瑜伽初級(jí)理論實(shí)用

瑜伽初級(jí)理論實(shí)用第一頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日一瑜伽概述（一）定義1.1瑜伽，源于梵文音譯，最初的意思是：駕馭牛馬，它是自我和原始動(dòng)因的結(jié)合，幫助達(dá)到最高目的的某些實(shí)踐或是修煉。在古圣賢帕斯坦珈利所著的<瑜伽經(jīng)>中，準(zhǔn)確的定義為：對(duì)心作用的控制，有結(jié)合、聯(lián)系、連接之意，即把精神、智慧和肉體完美結(jié)合起來(lái)，這也是瑜伽的宗旨和目的，即達(dá)到冥想而集中意識(shí)之義。遵循瑜伽“身心合一”的原則。第二頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日

二瑜伽的起源與發(fā)展（一）瑜伽的起源

1前古典時(shí)期

2古典時(shí)期（二）瑜伽的發(fā)展

3后古典時(shí)期

4現(xiàn)代瑜伽時(shí)期第三頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日

三、瑜伽的體系與派別

（一）瑜伽的體系作為修行和練功方法的瑜伽，體系很多，如哈達(dá)瑜伽、八支分法瑜伽、智瑜伽、咀多羅瑜伽、語(yǔ)言冥想瑜伽、實(shí)踐瑜伽、澤業(yè)瑜伽、愛(ài)心服務(wù)瑜伽等。這些瑜伽體系中，強(qiáng)調(diào)不同的練習(xí)方法，部分體系練起來(lái)偏重健身，而另外一些部分偏重心靈和精神，還有一些使練習(xí)者身心兩方面受益。其中主要的體系有王瑜伽（Raja），哈達(dá)瑜伽

(Hatha)，智瑜伽(Jnana)，愛(ài)心瑜伽(Bhaki)，冥想瑜伽(Mantra)等，目前比較注重生理效果的哈達(dá)瑜伽已成為世界流行的主流，尤以印度大師B.K.S.lyengar的派別最為人推崇，另外，較早出現(xiàn)的王瑜伽是另一種重要流派，它與哈達(dá)瑜伽的不同之處在于它較注重心靈修煉。（二）瑜伽的派別

瑜伽經(jīng)歷了幾十個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，產(chǎn)生過(guò)眾多的流派，從哲學(xué)來(lái)講有因明論派、勝論派、數(shù)論派、瑜伽派、彌曼差派、吠擅多派。特別近年來(lái)，隨著東西方文化的交流，傳統(tǒng)的印度瑜伽術(shù)與西方的健身概念相聯(lián)系，繼而產(chǎn)生了新的運(yùn)動(dòng)方法，主要講究健身帶來(lái)的樂(lè)趣，以致形成了以傳統(tǒng)的哈達(dá)瑜伽為代表的古典主義瑜伽和以力量瑜伽為代表的新興主義瑜伽兩大派別。第四頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日

四、瑜伽的功能、特點(diǎn)

（一）瑜伽的功能1生理功能2心理功能（二）瑜伽的特點(diǎn)第五頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日

瑜伽的生理功能

瑜伽通過(guò)呼吸訓(xùn)練、體位法(姿態(tài)功)、及意識(shí)冥想的引導(dǎo)來(lái)達(dá)到身心整合、心理純凈的最高境界。它在寧?kù)o的心境下,排除雜念,肌肉放松,舒展肢體,塑身美體,增強(qiáng)免疫系統(tǒng),給練習(xí)者長(zhǎng)遠(yuǎn)的身心影響。瑜伽的每一式體位法都包含有軀干訓(xùn)練,尤其是對(duì)胸腹及背部肌群的鍛煉。體位法對(duì)肌肉力量的增強(qiáng)具有積極且更佳的效果。同時(shí),體位法除了有助于肌肉伸展,也可改善關(guān)節(jié)柔韌度,有利于整體柔韌性的提高。且瑜伽屬于低強(qiáng)度有氧運(yùn)動(dòng),若能再配合正確飲食,不僅對(duì)不良習(xí)慣姿勢(shì)有矯正的效果,對(duì)于脂肪過(guò)?；蜻^(guò)重的人在恢復(fù)勻稱身材上也有幫助。瑜伽的每一動(dòng)作都強(qiáng)調(diào)腹式呼吸,這種呼吸強(qiáng)調(diào)速緩量大而徹底的氣體交換,可使橫膈肌得到鍛煉,其力量的增強(qiáng)使得吸入肺內(nèi)的氧氣增多,加大肺通氣量,從而提高練習(xí)者的心肺功能。瑜伽練習(xí)還可以增強(qiáng)人體免疫力,對(duì)感冒病癥的免疫及御寒能力的強(qiáng)化也有顯著的效果。利用不同的體位法可以改善背疾、過(guò)敏、關(guān)節(jié)痛,還可以治療多種慢性疾病,如心臟病、高低血壓、婦科病、胃潰瘍、消化性疾病等。第六頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日

