(新)人教版高中語(yǔ)文必修三第9課《勸學(xué)》課件

勸學(xué)顏真卿

三更燈火五更雞，

正是男兒讀書(shū)時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書(shū)遲。長(zhǎng)歌行古樂(lè)府詩(shī)

百川東到海，

何時(shí)復(fù)西歸？

少壯不努力，

老大徒傷悲?？鬃釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”莊子曰：“人生也有涯，而知也無(wú)涯。”荀子曰：？不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子·勸學(xué)》)非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子·修身》）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學(xué)》）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時(shí)不言而百姓期焉?！盾髯印げ黄垺纺坎荒軆梢暥?，耳不能兩聽(tīng)而聰。（《荀子·勸學(xué)》）天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）《荀子》勸學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、知識(shí)與能力：總結(jié)歸納“絕”、“強(qiáng)”、“假”、“望”、“聞”等多義詞的義項(xiàng)；熟悉并背誦課文；學(xué)習(xí)《勸學(xué)》的主要觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。2、過(guò)程和方法：學(xué)習(xí)本文的比喻論證和正反對(duì)比論證的方法。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解、體會(huì)課文所論述的學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，并運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)生活中去。（公元前313——238）名況，字卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。時(shí)人尊稱為荀卿，后因避漢宣帝劉詢之諱而改稱孫卿，曾游學(xué)于齊，到楚任蘭陵令，死后葬于蘭陵。韓非和李斯是其學(xué)生。

荀子

荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大師，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、文學(xué)家。他具有一定樸素唯物主義思想，反對(duì)迷信天命、鬼神，提倡發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

較之《論語(yǔ)》、《孟子》，《荀子》已成為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。宇宙觀“行”對(duì)于“知”的必要和后天學(xué)習(xí)的重要?！胺ê笸酢?/p>

“性惡論”認(rèn)識(shí)論政治觀人性論“制天命而用之”荀子思想概說(shuō)讀課文

正音辨形槁礪臾跂輿蛟 跬 騏驥駑鍥鏤鱔爪牙gǎolìyúqǐyújiāokuǐqíjìnúqièlòuShànzhǎoyá作合翻譯課文分析課文思考

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。1.文章開(kāi)篇提出了作者關(guān)于“學(xué)”的怎樣的看法？

學(xué)不可以已。(開(kāi)門見(jiàn)山)課文分析2.針對(duì)“學(xué)不可以已”的命題，你認(rèn)為首先應(yīng)該論證什么？作者又論證了什么呢？學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利則知明而行無(wú)過(guò)矣提高改變學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足跂而望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見(jiàn)者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海反面設(shè)喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對(duì)比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對(duì)比堅(jiān)持專心3.這樣論證好不好？君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。學(xué)惡乎始？惡乎終？君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。關(guān)于設(shè)喻

設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法，用于論證，即通常所說(shuō)的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增日有所長(zhǎng)輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損日有所虧陶淵明師曠論學(xué)晉平公問(wèn)于師曠曰:“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭?“何不炳燭乎？”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎!”師曠曰:“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學(xué)如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)如日中之光，老而好學(xué)如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？”平公曰:“善哉