文藝復(fù)興和宗教改革

文藝復(fù)興

——生而為人的呼喚

坐落在梵蒂岡的西斯廷教堂，是天主教最為重要的教堂之一，教皇的選舉就在這里完成屏障外的主題人的苦難神的奇跡屏障內(nèi)的主題城市轉(zhuǎn)型城市憧憬來世禁欲苦行愚昧麻木*中世紀(jì)概括大學(xué)勃興文化融合神權(quán)至上世俗萌動(dòng)

世界最早的大學(xué)之一——博洛尼亞大學(xué)（1088年）復(fù)興的搖籃佛羅倫薩Ⅰ14世紀(jì)，英王愛德華三世為發(fā)動(dòng)對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)，向佛羅倫薩的佩魯濟(jì)和巴爾迪銀行兩大銀行借款。后賴賬不還，導(dǎo)致兩大銀行破產(chǎn)，更導(dǎo)致了波及歐洲50%人口、持續(xù)約一百年的金融危機(jī)。——據(jù)R.S.Lopez《HardTimesandInvestmentinCulture》整理愛德華三世英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)一復(fù)興的搖籃這個(gè)奇跡是由毛織工業(yè)創(chuàng)造的，它為成千上萬的工人提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，它生產(chǎn)的毛呢質(zhì)量如此之好，以至于在三大洲的集市、商場(chǎng)中都能賣到最高的價(jià)格。

——【美】堅(jiān)尼·布魯克爾.文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩【M】北京：商務(wù)印書館，1985：65資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）一復(fù)興的搖籃毛紡作業(yè).AndreaPisano.1337-1341.佛羅倫薩大教堂歌劇博物館黑死?。˙lackDeath

orGreatDying）黑死病橫掃整個(gè)歐洲，使人口減少1/3—1/2，佛羅倫薩也不能幸免…從1300年的人口頂峰的9.5萬人暴跌到1340年的3萬人。也就是說，佛羅倫薩經(jīng)過黑死病的肆虐后，人口減少了約2/3?！跄艘?文藝復(fù)興早期的佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)之考察【J】.世界歷史，2006(1):106

對(duì)宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑（社會(huì)心理）文藝復(fù)興的教父?jìng)儭赖谄婕易逍屡d貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持與推動(dòng)（階級(jí)基礎(chǔ)）他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀念?！久馈繄?jiān)尼·布魯克爾.文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩【M】北京：商務(wù)印書館，1985：313一復(fù)興的搖籃古希臘羅馬文化對(duì)古典的精神認(rèn)同與物質(zhì)保存（文化傳統(tǒng)）

這種對(duì)古典的過去的偏愛在意大利最為強(qiáng)烈，這兒的本地人士都以作為古代羅馬人的后裔而自豪。

——【美】堅(jiān)尼·布魯克爾.文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩【M】北京：商務(wù)印書館，1985：326人的新生總結(jié)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的背景（14、15世紀(jì)）1.思想原因：基督教會(huì)統(tǒng)治西歐思想界千年之久，使人缺少理性思維和人文精神。意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽（根本原因）。新興的資產(chǎn)階級(jí)的扶持與推動(dòng)。黑死病的流行，促使人們反思懷疑神學(xué)。造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲便利了文化傳播。2.經(jīng)濟(jì)根源：3.階級(jí)基礎(chǔ)：6.導(dǎo)火線：4.物質(zhì)基礎(chǔ)：5.文化基礎(chǔ)：意大利保留大量古希臘、古羅馬的文化遺產(chǎn)。驚世的巨匠Ⅱ

文學(xué)前期但丁薄伽丘彼得拉克《神曲》《十日談》《歌集》，人文主義之父藝術(shù)達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《圣殤》《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》米開朗基羅拉斐爾《西斯廷圣母》后期文學(xué)莎士比亞《哈姆雷特》等，文學(xué)最高峰政治馬基雅維利《君主論》科學(xué)哥白尼《天體運(yùn)行論》“科學(xué)革命”開端

<但丁邂逅貝雅特麗齊>.HenryHoliday.1883年作地獄篇與煉獄篇（古斯塔夫.多雷插畫）中世紀(jì)的最后一位詩人，新時(shí)代的最初一位詩人。——恩格斯天堂篇（古斯塔夫.多雷插畫）貝雅特麗齊，但丁為她寫了詩文集《新生》。同時(shí)，她是但丁游歷天堂的引路人。但丁為什么選擇她作為天堂的引路人？反映了什么思想？神的旨意人的判斷地獄第一層堅(jiān)守傳統(tǒng)——濃厚的中世紀(jì)色彩古羅馬詩人維吉爾

