河南省創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期9月聯(lián)考歷史WORD版含答案

2021～2022年度上學(xué)年高二考試(一)歷史考生注意：1.本試卷分第I卷(選擇題)和第II卷(非選擇題)兩部分，共100分。考試時間90分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：人教版必修1、2、3(第l～2單元)。一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題所給的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。1.《史記·周本紀》記載：古公(周族先祖)有長子曰太伯，次子曰虞仲，少子季歷。季歷娶太任，……生昌(姬昌)。有圣瑞。古公曰：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎？”太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷。古公卒，季歷立，是為季公。據(jù)此可知，當(dāng)時A.王位繼承制度十分混亂B.諸侯國內(nèi)部爭權(quán)現(xiàn)象嚴重C.宗法繼承原則受到重視D.兄終弟及是主要繼承方式2.在公元前3世紀中葉到公元3世紀初的羅馬，內(nèi)務(wù)大法官負責(zé)審理牽涉羅馬公民之間的訴訟案件，受理的依據(jù)是公民法；而外務(wù)大法官負責(zé)受理涉及外邦人訴訟的案件，包括外邦人之間、羅馬公民與外邦人之間的訴訟案件，審理的依據(jù)是萬民法。由此可知，此時羅馬A.萬民法逐步取代公民法B.萬民法體系逐漸形成C.公民法始終高于萬民法D.公民法地位逐漸喪失3.18世紀中葉時，英國的責(zé)任內(nèi)閣制不僅要求首相和內(nèi)閣從議會下院多數(shù)黨中產(chǎn)生，而且執(zhí)政黨必須依靠它在下院中的優(yōu)勢力量去行使權(quán)力。而反對黨由于力量弱小，難以否決和修改或拖延政府議案，只能借助議會講壇行使批評權(quán)。這表明當(dāng)時英國A.“多數(shù)原則”已確立B.下院掌控國家行政大權(quán)C.政黨政治嘔待完善D.分權(quán)制衡導(dǎo)致效率低下4.國民黨中央通訊社于1937年9月22日發(fā)表了中國共產(chǎn)黨提出的國共合作抗戰(zhàn)宣言，蔣介石于23日發(fā)表了實際承認中國共產(chǎn)黨合法地位的談話。毛澤東指出：這在中國革命史上開辟了一個新紀元。這將給予中國革命以廣大的深刻影響，將對于打倒日本帝國主義發(fā)生決定性的作用?！边@一“新紀元”是指A.國共兩黨合作進行國民大革命B.中國共產(chǎn)黨由幼稚走向了成熟C.國共由武裝對峙走向合作抗日D.建立統(tǒng)一戰(zhàn)線實現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)5.參加巴黎公社的外國戰(zhàn)士來自波蘭、匈牙利、奧地利、比利時，俄國、意大利等國家。據(jù)統(tǒng)計，僅波蘭人就有500人。5月6日，公社拆毀了象征軍國主義和沙文主義的旺多姆紀念柱，并將旺多姆廣場改名為“國際廣場”。由此可知，巴黎公社革命A.得到馬克思主義的直接指導(dǎo)B.發(fā)揚了無產(chǎn)階級的國際主義精神C.建立了較為廣泛的工農(nóng)聯(lián)盟D.實現(xiàn)了世界無產(chǎn)階級的真正聯(lián)合6.“五四憲法”的制定不僅借鑒了包括蘇聯(lián)在內(nèi)的社會主義國家的立憲經(jīng)驗，而且也充分吸收了西方國家憲法中的先進思想，與此同時，“五四憲法”充分總結(jié)和考慮了中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗，并且結(jié)合當(dāng)時過渡時期的特殊國情，吸收外國經(jīng)驗，以世界性的眼光確立了中國式的風(fēng)格。據(jù)此可知，“五四憲法”的制定A.體現(xiàn)了原則性和靈活性的統(tǒng)一B.開啟了社會主義民主制憲先河C.彰顯了制憲主體的廣泛性特征D.