！咀ⅰ竣俦疚墓?jié)選自《紅樓夢(mèng)》第二十七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅》，題目為編者所加。1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“好個(gè)懶丫頭！這會(huì)子還睡覺(jué)不成？”迎春此語(yǔ)看似是對(duì)黛玉的嗔怪埋怨，其實(shí)只是姐妹間慣常嬉鬧打趣而已。B.見(jiàn)寶玉進(jìn)入瀟湘館，寶釵稍作思忖便抽身回來(lái)，既可見(jiàn)其心思之縝密，也表現(xiàn)出她對(duì)寶黛親密關(guān)系的不以為意。C.對(duì)寶黛相會(huì)和紅墜密談，寶釵的處理方式截然不同，前者刻意回避，后者故意聲張，彰顯出她高超的應(yīng)變能力。D.從紅玉和墜兒交談中，可以看出她們二人的不同之處：紅玉思慮較多，有些矜持；墜兒則隨性率真，心思單純。2.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）。A.第①段祭餞花神的場(chǎng)面描寫(xiě)，營(yíng)造出莊重肅穆的節(jié)日氣氛，寄寓著眾女子對(duì)春光即逝的傷感，并為人物出場(chǎng)提供了背景。B.第⑤段中，小說(shuō)未直接點(diǎn)明對(duì)話二人的真實(shí)身份，這樣寫(xiě)既符合寶釵身在亭外的客觀情境，又設(shè)下懸念，增強(qiáng)了可讀性。C.選文以寶釵行蹤為線，敘寫(xiě)尋黛玉、撲蝴蝶、聞私語(yǔ)、巧脫身等事，并借語(yǔ)言、心理等描寫(xiě)將寶釵形象刻畫(huà)得鮮明豐滿。D.選文部分黛玉雖未出場(chǎng)，但交芒種節(jié)的時(shí)令交代、借他人之語(yǔ)對(duì)其性格特點(diǎn)的揭示，都為后文寫(xiě)黛玉泣淚葬花埋下伏筆。3.選文第④段在文中有何作用？4.寶釵在情急之下為什么會(huì)把黛玉作為自己脫身的擋箭牌？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析說(shuō)明。【答案】1.B2.A3.①展現(xiàn)出寶釵性格中青春活潑、天真爛漫的一面，豐富了人物形象；②因追蝶而來(lái)到滴翠亭，得以聽(tīng)到紅玉和墜兒談話，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展；③交代了滴翠亭的位置特點(diǎn)，為下文寶釵設(shè)計(jì)脫身作了鋪墊。4.①寶釵本就是為尋黛玉而來(lái)，無(wú)可藏躲之時(shí)，第一時(shí)間想到黛玉，是寶釵客觀真實(shí)的本能反應(yīng)；②黛玉并未與眾姐妹在一起，此時(shí)此刻出現(xiàn)在這里是合乎情理的；③黛玉素來(lái)行事謹(jǐn)慎，不喜張揚(yáng)，身處此地不聲不響，不會(huì)有人質(zhì)疑；④黛玉身份高貴且嘴不饒人，不會(huì)有人與之當(dāng)面對(duì)質(zhì)而暴露真相；⑤這是寶釵嫉妒黛玉與寶玉的親密關(guān)系而做出的下意識(shí)反應(yīng)，是可以理解的?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“表現(xiàn)出她對(duì)寶黛親密關(guān)系的不以為意”錯(cuò)。由原文“寶釵便站住低頭想了想……此刻自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑”可知，寶釵是怕引起寶玉和黛玉的不便和猜疑才抽身回來(lái)，這是一種主動(dòng)的退讓，體現(xiàn)她城府深，不是對(duì)寶黛關(guān)系不以為意。故選B。2.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“營(yíng)造出莊重肅穆的節(jié)日氣氛，寄寓著眾女子對(duì)春光即逝的傷感”錯(cuò)。由原文“滿園里繡帶飄飖，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞柳讓，燕妒鶯慚”可知，營(yíng)造的是盛大而唯美的氛圍，是女孩子慶祝的熱鬧而喜慶的節(jié)日。故選A。3.本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。從塑造人物看，“忽見(jiàn)前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來(lái)玩耍，遂向袖中取出扇子來(lái)，向草地下來(lái)?yè)洹睂氣O撲蝶的描寫(xiě)表現(xiàn)了寶釵青春少年的熱情活潑、天真可愛(ài)的性情；從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，“倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上”“只聽(tīng)滴翠亭里邊嘁嘁喳喳有人說(shuō)話”引出下文滴翠亭偷聽(tīng)紅玉和墜兒談話，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展；“原來(lái)這亭子四面俱是游廊曲橋，蓋造在池中水上，四面雕鏤槅子糊著紙”這是對(duì)滴翠亭位置特點(diǎn)的交代，下文“如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個(gè)‘金蟬脫殼’的法子”寶釵設(shè)計(jì)脫身，滴翠亭的描寫(xiě)為下文情節(jié)的展開(kāi)做鋪墊。4.本題考查學(xué)生分析人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)，探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。