河南省創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期9月聯(lián)考?xì)v史WORD版含答案

2021～2022年度上學(xué)年高二考試(一)歷史考生注意：1.本試卷分第I卷(選擇題)和第II卷(非選擇題)兩部分，共100分?？荚嚂r(shí)間90分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：人教版必修1、2、3(第l～2單元)。一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.《史記·周本紀(jì)》記載：古公(周族先祖)有長(zhǎng)子曰太伯，次子曰虞仲，少子季歷。季歷娶太任，……生昌(姬昌)。有圣瑞。古公曰：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎？”太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷。古公卒，季歷立，是為季公。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A.王位繼承制度十分混亂B.諸侯國(guó)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)現(xiàn)象嚴(yán)重C.宗法繼承原則受到重視D.兄終弟及是主要繼承方式2.在公元前3世紀(jì)中葉到公元3世紀(jì)初的羅馬，內(nèi)務(wù)大法官負(fù)責(zé)審理牽涉羅馬公民之間的訴訟案件，受理的依據(jù)是公民法；而外務(wù)大法官負(fù)責(zé)受理涉及外邦人訴訟的案件，包括外邦人之間、羅馬公民與外邦人之間的訴訟案件，審理的依據(jù)是萬民法。由此可知，此時(shí)羅馬A.萬民法逐步取代公民法B.萬民法體系逐漸形成C.公民法始終高于萬民法D.公民法地位逐漸喪失3.18世紀(jì)中葉時(shí)，英國(guó)的責(zé)任內(nèi)閣制不僅要求首相和內(nèi)閣從議會(huì)下院多數(shù)黨中產(chǎn)生，而且執(zhí)政黨必須依靠它在下院中的優(yōu)勢(shì)力量去行使權(quán)力。而反對(duì)黨由于力量弱小，難以否決和修改或拖延政府議案，只能借助議會(huì)講壇行使批評(píng)權(quán)。這表明當(dāng)時(shí)英國(guó)A.“多數(shù)原則”已確立B.下院掌控國(guó)家行政大權(quán)C.政黨政治嘔待完善D.分權(quán)制衡導(dǎo)致效率低下4.國(guó)民黨中央通訊社于1937年9月22日發(fā)表了中國(guó)共產(chǎn)黨提出的國(guó)共合作抗戰(zhàn)宣言，蔣介石于23日發(fā)表了實(shí)際承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨合法地位的談話。毛澤東指出：這在中國(guó)革命史上開辟了一個(gè)新紀(jì)元。這將給予中國(guó)革命以廣大的深刻影響，將對(duì)于打倒日本帝國(guó)主義發(fā)生決定性的作用?！边@一“新紀(jì)元”是指A.國(guó)共兩黨合作進(jìn)行國(guó)民大革命B.中國(guó)共產(chǎn)黨由幼稚走向了成熟C.國(guó)共由武裝對(duì)峙走向合作抗日D.建立統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)5.參加巴黎公社的外國(guó)戰(zhàn)士來自波蘭、匈牙利、奧地利、比利時(shí)，俄國(guó)、意大利等國(guó)家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅波蘭人就有500人。5月6日，公社拆毀了象征軍國(guó)主義和沙文主義的旺多姆紀(jì)念柱，并將旺多姆廣場(chǎng)改名為“國(guó)際廣場(chǎng)”。由此可知，巴黎公社革命A.得到馬克思主義的直接指導(dǎo)B.發(fā)揚(yáng)了無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義精神C.建立了較為廣泛的工農(nóng)聯(lián)盟D.實(shí)現(xiàn)了世界無產(chǎn)階級(jí)的真正聯(lián)合6.“五四憲法”的制定不僅借鑒了包括蘇聯(lián)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家的立憲經(jīng)驗(yàn)，而且也充分吸收了西方國(guó)家憲法中的先進(jìn)思想，與此同時(shí)，“五四憲法”充分總結(jié)和考慮了中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，并且結(jié)合當(dāng)時(shí)過渡時(shí)期的特殊國(guó)情，吸收外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，以世界性的眼光確立了中國(guó)式的風(fēng)格。據(jù)此可知，“五四憲法”的制定A.體現(xiàn)了原則性和靈活性的統(tǒng)一B.開啟了社會(huì)主義民主制憲先河C.彰顯了制憲主體的廣泛性特征D.堅(jiān)持了民族化與國(guó)際化的統(tǒng)一7.