福建省莆田市第二十四中學2021-2022學年高二下學期開學摸底考試試卷Word版含解析

莆田24中學2021-2022學年人教統(tǒng)編版語文高二下學期開學摸底考試試卷二卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

從上古時代到春秋時代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂。《尚書·五子之歌》：“訓有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘墻。有一于此，未或不亡。”把華麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來，甚至認為追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本原因?！秶Z·楚語上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為”這是倡導(dǎo)樸實之美的最基本的經(jīng)濟的和政治的原因，與此同時，傳統(tǒng)美學觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風格和道德評價領(lǐng)域，稱為一種帶有普遍意義的超美學的標準。（摘編自魏家俊《中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》）

材料二：

在高歌民族復(fù)興的今天，怎樣認識中國文化傳統(tǒng)，是我們的重大課題。因為體大，自然思紛；為求其真，仁智之見，我們都應(yīng)該研究。歷覽前賢著述，可見中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)。

和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂“天人合一”是經(jīng)過區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統(tǒng)一，強調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服自然。在觀念上形成了“協(xié)和萬邦”“天下一家”的文化理想。在人與人的關(guān)系上，善于化解對立，主張仁愛、和為貴。

剛健自強，生生不息?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ?，就是指人要向天地學習，以“剛毅”的精神，生生不息，奮斗不止。中國人因此而創(chuàng)造了世界上獨特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。

仁義至上，人格獨立。我們以仁義為最高價值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚至大至剛的正氣，強調(diào)人人都有內(nèi)在的價值與不隨波逐流的獨立意志，守正不阿，氣節(jié)凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。

民為邦本，本固邦寧。強調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，必須得到人民的擁戴；保民、養(yǎng)民是人君的最大職責。

整體把握，辯證思維。中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽等關(guān)系的對立與平衡。經(jīng)世務(wù)實，戒奢以儉。我國有現(xiàn)世與實務(wù)精神，強調(diào)知行合一，經(jīng)國濟民，兼重文事武備，明理致用，反對空談高調(diào)。尊重勞動，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。

中國文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國夢的文化底蘊，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實際上，中國古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。例如中國古代的社會理想，或者說中國夢，代表話語應(yīng)是《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同。”

這是儒家所設(shè)想的遠古時期“天下為公”的“大同”之世。也可以說是古代中國人的夢想，這就是“天下一家”的社會理想。兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價值仍然是仁愛、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學讀物、族譜家訓、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書”中的一些內(nèi)容。這些價值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根。(摘編自郭齊勇《中國文化精神的特質(zhì)》)

材料三：

信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重煥生機提供契機。為什么從前人們喜歡看戲，現(xiàn)在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量。在信息、交通都不發(fā)達，文化娛樂活動匱乏時，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進入信息化、數(shù)字化時代后，地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，當人們打開智能手機，就可以觀看電影、電視、視頻時，很多人就不愿意走進劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此。其他領(lǐng)域和門類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量。它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減。這種蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化，在不同的國家和地區(qū)，不同的文化語境里被認同、被贊嘆，真正走向了世界。(摘編自封壽炎《數(shù)字時代，傳統(tǒng)文化如何保護傳承》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(

