鄉(xiāng)土中國讀書心得

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“鄉(xiāng)下人在城里人眼里是愚的”費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》里開門見山的寫到。那么他們究竟愚在哪里呢？

首先，愚的意思有兩種：一種是笨，蠢；另一種則是大智若愚的愚。信任許多人對于鄉(xiāng)下人的看法就是不識字，粗魯野蠻。但是如今肯定沒有人會不情愿識字了，因此他們只是缺少環(huán)境讓他們學(xué)習(xí)罷了。

在我的老家一個一般的小農(nóng)村，無論是去年還是今年，都有很多哥哥姐姐考上了重點(diǎn)高中或是一流高校。每次回到鄉(xiāng)下，聽家里的人說起，我總是艷羨不已。可見，鄉(xiāng)下人并不愚，只要擁有學(xué)習(xí)的機(jī)會，他們肯定不比別人差。

盡管如此，還有一小部分鄉(xiāng)下人是不識字的，但是費(fèi)孝通先生卻這么說“鄉(xiāng)下多文盲是不是由于鄉(xiāng)下原來無需文字眼睛呢？”由于他認(rèn)為，從空間阻隔角度，鄉(xiāng)土社會是熟人社會，“面對面社群”確定了人與人的溝通只需要語言，甚至是特別語言，無需文字。確實，每到周末，回到老家，村里的人們總是很親切，我不知道為什么，只要一發(fā)出腳步聲，他們就會探出頭來打招呼。母親每次都會與左鄰右舍通過方言來溝通。他們所說的方言，是否就屬于費(fèi)孝通先生說的“特別語言”呢？

小時候，聽到方言，我常問母親，這個字怎么寫呢？她總是笑笑，然后我又問，那這句話是什么意思呢？然后母親狠狠地拍了下我的頭就走掉了。如今，我漸漸的了解，每次當(dāng)他們講方言的時候，總會有一種莫名的情愫圍圍著他們，盡管我還是不能理解我為什會這樣進(jìn)行溝通，但是我卻能體會到其中的感情。

鄉(xiāng)下人會用他們自己的語言來表達(dá)文字所不能夠表達(dá)的情，這種表達(dá)是文字替代不了的。我認(rèn)為假如肯定要說鄉(xiāng)下人“愚”，那便是大智若愚的“愚”。在老家我總能看到地上放著許多菜，我知道那不是我們家種的，那他又是哪里來的呢？直到有一天，外婆推搡隔壁鄰居的菜時，我才知道菜的由來?？墒撬麄?yōu)槭裁匆o我們家菜呢？

一天中午吃完飯，外婆坐下來慢悠悠的說，“我?guī)退麄兗覔炝藥最w青菜去，沒到他們今日拿了這么多菜過來，真的是…”說著外婆便起身拿了幾個雞蛋要我給他們送去。這青菜、雞蛋的迎來送往便是鄉(xiāng)下人的語言，里面透著濃濃的鄰里鄉(xiāng)情。

那時我才真的明白什么叫做淳樸，厚道了。而這就是鄉(xiāng)土社會的“愚”，沒有算計，不懂世故，睦鄰相親。真好！

這樣看來，認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚”的精明能干、識文斷字的城里人倒顯出了幾分愚來了！

鄉(xiāng)土中國讀書心得2

《鄉(xiāng)土中國》一書是社會學(xué)巨擘費(fèi)孝通老先生在二十世紀(jì)四十年月后期依據(jù)他在西南聯(lián)大和云南高校期間所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程內(nèi)容講稿整理編寫而來。這本書雖然歷經(jīng)七十余年，但棲它的討論卻仍舊具有現(xiàn)實意義，是中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的重要思路，書里自對我國的很的社會現(xiàn)象進(jìn)行了深層次剖析。

我對該著作的熟悉是逐步加深的，我認(rèn)為這部社會學(xué)巨著不應(yīng)在當(dāng)今社會受到冷落。反復(fù)讀了《鄉(xiāng)土中國》后我有三點(diǎn)感想：

一是中國人的安土重遷。

由于中國傳統(tǒng)文化是屬于農(nóng)業(yè)文明，中國是以農(nóng)業(yè)為根基的文明古國。整個中原文化都建立在對土地深厚的依靠之上，所以我們和許有外國、游牧民族、水上民族不同。我們每個人都盼望擁有屬于自己的房子，我們不隨便更換自己的住房。假如遇到拆遷這樣的事情，我們門會較抗拒，中國人對房子有自己的情結(jié)，這也是我們房價居高不下的一個社會除緣由。