“…他們沒有犯過罪；雖然他們有優(yōu)點(diǎn)，這還不夠：因?yàn)樗麄儧]有受過‘洗禮’，那是你所信奉的宗教之門，因?yàn)樗麄兩诨浇讨啊薄疽狻康?神曲[M].朱維基譯.上海:上海譯文出版社，1984：27，地獄篇第四歌，第一圈：林菩獄；善良的異教徒我是古希臘哲學(xué)家，為什么我會(huì)身處地獄？我是教皇卜尼法斯八世，為何我會(huì)在此飽受煎熬？地獄第八層批判權(quán)威——鮮明的近代特色

“難道你那么快地就饜足了那些財(cái)富？為了這些財(cái)富你不怕用欺詐手段。奪去美麗的‘圣女’，然后蹂躪她…”——【意】但丁.神曲[M].朱維基譯.上海:上海譯文出版社，1984：135-136，地獄篇第十九歌，第八圈：第三斷層；買賣圣職的教皇們當(dāng)我有機(jī)會(huì)看見你那嬌媚的面龐，我就把世界上的一切全都遺忘。我失神而又忘情地發(fā)出聲聲嘆息，任綿綿細(xì)雨般的淚水在臉上流淌；當(dāng)然，你那笑臉漾出的甜蜜酒漿，最終會(huì)平息我強(qiáng)烈的情火和欲望，我也會(huì)擺脫痛苦的愛情折磨，直到目不轉(zhuǎn)睛地看見您而心情舒暢；當(dāng)我看見你那美麗的眸子從我身上挪開了它那溫情的光芒，我的心驟然變冷，似乎已被凍僵…

——【意】彼得拉克.歌集【M】.廣州：花城出版社，2001：17，第17首二驚世的巨匠彼特拉克與他的《歌集》

但丁總體上說仍是以中世紀(jì)宗教信仰的方式來表達(dá)自己的感情…彼特拉克不同，他第一個(gè)把人的眼光從來世轉(zhuǎn)向現(xiàn)世，他認(rèn)為追求幸福是人類的天性。

——張椿年.從信仰到理性—意大利人文主義研究【M】北京：方志出版社，2007：21彼特拉克與他的《歌集》二驚世的巨匠禁欲苦行憧憬來世肯定自然欲望追求現(xiàn)世幸福米開朗基羅.哀悼基督.大理石.1499年.羅馬圣彼得大教堂“人性”從“神性”中凸顯作者認(rèn)為圣母洞悉這一偉大的秘密，因而使她能以莊嚴(yán)偉大的心情對(duì)待這一死亡的場(chǎng)面。——【法】孟德斯鳩.論趣味【M】北京：商務(wù)印書館，2001：160米開朗基羅.大衛(wèi).大理石.1501—1504年.佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院藏眉頭緊皺目光堅(jiān)毅

人的意志

《大衛(wèi)》既不是趾高氣揚(yáng)的勝利者，也不是耀武揚(yáng)威、冷酷好斗的黷武主義者。而是肩負(fù)起神圣職責(zé)的戰(zhàn)士，不得不為生存而戰(zhàn)的普通人。

——陳衛(wèi)和.米開朗基羅藝術(shù)中的英雄主義【J】美術(shù)研究，1981（10）：57韋羅基奧.大衛(wèi)像英雄？普通人？

人的力量青筋暴起

人的智慧武器精巧

人的美感軀體完美意志力量智慧美感理性

人們爭(zhēng)先恐后奔向廣場(chǎng)，爭(zhēng)取先睹為快，他看到雕像上被人貼了許多紙條……一位堅(jiān)強(qiáng)的年輕人感動(dòng)得熱淚盈眶。只見紙條上寫著：“你給我們帶來了自尊心！”“作為佛羅倫薩人，我們感到自豪?！薄叭祟愂亲钣辛α康?！”

——中學(xué)素質(zhì)教育閱讀叢書.創(chuàng)造美的人們【M】.北京.中國(guó)和平出版社，1997：10500多平方米的作畫面積共343個(gè)人物離地19米，仰天作畫否定教皇意圖，自行創(chuàng)作超越肉身的痛苦，