)（3分）

A.從上古時代到春秋時代,人們強調(diào)滿足人的最基本的生活需要,反對追求華麗的奢侈。

B.中國文化體大思紛,我們應(yīng)當充分研究諸多前人觀點,才能較為完整地總結(jié)出其精神特質(zhì)。

C."天人合一"是區(qū)分天人、物我之后的人與自然的統(tǒng)一,強調(diào)順其自然而不是征服自然。

D.中國思維具有整體觀與陰陽觀,其內(nèi)涵有相同性,都主張內(nèi)在的聯(lián)系性、系統(tǒng)性與平衡性。

2.根據(jù)材料一和材料二,下列說法正確的一項是(

)（3分）

A.中國文化強調(diào)民為邦本,"民為貴、君為輕",民與君的關(guān)系恰如"水能載舟,亦能覆舟"。

B.傳統(tǒng)美學觀把對美的鑒賞和崇尚納入政治風格和道德評價領(lǐng)域,它就將稱為一種帶有普遍意義的超美學的標準。

C.中國夢是以中國文化精神為底蘊的,"天下為公""天下一家"是其社會基礎(chǔ)。

D.《三字經(jīng)》《千字文》是帶有儒家文化密碼的蒙學讀物,是中國文化傳承的核心載體。

3.下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是(

)（3分）

A.文化本身也是一種信息,信息越發(fā)達文化傳播也就廣泛

B.傳統(tǒng)文化要在網(wǎng)絡(luò)文化時代持續(xù)發(fā)展壯大,就必須有所創(chuàng)新。

C.在數(shù)字化信息化背景下,不同文化會彼此沖擊,形成干擾。

D.一個民族保存著還是拋棄了自己的歷史和傳統(tǒng)文化,是它將要強盛或者衰落的標志。

4.材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。（4分）

5.在數(shù)字化、信息化時代,我們應(yīng)該如何保護傳承傳統(tǒng)文化?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成問題。文本一:護林員孫頻我騎著摩托車沿山路盤旋而上。走著走著，路的前方猛地跳出一個半山坡,林中一片開闊的空地上現(xiàn)出一座孤零零的小木屋，這是護林員住的房子。我一直騎到離木屋很近的地方才停住，熄滅油門,從摩托車上下來，順便把掛在車把上的一個塑料飯盒摘下來。屋門口正蹲著的一個男人始終沒有回頭看我一眼。我走過去，站在他身后，發(fā)現(xiàn)他正給一只小狗撓癢癢。另外兩只大狗躺在旁邊曬太陽，它們過于安靜了，已經(jīng)不再像狗，好像已經(jīng)過渡成了另外一種陌生的獸類。聽到我的腳步聲，它們沒發(fā)出任何一點聲音，其中一只微微睜開眼瞟了我一眼,便又閉上了。那只小狗大概剛出生不久，巴掌大，正張開細嫩的四肢，露著肚皮，任憑主人給它撓癢癢。我站在他身后，咳了一聲，說，這小狗是剛抱來的吧?以前沒見過。他還是沒有回頭，只背對著我說話，聲音聽起來嗡嗡的裝滿回音，剛生下沒兩天，是它們生的。說著他指了指那兩只曬太陽的大狗。那兩只狗都紋絲不動地曬著太陽。他繼續(xù)擺弄那只小狗，我則繼續(xù)站在他身后看他擺弄狗。深山里的光陰夾雜著蟲鳴鳥叫和草木的清香，緩緩從我們身上踩過去,腳步遲緩猶疑，似乎只要我一伸手，就能抓住它。木屋前的一塊菜地是他自己開墾出來的，主要種土豆，土豆是山民們的主要食物，幾乎頓頓不離土豆。地頭干裂的黃土里長出了一排像牙齒一樣參差不齊的青菜,還有幾棵劍拔弩張的大蔥，各自在頭頂舉著一朵毛茸茸的大花，引來了一群蜜蜂。此外便是無邊無際的山林。這木屋和菜地像是從山林手里好不容易搶出來的,一不小心就會被奪回去。我看到木屋邊上已經(jīng)包了一圈瘦小的毛榛和櫟樹。山林是會自己走路的。有時候猛一回頭，卻發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)跟在你身后了。四周山林如海，木屋如沉在井底。蹲在地上的護林員終于站了起來，矮個兒,穿著一身洗得發(fā)白的舊迷彩服，表情呆滯地看了我一眼，又偷偷掃了一眼我手中提的飯盒，目光緩緩駛到別處，說，過來了?因為一個人獨自呆久了，經(jīng)常要過半天才能找到下一句話，這使他的每一句話聽起來都是殘疾的。我說，一個人巡山怕不怕?他呆望著遠處，極慢地眨了兩下眼睛，誰說不怕?我問，一個月給你多少錢?他轉(zhuǎn)過身去用慢動作喂狗，等狗都吃得差不多了，他才丟出一句，八百塊。這時他慢慢扭頭看了我一眼，磕磕絆絆地補充道，額也是掙過大錢的人，早幾年，在山下的，廠子里,看門，一個月還給額，三千塊……三千塊呢。