寶釵在情急之下把黛玉作為自己脫身的擋箭牌，我們可以從多個(gè)角度分析其原因：從事情的起因看，“寶釵、迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐等并巧姐、大姐、香菱與眾丫鬟們?cè)趫@內(nèi)玩耍，獨(dú)不見(jiàn)林黛玉”“寶釵道：‘你們等著，我去鬧了他來(lái)?！f(shuō)著便丟下了眾人，一直往瀟湘館來(lái)”可見(jiàn)寶釵本就是為尋黛玉而來(lái)，第一時(shí)間想到黛玉，是寶釵客觀真實(shí)的本能反應(yīng)，合情合理；從情節(jié)發(fā)展角度看，“寶釵、迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐等并巧姐、大姐、香菱與眾丫鬟們?cè)趫@內(nèi)玩耍，獨(dú)不見(jiàn)林黛玉”眾姐妹中沒(méi)有林黛玉，才有下文寶釵尋黛玉“顰兒，我看你往那里藏！”“你們把林姑娘藏在那里了？”，情節(jié)的發(fā)展合情合理；從人物性格看，“若是寶姑娘聽(tīng)見(jiàn)，還倒罷了。林姑娘嘴里又愛(ài)刻薄人，心里又細(xì)，他一聽(tīng)見(jiàn)了，倘或走露了風(fēng)聲，怎么樣呢？”可見(jiàn)黛玉的愛(ài)刻薄人、心思細(xì)膩的性格既不會(huì)張揚(yáng)此事，也不會(huì)讓說(shuō)話的人敢來(lái)對(duì)證，體現(xiàn)了寶釵對(duì)黛玉的了解深透以及心思細(xì)致。從情節(jié)照應(yīng)看，“見(jiàn)寶玉進(jìn)去了，寶釵便站住低頭想了想……此刻自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來(lái)的妙。想畢抽身回來(lái)”前文寶釵見(jiàn)寶玉去會(huì)黛玉，自己不便進(jìn)去，但對(duì)黛玉與寶玉的親密關(guān)系產(chǎn)生嫉妒之心，情急之下作出把黛玉作為自己脫身的擋箭牌之事，也符合寶釵的人設(shè)和常情。（四）《紅樓夢(mèng)》之材料作文題型閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（1）《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳聰明伶俐，干練果斷，很具管理才能，深得賈府上下欽羨。然而作者對(duì)她的點(diǎn)評(píng)是“機(jī)關(guān)（計(jì)謀）算盡太聰明，反誤了卿卿（她的）性命”。她構(gòu)陷他人，心狠手辣；假公濟(jì)私，貪得無(wú)厭；心胸狹窄，善用權(quán)謀。弄得賈府一敗涂地，也害得自己遭受凄慘下場(chǎng)。（2）湯斌是清朝的政治家、理學(xué)家、書(shū)法家，官至工部尚書(shū)。他天資聰慧，十五歲讀完《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》等，畢生著書(shū)十幾部。為官清正廉明，節(jié)儉樸素，體恤民艱，興辦教育，政績(jī)斐然。“湯青天”的美名家喻戶曉，婦孺盡知，湯斌被康熙譽(yù)為“天下第一廉吏”。（3）“才德全盡（具備）謂之圣人，才德兼亡（缺失）謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”——《資治通鑒》統(tǒng)觀以上材料，你有什么感受，引發(fā)怎樣思考，寫(xiě)篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：雙翼才能翔天宇有才能的人是令人羨慕的，具道德的人是讓人尊敬的，德才兼?zhèn)湔呓^對(duì)是使人崇拜的。才，很重要。一個(gè)人要有一技之長(zhǎng)方能維持生活，一個(gè)集體要有“業(yè)務(wù)骨干”才會(huì)發(fā)展，一個(gè)國(guó)家要有科技精英才能保證領(lǐng)先。有時(shí)它就是你飛黃騰達(dá)、平步青云的基礎(chǔ)，真才實(shí)學(xué)幾乎可使你走遍天下，暢通無(wú)阻。古有唯才是舉，今有擇優(yōu)錄取，也正是看中了才能。德，更重要。現(xiàn)代企業(yè)都十分注重企業(yè)文化。丁格之所以脫穎而出，并不是因?yàn)樗牟胖怯卸喔撸撬牡赖滤刭|(zhì)符合現(xiàn)代企業(yè)文化的要求。有德而無(wú)才者雖不能造福一方，但總能行走于世；有才而無(wú)德者，必為人之禍患，小則破壞鄰里，大則貽害四方。古有秦檜、和紳，今有成克杰、胡長(zhǎng)清，若論才，雖非才高八斗，卻足經(jīng)綸滿腹。然而，或魚(yú)肉百姓，坐享清福，或以讒言陷忠，喪盡天良，最終禍害四方，殃及民眾，自身亦遺臭萬(wàn)年。原因何在？答曰：“少德?！币虼?，作家劉鏞說(shuō)：“壞事都是聰明人干的，笨人做不出最壞的事來(lái)?！笔欠窨梢砸陙?lái)說(shuō)：做壞事的聰明人都無(wú)德，笨人無(wú)德也做不出壞事。當(dāng)今微軟副總裁李開(kāi)復(fù)也曾有言：“寧選才差德高之人，不取才優(yōu)無(wú)德之輩?！蹦敲矗屡c才到底是一種怎樣的關(guān)系呢？司馬光說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”德與才就如同一只鳥(niǎo)的雙翼，缺少哪一只都無(wú)法暢游于天宇。西周賢相周公旦，踐阼攝政，春秋戰(zhàn)國(guó)猶有聲；三國(guó)武圣關(guān)云長(zhǎng)，隔簾待嫂，千里單行美其名；大宋忠臣岳鵬舉，精忠報(bào)國(guó)，華夏千年顯其威……賢者，德才的統(tǒng)