堅持了民族化與國際化的統(tǒng)一7.新中國成立后，美國對于中華人民共和國在聯(lián)合國的合法席位的策略進行了一系列變化。美國“策略”的變化說明A.新獨立民族國家支持恢復(fù)中國代表權(quán)B.世界多極化發(fā)展趨勢得到了加強C.新中國的國際地位和影響力不斷提升D.美國自身經(jīng)濟實力不斷遭到削弱8.馬歇爾計劃發(fā)表后，美國成立了總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)下的對外援助委員會。該委員會提出了援助的四條總原則：幫助歐洲國家恢復(fù)預(yù)算平衡；鼓勵私人資本向歐洲投資；援助應(yīng)采用貸款而不是贈予形式；援助必須符合保持美國經(jīng)濟穩(wěn)定的要求。這些原則A.體現(xiàn)了美國遏制共產(chǎn)主義的目的B.凸顯出美國控制西歐的企圖C.表明馬歇爾計劃對歐洲作用甚微D.意在幫助歐洲盡快走出困境9.子貢問政于孔子，孔子說：“足食、足兵、民信之矣?！弊迂曈謫枺骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”孔子說：“去兵。”子貢又問：“必不得已而去，于斯二者何先？”孔子回答：“去食。自古皆有死，民無信不立。”由此可見，孔子A.以贏得民心為立國之本B.對諸侯失信極為不滿C.認為講信義能成就霸業(yè)D.強調(diào)誠信是治國之要10.韓非子著有《解老》《喻老》篇，提出道生萬物的天道觀，闡明了“理”與“道”之間的辯證關(guān)系。司馬遷在《史記》中有《老莊申韓列傳》，把老子、莊子、申不害(曾在韓國主持變法)和韓非子放在一個傳中敘述。這反映出A.法家深受道家學(xué)說的影響B(tài).戰(zhàn)國時期諸子觀點趨同C.道家與法家之間相互借鑒D.漢代著述政治功能明顯11.“罪己”一詞從大禹、商湯之時就曾被使用，秦始皇建立統(tǒng)一王朝之后，為體現(xiàn)皇帝權(quán)力的至高無上，下令將周時君臣通行的文書改稱詔，到漢代時罪已詔變成了皇帝專用的下行文書，并形成一種罪己詔制度。漢代罪己詔制度的形成反映了A.皇權(quán)至上權(quán)威的弱化B.統(tǒng)治者重視社會教化C.社會主流思想的變化D.王國勢力的急劇膨脹12.董仲舒認為，人君為政應(yīng)“法天”行“德政”，“為政而宜于民”；否則，“天”就會降下種種“災(zāi)異”以“譴告”人君。如果這時人君仍不知悔改，“天”就會使人君失去天下。這一認識A.神化了君主的政治統(tǒng)治B.背離了傳統(tǒng)的民本思想C.反映了民眾的迫切感望D.有利于樹立君主的威信13.下表所示為魏晉南北朝時期部分著述的記載。據(jù)此可知，這一時期A.思想文化領(lǐng)域自由開放B.佛道思想對儒學(xué)形成沖擊C.土族借助道教提升地位D.統(tǒng)治者推行三教并行政策14.元朝皇慶二年(1313年)復(fù)科舉，詔定以朱熹《四書章句集注》為標準取士，朱學(xué)定為科場程式。明洪武二年(1369年)，科舉以朱熹等“傳注為宗”。這說明朱學(xué)A.嚴重束縛知識分子思想B.有利于鞏固封建統(tǒng)治秩序C.是歷代科考的核心內(nèi)容D.擴大了新王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)15.李贄承認個人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃見”，他認為人與人之間的交換關(guān)系、商業(yè)交易合乎天理。黃宗羲說：“夫工固圣王之欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”這反映出他們A.具有離經(jīng)叛道思想B.反對傳統(tǒng)經(jīng)濟政策C.抨擊明末社會黑暗D.主張發(fā)展民族經(jīng)濟16.顧炎武治學(xué)，以“明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事”為宗旨。他一生激烈批評空談心性、剿說玄理的虛無之論，指責(zé)王學(xué)末流(王陽明的門生后學(xué))“言心言性，舍多而學(xué)以求一貫之方，置四海之困不言而終口講危微精一之說”。