瑜伽的心理功能

有研究表明：瑜伽具有穩(wěn)定自主神經(jīng)，減低壓力，消除精神緊張，達(dá)到心理安定、情緒增進(jìn)的功效。瑜伽通過(guò)緩慢均勻的深呼吸，促使練習(xí)者安定心情。因?yàn)楹粑c支配情緒的自主神經(jīng)有密切關(guān)系，呼吸平常由自主神經(jīng)所支配。一旦心情或身體受到外界刺激時(shí)，就會(huì)影響呼吸速度而產(chǎn)生紊亂現(xiàn)象，深呼吸有穩(wěn)定情緒的作用，進(jìn)而消除緊張與壓力。而且瑜伽類似于漸進(jìn)式肌肉放松訓(xùn)練，而這種訓(xùn)練的目的是放松個(gè)體的神經(jīng)、肌肉，為一種降低壓力處理方式，它的操作過(guò)程如同自我暗示訓(xùn)練的方法，通過(guò)放松身體來(lái)達(dá)到心理狀態(tài)的放松。內(nèi)分泌機(jī)能方面，在高焦慮、恐懼情境或長(zhǎng)期靜態(tài)愉悅情緒的作用下，皮質(zhì)醇分泌量上升，而從事瑜伽時(shí)情緒處于安祥愉悅狀態(tài)，故皮質(zhì)醇分泌量上升。而皮質(zhì)醇具有促進(jìn)身體抗壓力或焦慮反應(yīng)的功能，以負(fù)反饋的作用方式緩沖壓力刺激帶來(lái)的生理、心理反應(yīng)，使心理情緒狀態(tài)更加放松穩(wěn)定。瑜伽要求運(yùn)動(dòng)時(shí)，量力而行，相互不要有攀比的想法，它屬于無(wú)競(jìng)爭(zhēng)性的活動(dòng)，所有練習(xí)者可以一起享受肢體伸展的樂(lè)趣，進(jìn)而增強(qiáng)彼此間的感情與關(guān)系；此外，瑜伽不受限于年齡、性別與體質(zhì)健康狀態(tài)，因此，任何人都可以參加，享受體育平等的權(quán)利。且通過(guò)活動(dòng)還可以結(jié)交許多新朋友，滿足人際交往的需要。第七頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日五、高校普及瑜伽教學(xué)的價(jià)值（一）健身育人價(jià)值1健身方面的教育。2健心方面的教育。3美育方面的教育。（二）實(shí)用性價(jià)值1樹(shù)立終身體育理念。2提高社會(huì)活動(dòng)能力。第八頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日瑜伽的修持方法