后來,廠子，不景氣，關(guān)門啦，額上山也是圖，圖掙人家，兩個錢。這幾年山民紛紛從山_上搬下去，搬到平原的縣城里，多半都是因為打工和孩子的上學問題。山民們大規(guī)模遷徙下山使得平原上人口劇增,一時房租上漲,有幾個新小區(qū)的房子幾乎都變成了山民聚居區(qū)。山民們下山之后把山上的土豆和傘頭秧歌也帶到了平原上,以至于晚上的廣場舞里突然嫁接了好幾條扭秧歌的傘隊，花紅柳綠的。大山里則更加空蕩幽靜了，鳥獸和樹木紛紛住進了廢棄的山村。但也有少數(shù)人會逆流而上，從平原回到山里。比如這護林員，比如我。眼下這陽關(guān)山，全是密密麻麻的原始森林，古時候的人們大概是為了躲避戰(zhàn)亂,從平原來到深山里，很多年后又因為子女的教育等問題遷徙到平原。有的山村學校,原來有一百多個學生，后來到幾十個，十幾個，到最后只剩下了一個學生。我已經(jīng)分不太清楚，對于人們來說,這種遷徙是一個必然要到來的進化過程,還是一個不可抗拒的衰敗過程。對于我來說，前半生是跟著欲望走的，后半生，我只想跟著心走。我把手里的飯盒遞給護林員，剛炸的油糕，皮還脆著，給你送幾個過來。他站在那里沒動，只拿眼珠偷偷掃了一眼我手中提的飯盒，半天才敢問一句,甜的咸的?我說，石榴形狀的是威的，半月亮形狀的是甜的。他仍不肯接飯盒，笨重的目光碾壓過黃土和大蔥,不知道要落到哪里，嘴里卻說，額自小，好吃甜的，就是，甜的吃多了，這不，牙也快掉沒了。我硬把飯盒塞給他，他這才接住了，也并不急著打開，就那么用兩只手抱在胸前,好像并不想要。嘴里還在向我拼命解釋著，額不是，很愛吃，油糕，不太好消化，額不急著吃，等,等放到晚夕(傍晚)再吃。對于他來說，吃一頓油糕就等于過節(jié)。我隔三差五來給他送點吃的，幾乎每次都這樣，他表示他不是很愛吃，也并不急著吃，要先放一放再吃，然后等我轉(zhuǎn)身離開的一瞬間就會把它們吃光。我再次騎上摩托車準備擰油門的時候，他雙手緊緊抱著那只飯盒忽然大聲對我說，夜來，有一只花豹，敲額的門，額用強光手電，一直照它，照它，它就在門口，蹲了一黑夜，天明才走掉，顏一夜，沒睡。我說，晚上記得把門從里面關(guān)好。然后擰了一把油門。他手捧飯盒小跑兩步又追上來，有些絕望地對我喊道，你沒見，好大，一只花豹，就在額門口，守著。他張開的嘴里果然沒幾顆牙，看著有些荒涼，像個黢黑的山洞。我知道他不想讓我走。但我還是擰了一把油門，騎著摩托車重新上了山路。（節(jié)選自孫頻《騎白馬者》）文本二：山上的集體生活瓦解之后，不愿下山或者沒有能力下山者，就變成了背對現(xiàn)實的象征。山上是一個安寧的歸處，還是失敗者轉(zhuǎn)身的自我收留？小說寫得蒼勁飄逸，又不乏勃勃生機，尋找之動與躲藏之靜，人世的蕪鬧與山上的枯寂，提問與解題，形成緊密咬合的平衡狀態(tài)，展現(xiàn)了小說家孫頻正在努力構(gòu)建的小說美學。（2020年第五屆“收獲文學榜”《騎白馬者》上榜理由）1.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()（3分）A.護林員擺弄著小狗“始終沒有回頭看我一眼”，既說明了他對“我”的到來早已習慣，又說明了在單調(diào)封閉的生活中他的木訥寡言。B.作者多處用山林的廣袤無際來襯托木屋的孤零狹小，一方面表現(xiàn)出城市化進程的必然趨勢，另一方面表現(xiàn)出自然村落的日漸式微。C.文中兩次寫護林員“偷偷掃了一眼我手中提的飯盒”，這一細節(jié)說明他在極力掩飾自己內(nèi)心的期待，細膩地揭示了他的矜持心理。D.小說結(jié)尾護林員一反常態(tài)追著“我”大聲講述花豹敲門一事，表現(xiàn)了他渴望有人陪伴的迫切心理，讓人不免生發(fā)出一種酸楚之感。2.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()（3分）A.在護林員“繼續(xù)擺弄那只小狗”與他“終于站了起來”之間，作者著意宕開筆墨抒寫山間環(huán)境帶來的愜意，以此緩解二人之間無法正常溝通的尷尬。B.小說在刻畫護林員這一人物形象時，有意突出了語言描寫，失之流暢的艱澀表達意味著他語言能力的退化，側(cè)面反映了其長久以來生活環(huán)境的孤寂。C.小說以探訪護林員為主線，其間穿插了山民搬遷進城的相關(guān)內(nèi)容，交代了社會發(fā)展的時代背景，同時為塑造人物形象奠定了基礎(chǔ)，深化了小說主題。D.作者以散文化的語言描繪了山林優(yōu)美的景色、舒緩的生活節(jié)奏，也將與時代逆行的貧窮、閉塞、窘迫和焦慮呈現(xiàn)在讀者面前，視角獨特，發(fā)人深思。3.