詮釋凡人的不朽辭退助手，拒絕探視并不擅長(zhǎng)作畫耗時(shí)4年5個(gè)月幾近失明，身體畸形米開朗基羅.梵蒂岡西斯廷禮拜堂天頂畫.濕壁畫.1508—1512年.人文主義的內(nèi)涵以人為中心，張揚(yáng)個(gè)性肯定人的自然欲望關(guān)注現(xiàn)實(shí)，追求財(cái)富與人生幸福敢于打破權(quán)威的束縛，追求自由挑戰(zhàn)自我，追求卓越提倡理性與科學(xué)，尊重智慧……③藝術(shù)特色：①中世紀(jì)的歐洲基督教會(huì)壟斷一切，當(dāng)時(shí)的繪畫和雕刻只能圍繞著《圣經(jīng)》的故事來表現(xiàn)。②新興的資產(chǎn)階級(jí)力量尚弱，取材于《圣經(jīng)》容易被人們所接受，容易表現(xiàn)和宣揚(yáng)人文主義精神。思考：為什么“藝壇三杰”的作品多取材于《圣經(jīng)》？有何啟示？啟示：新的思想文化在傳播初期，受到自身力量和外部環(huán)境等因素的影響，往往要借助舊文化的某些方面進(jìn)行傳播，以減少發(fā)展的阻力。思考14—15世紀(jì)意大利16世紀(jì)英國(guó)早期文藝復(fù)興代表幾乎都是意大利人，但當(dāng)莎士比亞出現(xiàn)時(shí)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心空間轉(zhuǎn)移到了英國(guó)。那么為什么會(huì)在這個(gè)時(shí)間發(fā)生文藝復(fù)興空間的轉(zhuǎn)移呢？人性的兩面Ⅲ

“人若不超越人性，是多么卑鄙下流的東西?！薄痉ā棵商?論生活【M】北京：團(tuán)結(jié)出版社，2007：序，黃建華譯

"這個(gè)民族的每一種激情的趨勢(shì)都是強(qiáng)烈的，而用來滿足這種激情的手段則常常是犯罪的…有強(qiáng)烈的情緒而無法控制…"

——【瑞】雅各布.布克哈特.意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化【M】.何新,譯.北京:商務(wù)印書館,1979：437三人性的兩面哈姆雷特克勞狄斯陰險(xiǎn)狡詐無視神明權(quán)欲極重理想主義道德高尚正義善良不擇手段優(yōu)柔寡斷問：你認(rèn)為，誰是人文主義者？⑴主張以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。⑵追求自由、幸福和享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神。⑶崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。⑷信仰宗教，但反對(duì)教會(huì)禁欲苦行，抨擊教會(huì)的腐敗。它是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，把人從封建神學(xué)束縛下解放出來。推動(dòng)了新航路的開辟推動(dòng)了近代科學(xué)的產(chǎn)生總結(jié)：對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)推動(dòng)歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)2.消極：對(duì)人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、拜金主義泛濫和社會(huì)混亂。1.積極：性質(zhì)：以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以“人文主義”為旗幟(核心)，形成的人文主義社會(huì)思潮。實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)。閱讀材料，思考以教皇為首的天主教會(huì)有怎樣的權(quán)威？材料一

教皇英諾森三世：“教皇權(quán)力好比太陽，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的?！钡禄屎嗬氖涝谕_馬教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開除教籍，國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。材料二：天主教會(huì)是西歐最大的封建主，占據(jù)了各國(guó)土地的1/3。向民眾征收什一稅和兜售“贖罪券”以搜括錢財(cái)。材料三：被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死?！蹲诮滩门兴鶎徲崡l例》一、15世紀(jì)歐洲宗教改革的原因（背景）宗教改革一、15世紀(jì)歐洲宗教改革的原因（背景）1.（經(jīng)濟(jì)）天主教會(huì)阻礙西歐資本主義的發(fā)展(根本原因)。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教的束縛。3.（思想）文藝復(fù)興人文主義的思想，極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁，使天主教內(nèi)部醞釀出變革思潮。2.（政治）天主教會(huì)的墮落和殘暴激化社會(huì)矛盾。天主教會(huì)的腐敗和對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨，使天主教會(huì)與封建君主及下層百姓人們矛盾的加深。4.導(dǎo)火線——出售贖罪券。宗教改革為什么首先在德意志爆發(fā)？羅馬教會(huì)馬丁·路德因行稱義因信稱義、信仰得救教徒神職人員上帝間接對(duì)話、得救教徒（信仰上帝）直接對(duì)話、得救使人獲得精神自由和“靈魂得救”自主權(quán)——人文主義色彩本質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，是為封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的上帝二、宗教改革的內(nèi)容1517年，馬丁路德發(fā)表”九十五條論綱“，揭開宗教改革的序幕。“因信稱義”的實(shí)質(zhì)——否定教皇的權(quán)威①改革后創(chuàng)立的新教與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。②打擊了西歐的封建教會(huì)勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁。③新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生重大影響。④促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。⑤在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興的民族國(guó)家。三、16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響