邏輯思維與非邏輯思維

邏輯思維與非邏輯思維智育有兩個(gè)基本的任務(wù)，一是讓學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識(shí)，二是培養(yǎng)學(xué)生能力，主要是思維能力。思維能力可以一分為二:邏輯思維能力與非邏輯思維能力。要想在教學(xué)實(shí)踐中有效地培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力與非邏輯思維能力，就必須正確把握這兩者的關(guān)系，并在教學(xué)實(shí)踐中正確地處理這兩者的關(guān)系。邏輯思維與非邏輯思維既有緊密的聯(lián)系，也有根本的區(qū)別和尖銳的對(duì)立。一、邏輯思維與非邏輯思維的區(qū)別1、兩者存在著本質(zhì)的區(qū)別。邏輯思維是指由充足的理由作為前提得出結(jié)論的思維活動(dòng);相反，非邏輯思維則是指由不充足的理由作為前提得出結(jié)論的思維活動(dòng)。非邏輯思維的"非"具有"不"、"無(wú)"、"反"的意思。非邏輯思維和邏輯思維有著質(zhì)的區(qū)別。邏輯思維所具有的本質(zhì)屬性正是非邏輯思維所不具有的。邏輯思維的本質(zhì)屬性有確定性(這種確定性是由于思維過(guò)程是建立理由充足的基礎(chǔ)上的)和符合邏輯思維的規(guī)則、規(guī)律的屬性，邏輯思維的規(guī)則、規(guī)律正是為了使人的思維具有確定性而制定的。非邏輯思維正與之相反，它是不具有確定性的思維，是不符合邏輯思維的規(guī)則、規(guī)律的思維。一個(gè)思維過(guò)程對(duì)于邏輯思維來(lái)說(shuō)是不允許的，錯(cuò)誤的，但對(duì)于非邏輯思維來(lái)說(shuō)則是允許的、有效的。下面可以舉兩個(gè)例子來(lái)加以說(shuō)明:如果張三殺人，那么張三就有殺人動(dòng)機(jī)，張三有殺人動(dòng)機(jī)，所以張三殺了(或可能殺了)人。這種推理從邏輯學(xué)上來(lái)講屬于充分條件假言推理的肯定后件式，是錯(cuò)誤的，但是在非邏輯思維中卻是允許的、有效的。當(dāng)然這個(gè)例子的結(jié)論都具有或然性，但實(shí)際上人們總是經(jīng)常進(jìn)行這樣的沒(méi)有充足理由就得出結(jié)論的思維活動(dòng)的。2、適用范圍不同。充足理由律有兩個(gè)基本的邏輯要求:一、前提必須真實(shí);二、理由與推斷之間有必然的聯(lián)系。但這兩個(gè)邏輯要求在對(duì)現(xiàn)實(shí)的事物進(jìn)行把握時(shí)都很難得到完全滿足。首先，在哲學(xué)發(fā)展史的不同階段人們?cè)啻翁岬?對(duì)邏輯推理前提的證明會(huì)導(dǎo)致無(wú)窮的回推，這樣一來(lái)就總有一個(gè)前提無(wú)法從邏輯中推出。其次，充足理由律的另一個(gè)基本的邏輯要求"理由與推斷之間有必然的聯(lián)系"也是很難得到滿足的。人類大量的思維活動(dòng)都是建立在理由不充足的基礎(chǔ)上的。人們實(shí)際運(yùn)用的思維形式主要是非邏輯的。邏輯思維是人類思維的極端形推理究竟有多大價(jià)值呢?在邏輯上只有永真式或永假式才是恒真恒假、必然推出圍更大。3、在人們認(rèn)識(shí)事物的作用上的區(qū)別。一般說(shuō)來(lái)，非邏輯思維的作用主要在于提出新思想，邏輯思維的作用在于對(duì)新思想作出論證。沒(méi)有非邏輯思維，思維只能在原來(lái)的范圍里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，新的思想就不會(huì)產(chǎn)生，人類也就不會(huì)進(jìn)步。加拿大的科學(xué)哲學(xué)家M?邦格曾說(shuō)過(guò)，光憑邏輯是不能使一個(gè)人產(chǎn)生新思想的，正如光憑語(yǔ)法不能激起詩(shī)意，光憑和聲理論不能產(chǎn)生交響樂(lè)一樣。俄國(guó)的阿斯摩斯也說(shuō):"純粹邏輯始終只能把我們引向同義反復(fù)，它不會(huì)創(chuàng)造任何新的東西，本身不能提供任何科學(xué)的原理。"另一方面，沒(méi)有邏輯思維，人類思維就會(huì)混亂，就會(huì)不準(zhǔn)確，就會(huì)效率低下。非邏輯思維再重要，如果沒(méi)有邏輯思維為其構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，非邏輯思維也是寸步難行。所以這兩種思維形式對(duì)于人類來(lái)說(shuō)都是非常重要和必不可少的。不過(guò)，兩者對(duì)于人們認(rèn)識(shí)事物的作用不同。二、邏輯思維和非邏輯思維的聯(lián)系1、非邏輯思維和邏輯思維是人類思維的兩種基本形式，兩者都在人類思維活動(dòng)中起著非常重要而又必不可少的作用。非邏輯思維是產(chǎn)生新思想、科學(xué)發(fā)現(xiàn)和理論創(chuàng)新的必由之路，而邏輯思維則是理論系統(tǒng)化、邏輯化的必要方法。兩者的相反相成推動(dòng)了人類知識(shí)的不斷豐富和發(fā)展。