瑜伽的修持方法，即把散亂的精神集中并使之平靜下來(lái)。瑜伽修煉首先著眼于身體的強(qiáng)健，然后要求身心融合為一，在體式基礎(chǔ)上引導(dǎo)修持者進(jìn)入無(wú)上完美的境界。在瑜伽修煉過(guò)程中，修持者逐漸深化自己內(nèi)在精神，從外到內(nèi)，從感覺(jué)到精神理性，而后到意識(shí)，最后把握自我同內(nèi)在的精神融合為一，達(dá)到天人合一。通過(guò)瑜伽修煉，可以將人的愚昧無(wú)知變成智慧，使疾病消除，身心更加健康。瑜伽闡述的方法，是從愚昧和幻覺(jué)中蘇醒，使心理的靈性主宰自己，瑜伽學(xué)說(shuō)提出的準(zhǔn)則和建議，不僅可以幫助病人康復(fù)，而且使人更健康，瑜伽學(xué)說(shuō)反對(duì)強(qiáng)加于人，它主張未經(jīng)檢驗(yàn)的東西不可輕信，也包括瑜伽本身，學(xué)瑜伽必須經(jīng)過(guò)自身的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟真諦，讓修持者自愿地嘗試，選上少量幾段姿勢(shì)，通過(guò)1-2個(gè)月實(shí)踐之后再對(duì)瑜伽做出判斷。在瑜伽的修行中，可以分為8個(gè)階段，也叫8支分法，即:約束；戒律；姿勢(shì)和體位；調(diào)息；控制感官；內(nèi)??；冥想；三昧，即心神合一，超脫的境界。所有這些，都是為了調(diào)整鍛煉身心各方面的機(jī)能，使之協(xié)調(diào)有序，均衡健康。第九頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日

瑜伽實(shí)踐----體位法（一）體位法的起源瑜伽是古代印度哲學(xué)中帶有神秘主義成分的派別，而練習(xí)瑜伽術(shù)的人并不一定信奉宗教教文。簡(jiǎn)言之，它是一種由姿式、呼吸和冥思三部分組成的健身強(qiáng)體術(shù)。瑜伽姿勢(shì)也叫瑜伽體位法。約數(shù)千年前的遠(yuǎn)古時(shí)代，當(dāng)時(shí)聚居在喜馬拉雅山脈的雅利安人，為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的嚴(yán)酷自然環(huán)境，在觀察天地萬(wàn)物變化過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自然界的動(dòng)物在生病時(shí)，能夠利用身體的動(dòng)作，刺激體內(nèi)的抗病能力來(lái)治療自己，而這些方法用于人類同樣有效。因此他們便學(xué)習(xí)和模仿各種動(dòng)物、植物的姿勢(shì)，并將動(dòng)物種種緊張和放松的方法用于人體，竟然也有意想不到的效果。經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐，慢慢便形成了上萬(wàn)個(gè)姿勢(shì)的瑜伽體位。通常應(yīng)用的瑜伽練習(xí)姿勢(shì)共有84式，多采用動(dòng)物姿勢(shì)造型（如蝗蟲(chóng)、貓、鹿等）。瑜伽術(shù)首先的目的是訓(xùn)練保持這些姿勢(shì)中的任何一種，并維持一定的時(shí)間，這是一件不容易做到的事。瑜伽術(shù)能改善循環(huán)、刺激腹腔內(nèi)臟功能、強(qiáng)壯體魄，其最終目的是自我控制呼吸和冥思。

冥思的目的使人脫離其所處的環(huán)境，避免情緒和感覺(jué)的影響，良好的訓(xùn)練結(jié)果可使人處于一種“平和、領(lǐng)悟、安詳”的境界。第十頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日瑜伽實(shí)踐----體位法（二）瑜伽體位法的原理與作用瑜伽體位法使人意志堅(jiān)強(qiáng)，身體輕盈，并免于疾病。換言之，它是一種鍛煉、強(qiáng)化身體，使人健康美麗的調(diào)身方法。它與現(xiàn)代人的生理、心理健康緊密聯(lián)系。瑜伽體位法圍繞背骨，通過(guò)身體的前彎、后仰、扭轉(zhuǎn)、側(cè)彎、俯臥、仰臥等各種姿勢(shì)，對(duì)人體脊柱、中樞神經(jīng)、骨骼、肌肉、內(nèi)臟進(jìn)行全方位的刺激與按摩，配合自身的呼吸、消化、體液、分泌物的運(yùn)轉(zhuǎn)循環(huán)，激活身體的潛能，提升了提內(nèi)優(yōu)良素質(zhì)，彌補(bǔ)了自身的不足與缺陷，增強(qiáng)了人體的免疫力。這種配合呼吸緩慢做動(dòng)作的體位法，有促進(jìn)血液流通的效果，可從根本上使我們的身體恢復(fù)活力，從而達(dá)到強(qiáng)身健體，塑身美容的效果。瑜伽體位法通過(guò)配合呼吸和冥想，在動(dòng)作過(guò)程中通過(guò)緊張與放松，全身就出現(xiàn)被按摩般效果，可獲得身心上的完全安寧。這種訓(xùn)練方法對(duì)消除緊張、憂郁、壓抑、煩躁、自我封閉等不良心態(tài)，調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)，保持身心愉快、積極自信，有著其他運(yùn)動(dòng)所不能及的功效。第十一頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日瑜伽體式理論一基本理論二體式的生理意義三冥想體式特征第十二頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日

