2015年上海市秋季高考作文解析與范文：柔軟與堅硬造就和諧自我

【原題】根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的言語字（不要寫成詩歌）。人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西。如何對待它們，將關系到能否造就和諧的自我?！纠摹繄杂蚕騼?nèi)，柔軟向外古時君子佩飾有弦、韋兩種。弦者，硬而緊繃；韋者，軟而柔順。君子以佩弦佩韋來提醒自身的不足，在硬與柔之間構(gòu)筑一個和諧的自我。誠然，人不能沒有堅硬的東西作為人格的支撐。堅硬的，是責任，是堅持，更是為人的正直底線。堅硬者，如梁思成。在時代日趨瘋狂的背景下，他對相關領導大呼：“將來你一定會后悔的！”他以他瘦弱的身軀扛起北京消逝的老城墻，扛起他作為國內(nèi)建筑學先軀者的責任，以他長達一生的堅持做了他所能為建筑為文化做的一切，以自身的行動駁斥了時人冠予他的那頂“資產(chǎn)階級文人”的柔弱不堪的帽子。做人不能沒有硬氣，莫如老舍筆下那位自封小羊圈胡同里長的家伙，“見了日本人腰肢就像柳樹一樣柔軟地彎下了”。人是骨肉之軀，堅硬的是人的脊梁！然而人不能沒有柔軟的皮肉。柔軟的，是溫厚，是善良，是樂觀，是愛。就像林徽因筆下的“你是愛，是暖，是人間的四月天”表達的對愛人、對親情、對生活的熱愛；就像冰心筆下的“這盞小桔燈，送你上山吧”表達的人情互相關懷之愛和樂觀陽光、對未來之愛。值得一提的是，人的皮肉居于骨骼之外，這樣人與人之間的觸碰就溫暖而柔軟，而不森冷。不過，一個暖軟的將你扶起來的胳膊，要有骨骼才能有力，不是嗎？堅硬向內(nèi)，柔軟向外。剛?cè)岵?，才能造就和諧的自我。人是社會的組成部分，有了和諧的自我，才會有和諧的社會。然而人們似乎較之柔軟更多的是一種戾氣。堅硬的形成了自我保護的外骨骼，人與人之間的接觸鏗然有聲。動輒，“是師德淪喪！”“是醫(yī)德敗壞！”“是社會冷漠！”“是……”即使最后發(fā)現(xiàn)自己其實太偏激，事實并非如此，卻還是硬硬地扔下一句：“是炒作！”人是適應環(huán)境生存的。在這樣達到極端的社會下，皮肉處處接觸的是骨頭，總有一日，所有人都會“進化”出堅硬的外骨骼，對我們，對我們的下一代和諧自我的養(yǎng)成都是不利的。然而，我依然相信社會有溫情。我們不能因為一次兩次被冷硬硌傷而冰封起柔軟。如果如此，我們自身就是造成我們無法造就和諧自我的主謀，更是他人的幫兇！要使他人愛己，便先愛人。要看似“愚笨”地向世界伸出柔軟的雙手。我們站在風中，身姿挺拔。我們是微笑的，手心里同伴的手是溫暖的。我們站在高山之畔望著山峰，脊梁是筆直的，內(nèi)心是執(zhí)著而堅定的。評析：本文有幾大優(yōu)點：第一，事例剪裁得當，重點突出。作者在敘例的過程中充分展現(xiàn)出了自對“堅硬”“柔軟”的深入解讀。例如，梁思成“不彎腰”的“硬氣”有著多重意味：勇于逆時代潮流；敢于向權勢說“不”；主動“扛起”沉重的責任；為了理想堅持一生；不受外界評價的影響，努力做好自己；等等。第二，論述有層次、有推進。文章從古之君子重視軟硬之道寫起，對軟硬“脊梁和血肉”的關系作了辨析，然后轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣后w心理的分析，不僅批判了整個社會充斥的尖銳戾氣，而且對“和諧自我”與“和諧社會”的關系進行了辯證的思考，提出從我做起，堅硬向內(nèi)，柔軟向外的主張，發(fā)人深省。第三，作者用詞特別精準，簡潔老練，語言頗具表現(xiàn)力。堅于所守，融于所在“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者，其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾……君在，踧踖如也，與與如也?！边@大約是《論語》中對孔老夫子最為完整而多角度的詮釋了。在鄉(xiāng)黨間待人和藹可親，在國君面前剛直不阿，人的心中總有一些堅硬的東西和柔軟的東西，對待得當，方能圓融和諧，而做到堅于所守、融于所在，便是完滿了。堅于所守，是秉持內(nèi)心的道德律義無反顧地前行，是比那“硬脖子”董縣令還要剛直的品格；而融于所在便是以寬仁之心有容乃大。故有魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡膹娏覍Ρ?，他是一個對待狼如狼狠，對待羊如羊溫順的人，而也正是這樣的人，才得以堅守底線，沖破黑暗，倘若反之，則不過是欺軟怕硬的庸碌小人，所謂“憐子如何不丈夫”也正說明著人心中軟硬之物需運用得當，方為真正的勇士。