鄉(xiāng)土中國讀書心得

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“鄉(xiāng)下人在城里人眼里是愚的”費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》里開門見山的寫到。那么他們究竟愚在哪里呢？

首先，愚的意思有兩種：一種是笨，蠢；另一種則是大智若愚的愚。信任許多人對于鄉(xiāng)下人的看法就是不識字，粗魯野蠻。但是如今肯定沒有人會不情愿識字了，因此他們只是缺少環(huán)境讓他們學習罷了。

在我的老家一個一般的小農村，無論是去年還是今年，都有很多哥哥姐姐考上了重點高中或是一流高校。每次回到鄉(xiāng)下，聽家里的人說起，我總是艷羨不已?？梢姡l(xiāng)下人并不愚，只要擁有學習的機會，他們肯定不比別人差。

盡管如此，還有一小部分鄉(xiāng)下人是不識字的，但是費孝通先生卻這么說“鄉(xiāng)下多文盲是不是由于鄉(xiāng)下原來無需文字眼睛呢？”由于他認為，從空間阻隔角度，鄉(xiāng)土社會是熟人社會，“面對面社群”確定了人與人的溝通只需要語言，甚至是特別語言，無需文字。確實，每到周末，回到老家，村里的人們總是很親切，我不知道為什么，只要一發(fā)出腳步聲，他們就會探出頭來打招呼。母親每次都會與左鄰右舍通過方言來溝通。他們所說的方言，是否就屬于費孝通先生說的“特別語言”呢？

小時候，聽到方言，我常問母親，這個字怎么寫呢？她總是笑笑，然后我又問，那這句話是什么意思呢？然后母親狠狠地拍了下我的頭就走掉了。如今，我漸漸的了解，每次當他們講方言的時候，總會有一種莫名的情愫圍圍著他們，盡管我還是不能理解我為什會這樣進行溝通，但是我卻能體會到其中的感情。

鄉(xiāng)下人會用他們自己的語言來表達文字所不能夠表達的情，這種表達是文字替代不了的。我認為假如肯定要說鄉(xiāng)下人“愚”，那便是大智若愚的“愚”。在老家我總能看到地上放著許多菜，我知道那不是我們家種的，那他又是哪里來的呢？直到有一天，外婆推搡隔壁鄰居的菜時，我才知道菜的由來。可是他們?yōu)槭裁匆o我們家菜呢？

一天中午吃完飯，外婆坐下來慢悠悠的說，“我?guī)退麄兗覔炝藥最w青菜去，沒到他們今日拿了這么多菜過來，真的是…”說著外婆便起身拿了幾個雞蛋要我給他們送去。這青菜、雞蛋的迎來送往便是鄉(xiāng)下人的語言，里面透著濃濃的鄰里鄉(xiāng)情。

那時我才真的明白什么叫做淳樸，厚道了。而這就是鄉(xiāng)土社會的“愚”，沒有算計，不懂世故，睦鄰相親。真好！

這樣看來，認為鄉(xiāng)下人“愚”的精明能干、識文斷字的城里人倒顯出了幾分愚來了！

鄉(xiāng)土中國讀書心得2

《鄉(xiāng)土中國》一書是社會學巨擘費孝通老先生在二十世紀四十年月后期依據他在西南聯(lián)大和云南高校期間所講“鄉(xiāng)村社會學”課程內容講稿整理編寫而來。這本書雖然歷經七十余年，但棲它的討論卻仍舊具有現實意義，是中國傳統(tǒng)文化特質的重要思路，書里自對我國的很的社會現象進行了深層次剖析。

我對該著作的熟悉是逐步加深的，我認為這部社會學巨著不應在當今社會受到冷落。反復讀了《鄉(xiāng)土中國》后我有三點感想：

一是中國人的安土重遷。

由于中國傳統(tǒng)文化是屬于農業(yè)文明，中國是以農業(yè)為根基的文明古國。整個中原文化都建立在對土地深厚的依靠之上，所以我們和許有外國、游牧民族、水上民族不同。我們每個人都盼望擁有屬于自己的房子，我們不隨便更換自己的住房。假如遇到拆遷這樣的事情，我們門會較抗拒，中國人對房子有自己的情結，這也是我們房價居高不下的一個社會除緣由。