新中國(guó)成立后，美國(guó)對(duì)于中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位的策略進(jìn)行了一系列變化。美國(guó)“策略”的變化說明A.新獨(dú)立民族國(guó)家支持恢復(fù)中國(guó)代表權(quán)B.世界多極化發(fā)展趨勢(shì)得到了加強(qiáng)C.新中國(guó)的國(guó)際地位和影響力不斷提升D.美國(guó)自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷遭到削弱8.馬歇爾計(jì)劃發(fā)表后，美國(guó)成立了總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)下的對(duì)外援助委員會(huì)。該委員會(huì)提出了援助的四條總原則：幫助歐洲國(guó)家恢復(fù)預(yù)算平衡；鼓勵(lì)私人資本向歐洲投資；援助應(yīng)采用貸款而不是贈(zèng)予形式；援助必須符合保持美國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的要求。這些原則A.體現(xiàn)了美國(guó)遏制共產(chǎn)主義的目的B.凸顯出美國(guó)控制西歐的企圖C.表明馬歇爾計(jì)劃對(duì)歐洲作用甚微D.意在幫助歐洲盡快走出困境9.子貢問政于孔子，孔子說：“足食、足兵、民信之矣。”子貢又問：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子說：“去兵?！弊迂曈謫枺骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”孔子回答：“去食。自古皆有死，民無信不立。”由此可見，孔子A.以贏得民心為立國(guó)之本B.對(duì)諸侯失信極為不滿C.認(rèn)為講信義能成就霸業(yè)D.強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是治國(guó)之要10.韓非子著有《解老》《喻老》篇，提出道生萬物的天道觀，闡明了“理”與“道”之間的辯證關(guān)系。司馬遷在《史記》中有《老莊申韓列傳》，把老子、莊子、申不害(曾在韓國(guó)主持變法)和韓非子放在一個(gè)傳中敘述。這反映出A.法家深受道家學(xué)說的影響B(tài).戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子觀點(diǎn)趨同C.道家與法家之間相互借鑒D.漢代著述政治功能明顯11.“罪己”一詞從大禹、商湯之時(shí)就曾被使用，秦始皇建立統(tǒng)一王朝之后，為體現(xiàn)皇帝權(quán)力的至高無上，下令將周時(shí)君臣通行的文書改稱詔，到漢代時(shí)罪已詔變成了皇帝專用的下行文書，并形成一種罪己詔制度。漢代罪己詔制度的形成反映了A.皇權(quán)至上權(quán)威的弱化B.統(tǒng)治者重視社會(huì)教化C.社會(huì)主流思想的變化D.王國(guó)勢(shì)力的急劇膨脹12.董仲舒認(rèn)為，人君為政應(yīng)“法天”行“德政”，“為政而宜于民”；否則，“天”就會(huì)降下種種“災(zāi)異”以“譴告”人君。如果這時(shí)人君仍不知悔改，“天”就會(huì)使人君失去天下。這一認(rèn)識(shí)A.神化了君主的政治統(tǒng)治B.背離了傳統(tǒng)的民本思想C.反映了民眾的迫切感望D.有利于樹立君主的威信13.下表所示為魏晉南北朝時(shí)期部分著述的記載。據(jù)此可知，這一時(shí)期A.思想文化領(lǐng)域自由開放B.佛道思想對(duì)儒學(xué)形成沖擊C.土族借助道教提升地位D.統(tǒng)治者推行三教并行政策14.元朝皇慶二年(1313年)復(fù)科舉，詔定以朱熹《四書章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)取士，朱學(xué)定為科場(chǎng)程式。明洪武二年(1369年)，科舉以朱熹等“傳注為宗”。這說明朱學(xué)A.嚴(yán)重束縛知識(shí)分子思想B.有利于鞏固封建統(tǒng)治秩序C.是歷代科考的核心內(nèi)容D.擴(kuò)大了新王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)15.李贄承認(rèn)個(gè)人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃見”，他認(rèn)為人與人之間的交換關(guān)系、商業(yè)交易合乎天理。黃宗羲說：“夫工固圣王之欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”這反映出他們A.具有離經(jīng)叛道思想B.反對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策C.抨擊明末社會(huì)黑暗D.主張發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)16.顧炎武治學(xué)，以“明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事”為宗旨。