而人之內(nèi)心，恰恰是有所堅守，有所固執(zhí)，才能真正融于所在。所謂“軟硬”，必應先是一個挺立的人，一個有底線堅守的人，才談得上融入，正所謂“和而不同”，是君子剛?cè)岵顖A滿的詮釋?？鬃邮且粋€和善之人，但他正因有堅守，才能做到“鳥獸不可與同群，吾非斯人之人與而誰與”的堅定果斷。然而這種堅守又應是極圓融和諧的，所謂圣人“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀……”，那才是一種剛?cè)岵闹辆?，有棱角而不害人，光明而不刺眼，這樣的人才可能做到“蘇世獨立，橫而不流”，又做到潤物無聲，外圓內(nèi)方。西格里頭·薩松說：“我心有猛虎在細嗅薔薇?！眲?cè)嶂?，竟能如此兼容，老子曰：“我有三寶，時而寶之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！边@固然是柔之極致，而他又說：“慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成其長”。這便又是一種無形之“剛”了。人生寄一世本非金玉之質(zhì)，卻因內(nèi)心的堅守使得柔弱的蘆葦變得充滿韌性與力量，實為可敬可嘆。而我們要達到這種和諧的自我之境，便應堅守內(nèi)心之法，作家莫小米說：“人可以讀成勇士?！彼庵溉艘蛐摒B(yǎng)自我（如讀書）會養(yǎng)成浩然之氣，也即堅守。故柔弱之文人，也可如“九萬里風鵬正舉”般“吹取三山去”，人之剛?cè)?，亦不在外力之強弱。愿君和時不同流，融于所在，足以存世，堅于所守，方能光耀千古矣！評析：本文作者關于“如何對待堅硬與柔軟”有辯證的思考：第一段到第三段提出，心中的軟硬應視不同對象、不同情況而定；第四、五兩段則指出，“堅硬”是“柔軟”的前提，“柔軟”不僅可以和“堅硬”互補，而且能夠轉(zhuǎn)化為“堅硬”。作者既看到了“堅于所守”的價值，也寫出了“融于所在”的作用，兩者相輔相成，缺少其一，人便無法成為“和諧的人”。從行文思路來看，邏輯清晰，層層推進，體現(xiàn)出較強的整體構(gòu)思的能力。文中使用了大量的例證與引證，固然能有力地證明自己的觀點，然而過于密集地呈現(xiàn)君子或圣人的言行和理念，會相對削弱屬于自己的想法的表達，容易給人以“掉書袋”的感覺。此外，本文語言簡練，句式整散結(jié)合，體現(xiàn)出考生較好的語言功底，盡管有部分語句引用有誤，但瑕不掩瑜。綜上，本文評為一類中卷。心有猛虎，細嗅薔薇人的心中總有一些堅硬的東西，也必有一些柔軟的東西。鐵漢亦有柔情，淑女也有傲骨。即使我心中有猛虎，亦愿細嗅薔薇之香。泰戈爾曾說：“世界以痛吻我，要我回報以歌”，若無如同猛虎般的剛強撕殺，浴血搏斗，何以在這適者生存、弱肉強食的世界上存活？若無細嗅薔薇的從容與平和，又何以能以歌報痛？堅硬也好，柔弱也罷，我們之所以需要它們，是為了塑成一個更為和諧的自我——一個知難而不為難，知世故而不世故，至善而向善的我。在長達10年的文革中，殘酷的撕殺彌漫在看不見硝煙的戰(zhàn)場上，光影的重疊交錯間，我卻看見一張吶喊的臉，有人吶喊著求生，有人吶喊著赴死。唯獨她，帶著倦慵而又平和的笑容，穿過擁擠的人潮。刺目的鮮血從她捂著左眼的指縫中細細流下，壯烈得如同夕陽落下前暈染世界的最后一輪光圈?！耙荒苛巳弧！彼缡钦f，我看到雕刻家在那印章上如是刻。她用心中的猛虎嚇退刺瞎她左眼的小人，捍衛(wèi)她為人、為學的尊嚴；同樣用細嗅薔薇的淡然享受著心靈的光明。我活在險惡里，猶如活在美好里。而她，更如汪洋大海中漂泊無依的一葉孤舟。喪夫，喪家，喪國。接二連三的重擊讓人們輕易地認為這朵嬌花已然被摧折。她卻仍堅硬著，仍壯闊著。一句“卷土重來未可知”，寄托了多少頑強，又是多少鏗鏘。她早不再是為著“綠肥紅瘦”而獨自感傷的柔軟女兒，她早已成為了一只猛虎。無論世道險阻歲月滄桑，我自巋然無所懼怕。為生民立命，為萬世開太平是他們的堅硬，細嗅薔薇則是他們的柔軟。反觀當今的社會，在寵溺與呵護下成長的嬌花們何談堅硬；而被利益蒙蔽了雙眼甚至蒙蔽了內(nèi)心的人又何談柔軟？更有甚者走入死胡同，以堅強作偽裝拒絕一切好意，以柔軟作遮掩無所事事仍心安理得。要知道，堅硬絕非生硬，柔軟絕非柔弱。倉央嘉措說：“走在布達拉宮，我是雪域之王。走在雪域城中，我是世間最美的情郎?！边@份自足、自信的神態(tài)，讓我從這位苦行多年的人身上找不到一絲老態(tài)與疲態(tài)。他堅硬著，并柔軟著。我愿同他一般。心有猛虎，而細嗅薔薇。評析：這是一篇充分展現(xiàn)考生才氣的好文章。題目引自詩人薩松的經(jīng)典詩句，其內(nèi)涵與材料中人心柔硬結(jié)合的意思極為相合，這是作者閱讀積累的自然流露。本