在小說開頭部分，作者為什么要對“狗”進行細致的描寫？（4分）4.文本二提到，這篇小說“尋找之動與躲藏之靜…形成緊密咬合的平衡狀態(tài)”，請結(jié)合文本一對此進行簡要分析說明。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文,完成問題。董和字幼宰，南郡枝江人也，其先本巴郡江州人。漢末，和率宗族西遷。益州牧劉璋以為牛鞞、江原長、成都令。蜀土富實，時俗奢侈，貨殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，傾家竭產(chǎn)。和躬率以儉惡衣蔬食防遏逾僭為之軌制所在皆移風變善畏而不犯然縣界豪強憚和嚴法說璋轉(zhuǎn)和為巴東屬國都尉吏民老弱相攜乞留和者數(shù)千人，璋聽留二年。還遷益州太守，其清約如前。與蠻夷從事，務(wù)推誠心，南土愛而信之。先主定蜀，征和為掌軍中郎將，與軍師將軍諸葛亮并署左將軍大司馬府事，獻可替否，共為歡交。自和居官食祿，外牧殊域，內(nèi)干機衡，二十馀年，死之日家無儋石之財。亮后為丞相，教與群下曰：“夫參署者，集眾思廣忠益也。若遠小嫌，難相違覆，曠闕損矣。違覆而得中，猶棄弊履而獲珠玉。然人心苦不能盡，惟徐元直處茲不惑，又董幼宰參署七年，事有不至，至于十反，來相啟告。茍能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠于國，則亮可少過矣?！庇衷唬骸拔舫踅恢萜?，屢聞得失，后交元直，勤見啟誨，前參事于幼宰，每言則盡，后從事于偉度，數(shù)有諫止；雖姿性鄙暗，不能悉納，然與此四子終始好合，亦足以明其不疑于直言也?！逼渥匪己腿绱?。(節(jié)選自《三國志·董和傳》）1.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.和躬率以儉/惡衣蔬食/防遏逾僭/為之軌制/所在皆移風變善/畏而不犯然縣界/豪強憚和嚴法/說璋轉(zhuǎn)和為巴東屬國都尉/B.和躬率以儉/惡衣蔬食/防遏逾僭為之/軌制所在皆移風變善/畏而不犯然縣界/豪強憚和嚴法/說璋轉(zhuǎn)和為巴東屬國都尉/C.和躬率以儉/惡衣蔬食/防遏逾僭為之/軌制所在皆移風變善/畏而不犯/然縣界豪強憚和嚴法/說璋轉(zhuǎn)和為巴東屬國都尉/D.和躬率以儉/惡衣蔬食/防遏逾僭/為之軌制/所在皆移風變善/畏而不犯/然縣界豪強憚和嚴法/說璋轉(zhuǎn)和為巴東屬國都尉/2.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.州牧，是中國古代漢代至宋代的官名。古代以九州之長為“牧”，“牧”是管理人民之意。B.僭，超越本分的意思，古代專指臣下冒用皇上的名義或禮儀、器物等。C.貨殖，指謀求“滋生資貨財利”以致富，即利用貨物的生產(chǎn)與交換，進行商業(yè)活動，從中生財求利。文中貨殖之家指的就是經(jīng)商人家。D.蠻夷。包括南蠻和東夷，古代泛指華夏民族以外的其他民族。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.董和深受劉備賞識。劉備平定蜀地后，董和得到重用，和諸葛亮共同管理左將軍大司馬府事務(wù)，兩人相交甚好。B.董和深得人民擁護。在聽聞董和即將被調(diào)任巴東屬國都尉時，數(shù)千百姓和吏員曾努力乞求董和留任，劉璋只好讓董和再留任兩年。C.董和為官勤儉，以身作則。在蜀地為官之時，見當?shù)厥⑿猩莩拗L，就從自身節(jié)儉做起，嚴格吏治改善民風，此舉獲得當?shù)孛癖姷囊恢抡J可。D.董和兢兢業(yè)業(yè)，忠于國家。遇上不順之事不周之處，哪怕往返十次也要去察告，建言獻策無不盡，諸葛亮十分敬佩。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)茍能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠于國，則亮可少過矣。(2)雖姿性鄙暗，不能悉納，然與此四子終始好合，亦足以明其不疑于直言也。5.諸葛亮高度贊揚了董和的哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成1~2題。[雙調(diào)]沉醉東風關(guān)漢卿咫尺的天南地北,霎時間月缺花飛。手執(zhí)著餞行杯,眼閣著別離淚。剛道得聲“保重將息”,痛煞煞教人舍不得?！昂萌フ咄俺倘f里!”[注]①閣:擱,這里指勉強噙住眼淚。1.下列對這首曲子的賞析,不正確的一項是(

