文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)管理

文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)管理第一頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日一、意識形態(tài)概念的流變1、意識形態(tài)概念的起源意識形態(tài)（ideology）:“ide”是“意、觀念”的意思，“ology”是“學問、學科”的意思?！癷deology”直接表述是“關(guān)于觀念的科學”或“觀念學”。最早由法國哲學家德斯蒂·德特拉·西1796年提出，描述他的一個新學科的計劃——“觀念學”（對觀念和感知的系統(tǒng)的分析），目的在于通過對人們思想觀念的影響和修正，進而達到一種理性的人類生存狀態(tài)和社會狀態(tài)。第二頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日拿破侖：意識形態(tài)是荒謬的詭辯術(shù)，是人們苦思冥想編造出來的理論和幻想。第三頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日2、馬克思關(guān)于意識形態(tài)的論述

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑——物質(zhì)決定意識意識形態(tài)是隸屬于上層建筑的，因此，意識形態(tài)也是屬于被一定生產(chǎn)方式?jīng)Q定了的東西。在馬克思看來，意識形態(tài)在資本主義社會就是資產(chǎn)階級壓迫無產(chǎn)階級的工具。統(tǒng)治階級的思想就是主導思想，在社會中起主導作用的物質(zhì)力量的那個階級，同時也在社會中起著主導作用的精神力量，統(tǒng)治階級在擁有控制物質(zhì)生產(chǎn)手段的同時，也擁有控制精神生產(chǎn)的手段。第四頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日意識形態(tài)就是不真實——虛假意識、謊言

意識形態(tài)具有三種消極的社會功能操縱的功能欺騙的功能辯護的功能第五頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日3、被“中性化”的意識形態(tài)德國社會學家卡爾·曼海姆：“知識社會學”意識形態(tài)不僅僅象馬克思所說的那樣是統(tǒng)治階級壓迫被統(tǒng)治階級、維護自己統(tǒng)治的思想工具，而且還是構(gòu)筑人們?nèi)粘Ｉ罹駹顟B(tài)的重要素材，它盤踞在人們的腦海中，用一種可能實現(xiàn)的“烏托邦”般的承諾引導著人們生活和奮斗的方向。第六頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日4、理解意識形態(tài)1）意識形態(tài)是一種盤踞在人腦海中的思想體系，它是人們精神世界的一部分。2）意識形態(tài)這種思想體系是對現(xiàn)實世界的一種超越，它必然具有引發(fā)人美好憧憬的“烏托邦”的元素。3）當代社會中的意識形態(tài)具有多元化的特色，這起源于當代社會形態(tài)和人的身份的多元化。4）意識形態(tài)是思想觀念這種無形的東西，其表達必須通過一定的“文本”來實現(xiàn)，各種信息傳播方式是意識形態(tài)發(fā)揮作用的唯一通路。任何一種傳播媒介都有控制和塑造意識形態(tài)的功能。第七頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日統(tǒng)治者的意識形態(tài)是一個社會中的主流意識形態(tài)，統(tǒng)治者通過意識形態(tài)國家機器控制市民社會的生活空間和話語。第八頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日4、葛蘭西的文化霸權(quán)理論第九頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日文化霸權(quán)溯源1883-1884普列漢諾夫首次提出“文化領(lǐng)導權(quán)”概念列寧《怎么辦？》、《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》，使用了“文化領(lǐng)導權(quán)”的概念1926葛蘭西在《南方問題的一些情況》中，第一次明確使用了“文化霸權(quán)”這一概念。葛蘭西指出，西方資本主義社會，尤其是先進的具有較高民主程度的資本主義社會，其統(tǒng)治方式已不再是通過暴力，而是通過宣傳，通過其在道德和精神方面的領(lǐng)導地位，讓廣大的人民接受他們一系列的法律制度或世界觀來達到其統(tǒng)治的目的。第十頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日文化霸權(quán)的三個理論層面市民社會兩個上層建筑“階層”：市民社會,即通常稱作“私人的”組織的總和；另一個是“政治社會”或“國家”。市民社會是指民間社會組織的集合體,包括政黨、教會、學校、工會等機構(gòu),是創(chuàng)建新的意識形態(tài)和散布統(tǒng)治階級思想的“公共領(lǐng)域。葛蘭西的“市民社會”是復雜的意識形態(tài)、文化關(guān)系的總和。市民社會與政治社會是統(tǒng)治集團對這個社會行使“領(lǐng)導權(quán)”的領(lǐng)域。其中,市民社會是整個國家和政治社會的基礎(chǔ)。第十一頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日文化霸權(quán)理論解析文化霸權(quán)的理論內(nèi)容統(tǒng)治權(quán)和領(lǐng)導權(quán)葛蘭西認為，一個社會集團的霸權(quán)地位表現(xiàn)在“政治統(tǒng)治權(quán)”和“文化領(lǐng)導權(quán)”兩方面，文化領(lǐng)導權(quán)起著比政治統(tǒng)治權(quán)更為根本的作用。政治統(tǒng)治權(quán)：統(tǒng)治階級依靠軍隊、警察、法庭等組成的暴力工具在政治活動領(lǐng)域進行統(tǒng)治的權(quán)力。文化領(lǐng)導權(quán)：在文化倫理和意識形態(tài)領(lǐng)域取得主導權(quán)。文化霸權(quán)所給予我們的就不是一種靜止的或靜態(tài)的統(tǒng)治模式，而是一種動態(tài)的統(tǒng)治方式，一切都正在進行中，是統(tǒng)治與反抗之間的一種不斷變化的動態(tài)的平衡，或如葛蘭西所說的“運動中的平衡”。第十二頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日文化霸權(quán)理論解析文化霸權(quán)的理論內(nèi)容知識分子階層葛蘭西認為,知識分子在文化霸權(quán)中起著重要作用。知識分子是具有階級性與社會干預性的,是實現(xiàn)思想文化領(lǐng)導權(quán),即文化霸權(quán)的力量。