這反映出顧炎武A.向往明君統(tǒng)治B.否定宋明理學(xué)C.崇尚經(jīng)世致用D.主張反清復(fù)明17.學(xué)者布里曾說：“希臘民主城邦的憲政決定了普通公民具有在公共場合發(fā)言的能力，這種能力對于任何人都是不可少的……要學(xué)會如何辯論，這就要求有一種較高層次的教育。”據(jù)此可推知A.希臘的民主政制推動了智者運動興起B(yǎng).只有民主政體才能促進希臘思想繁榮C.高層次教育決定了民主政治的興衰D.古希臘公民都要接受發(fā)言辯論的教育18.柏拉圖在《理想國》里提出：城邦對公民的教育應(yīng)分為兩個階段，先進行大眾的教育，以培養(yǎng)公民良好的心性品德和各種技能；再進行精英的教育，以培養(yǎng)出能運用理性把握最高的善的理念來維護國家的優(yōu)秀的統(tǒng)治者。由此可推知，柏拉圖A.推崇羅馬共和制度B.重視公民的生存權(quán)利C.注重提升民眾素養(yǎng)D.反對雅典直接民主制19.在天文方面，亞里士多德綜合了古希臘的各種猜想創(chuàng)立了運行的天體是物質(zhì)實體的學(xué)說；在物理方面，亞里士多德通過大量觀察認為各物體只有在一個不斷作用著的推動者直接接觸下，才能夠保持運動。據(jù)此可知，亞里士多德A.能夠正確認識宏觀物體的運動B.大膽挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)權(quán)威C.開創(chuàng)了近代科學(xué)的研究方法D.具有理性主義精神20.“一個明確的事實是：幾乎在意大利各地，甚至那些動輒以家世自豪的人也不能憑借這種理由來抵抗教育和金錢的力量，而他們在政治上和宮廷上所享受的一類特權(quán)是不足以激起任何的封建等級感情的。”這反映出A.因信稱義的訴求B.人文精神的勃興C.契約觀念的盛行D.理性思維的活躍21.據(jù)下面兩幅圖可知，16世紀初期的歐洲A.人們狂熱迷信天主教會的權(quán)威B.市民階層與封建勢力斗爭激烈C.出現(xiàn)古希臘和羅馬文化復(fù)興熱D.畫家借助宗教來宣揚人文主義22.馬丁·路德認為，肉體的順遂或是磨難“既不影響靈魂的自由，也與靈魂的被奴役無涉”，靠外在的善行是無助于靈魂的自由的，而只能造就偽君子。這一觀點A.統(tǒng)一了歐洲民眾的信仰B.表明路德主張思想自由C.與智者學(xué)派的主張相似D.抨擊了因行稱義的學(xué)說23.孟德斯鳩特別強調(diào)地理因素在人類社會發(fā)展中的作用，認為地理環(huán)境，特別是氣候、土壤和居住地域的大小，對于一個民族的性格、風(fēng)俗、道德、精神面貌、法律性質(zhì)和政治制度，起著決定性的作用。這一觀點有利于A.反對宗教神學(xué)統(tǒng)治B.否定君主政治體制C.打倒一切外在權(quán)威D.宣傳分權(quán)制衡思想24.盧梭認為科學(xué)與藝術(shù)是社會腐化的根源，因為當(dāng)人們熱衷于追求理性的完善，追求科學(xué)藝術(shù)的至高境界的時候，就會把一些最純粹、最基本的德操忘得一干二凈。這反映了他A.對理性主義的反思B.看到代議制的弊端C.對工業(yè)文明的擔(dān)憂D.主張主權(quán)在民思想二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一程頤強調(diào)“知”是“行”之“本”，“知”決定“行”，“行”則是由“知”派生而來的，能知必能行，知而不能行，只是未真知。朱熹不贊同程頤過于強調(diào)知難行亦難的說法，而是提出了“行重知輕”論。他明確指出，“知”若只會“紙上談兵”而不去實踐，“知”則不是“真知”，“行”也不是“真行”。——摘編自張夢思《王陽明知行合一及當(dāng)代價值探析》材料二王陽明所處的明代中葉，社會處在動蕩之中。統(tǒng)治階級面臨著言行不一，知行脫節(jié)的道德危機。科舉作為選拔經(jīng)邦治國人才的制度日益僵化，官僚士大夫和一般知識分子都信奉程朱理學(xué)，治學(xué)偏重格物致知。王陽明感嘆當(dāng)時社會道德淪喪的情況，他從各種經(jīng)歷中深刻體會到，要救深陷危機的明王朝，單靠鎮(zhèn)壓是不行的。