科學(xué)精神在中國(guó)

科學(xué)精神在中國(guó)科學(xué)的價(jià)值是什么首先，科學(xué)有其實(shí)用價(jià)值。我們知道，在人類歷史上的很長(zhǎng)時(shí)段，由于生產(chǎn)力低下，人類像牛馬一樣靠體力進(jìn)行勞作，與大自然進(jìn)行抗?fàn)帲畹梅浅Ｐ量?。?6世紀(jì)之后發(fā)生的兩次科學(xué)革命都催生了產(chǎn)業(yè)變革。比如，牛頓力學(xué)的誕生催生了以蒸汽機(jī)為代表的蒸汽時(shí)代的產(chǎn)業(yè)變革;隨后，麥克斯韋電動(dòng)力學(xué)的建立又催生了電氣時(shí)代的產(chǎn)業(yè)變革;上世紀(jì)初隨著量子力學(xué)和相對(duì)論的建立，又催生了信息時(shí)代的產(chǎn)業(yè)變革。從某種意義上講，正因?yàn)榻茖W(xué)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，催生了產(chǎn)業(yè)變革，讓我們能夠生活得更好。其中尤為重要的是生命科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，比如抗生素和疫苗手段的發(fā)現(xiàn)，直接延長(zhǎng)人類的壽命。在我們看來(lái)非常神秘的光、電、磁現(xiàn)象，也都可以用電動(dòng)力學(xué)來(lái)統(tǒng)一解《圣經(jīng)》里講的東西不可能都是真的。因此，科學(xué)本身在破除迷信方面起到了非常重要的作用。但是牛頓力學(xué)是有局限的。牛頓力學(xué)告訴我們，時(shí)間是無(wú)窮無(wú)盡的，是均勻流逝的，空間也是無(wú)窮無(wú)盡的，而且它還有一個(gè)很大的不足之處，它是決定論的。根據(jù)牛頓力學(xué)，行星軌道是可以計(jì)算的，那么所有的粒子運(yùn)行規(guī)律也應(yīng)該是可以計(jì)算的。如此，從某種意義上講，我們每個(gè)人的命運(yùn)，什么時(shí)候生、什么時(shí)候死，都可以事先計(jì)算出來(lái)，那么我們個(gè)人的奮斗就沒什么意義了。但是量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步告訴我們，觀測(cè)者的行為其實(shí)是可以影響客觀體系演化的，也就是說，人類的觀測(cè)和不觀測(cè)，最后都會(huì)對(duì)這個(gè)體系產(chǎn)生不可逆的、巨大的影響，哪怕觀測(cè)者所花費(fèi)的能量非常之小。在這個(gè)理論基礎(chǔ)上，科學(xué)家構(gòu)建了大統(tǒng)一理論和大爆炸理論，認(rèn)為宇宙可能是從一個(gè)奇點(diǎn)開始爆炸而誕生的。這樣就可以來(lái)回答我們一直探索的問題。在這個(gè)過程當(dāng)中，科學(xué)本身是不停發(fā)展的，它不是固化的理論，這是科學(xué)本身最基礎(chǔ)的內(nèi)涵。什么是科學(xué)精神科學(xué)精神最重要的地方在于它是沒有功利性的?？茖W(xué)探索在本質(zhì)上是由好奇心和興趣來(lái)驅(qū)動(dòng)的，是無(wú)功利的行為。60周歲的時(shí)侯，愛因斯坦說，做科學(xué)的人的動(dòng)機(jī)是多種多樣的：一些人是喜愛科學(xué)，覺得特別好玩，只把它當(dāng)作特殊的娛樂;另一些人研究科學(xué)則出于功利目的，可以樹名樹利。這些功利的人成為工程師、商人、官員還是科學(xué)家，完全因周圍環(huán)境而定。比如，當(dāng)年我上大7“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，所以畢業(yè)后基本上沒有做物理研究的。但是還有一類人，這些人去尋求世界的體系，并以此作為感情生活的支點(diǎn)，希望通過尋找科學(xué)規(guī)律來(lái)達(dá)成內(nèi)心的自由和寧?kù)o。他們每天的努力并非來(lái)自所謂的深思熟慮的計(jì)劃，而直接源于激情。從這種角度上講，科學(xué)精神最重要的一點(diǎn)，也是科學(xué)真正能夠取得這么大成就的主要原因，是興趣和好奇心驅(qū)動(dòng)的無(wú)功利行為。信前人的成功經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)的定律和規(guī)律另一方面，我們?cè)趯?duì)前人工作深入了解之后，還要對(duì)他們的理論保持一種非常審慎的批判精神。也就是持下的質(zhì)疑?？茖W(xué)精神還包括寬容精神?？茖W(xué)本身不是一種信仰，而是一種演進(jìn)本身沒有什么區(qū)別了。科學(xué)還有一個(gè)要點(diǎn)在于，任何不可證偽的理論和觀點(diǎn)都不屬于科學(xué)范疇。