文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)

文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)第一頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日

第一節(jié)文學(xué)作品的文本層次第二頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日一、文學(xué)作品的文本層次問題（一）“文本”的定義：

“文本”，在英語中是原文、正文的意思，這里用來指由作者寫成而有待于讀者閱讀的語言產(chǎn)品本身。它具有自己的結(jié)構(gòu)，也具有某種意義指向性。（二）“作品”與文本”“作品”：已被讀者閱讀并賦予一定意義的語言產(chǎn)品。不同：文學(xué)觀念及批評方法作品——社會性——外

(作者的生平、心理及社會背景研究作品)

文本——自足性——內(nèi)第三頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日總結(jié)：文學(xué)文本—----新的觀念

“文本”強(qiáng)調(diào)作為審美對象的文學(xué)產(chǎn)品本身的相對獨(dú)立性、本源性及可被再創(chuàng)造性。第四頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日二、文學(xué)文本層次說第五頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日中外文論史上，都曾有人把文學(xué)文本的構(gòu)成，看成是一個(gè)由表及里的多層次審美結(jié)構(gòu)。文學(xué)文本層次，是指文學(xué)文本具有的一定次序構(gòu)造，如語音、詞語、形象、意義或意蘊(yùn)等。第六頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日

經(jīng)典代表說法：

A、西方的文學(xué)文本層次說中，最著名的是20世紀(jì)波蘭現(xiàn)象學(xué)家英伽登在1931年出版的《文學(xué)的藝術(shù)作品》中提出的的五層面說：語音層、意義單位層、圖式化方面層、再現(xiàn)的客體層、“形而上特質(zhì)”層。

B、中國古代《周易·系辭》：言、象、意第七頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日《周易·系辭》提出了“書不盡言，言不盡意”和“圣人立象以盡意”的觀點(diǎn)。《莊子·外物》提出了“得意忘言”說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言?！蓖蹂鰧⑶f子的“言意”說進(jìn)一步擴(kuò)展為言、象、意逐層深入的審美層次結(jié)構(gòu)：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著?！钡诎隧?，共六十七頁，編輯于2023年，星期日

從總體上把文學(xué)文本分為三大層次：文學(xué)言語層文學(xué)形象層文學(xué)意蘊(yùn)層第九頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日（一）文學(xué)言語層面

文學(xué)言語層面，指文學(xué)文本首先呈現(xiàn)于讀者面前，供其閱讀的具體言語系統(tǒng)。第十頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日

1.文學(xué)言語是內(nèi)指性的

2.文學(xué)言語具有心理蘊(yùn)含性

3.文學(xué)言語具有陌生化第十一頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日（二）文學(xué)形象層面第十二頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日

文學(xué)形象，是讀者在閱讀文學(xué)言語系統(tǒng)過程中，經(jīng)過想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動(dòng)人的生活圖景。第十三頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日文學(xué)形象的特征：1、文學(xué)形象是主客觀的統(tǒng)一。如祥林嫂。2、文學(xué)形象是假定與真實(shí)的統(tǒng)一。如簡·愛。3、文學(xué)形象是個(gè)別與一般的統(tǒng)一（即個(gè)性與典型的統(tǒng)一）。如卡夫卡《變形記》中的格利高里；如歐陽修《蝶戀花》（“庭院深深深幾許”）4、文學(xué)形象是確定性與不確定性的統(tǒng)一。如林黛玉：“兩彎似蹙非蹙罥（juàn）煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！?/p>

第十四頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日（三）文學(xué)的意蘊(yùn)層面第十五頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日

文學(xué)意蘊(yùn)層面，是指文本所蘊(yùn)含的思想、感情等各種內(nèi)容，屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。

第十六頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日第一是歷史內(nèi)容層。

有的形象本身就包含了一定的社會內(nèi)容。有的文學(xué)作品的形象，雖然本身不含歷史內(nèi)容，但卻暗示了一定的歷史內(nèi)容。

如李商隱的《樂游原》：

“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏?！?/p>

如宋詞感傷情緒的泛濫。第十七頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日第二是哲學(xué)意味層。

作品體現(xiàn)了對普遍深刻的事物的關(guān)懷和體認(rèn)，如人生、歷史和世界等宏大的關(guān)切。

如陶淵明《飲酒》：

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”

第十八頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日米蘭·昆德拉的《生活在別處》：揭示人的不滿足感，總在渴望別處的美好而忽略眼前的美好。米蘭·昆德拉的《生命中不能承受之輕》：以其獨(dú)特的生命視角、冷俊且蘊(yùn)涵某種智慧的思慮，審視了人類靈魂的自由與責(zé)任、靈肉與輕重，詮釋了生命之中某種不曾泯滅的真理。第十九頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日企慕情境：

《詩經(jīng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方，溯洄求之，道阻且長，溯游求之，宛在水中央?！钡诙?，共六十七頁，編輯于2023年，星期日登高望遠(yuǎn)，悲從中來：