)（3分）

A.起首兩句從時間和空間的角度極寫離別瞬間的悲哀,空靈灑脫,以虛帶實,奠定全曲的情感基調(diào)。

B.第二句“月缺花飛”是借眼前之景來抒發(fā)對情人間難得的“花好月圓”的悲嘆,因為在離人眼中:月圓也缺,花好也殘。

C.三、四句以對句的形式具體寫女主人公的送別,充實一、二句的內(nèi)涵?！伴w著”兩字寫出離別者內(nèi)心的痛苦、情緒的凝重。

D.最后三句,在引出女主人公告別之語的同時,突出其復(fù)雜的心理變化,恰如其分地把握了送別女子時而含蓄時而坦率的情感。

2.送行女子是一個怎樣的形象?她的臨別贈言表現(xiàn)了怎樣的心理活動?（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補寫出下列句子中的空缺部分。1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子首先從自己談起，“_________，_________”采用循循善誘的教學方法，使三個弟子毫無顧慮地說出各自志向。2.杜牧在《阿房宮賦》中用“_________，_________”一句總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且使用時揮霍無度毫無節(jié)制。3.對“荊軻刺秦王”一事，歷來見仁見智，在《六國論》中，蘇洵就用“_________，_________”，表達了自己對這件事的否定態(tài)度。