他一生激烈批評(píng)空談心性、剿說玄理的虛無之論，指責(zé)王學(xué)末流(王陽明的門生后學(xué))“言心言性，舍多而學(xué)以求一貫之方，置四海之困不言而終口講危微精一之說”。這反映出顧炎武A.向往明君統(tǒng)治B.否定宋明理學(xué)C.崇尚經(jīng)世致用D.主張反清復(fù)明17.學(xué)者布里曾說：“希臘民主城邦的憲政決定了普通公民具有在公共場(chǎng)合發(fā)言的能力，這種能力對(duì)于任何人都是不可少的……要學(xué)會(huì)如何辯論，這就要求有一種較高層次的教育。”據(jù)此可推知A.希臘的民主政制推動(dòng)了智者運(yùn)動(dòng)興起B(yǎng).只有民主政體才能促進(jìn)希臘思想繁榮C.高層次教育決定了民主政治的興衰D.古希臘公民都要接受發(fā)言辯論的教育18.柏拉圖在《理想國(guó)》里提出：城邦對(duì)公民的教育應(yīng)分為兩個(gè)階段，先進(jìn)行大眾的教育，以培養(yǎng)公民良好的心性品德和各種技能；再進(jìn)行精英的教育，以培養(yǎng)出能運(yùn)用理性把握最高的善的理念來維護(hù)國(guó)家的優(yōu)秀的統(tǒng)治者。由此可推知，柏拉圖A.推崇羅馬共和制度B.重視公民的生存權(quán)利C.注重提升民眾素養(yǎng)D.反對(duì)雅典直接民主制19.在天文方面，亞里士多德綜合了古希臘的各種猜想創(chuàng)立了運(yùn)行的天體是物質(zhì)實(shí)體的學(xué)說；在物理方面，亞里士多德通過大量觀察認(rèn)為各物體只有在一個(gè)不斷作用著的推動(dòng)者直接接觸下，才能夠保持運(yùn)動(dòng)。據(jù)此可知，亞里士多德A.能夠正確認(rèn)識(shí)宏觀物體的運(yùn)動(dòng)B.大膽挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)權(quán)威C.開創(chuàng)了近代科學(xué)的研究方法D.具有理性主義精神20.“一個(gè)明確的事實(shí)是：幾乎在意大利各地，甚至那些動(dòng)輒以家世自豪的人也不能憑借這種理由來抵抗教育和金錢的力量，而他們?cè)谡紊虾蛯m廷上所享受的一類特權(quán)是不足以激起任何的封建等級(jí)感情的。”這反映出A.因信稱義的訴求B.人文精神的勃興C.契約觀念的盛行D.理性思維的活躍21.據(jù)下面兩幅圖可知，16世紀(jì)初期的歐洲A.人們狂熱迷信天主教會(huì)的權(quán)威B.市民階層與封建勢(shì)力斗爭(zhēng)激烈C.出現(xiàn)古希臘和羅馬文化復(fù)興熱D.畫家借助宗教來宣揚(yáng)人文主義22.馬丁·路德認(rèn)為，肉體的順?biāo)旎蚴悄ルy“既不影響靈魂的自由，也與靈魂的被奴役無涉”，靠外在的善行是無助于靈魂的自由的，而只能造就偽君子。這一觀點(diǎn)A.統(tǒng)一了歐洲民眾的信仰B.表明路德主張思想自由C.與智者學(xué)派的主張相似D.抨擊了因行稱義的學(xué)說23.孟德斯鳩特別強(qiáng)調(diào)地理因素在人類社會(huì)發(fā)展中的作用，認(rèn)為地理環(huán)境，特別是氣候、土壤和居住地域的大小，對(duì)于一個(gè)民族的性格、風(fēng)俗、道德、精神面貌、法律性質(zhì)和政治制度，起著決定性的作用。這一觀點(diǎn)有利于A.反對(duì)宗教神學(xué)統(tǒng)治B.否定君主政治體制C.打倒一切外在權(quán)威D.宣傳分權(quán)制衡思想24.盧梭認(rèn)為科學(xué)與藝術(shù)是社會(huì)腐化的根源，因?yàn)楫?dāng)人們熱衷于追求理性的完善，追求科學(xué)藝術(shù)的至高境界的時(shí)候，就會(huì)把一些最純粹、最基本的德操忘得一干二凈。這反映了他A.對(duì)理性主義的反思B.看到代議制的弊端C.對(duì)工業(yè)文明的擔(dān)憂D.主張主權(quán)在民思想二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一程頤強(qiáng)調(diào)“知”是“行”之“本”，“知”決定“行”，“行”則是由“知”派生而來的，能知必能行，知而不能行，只是未真知。朱熹不贊同程頤過于強(qiáng)調(diào)知難行亦難的說法，而是提出了“行重知輕”論。他明確指出，“知”若只會(huì)“紙上談兵”而不去實(shí)踐，“知”則不是“真知”，“行”也不是“真行”?！幾詮垑?mèng)思《王陽明知行合一及當(dāng)代價(jià)值探析》材料二王陽明所處的明代中葉，社會(huì)處在動(dòng)蕩之中。統(tǒng)治階級(jí)面臨著言行不一，知行脫節(jié)的道德危機(jī)?？婆e作為選拔經(jīng)邦治國(guó)人才的制度日益僵化，官僚士大夫和一般知識(shí)分子都信奉程朱理學(xué)，治學(xué)偏重格物致知。王陽明感嘆當(dāng)時(shí)社會(huì)道德淪喪的情況，他從各種經(jīng)歷中深刻體會(huì)到，要救深陷危機(jī)的明王朝，單靠鎮(zhèn)壓是不行的。要從思想上消除人們對(duì)封建制度的反抗意識(shí)，做到知行合一。王陽明認(rèn)為程朱理學(xué)一味地強(qiáng)調(diào)知行為兩件事，過分割裂了知行的關(guān)系，導(dǎo)致不能將道德知識(shí)付諸道德實(shí)踐的情況?！