二是“熟人社會”，由于鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)，從而著成了一個生于斯，長于斯的社會。

鄉(xiāng)土社會發(fā)源子村落。在一個村子里，四周的人都是熟識的，沒有生疏人的，大家都依靠著同一塊土地生活，彼地互相信任、依靠。也由比形成了一個由私關(guān)系引由面出的“差序格局”的人際關(guān)系。

就像一塊石頭投入水中激蕩出漣漪一樣越靠水波中心的地方關(guān)系越緊密；越遠(yuǎn)的地行關(guān)系就越疏遠(yuǎn)，因此而形成的熟人社會。關(guān)系近的風(fēng)事好商議?，工作開綠燈；不屬于自已人的，便什么事都很難有真正意義綻開和作為。

三是婚煙關(guān)系。

中國的'家好做似事業(yè)組織，弱的大以做事業(yè)大小確定。它的主軸是在父子之間。婆媳之間：夫妻關(guān)系只是配抽。而這恰恰與西方夫妻關(guān)系是主軸，夫妻感情主要分散力不同。因此在中國社會。夫妻間的感情淡泊是常見的現(xiàn)象。由于鄉(xiāng)土社會要求的是穩(wěn)定，男女之間激烈的情感簡單破壞這種穩(wěn)定，所以中國人不喜愛離婚。由于大多數(shù)人對婚煙的就是一種穩(wěn)定的合作關(guān)系，即使沒有愛情也不影響彼此方間的合作。

以上是我對《鄉(xiāng)上中國》主要的感受。

《鄉(xiāng)土中國》這本書除了增切我們看問題的深度，也讓我們更糊涂的熟悉在這片古老的東方土地上存在的一些問題。使我在正視它的同時，也能夠主動地用正確的看法去解問題，

鄉(xiāng)土中國讀書心得3

我覺得我是一個特殊幸運(yùn)的人，原來是以戲謔的心理拿起這本《鄉(xiāng)土中國》，想著我在湘潭看這本書真的是特別應(yīng)景。但是沒想到這是一本特殊專業(yè)嚴(yán)厲?仔細(xì)的書，我斷斷續(xù)續(xù)地看了一個月，許多地方都還是不是很懂，但是還是感覺受益頗多。

這本書年月久遠(yuǎn)，是從上個世紀(jì)20年月開頭討論中國的鄉(xiāng)村社會學(xué)，經(jīng)過了十多年的討論才定稿出版?？傊谀莻€年月，有一個學(xué)者用心致志地去做這樣的一個討論，是一件讓我特殊感動敬佩的事情。

鄉(xiāng)土社會是相對靜止，穩(wěn)定的，所以它的進(jìn)展進(jìn)程就相對比較緩慢，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，許多突然快速涌入的東西無法用鄉(xiāng)土社會的根生于土地的風(fēng)俗來應(yīng)對，所以土氣就成了罵人的詞匯，鄉(xiāng)再也不是衣錦榮歸的去處。而且我覺得說的很對，不同的社會環(huán)境不能用同一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量，什么是愚什么是聰慧，這是一種相對的關(guān)系。而且愚是一種智力缺陷，這樣去描述鄉(xiāng)村孩子是特別羞辱的。假如同樣是連學(xué)習(xí)和接受教育的機(jī)會都沒有，那這種嘲諷才顯得相對公正，但是并不見得肯定的學(xué)問是衡量的標(biāo)準(zhǔn)，還有身體素養(yǎng)和動手力量。

農(nóng)村與土地的關(guān)系親密相關(guān)，溶于骨子里，血緣確定地緣，地緣就有排斥性，人口不流淌，所以新客想要融入一個村子是特別難的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受著愛護(hù)。

對于鄉(xiāng)土社會的不成文的秩序特殊推崇，他認(rèn)為這是一種出乎與道德上的禮制，現(xiàn)代社會的法律會破壞會誤會，是一種被動和強(qiáng)制。但是我覺得傳統(tǒng)當(dāng)然珍貴，穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)不代表不進(jìn)展，在猛烈的時代大沖擊上看，新問題的涌出會加劇，那么根據(jù)原有的進(jìn)程，相關(guān)秩序的消失是會落后的，法治是必定的趨勢和進(jìn)程，這是需要