三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成1~3題。一個人得有多少煙火氣才算合適？煙火氣少了，終日高飄于俗世之上，與世界隔絕開來，不合群，也不合流，最后只能（）?？梢菬熁饸膺^多，渾身銅臭，三句話不離錢，或開口就是（）的閑事，也難免油膩得可怕。一本書應(yīng)該有煙火氣。俗世煙火，是書中（）的源泉。有了煙火氣，才能與讀書的人產(chǎn)生共鳴。但一本好書，在煙火之上，總得有那么一些人和事是（）的。煙火氣是書的基本，而高于煙火氣的，①,兩者缺一不可。一個人也該如此。一個人身上的煙火氣，總歸得多一點，②。一個人身上那些高飄在上的非煙火氣，也多少得有點，再少也不能少于三分。七分俗氣，三分仙氣，一個人的身上也就同時兼容了俗味與趣味。1.依次填入文中括號內(nèi)詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.孤芳自賞雞零狗碎喜怒哀樂超塵脫俗B.孤芳自賞亂七八糟嬉笑怒罵出類拔萃C.顧影自憐亂七八糟喜怒哀樂出類拔萃D.顧影自憐雞零狗碎嬉笑怒罵超塵脫俗2.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）（3分）A.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。B.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。C.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。D.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。3.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～2題。隋唐之后，（）。所謂科舉制，是一種考試選官的制度，"一切以程文為去留"，換言之，①。此制產(chǎn)生于隋，確立于唐，大發(fā)展于北宋。明清時期，科舉制達到了極盛。《明史·選舉制》講∶"明制，科目極盛，卿相皆由此出。"《清史稿·選舉制》亦講∶"有清一沿明制，二百余年，雖有他途進者，終不得與科第出身者相比。"這兩段話比較集中地反映了當時科舉選官的鼎盛情況。學校儲才以應(yīng)科舉，而科舉必由學校，作為成熟的重要標志，是科舉與學校教育的完全合流。這種"學?！婆e"培養(yǎng)選拔人才的模式，從當時世界范圍來看，②。然而也要看到，隨著我國封建中央集權(quán)政治的極度發(fā)展，明清兩代的科舉完全籠罩在封建文化專制主義之下。所以，科舉制的極盛之日，③。1904年，清政府舉行了最后的一次科舉考試，從此，實行了一千多年的科舉制度便宣告終結(jié)。1.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.門閥勢力衰落，中小地主興起，新興的科舉制取代了九品中正制B.中小地主興起，門閥勢力衰落，九品中正制遂為新興的科舉制所取代C.門閥勢力衰落，中小地主興起，九品中正制遂為新興的科舉制所取代D.中小地主興起，門閥勢力衰落，新興的科舉制取代了九品中正制2.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。材料一：“新”是“薪”的本字，本義是指用斧子砍伐木材。（《說文解字》：“取木也?！保┖蠼栌脼椤靶屡f”的“新”，可表示“剛出現(xiàn)的”、“性質(zhì)上改變得更好的”、“使變成新的”等意思。材料二：放眼2022，壬寅要贏，不負青春?！缶中麻_展新顏……花開潮起，春風十里，無一是你，無一不是你?！逗毙侣劇?022新年獻詞于你，于我，于家，于國，新的百年征程已經(jīng)開始，星光將再次照亮趕路人的去途。2022年，繼續(xù)出發(fā)，你準備好了嗎？——中訪網(wǎng)2022年新年獻詞2022年的序幕剛剛拉開，站在新年的門前，學校擬進行以“新時代·新使命·新?lián)敗睘橹黝}的演講比賽，作為新時代的青年，請你寫一篇演講稿，表達你對新的一年的思考和展望。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案以及解析一、（一）答案：1.B;2.A;3.A;4.①采用總分總的結(jié)構(gòu)。先開門見山,表明寫作對象是“中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)”,然后分六段指出了特質(zhì)的具體內(nèi)容,最后論述傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)與中國夢的關(guān)聯(lián)以及傳播方式。②運用了大量的理論論證、引用論證(或答“道理論證”)。在具體分析中國傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)時,作者引入并闡釋了很多傳統(tǒng)文化名句,如“天行健,君子以自強不息”,使論證更明確,更有說服力。③運用了舉例論證。點明中國文化和而不同、厚德載物,并從人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系上分析。通過中國夢來證明,中國古代文化可以做創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