澳硣L說知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說一個(gè)知已，自有行在，只說一個(gè)行，已自有知在?！薄靶兄饔X精察處便是知，知之真切篤實(shí)處便是行”他提出的知行合一就是要將知和行并作一件事，將道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐相統(tǒng)一，以便消除以前程朱學(xué)派一味強(qiáng)調(diào)知先行后而帶來的知行脫節(jié)的情況?！幾詣⒆訒F《王陽明提出知行合一有什么時(shí)代背景？》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括程頤和朱熹在知行關(guān)系認(rèn)識(shí)上的不同點(diǎn)。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明王陽明對(duì)程朱理學(xué)的發(fā)展及其原因。(8分)26.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一春秋時(shí)期，隨著禮崩樂壞所引起的社會(huì)結(jié)構(gòu)與秩序的變動(dòng)，商周以來的傳統(tǒng)觀念發(fā)生了改變。此時(shí)的思想家認(rèn)為自然現(xiàn)象沒有神靈的意旨，人類社會(huì)是按照自己的規(guī)律發(fā)展的，人能夠決定自身吉兇禍福。這就區(qū)分開了人與天，人得以與天相提并論。在擺脫古代卜筮宗教迷信束縛的同時(shí)，他們以周公重德觀念為基礎(chǔ)，通過鮮明的人文精神來說明自然和社會(huì)的變化，肯定了人的道德作用?？梢哉f，沒有春秋時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型，就不可能有隨之而來的諸子競(jìng)鳴的百花爭(zhēng)艷。——摘編自黃開國(guó)、唐赤蓉《春秋時(shí)期思想文化的轉(zhuǎn)型》材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)處于歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，提倡社會(huì)政治革命，為資產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)呼風(fēng)喚雨是啟蒙學(xué)者的社會(huì)職責(zé)。他們站在各自階層的立場(chǎng)上，對(duì)未來資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的政治制度、組織結(jié)構(gòu)、統(tǒng)治方式等一系列問題進(jìn)行探究。——摘編自董小燕《近代西歐觀念變革與現(xiàn)代化》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋時(shí)期文化轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn)及原因。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出18世紀(jì)法國(guó)主要啟蒙思想家(至少兩人)對(duì)未來國(guó)家提出的主要設(shè)想并說明這些啟蒙思想的歷史意義。(6分)27.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料從世界歷史的角度來說，文藝復(fù)興的重要性在哪里呢？很明顯，對(duì)人的重新強(qiáng)調(diào)和對(duì)人所能取得的成就的重新強(qiáng)調(diào)顯然比中世紀(jì)的觀點(diǎn)更能導(dǎo)致海外擴(kuò)張。事實(shí)上，歐洲的文藝復(fù)興并不是以科學(xué)為導(dǎo)向的。其代表人物在不同程度上保留了中世紀(jì)的某些思想方式。他們堅(jiān)持崇高和相信不可知和幻想的事物。他們繼續(xù)尋找哲學(xué)家們所說的能將其他金屬變成黃金的石頭。他們?nèi)匀幌嘈耪夹切g(shù)，并把它與天文學(xué)混淆?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響”提出自己的看法，并加以闡述。(要求：看法明確，表述成文，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。)28.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一中共八大前后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為改革和完善我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)行了積極、有益的探索。陳云指出：在保持以國(guó)家和集體經(jīng)營(yíng)為工商經(jīng)營(yíng)的主體的同時(shí)，允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)存在，對(duì)工商業(yè)的發(fā)展進(jìn)行補(bǔ)充，在保持計(jì)劃生產(chǎn)在工農(nóng)