如何判定是否屬于科學(xué)研究范疇，關(guān)鍵在于實(shí)驗(yàn)上是否可以實(shí)證：否則，它與科學(xué)本身是沒有關(guān)系的。對(duì)我們物理學(xué)家來(lái)說，盡可以天馬行空地馳想，但最后的東西還是要落到實(shí)證上來(lái)。愛因斯坦的也經(jīng)歷了這樣的歷程。愛因斯坦本來(lái)就是一個(gè)實(shí)證主義者——任何東西都要經(jīng)過實(shí)證才有意義——希望量子力學(xué)也可以通過抽象思維而并不一定依賴于實(shí)驗(yàn)，就建立起完整的理論體系。然而最后，我們還是明白，真正的物理學(xué)始終離不開愛因斯坦年輕時(shí)最革命的想法：如果一個(gè)東西不可以證偽，那研究它是沒有意義的?？茖W(xué)精神在中國(guó)錢學(xué)森在溫家寶看望他時(shí)提出一個(gè)問題：這么多年培養(yǎng)的學(xué)生中，還沒有哪一個(gè)人的學(xué)術(shù)成就能夠與民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師的成就相比。為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出的人才？這就是著名的“錢學(xué)森之問”。民國(guó)時(shí)期還有大師，這已部分回答了“錢學(xué)森之問。但我認(rèn)為可能還1949年至開放前，由于歷史原因，我國(guó)當(dāng)科學(xué)成為功利的職業(yè)而被用來(lái)謀生，那我們就很難在創(chuàng)新上往前走一步。在這樣的功利氛圍里，科學(xué)家很難沉下心來(lái)做研究。在中國(guó)，經(jīng)常會(huì)有人問你最近有沒有什么重要成果，總希望你能夠發(fā)布重要成果或重要新聞，而對(duì)你具體做什么不太感興趣。但在國(guó)外，我遇到的哪怕是山村的老太太，都對(duì)科學(xué)本身很感興趣。我有一次去因斯布魯克度假，在大峽谷遇到一位80多歲的老太太，她很高興和我這個(gè)外國(guó)人攀談。聊熟之后，她在意我有什么成就。這么多年，我?guī)Я撕芏鄬W(xué)生，有歐洲的，也有臺(tái)灣點(diǎn)發(fā)文章、出成果。其實(shí)，功利從來(lái)不是中國(guó)的傳統(tǒng)。大家都知道，楊振寧、李政道、陳省身、吳健雄等著名科學(xué)家都是從中國(guó)大陸出國(guó)的;丁肇中先是在大陸，后來(lái)去了臺(tái)灣，最后去了美國(guó)：崔琦是從香港出國(guó)的。這些人深受傳統(tǒng)文化的熏陶，出國(guó)后都取得了很大成就。目前我國(guó)正在倡導(dǎo)文化自信，對(duì)此我非常認(rèn)同。如果我們能夠回到一種比較從容和有知識(shí)分子貴氣的狀態(tài)，可能對(duì)未來(lái)的科技創(chuàng)新是非常有用的。目前，國(guó)家和確實(shí)在營(yíng)造一種非常好的國(guó)際交流與合作的環(huán)境，即堅(jiān)持開放、交流和國(guó)際化。同時(shí)，通過科普宣傳，加強(qiáng)大眾對(duì)科學(xué)的興趣，來(lái)營(yíng)造一種更好的科學(xué)文化土壤。歸結(jié)起來(lái)，我想強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：第一，我們要實(shí)事求是。一方面，我們不能盲目自大，雖然40年來(lái)我國(guó)科學(xué)技術(shù)已經(jīng)取得很好的進(jìn)展，但是芯片一卡脖子，我們就使不上力了;另一方面，也不要妄自菲薄，要認(rèn)識(shí)到經(jīng)過幾十年的努力，尤其是2008年啟動(dòng)“千人計(jì)劃”之后，國(guó)內(nèi)的科研水平道、一團(tuán)和氣是我國(guó)科學(xué)發(fā)展上的一個(gè)大忌。我們?cè)谧龈鞣N項(xiàng)目的評(píng)審到當(dāng)面指出問題。第三，目前，我們還需要解決一個(gè)妨礙中國(guó)科技發(fā)展的問題，就是現(xiàn)代科學(xué)為什么沒有誕生在中國(guó)？這可能是由于，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，我們要么停留在哲學(xué)層面，思考特別大的問題，比如天人合一，這些人不屑于把具體的自然界搞清楚：要么發(fā)明指南針、火藥這些非常實(shí)用的東西。這兩支隊(duì)伍完全湊不到一塊兒。但是，所謂真正的科學(xué)，是從基礎(chǔ)理論的研究到應(yīng)用基礎(chǔ)的研究，再到技術(shù)的研發(fā)，一個(gè)全鏈條的、全方位，互相促進(jìn)的過程。沒有技術(shù)，科學(xué)難以發(fā)展，沒有望遠(yuǎn)鏡就不可能探索天文;同樣，