文化霸權(quán)同時也必須屬于經(jīng)濟的范疇，必須以領(lǐng)導集團在經(jīng)濟活動的根本中心所執(zhí)行的決定性職能為基礎(chǔ)。因此在這一意義上說，文化霸權(quán)又是一項全面的統(tǒng)治工程，既是一個文化或政治的問題，也是一個經(jīng)濟問題。第十三頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日引發(fā)人們對大眾文化作政治學層面的思考，因為大眾文化在過去每每被視為霸權(quán)產(chǎn)生和再生產(chǎn)的主要溫床，成為統(tǒng)治集團的利益與被統(tǒng)治集團的利益相互斗爭與妥協(xié)的場所.啟迪人們對大眾文化這個概念本身作一次重新思考

一個沖突的場所，是國家意識形態(tài)與大眾相互斗爭、相互協(xié)商和談判的場所，這樣就能更為豐富和深入地幫助我們?nèi)ダ斫獯蟊娢幕?，為我們理解大眾文化提供了新的視角。第十四頁，共四十五頁，編輯?023年，星期日二、國際文化霸權(quán)實例：美國電視方面，美國控制了世界75％的電視節(jié)目的生產(chǎn)與制作，每年向別國發(fā)行的電視節(jié)目總量達30萬個小時。其他媒體方面，美國的跨國公司在廣播業(yè)和報業(yè)領(lǐng)域控制了全世界的信息流動。美國耗巨資建立起龐大的對外新聞宣傳機構(gòu)和媒體。隨著全球商業(yè)媒體市場的出現(xiàn)，傳媒業(yè)發(fā)生了重新組合?？刂迫蛎襟w新系統(tǒng)的是30至40家大型跨國公司美國憑借其強大的經(jīng)濟實力，建立了龐大的文化產(chǎn)業(yè)，其文化的影響遍及世界各地。第十五頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日美國電影中的文化霸權(quán)第十六頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日·美國的電影生產(chǎn)總量只占世界電影產(chǎn)量的6％—7％，卻占據(jù)了世界總放映時間的一半以上；·全球正在放映的電影有85％來自美國好萊塢，好萊塢影視業(yè)在海外市場的年收入達30多億美元；·美國電影市場上外國電影的份額不足3％。第十七頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日一、電影內(nèi)容的文化霸權(quán)1.美國是救世主例：《后天》《侏羅紀公園》《世界末日》第十八頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日2.宣揚個人英雄主義例：《007》系列、《黑客帝國》第十九頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日3.永恒的主題——平等、民主、愛例：《泰坦尼克號》第二十頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日二、對各國人物的演繹例：花木蘭