宋玉《高唐賦》：“長吏墮官，賢士失志，愁思無已，嘆息垂淚，登高遠(yuǎn)望，使人心瘁?！?/p>

漢代劉向《說苑·指武》又記載：“孔子北游，東上農(nóng)山。子路、子貢、顏淵從焉?？鬃余叭粐@曰：‘登高望下，使人心悲。二三子者各言爾志，丘將聽之。’”

李白《愁陽春賦》：“試登高而望遠(yuǎn)，咸痛骨而傷心?！?/p>

第二十一頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日第三是審美意蘊(yùn)層。

《神雕俠侶》最后寫道：

卻聽楊過朗聲說道：“今番良晤，豪興不淺，他日江湖相逢，再當(dāng)杯酒言歡。咱們就此別過?！闭f著袍袖一拂，攜著小龍女之手，與神雕并肩下山。其時(shí)明月在天，清風(fēng)吹葉，樹巔烏鴉呀呀而鳴，郭襄再也忍耐不住，淚珠奪眶而出。正是：秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。相思相見知何日，此時(shí)此夜難為情。第二十二頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日課堂作業(yè)：《鄉(xiāng)愁》小時(shí)候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來啊鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭第二十三頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日第二節(jié)文學(xué)典型第二十四頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日一、典型論的發(fā)展典型理論發(fā)展的三個(gè)階段：A、17世紀(jì)以前：類型說。理論代表人物：亞里士多德、賀拉斯等B、18世紀(jì)到19世紀(jì)中期：個(gè)性典型論理論代表人物：黑格爾C、19世紀(jì)80年代后：馬克思主義典型論，即個(gè)性—環(huán)境說理論代表人物：恩格斯等第二十五頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日二、典型理論（一）、典型的定義作為文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事性作品中，又稱為典型人物或典型性格。第二十六頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日（二）、典型的美學(xué)特征1、具有豐滿、鮮明、獨(dú)特的個(gè)性豐滿的個(gè)性：人物性格的豐富性和多樣性。具體說來，典型人物的個(gè)性是多側(cè)面、多方向、多層次的。鮮明獨(dú)特的個(gè)性：性格中的核心是突出的。譬如：林黛玉豐滿的個(gè)性：身體虛弱、美麗才情、孤傲尖刻等獨(dú)特的個(gè)性：多愁善感。第二十七頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日2、具有深刻的社會概括性

典型人物應(yīng)能反映許多人所具有的思想、性格、心理狀態(tài)、感情、理想等的某些共同性，即是有一定的普遍性、代表性。譬如：安娜、哈姆萊特、阿Q、賈寶玉等。第二十八頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日（三）、典型環(huán)境和典型人物的關(guān)系1、18世紀(jì)法國啟蒙思想家狄德羅就注意到了人物與環(huán)境的關(guān)系，他認(rèn)為“人物的性格要根據(jù)他們的處境來決定”。2、恩格斯的“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的命題，科學(xué)地揭示了典型人物和典型環(huán)境的辨證關(guān)系。第二十九頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日

恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》的信中寫道：“據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。您的人物，就他們本身而言，是夠典型的；但是環(huán)繞著這些人物并促使他們行動(dòng)的環(huán)境，也許就不是那樣典型了?！?/p>

典型環(huán)境，就是驅(qū)使典型人物行動(dòng)和形成典型人物性格的生活環(huán)境。它包括特定歷史時(shí)期社會現(xiàn)實(shí)關(guān)系總體情勢的大環(huán)境，又包括由這種歷史環(huán)境所形成的個(gè)人的具體生活環(huán)境。

恩格斯在《致斐迪南·拉薩爾》中為典型環(huán)境提出了一個(gè)形象化的表述：“福斯泰夫式的背景”。

“福斯泰夫式的背景”：福斯泰夫式是莎士比亞的《亨利四世》和《溫莎的風(fēng)流娘兒們》兩劇中的人物，是封建關(guān)系解體時(shí)期“無衣無食的雇傭兵和冒險(xiǎn)家”的典型，莎士比亞圍繞著這個(gè)典型，描繪了一幅16世紀(jì)英國動(dòng)蕩社會的五光十色的畫面?！案Ｋ固┓蚴降谋尘啊敝傅木褪堑湫铜h(huán)境。

第三十頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日（三）、典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系

A、典型人物的性格是在典型環(huán)境中形成的。如林沖：

B、典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下，他又可以對環(huán)境發(fā)生反作用。如曹七巧：如《鋼鐵是怎樣煉成的》：奧斯特洛夫斯基如《紅巖》第三十一頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日（四）、典型化

典型化就是指作家把從生活中得來的素材，經(jīng)過選擇、集中、想象等藝術(shù)加工，改造成具有典型性的文學(xué)形象的過程。它主要包括：個(gè)性化、概括化。典型化的方法：從個(gè)別到一般第三十二頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日

第三節(jié)文學(xué)意境

“意境”則是我國古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念，它是華夏抒情文學(xué)審美理想的集中體現(xiàn)。第三十三頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日一、“意境”溯源（一）先秦至漢代：大量的創(chuàng)作實(shí)踐。意境理論的誕生,離不開創(chuàng)作實(shí)踐所提供的“標(biāo)本”。如《詩經(jīng)·小雅·采薇》：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。另外，在理論層面，“言不盡意”、“得意忘言”等。第三十四頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日（二）孕育期：魏晉南北朝。