5.(1)提煉傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì),通過故事、蒙學讀物、族譜家訓、民諺民謠的形式加以固化,運用民間喜聞樂見的方式進行傳播。(2)對蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化作品進行數(shù)字化、信息化處理,使之走出國門,走向世界,只有民族的,才是世界的。(3)做好傳統(tǒng)文化的數(shù)字化整理工作,展示文化的多樣性,推動文化的傳承,促進文化與科技整合,推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

解析：1.A項,缺少限制范圍,“一般觀念上都”。C項,原文第二段說“強調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服自然”。D項中思維的整體觀與陰陽觀內(nèi)涵不同。故選B。

2.B項,將“已然”當“未然”,原為“成為了”一種帶有普遍意義的超美學的標準,選項中是“將成為”。C項中“天下為公、天下一家是其社會基礎(chǔ)”錯,原文中說“歷史文化基礎(chǔ)”。D項中“中國文化傳承的核心載體”錯。故選A。

3.本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料三觀點是“信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅,也為其重煥生機提供契機”,只有A項是從信息化數(shù)字化與文化傳播的角度來作答的。（一）答案：1.B2.A3.①“狗”是護林員的生活伴侶，是其日常生活中唯一的交流對象和情感寄托，可以充分表現(xiàn)出護林員的孤寂之感；②“狗”是護林員的人生觀照，警惕性非常強的“狗”如今卻成為無動于衷的“陌生的獸類”，可以充分折射出護林員的生命異化的生存狀態(tài)。4.護林員曾同眾山民一樣下山追求精彩生活，卻因工廠倒閉無法立足而重歸山林，然而不甘山中生活的孤寂恐懼又使其在潛意識中時時意欲逃離；“我”摒棄欲望逆流而上深入大山，卻只能在短暫停留之后再次回到現(xiàn)實世界，但心中又無時無刻不在想著回歸自然；“尋找之動”與“躲藏之靜”同樣存于二人心中無法剝離，何去何從難以定論，這種難分難解的矛盾體現(xiàn)了城市化進程中人們真實的生活與情感狀態(tài)。解析：1.“一方面表現(xiàn)出城市化進程的必然趨勢，另一方面表現(xiàn)出自然村落的日漸式微”錯。2.“以此緩解二人之間無法正常溝通的尷尬”錯。二、（一）答案：1.D2.B3.C4.(1)如果能效法徐元直的十分之一，像董幼宰那樣勤懇職事，忠于國家，那么我的過失就會少很多了。(2)我雖然天資鄙陋昏昧，不能完全采納他們的意見，但與這四個人始終友好相處，這也足夠來證明他們沒有因為說坦誠的話被(我)懷疑。

5.①董和在朝中任職七年，不為小事所困，遇由不順、不周之事，反復(fù)多次向諸葛亮通報；②董和勤懇職事，忠于國家；③董和每次向諸葛亮提意見都毫不保留。

解析：1.“防遏逾僭”的意思是“防止(衣食住行)有超越等級的做法”，“逾僭”為“防遏”的賓語，后面應(yīng)斷開，據(jù)此可排除B、C兩項?！拔范环浮钡囊馑际恰按蠹叶夹拇嫖窇侄桓颐胺浮?，“然”是轉(zhuǎn)折連詞“然而”的意思，引起下句，前面應(yīng)斷開，據(jù)此又可排除Ａ項。故選：D。2.僭越，泛指以下犯上或下屬冒用上級名號、禮制、器用等，并非專指臣下冒犯皇上。