·形象的美國化

·含義的美國化

第二十一頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日好萊塢電影是美國對外輸出文化產(chǎn)品的主要方法之一。它們通常以其優(yōu)美的地域風光、華麗的特技、恢弘的場面、誘人的主流價值觀深深吸引和打動了國外觀眾。一方面，觀眾深受電影的影響,下意識地認為美國文化優(yōu)于自己的文化且認同、追隨這一文化；另一方面，美國電影中所宣揚的主流價值觀也是人類所共同追求的，因此，美國文化借助電影這一工具得以在全世界廣泛傳播。第二十二頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日三、文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)性（電視）1、大眾傳播對意識形態(tài)的意義任何一種意識形態(tài)的訴求都要通過一定的傳播手段和過程。1）現(xiàn)代社會中的意識形態(tài)分析必須把大眾傳播的性質(zhì)與影響放在核心位置。（現(xiàn)代社會傳媒化）2）大眾傳播的發(fā)展大大拓展了意識形態(tài)在現(xiàn)代社會中運作的范圍。（報紙、電視、雜志、網(wǎng)絡(luò)）第二十三頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日3）不能只通過分析傳媒機構(gòu)的組織特性和傳媒信息的特點來分析大眾傳播的意識形態(tài)性質(zhì)，也必須聯(lián)系其接受人群使用時的具體背景和過程加以分析。（非單向灌輸而是雙向互動）——經(jīng)濟越發(fā)達、文化越豐厚、政治體制越民主，意識形態(tài)控制越難。4）不同的媒介表達的意識形態(tài)不一樣。如：《人民日報》主流意識形態(tài)

《光明日報》《文藝報》知識精英階層的意識形態(tài)

《精品購物指南》《申江服務導報》大眾文化的消費意識形態(tài)第二十四頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日2、電視成為意識形態(tài)首先，電視媒體具有涵蓋一切社會文化層面的功能。1）電視是國家管理的一個重要工具，政府的各項政策、法令、法規(guī)等都要通過電視傳達到社會中去，主流的意識形態(tài)觀念隨之在社會中傳播；2）電視是普通百姓日常消遣娛樂的主要工具之一，在市井新聞、電視劇尤其是娛樂節(jié)目中體現(xiàn)出的平民視角和大眾意識形態(tài)，迎合了電視觀眾價值觀念的取向；3）電視媒體也是精英文化一直試圖占領(lǐng)的地盤。第二十五頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日其次，電視媒體的媒介材料聲音、畫面，在傳遞各種文化要素的時候，具有一種特殊的魅力作用，即直觀性。英國思想家特里·伊格爾頓：“美學意識形態(tài)”“如果政治秩序不致力于‘活生生’最易觸之的層面，不致力于一個社會的肉體的感性的生活所有一切中的最有形的領(lǐng)域，它怎么可能繁榮呢……”

電視意識形態(tài)是一種美學意識形態(tài)，直觀地作用于人的感性層面。第二十六頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日“意象學比現(xiàn)實更強大……在巴黎我的同樓鄰居，白天在他的辦公室里和坐在他對面的另一位職工一起工作，隨后他回到家里，打開了電視機，收看發(fā)生在世界各地的新聞報道。節(jié)目主持人在評論最近一次民意測驗，他說，對大部分法國人來說，法國是歐洲最安全的國家（我剛看過這次民意測驗）。我的鄰居聽了高興得像發(fā)瘋了一樣，開了一瓶香檳酒。他永遠也不會知道，就在那一天，就在他自己住的那條街上，發(fā)生了三期盜竊案和兩起謀殺案?！薄滋m·昆德拉《不朽》第二十七頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日親身感官體驗周遭世界VS通過媒介認知電視——直觀影像——“似真性”——將電視信息等同于現(xiàn)實世界的真實影像化（虛構(gòu)）第二十八頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日四、文化管理的國際借鑒一、以美國為代表的“社會調(diào)節(jié)型”管理模式美國文化管理的特征有:第一，社會辦文化。第二，對文化企業(yè)，政府采取了市場調(diào)節(jié)的政策。第三，對非營利組織，政府采取了有限干預的政策，向他們提供一定數(shù)額的資助。第四，在對外文化交流中，政府的文化行政發(fā)揮了較重要的作用。