二是“熟人社會”，由于鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)，從而著成了一個生于斯，長于斯的社會。

鄉(xiāng)土社會發(fā)源子村落。在一個村子里，四周的人都是熟識的，沒有生疏人的，大家都依靠著同一塊土地生活，彼地互相信任、依靠。也由比形成了一個由私關系引由面出的“差序格局”的人際關系。

就像一塊石頭投入水中激蕩出漣漪一樣越靠水波中心的地方關系越緊密；越遠的地行關系就越疏遠，因此而形成的熟人社會。關系近的風事好商議?，工作開綠燈；不屬于自已人的，便什么事都很難有真正意義綻開和作為。

三是婚煙關系。

中國的'家好做似事業(yè)組織，弱的大以做事業(yè)大小確定。它的主軸是在父子之間。婆媳之間：夫妻關系只是配抽。而這恰恰與西方夫妻關系是主軸，夫妻感情主要分散力不同。因此在中國社會。夫妻間的感情淡泊是常見的現象。由于鄉(xiāng)土社會要求的是穩(wěn)定，男女之間激烈的情感簡單破壞這種穩(wěn)定，所以中國人不喜愛離婚。由于大多數人對婚煙的就是一種穩(wěn)定的合作關系，即使沒有愛情也不影響彼此方間的合作。

以上是我對《鄉(xiāng)上中國》主要的感受。

《鄉(xiāng)土中國》這本書除了增切我們看問題的深度，也讓我們更糊涂的熟悉在這片古老的東方土地上存在的一些問題。使我在正視它的同時，也能夠主動地用正確的看法去解問題，

鄉(xiāng)土中國讀書心得3

我覺得我是一個特殊幸運的人，原來是以戲謔的心理拿起這本《鄉(xiāng)土中國》，想著我在湘潭看這本書真的是特別應景。但是沒想到這是一本特殊專業(yè)嚴厲?仔細的書，我斷斷續(xù)續(xù)地看了一個月，許多地方都還是不是很懂，但是還是感覺受益頗多。

這本書年月久遠，是從上個世紀20年月開頭討論中國的鄉(xiāng)村社會學，經過了十多年的討論才定稿出版?？傊谀莻€年月，有一個學者用心致志地去做這樣的一個討論，是一件讓我特殊感動敬佩的事情。

鄉(xiāng)土社會是相對靜止，穩(wěn)定的，所以它的進展進程就相對比較緩慢，從鄉(xiāng)土社會進入現代社會的過程中，許多突然快速涌入的東西無法用鄉(xiāng)土社會的根生于土地的風俗來應對，所以土氣就成了罵人的詞匯，鄉(xiāng)再也不是衣錦榮歸的去處。而且我覺得說的很對，不同的社會環(huán)境不能用同一種標準去衡量，什么是愚什么是聰慧，這是一種相對的關系。而且愚是一種智力缺陷，這樣去描述鄉(xiāng)村孩子是特別羞辱的。假如同樣是連學習和接受教育的機會都沒有，那這種嘲諷才顯得相對公正，但是并不見得肯定的學問是衡量的標準，還有身體素養(yǎng)和動手力量。

農村與土地的關系親密相關，溶于骨子里，血緣確定地緣，地緣就有排斥性，人口不流淌，所以新客想要融入一個村子是特別難的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受著愛護。

對于鄉(xiāng)土社會的不成文的秩序特殊推崇，他認為這是一種出乎與道德上的禮制，現代社會的法律會破壞會誤會，是一種被動和強制。但是我覺得傳統(tǒng)當然珍貴，穩(wěn)定的社會結構不代表不進展，在猛烈的時代大沖擊上看，新問題的涌出會加劇，那么根據原有的進程，相關秩序的消失是會落后的，法治是必定的趨勢和進程，這是需要