魏晉六朝時(shí)期，在創(chuàng)作層面，大量抒情詠物具有意境的作品出現(xiàn)。如三曹、阮籍、陸機(jī)、陶淵明、顏延之、鮑照等為代表。

阮

籍《詠懷詩》之一

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。

孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。

徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。

第三十五頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日

在理論層面，《文心雕龍》、《詩品》開其先河。從觀物到構(gòu)思再到寫作,整個(gè)過程中,“神”與“物”

、“情”與“景”始終是契合交融的。

鐘嶸：“滋味”說劉勰：“物感”說

第三十六頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日（三）形成期：唐代。

這是對高度繁榮的唐代特別是盛唐詩歌進(jìn)行理論概括的結(jié)果。唐代詩學(xué)家對意境理論的最大貢獻(xiàn)是提出了“境”這個(gè)新的美學(xué)范疇。李白《怨情》：

美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。

但見淚痕濕，不知心恨誰。第三十七頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日

在理論層面，王昌齡、皎然、劉禹錫、司空圖等做了理論闡釋。

王昌齡在《詩格》中把“境”分為三類：物境、情境和意境：

“詩有三境。一曰物境：欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境：亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！?/p>

中唐皎然《詩式》對詩“境”作出了條分縷析的理論升華,是一部有內(nèi)在系統(tǒng)性的美學(xué)專著，提出了文外之旨，取境。劉禹錫作了一個(gè)明確的規(guī)定：“境生于象外”。

晚唐司空圖《詩品》對這一理論作出了形象而深刻的闡釋：“象外之象”，“韻外之致”，“味外之旨”。確立了基本內(nèi)容和理論框架。第三十八頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日第三十九頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日第四十頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日第四十一頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日李白《山中問答》：第四十二頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日第四十三頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日（四）廣泛運(yùn)用和總結(jié)期：明清時(shí)期。

意境概念廣泛運(yùn)用于詩詞評論,漸次囊括散文、戲劇、小說等各個(gè)文學(xué)領(lǐng)域。王國維《人間詞話》是運(yùn)用西方美學(xué)研究我國古代詩詞理論、集我國古代詩論意境說之大成的詩美學(xué)專著,既是古典詩論的總結(jié),又是承先啟后的文學(xué)美學(xué)啟蒙著作。第四十四頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日三、文學(xué)意境的特征

意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。它同文學(xué)典型一樣，也是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一。第四十五頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日（一）情景交融情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。王夫之《姜齋詩話》：“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！?/p>

王國維《人間詞話》：“境，非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！?/p>

第四十六頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日

相看兩不厭，只有敬亭山。

——李白

我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。

——辛棄疾第四十七頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日

王維《臨高臺送黎拾遺》：

相送臨高臺，川原杳何極。日暮飛鳥還，行人去不息。第四十八頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日（二）虛實(shí)相生虛實(shí)相生是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征。實(shí)境是指逼真描寫的景、形、境，又稱“真境”、“事境”、“物境”等；虛境則是指由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象空間，一方面是原有畫面在聯(lián)想中的延伸和擴(kuò)大，另一方面是伴隨著這種具象的聯(lián)想而產(chǎn)生的對情、神、意的體味與感悟，即所謂“不盡之意”，所以又稱“情境”、“神境”等。第四十九頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日蛙聲十里出山泉第五十頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日第五十一頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日第五十二頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日第五十三頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日雪江山一籠統(tǒng)，地下黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。江雪

——柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。第五十四頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日（三）韻味無窮韻味無窮是意境的審美特征。“韻味”是司空圖提出的術(shù)語，它指意境中所蘊(yùn)含的那種味之無極的美感效果。它包括情、理、意、趣、韻、味等多種因素，因此有“韻”、“情韻”、“興趣”、“韻致”等多種別名?！巴嬷邿o窮,味之者不厭?！薄段男牡颀垺る[秀》“使味之者無極，聞之者動(dòng)心，是詩之至也?！薄对娖沸颉访鞒憰r(shí)雍《詩鏡總論》中說：詩歌“有韻則生，無韻則死。有韻則雅，無韻則俗。有韻則響，無韻則沉。有韻則遠(yuǎn)，無韻則局。物色在于點(diǎn)染，意態(tài)在于轉(zhuǎn)折，情事在于猶夷，風(fēng)致在于綽約，語氣在于吞吐，體勢在于游行，此則韻之所由生矣。”第五十五頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日杜牧《秋夕》

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰５谖迨?，共六十七頁，編輯于2023年，星期日四、意境的分類

（一）劉熙載分類法

花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明，詩不出此四境。

——清·劉熙載《藝概》第五十七頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日“花鳥纏綿”是指一種明麗鮮艷的美。

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

——杜甫《絕句》

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

——賀知章《詠柳》第五十八頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日“云雷奮發(fā)”是指一種熱烈崇高的美。

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回……人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。

——李白的《將進(jìn)酒》

第五十九頁，共六十七頁，編輯于2023年，星期日

“弦泉幽咽”是一種悲涼凄清的美。白居易《琵琶行》