第二十九頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日二、法國的“交叉型”管理模式法國的多元交叉型文化管理有三個突出特點:1.中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合2.國家干預與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合3.國家壟斷與自由放任相結(jié)合

第三十頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日各國的管理措施1、管理制度化2、文化監(jiān)管市場準入內(nèi)容審查制定法律第三十一頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日

我國文化產(chǎn)業(yè)管理現(xiàn)狀

現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)管理模式制約我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，主要表現(xiàn)在如下方面。一、不利于提高文化產(chǎn)業(yè)的競爭力二、缺乏統(tǒng)一的法律法規(guī)三、難以建立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的市場化運行機制1.文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營機構(gòu)多,但集約化程度低2.文化產(chǎn)業(yè)的資源配置機制混亂3.文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者素質(zhì)不高,人才結(jié)構(gòu)不合理第三十二頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日文化產(chǎn)業(yè)管理的路徑一、法律手段的規(guī)范性調(diào)控，政府的宏觀指導二、政府的宏觀指導1．制定一個適應國際競爭需要的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃2．對整個文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向和宣傳方針整體指導和監(jiān)督3．政策上的扶持文化產(chǎn)業(yè)和營造一個良好的環(huán)境和氛圍三、文化行政管理部門的行政監(jiān)管四、行業(yè)自律與管理第三十三頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日文化產(chǎn)業(yè)管理的原則

文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相比有著特殊性，文化產(chǎn)業(yè)管理與其他產(chǎn)業(yè)管理相比應該遵循一定的管理原則，才能實現(xiàn)最終目標。一、貫徹發(fā)展先進文化的原則二、社會效益與經(jīng)濟效益相結(jié)合原則三、遵循文化產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展規(guī)律和貫徹市場化原則四、區(qū)別對待分類指導原則五、以人為本原則第三十四頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日文化產(chǎn)業(yè)管理的模式

一、完善政府管理-搭建政府服務體系1.制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略2.廣納創(chuàng)意性人才3.出臺優(yōu)惠政策4.提供公共基礎(chǔ)服務5.加強知識產(chǎn)權(quán)保護6.成立文化藝術(shù)和遺產(chǎn)保護委員會7.繼續(xù)推動文化體制改革第三十五頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日二、文化企業(yè)-積極能動地發(fā)揮主體作用1.樹立科學的管理思想2．建立科學的管理體制3．探索科學的管理手段4.培養(yǎng)高素質(zhì)的管理人才第三十六頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日作為市場活動的主體,文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)主要包括以下四類:(1)原創(chuàng)內(nèi)容企業(yè)。包括廣告、電視、電臺、建筑、藝術(shù)及工藝創(chuàng)作設(shè)計、電影、音樂、表演藝術(shù)、出版、數(shù)字娛樂、軟件程序創(chuàng)作等企業(yè)。(2)服務提供企業(yè)。包括廣告公司、電視臺、電臺、電影公司、出版機構(gòu)、設(shè)計公司、音樂、唱片制作公司、軟件公司、多媒體制作公司、建筑設(shè)計等服務提供商。(3)分銷零售企業(yè)。包括銷售點、廣播機構(gòu)、電影院、廣告、印刷媒體、互聯(lián)網(wǎng)、表演場所、學校等提供文化產(chǎn)品或服務的網(wǎng)點。(4)市場服務企業(yè)。包括商業(yè)工業(yè)用戶、音像產(chǎn)品消費者、互聯(lián)網(wǎng)用戶、文化機構(gòu)、教育機構(gòu)、公營部門。第三十七頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日三、健全服務體系-加快培育文化產(chǎn)業(yè)中介服務組織為了適應當前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的需要,必須加快培育和扶持以下幾類非政府、非營利的文化機構(gòu),為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供必要支撐。第三十八頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日

政府、企業(yè)和非營利組織在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的三元互動示意圖第三十九頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日案例討論

難忘今宵春節(jié)聯(lián)歡晚會的管理產(chǎn)業(yè)化討論題：1.中央電視臺20多年成功舉辦春晚有哪些經(jīng)驗？分析其對文化產(chǎn)業(yè)管理的啟示。2.面對網(wǎng)絡(luò)和新型媒體帶來的壓力，談談你對春晚未來發(fā)展的設(shè)想和建議。

第四十頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期日文化產(chǎn)業(yè)行政組織

文化產(chǎn)業(yè)行政管理組織就是依法建立的政府管理文