3.“獲得當?shù)厝说囊恢抡J可”不準確，根據(jù)原文“然縣界豪強憚和嚴法”，董和的做法觸怒了縣里的一些豪強。

4.[參考譯文]董和,字幼宰,南郡枝江人,他的祖上本是巴郡江州人。漢朝末年,董和率領(lǐng)家族西遷,益州牧劉璋任他為牛革卑、江原縣縣長、成都縣縣令。蜀地物產(chǎn)豐富,當時風氣盛行奢侈,經(jīng)商之家,穿戴如同王侯,飲食玉液瓊漿,婚娶喪葬之事,幾乎傾盡家財來鋪張辦理。董和以自身節(jié)儉為大家做出表率,粗衣素食,防止衣食住行有超越自家社會身份之處,處處以符合禮制為行為準則,于是當?shù)厣莩拗L大為改變,大家都存畏懼而不敢冒犯。于是縣里一些豪強因害怕董和的嚴法,鼓動劉璋調(diào)董和為巴東屬國都尉。想不到縣中吏員和民眾扶老攜幼挽留董和者數(shù)達幾千人,劉璋只好讓董和再留任二年,然后轉(zhuǎn)升為益州太守,他在太守任上仍與過去一樣清約節(jié)儉。他與周圍少數(shù)民族打交道時,總是以誠心相待,故此深受南方少數(shù)民族的信任和愛戴。劉備平定蜀地后,征召董和為掌軍中郎將,與軍師將軍諸葛亮并署左將軍大司馬府事,出謀劃策,共事歡洽交情深厚。自董和居官食祿以來,對外治理安撫邊疆少數(shù)民族,在內(nèi)參與軍國大事,二十余年,臨終時家中竟無值一石糧食的私財。諸葛亮后來作丞相,告誡部下說:“參加國家工作,就要集中眾人的智慧和忠心。如果計較區(qū)區(qū)小事,就會難以相互通報信息,給各項工作帶來損失。能夠互通情報,如同丟棄破鞋而獲得珠玉;然而人心苦于不能除盡這些小事,只有徐元直處理此類問題不糊涂。再是董幼宰在朝中任職七年,遇上不順之事不周之處,哪怕往返十次也來啟告。如能做到徐元直的十分之一,像董幼宰那樣勤懇職事,忠于國家,那么我的過失就會少多了!”又說:“過去我與崔州平初交,常常聽到他對我的得失發(fā)出評論;后來與徐元直相交,總是受到他的啟發(fā)誘導(dǎo);先前與董幼宰共事,他總是言無不盡;后來與胡偉度在一起,常常聽到他進諫之言。我雖然資性鄙陋執(zhí)拗,不能完全采納他們的意見,但與這四個人始終友好相處,這也足以證明他們不懷疑直言的益處?！敝T葛亮就是如此地深切懷念董和。5.先看題干，“諸葛亮高度贊揚了董和的哪些優(yōu)秀品質(zhì)”，先在文中找到諸葛亮贊揚董和的句子。根據(jù)原文“又董幼宰參署七年，事有不至，至于十反，來相啟告”可知，董幼宰參加幕府的工作七年，每逢遇到不能盡善盡美的事，他能夠反復(fù)十次向諸葛亮稟告，要求重新考慮。據(jù)此可以概括出“董和做事情勤懇認真，兢兢業(yè)業(yè)”；根據(jù)原文“幼宰之殷勤，有忠于國，則亮可少過矣”可知，諸葛亮希望官員能像董幼宰那樣殷勤認真，那就不僅有忠于國家，讓他個人也少犯錯誤了。據(jù)此可以概括出“董和盡職盡責，忠于國家”；根據(jù)“前參事于幼宰，每言則盡”、“亦足以明其不疑于直言也”可知，諸葛亮先前與董幼宰共事，他總是言無不盡，從不懷疑直言的益處。據(jù)此可以概括出“董和敢于提出自己的意見，坦率正直”。（二）答