要從思想上消除人們對封建制度的反抗意識，做到知行合一。王陽明認為程朱理學(xué)一味地強調(diào)知行為兩件事，過分割裂了知行的關(guān)系，導(dǎo)致不能將道德知識付諸道德實踐的情況。“某嘗說知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知已，自有行在，只說一個行，已自有知在?！薄靶兄饔X精察處便是知，知之真切篤實處便是行”他提出的知行合一就是要將知和行并作一件事，將道德認識和道德實踐相統(tǒng)一，以便消除以前程朱學(xué)派一味強調(diào)知先行后而帶來的知行脫節(jié)的情況。——摘編自劉子旻《王陽明提出知行合一有什么時代背景？》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括程頤和朱熹在知行關(guān)系認識上的不同點。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明王陽明對程朱理學(xué)的發(fā)展及其原因。(8分)26.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一春秋時期，隨著禮崩樂壞所引起的社會結(jié)構(gòu)與秩序的變動，商周以來的傳統(tǒng)觀念發(fā)生了改變。此時的思想家認為自然現(xiàn)象沒有神靈的意旨，人類社會是按照自己的規(guī)律發(fā)展的，人能夠決定自身吉兇禍福。這就區(qū)分開了人與天，人得以與天相提并論。在擺脫古代卜筮宗教迷信束縛的同時，他們以周公重德觀念為基礎(chǔ)，通過鮮明的人文精神來說明自然和社會的變化，肯定了人的道德作用?？梢哉f，沒有春秋時期的文化轉(zhuǎn)型，就不可能有隨之而來的諸子競鳴的百花爭艷。——摘編自黃開國、唐赤蓉《春秋時期思想文化的轉(zhuǎn)型》材料二啟蒙運動處于歐洲資產(chǎn)階級革命的前夜，提倡社會政治革命，為資產(chǎn)階級建立政權(quán)呼風(fēng)喚雨是啟蒙學(xué)者的社會職責(zé)。他們站在各自階層的立場上，對未來資產(chǎn)階級國家的政治制度、組織結(jié)構(gòu)、統(tǒng)治方式等一系列問題進行探究。——摘編自董小燕《近代西歐觀念變革與現(xiàn)代化》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋時期文化轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn)及原因。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出18世紀法國主要啟蒙思想家(至少兩人)對未來國家提出的主要設(shè)想并說明這些啟蒙思想的歷史意義。(6分)27.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料從世界歷史的角度來說，文藝復(fù)興的重要性在哪里呢？很明顯，對人的重新強調(diào)和對人所能取得的成就的重新強調(diào)顯然比中世紀的觀點更能導(dǎo)致海外擴張。事實上，歐洲的文藝復(fù)興并不是以科學(xué)為導(dǎo)向的。其代表人物在不同程度上保留了中世紀的某些思想方式。他們堅持崇高和相信不可知和幻想的事物。他們繼續(xù)尋找哲學(xué)家們所說的能將其他金屬變成黃金的石頭。他們?nèi)匀幌嘈耪夹切g(shù)，并把它與天文學(xué)混淆。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“文藝復(fù)興運動的影響”提出自己的看法，并加以闡述。(要求：看法明確，表述成文，史論結(jié)合，邏輯嚴密。)28.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一中共八大前后，國家領(lǐng)導(dǎo)人為改革和完善我國社會主義經(jīng)濟體制的運行機制，進行了積極、有益的探索。陳云指出：在保持以國家和集體經(jīng)營為工商經(jīng)營的主體的同時，允許個體經(jīng)濟存在，對工商業(yè)的發(fā)展進行補充，在保持計劃生產(chǎn)在工農(nóng)