瑜伽體式理論一基本理論第一類：文化體式第二類：冥想體式四種基本體式；蓮花坐，至善坐，雷電坐，簡(jiǎn)易坐第三類：松弛體式主要體式有挺尸式和鱷魚(yú)式第十三頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日瑜伽體式理論二體式的生理意義1對(duì)消化系統(tǒng)的影響2對(duì)循環(huán)系統(tǒng)的影響3對(duì)呼吸系統(tǒng)的影響4對(duì)內(nèi)分泌腺的影響5對(duì)排泄系統(tǒng)的影響6對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的影響第十四頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日瑜伽體式理論三冥想體式特征基礎(chǔ)冥想課程：燭光冥想；睡眠冥想；充電冥想；冥想體式三大特征：挺直脊柱

調(diào)節(jié)骨盆神經(jīng)

最少的二氧化碳產(chǎn)出第十五頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日瑜伽習(xí)練5個(gè)基本原則正確的放松正確的練習(xí)正確的呼吸正確的飲食樂(lè)觀的思想和冥想練習(xí)第十六頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日瑜伽練習(xí)索引1.瑜伽易空腹?fàn)顟B(tài)練習(xí)，餐后2-3小時(shí)，飲用流體后至少30分鐘后再行訓(xùn)練為佳。練習(xí)后至少15分鐘后進(jìn)行沐浴。

2.瑜伽練習(xí)場(chǎng)應(yīng)選擇安靜幽雅、空氣流通且有充足的空間伸展手足肢體。

3.瑜伽練習(xí)請(qǐng)穿寬松、舒適的衣服，并以赤腳練習(xí)為佳，坐、臥、跪的姿勢(shì)請(qǐng)?jiān)阼べＳ脡|上進(jìn)行。切記：地上務(wù)必不要滑動(dòng)。瑜伽練習(xí)前請(qǐng)去除身體的一切束縛，如腰帶、領(lǐng)帶、腕表、大的飾物等。

4.練習(xí)瑜伽之前應(yīng)作好充分的準(zhǔn)備活動(dòng)，進(jìn)行大關(guān)節(jié)、肌肉的一些轉(zhuǎn)動(dòng)、屈伸等活動(dòng)。5.在做各種瑜伽練習(xí)時(shí)一定要在自己身體極限的邊緣溫和的伸展肢體，千萬(wàn)不要用力牽扯。6.練習(xí)瑜伽體式時(shí)應(yīng)時(shí)刻保持深長(zhǎng)、緩慢的呼吸。在練習(xí)中要自始至終用鼻子進(jìn)行呼吸。除非另有說(shuō)明。7.時(shí)刻記?。耗恳淮尉毩?xí)都應(yīng)做的緩慢而步驟分明。不要經(jīng)常出現(xiàn)使身體失控動(dòng)作。8.在做瑜伽練習(xí)時(shí)請(qǐng)將注意力放在動(dòng)作對(duì)自己體內(nèi)產(chǎn)生的感覺(jué)上。如果在練習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)體力不支或身體顫抖，請(qǐng)即刻還原您的肢體，不可過(guò)度堅(jiān)持。

9.有心臟、血壓的患者，有脊柱錯(cuò)位、受過(guò)傷的人群應(yīng)先取得醫(yī)生或教練的意見(jiàn)后才方可決定是否進(jìn)行瑜伽體位練習(xí)。