非邏輯思維作出的初步結(jié)論，需要邏輯思維加以論證，非邏輯思維離不開(kāi)邏輯思維;同樣，邏輯思維也離不開(kāi)非邏輯思維，一方面，如前所述，有人認(rèn)為邏輯推理每一步都離不開(kāi)直覺(jué)的明證，另一方面，邏輯思維的前提也是人們通過(guò)非邏輯思維得來(lái)的。2、非邏輯思維和邏輯思維又是彼此滲透、相互交融的，很難把它們完全絕對(duì)地劃分開(kāi)，兩者之間的界限也不是絕對(duì)分明的。非邏輯思維是建立在前提材料不充分或很不充分的基礎(chǔ)上的，而邏輯思維則是建立在前提材料比較充分或完全的基礎(chǔ)上的。但是在材料充分到什么程度才算是邏輯思維和非邏輯思維，卻沒(méi)有一個(gè)明確的界限。極端的情況是容易區(qū)分的:在只有一星半點(diǎn)的材料的基礎(chǔ)上作出一個(gè)大膽的嘗試性的結(jié)論，比如，和一個(gè)陌生人一見(jiàn)面，僅根據(jù)短時(shí)間內(nèi)對(duì)對(duì)方言談舉止的觀察，就作出對(duì)方是一個(gè)什么人的結(jié)論，這時(shí)的思維活動(dòng)就顯然屬于非邏輯思維;相反，在與對(duì)方進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的接觸，對(duì)對(duì)方有了充分的了解后再作出對(duì)方是一個(gè)什么人的結(jié)論，這時(shí)的思維活動(dòng)就主要是邏輯思維了。3、非邏輯思維和邏輯思維又是可以轉(zhuǎn)化的。非邏輯思維是建立在知識(shí)材料較少的基礎(chǔ)上的，人們用非邏輯思維作出一個(gè)嘗試性的結(jié)論后，為了驗(yàn)證這個(gè)結(jié)論是否正確，就要以這個(gè)嘗試性的結(jié)論為指導(dǎo)，搜尋支持這一結(jié)論的許多證據(jù)。如果我們搜尋的證據(jù)材料否證了非邏輯思維所作出的初步的結(jié)論，那么我們就要再重新進(jìn)行非邏輯思維活動(dòng)，尋找其它可能是正確的結(jié)論;如果我們不能搜尋到足夠的證據(jù)材料來(lái)證明非邏輯思維的結(jié)論，那么這種非邏輯思維的結(jié)論是否正確就無(wú)法加以確定;如果我們搜尋到比較充分的或足夠的證明材料證明非邏輯思維的結(jié)論，那么這時(shí)非邏輯思維的結(jié)論就會(huì)逐步轉(zhuǎn)化為較為系統(tǒng)的知識(shí)了，非邏輯思維的猜測(cè)和妄斷也就逐漸地轉(zhuǎn)化為邏輯的證明了。三、在教學(xué)中如何處理好培養(yǎng)邏輯思維能力與非邏輯思維能力的關(guān)系1、教師要對(duì)邏輯思維與非邏輯思維在人的智慧和創(chuàng)新思維中的作用有全面而又正確的理解。只有這樣，教師才能在教學(xué)實(shí)踐中有意識(shí)地分別培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力與非邏輯思維能力。2、要有意識(shí)地分別培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力與非邏輯思維能力，不要顧此失彼。但在教學(xué)實(shí)踐中，很多老師都不能有意識(shí)地這樣做。有的教師只注重采用啟發(fā)式等現(xiàn)代教學(xué)方法培養(yǎng)的想象力等非邏輯思維能力，而忽視了學(xué)生的邏輯思維能力的培養(yǎng)，有的教師則只注重培養(yǎng)學(xué)生按部就班、有條不紊、循規(guī)蹈矩的邏輯思維的能力，而忽視學(xué)生的想象力等非邏輯思維能力的培養(yǎng)。這都不利于學(xué)生左右腦、全腦思維的全面發(fā)展。3、要正確處理培養(yǎng)邏輯思維能力與非邏輯思維能力時(shí)可能出現(xiàn)的矛盾。非邏輯思維與邏輯思維既然是相對(duì)立的，那么是否培養(yǎng)了其中的一種思維能力就削弱了其中的另一種思維能力呢?不是的。它們兩者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。只要我們對(duì)兩者的地位和作用有正確的認(rèn)識(shí)，在這兩者之間保持必要的張力，這兩種思維能力都是可以同時(shí)得到培養(yǎng)的。因?yàn)槿说乃季S具有很大的靈活性，既可以進(jìn)行有效的邏輯思維，也可以進(jìn)行有效的非邏輯思維。很多杰出人物都既有很強(qiáng)的非邏輯思維能力又有很強(qiáng)的邏輯思維能力這一事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。創(chuàng)造學(xué)家?jiàn)W斯本說(shuō):"關(guān)于思考問(wèn)題，我們應(yīng)該象兩個(gè)不同的人那樣來(lái)思考問(wèn)題--首先一個(gè)人進(jìn)行思考;然后，另一個(gè)人進(jìn)行判斷。可以想象這樣一種情景:如同交流電可以調(diào)變電壓一樣，我們可以調(diào)整我們的思維以改變我們的智能。"無(wú)庸諱言，如果把學(xué)生的思維放活了，學(xué)生的思維就可能出現(xiàn)混亂;相反，如學(xué)生思維要做到的就是:放而不亂，管而不死。千萬(wàn)不能為了讓學(xué)生思維有條不紊、循規(guī)蹈矩，就不讓學(xué)生養(yǎng)成大膽設(shè)想的思維習(xí)慣;也千萬(wàn)不能為了讓學(xué)生思維思維與