10.如果在做某一姿勢(shì)時(shí)身體某一部位發(fā)生劇痛，請(qǐng)立即暫停下來(lái)。須在教練指導(dǎo)后方可再做同一姿勢(shì)，如疼痛繼續(xù)，請(qǐng)?jiān)诙虝簳r(shí)間內(nèi)不要再做此動(dòng)作。11瑜伽練習(xí)時(shí)如感到身體關(guān)節(jié)發(fā)出輕微的喀喀聲，請(qǐng)不要擔(dān)心，這說(shuō)明你的身體在開(kāi)始松動(dòng)。但是如果同一關(guān)節(jié)在一段時(shí)間內(nèi)總是反復(fù)出現(xiàn)這一狀況，請(qǐng)及時(shí)告知教練。12.任何運(yùn)動(dòng)都有可能出現(xiàn)遲發(fā)性肌肉酸痛，如在練后繃緊或酸痛，請(qǐng)給以適當(dāng)按摩或冷敷。

第十七頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日第十八頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日瑜伽發(fā)展的四個(gè)時(shí)期

經(jīng)相關(guān)專家考證,早在公元前3000多年的印度河文明中,就有了瑜伽的實(shí)踐者,后通過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展,瑜伽行法才得以深深地進(jìn)入印度社會(huì)的各個(gè)階層。瑜伽發(fā)展推廣大致可分為四個(gè)時(shí)期:

前古典時(shí)期由公元前5000年開(kāi)始,直到《梨俱吠陀》的出現(xiàn)為止,約含3000多年。這個(gè)時(shí)期是瑜伽原始發(fā)展,缺少文字記載的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期里,瑜伽由一個(gè)原始的哲學(xué)思想逐漸發(fā)展成為修行的法門(mén),其中的靜坐、冥想及苦行,成為瑜伽修行的中心內(nèi)容,是一個(gè)“內(nèi)斂”的活動(dòng),帶有極重的宗教色彩。

古典時(shí)期這個(gè)時(shí)期的標(biāo)志是《吠陀經(jīng)》的問(wèn)世。具體說(shuō),公元前1500年《吠陀經(jīng)》的出現(xiàn),開(kāi)始將瑜伽有系統(tǒng)地記載下來(lái),到了《奧義書(shū)》時(shí)這種記載更精確,而《薄伽梵歌》的出現(xiàn),就最后完成了瑜伽行法與吠檀多哲學(xué)的合一,使瑜伽這一民間的靈修實(shí)踐變得正統(tǒng),由強(qiáng)調(diào)行法到行為、信仰、知識(shí)三者并行不悖。大約在公元前300年時(shí),印度圣哲派坦佳里(pantanjali)創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》,印度瑜伽在其基礎(chǔ)上得以最后成形。

后古典時(shí)期《瑜伽經(jīng)》問(wèn)世以后,進(jìn)入到后古典瑜伽,這個(gè)時(shí)期,不但是瑜伽經(jīng)義理論的不斷發(fā)展繁榮,最后完成的時(shí)期,而且是將瑜伽由內(nèi)斂到外修的發(fā)展完善時(shí)期。這些理論主要包括在《瑜伽奧義書(shū)》中,其書(shū)洋洋21部明確指出,只有通過(guò)苦行的修煉才能導(dǎo)致修煉者的生理轉(zhuǎn)化和精神體會(huì),才能使人達(dá)到梵我合一的境地。因此,它主張節(jié)食、禁欲等體位法亦即七輪等,以實(shí)現(xiàn)人身心的完善。

現(xiàn)代瑜伽時(shí)期這個(gè)時(shí)期瑜伽發(fā)展的標(biāo)志由書(shū)變?yōu)槿?主要代表是19世紀(jì)的“克須那摩卻那”,他被稱為現(xiàn)代瑜伽之父。其后的“愛(ài)恩加”和“第斯克佳”是圣王瑜伽的領(lǐng)導(dǎo)者。這個(gè)時(shí)期瑜伽發(fā)展如同任何事物的發(fā)展一樣,豐富精彩。因而在印度錫克族有了“拙火瑜伽”和“濕婆阿蘭達(dá)”二個(gè)重要的瑜伽派別。前者強(qiáng)調(diào)練氣;后者強(qiáng)調(diào)練心。即將真正的“我”由肉身的“我”修練出來(lái),以求與永恒不變的“梵”結(jié)合為一。其中雖然有濃厚的宗教色彩,但它卻有脫離六道輪回,超宗教的進(jìn)步。 返回瑜伽的起源與發(fā)展第十九頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日

三脈七輪

瑜伽也是一種性靈的修持，唯有經(jīng)由性靈的修持，才能對(duì)自己內(nèi)在潛能最大限度的挖掘，喚醒并開(kāi)悟內(nèi)在沉睡的能量。瑜伽的體位法、呼吸法和凈化法只是為心靈做好準(zhǔn)備，要想達(dá)到至上的目標(biāo)，首先是不執(zhí)著，其中包括思想、欲望、感情等方面的不執(zhí)著。人體內(nèi)有強(qiáng)大的精神能量，潛伏于脊柱底端海底輪（會(huì)陰穴）沉睡著。修持者就是要喚醒這一沉睡的性靈，使之沿脊柱上升，經(jīng)過(guò)脊柱中七個(gè)神經(jīng)血管叢（即輪），并與腦部頂輪相結(jié)合，達(dá)到至高境界。人體內(nèi)有無(wú)數(shù)的精細(xì)神經(jīng)脈，亦稱經(jīng)絡(luò)，是一種能量運(yùn)輸?shù)耐ǖ?，?shù)量多達(dá)幾十萬(wàn)根。有粗鈍的，有精細(xì)的，肉眼看不見(jiàn)。這些神經(jīng)中有十四條較為重要，其中最重要的有三條：中脈、左脈、右脈，中脈尤其重要，修持者非經(jīng)此不能得到大成就。中脈在脊髓內(nèi)，由脊柱尾部海底輪（會(huì)陰穴直升至頂輪穴。左脈早在中脈右邊，名陽(yáng)脈，性熱。左、中、右三脈的最低交會(huì)點(diǎn)均在脊柱骨尾端海底輪處，它是宇宙能量或稱之為靈熱的儲(chǔ)存庫(kù)。此處能量只有經(jīng)修煉后被喚醒并與頂輪會(huì)合后，才能稱之為大智慧。人體的脊柱共有24節(jié)，頸椎7節(jié)，胸椎12節(jié)，腰椎5節(jié)，所有神經(jīng)脈都起源于脊髓。體位法就是鍛煉這根脊柱骨，使24節(jié)脊柱靈活暢通，有病醫(yī)病，無(wú)病延年益壽。任、督二脈左右各一寸半處有幾十個(gè)重要穴位，所以經(jīng)常以氣去疏通三脈，能增強(qiáng)身體素質(zhì)，在中脈上共有七個(gè)輪，它們是海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪，均起于骨髓內(nèi)。不同的輪控制人類不同的情緒和感覺(jué)，也是人體的不同腺體。 第二十頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日瑜伽體系哈達(dá)瑜伽：是身體潔凈、呼吸和各種體格鍛煉方法的體系。八支分法瑜伽：包括約束；戒律；姿勢(shì)和體位；調(diào)息；控制感官；內(nèi)??；冥想；三昧8部分組成的體系。智瑜伽：是探討真與非真、恒常與暫時(shí)、生命力與物質(zhì)等問(wèn)題的哲學(xué)思辨的體系。實(shí)踐瑜伽：是無(wú)私活動(dòng)或工作的體系。語(yǔ)音冥想瑜伽：是意守瑜伽語(yǔ)音的體系。愛(ài)心服務(wù)瑜伽：對(duì)絕對(duì)整體的奉獻(xiàn)服務(wù)。坦多羅瑜伽：主要修煉把性能量向內(nèi)和向上運(yùn)行并加以回收的體系。第二十一頁(yè)，共二十四頁(yè)，編輯于2023年，星期日調(diào)息法一、PRANAYAMA（普拉那雅瑪），即調(diào)息。其中PRANA（普拉那）即呼吸的氣息，也指生命之氣，即生命的能量。YAMA（雅瑪）即控制之意。PRANAYAMA調(diào)息法的作用：1能產(chǎn)生一種安寧、平和的心境，能幫助人實(shí)現(xiàn)一種叫做“制感”（將各種感官和心靈從這個(gè)世界收撤回來(lái)）的境界；能幫助人的心靈獲得一種“執(zhí)持”的本領(lǐng)，執(zhí)持也是瑜伽冥想的起始階段。二、人體5種主要生命之氣普拉那：這里指的與總體生命之氣普