統(tǒng)編版高中語文必修二 庖丁解牛 教學課件

庖丁解牛

課前重點字詞回顧庖丁解牛：（）足之所履：（）肩之所踦（yǐ）：（）砉（xū）然向然：（）奏刀騞（huō）然：（）技蓋至此乎：（）進乎技矣：（）以神遇而不以目視：（）批大郤：（）導大窾：（）因其固然：（

）技經(jīng)肯綮之未嘗：（）而況大軱乎：（）良庖歲更刀，割也：（）族庖月更刀，折也：（）新發(fā)于硎：（）彼節(jié)者有間：（）如泥委地：（）躊躇滿志：（）善刀而藏之：（）單元導學

“觀今宜鑒古，無古不成今?！?《增廣賢文》)流派眾多的諸子學說，浩如煙海的古代史籍，都是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。深刻體悟前人的智慧，才能更好地把握當下與未來。本單元選取了《論語》《孟子》《莊子》中的經(jīng)典篇章，以及《左傳》《史記》的精彩片段。閱讀這些文章，有助于我們了解中華文化的一些重要理念，領(lǐng)會其中包含的人文精神，深化對傳統(tǒng)文化的認識，增強文化自信。

面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會儒家的回應：儒家熱衷于重建社會秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當時人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個和諧的理想社會。道家的回應：道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個人的自我救贖、自保全生的方法，具有強烈的個人主義色彩。1.了解莊子和《莊子》的知識，積累文學常識。2.學習本文細致生動的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。3.領(lǐng)悟熟能生巧的道理，明白規(guī)律的客觀性和按規(guī)律辦事的重要性。素養(yǎng)目標第一部分關(guān)于莊子與《莊子》

莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。莊周因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。了解莊子

一、批判現(xiàn)實社會。他對現(xiàn)實有深入的觀察，所以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。

二、他的思想包含著樸素辯證法因素。

①認為一切事物都在變化，主張“無為”，放棄生活中的一切爭斗。②認為一切事物都是相對的，追求一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順（安于常分，順其自然），逍遙自得。有關(guān)莊子思想《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術(shù)、美學、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。了解《莊子》寫作背景

莊子生活在社會大動蕩的時代，不得不承認客觀事物的復雜性，也體會到了社會潮流的不可逆轉(zhuǎn)。他主張無所作為，頤養(yǎng)天年，并對生死、壽夭進行了相對的解釋。其代表作《莊子》闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

《養(yǎng)生主》選自內(nèi)篇，是莊子宣揚其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了《庖丁解?！返脑⒀约右哉撟C。第二部分關(guān)于解牛之“道”第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術(shù)高超。第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。庖丁的閃光點在哪？

庖丁炫技——

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。出神入化——？庖丁好“道”——臣之所好者道也，進乎技矣。天道，自然規(guī)律始臣之解牛，所見無非牛者三年之后，未嘗見全牛也方今之時，以神遇而不以目視（不懂規(guī)律）（懂得規(guī)律）（運用規(guī)律）出神入化之境界，原來是對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求。良庖歲更刀——割也族庖月更刀——折也臣之刀十九年——以無厚入有間庖丁用“道”——

依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。以無道襯有道出神入化之境界，原來是不懈實踐，在反復實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。有技無道無技無道有技有道庖丁重“道”——

雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！背錾袢牖辰?，原來是謹慎小心，尊重規(guī)律，從來不驕傲大意。

雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！钡谌糠株P(guān)于養(yǎng)生之“道”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！薄敖馀Ｖ馈?“養(yǎng)生之道”？

思考：善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。

“解牛之道”&“養(yǎng)生之道”？庖丁的“解牛之道”:

文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”:

相似之處：

完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強硬砍。

養(yǎng)生應順應自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。順應自然。以解牛之技喻養(yǎng)生之道以解牛之事喻處世之理

莊子主張一切順其自然，反對人為。莊子不重視人的形體軀殼,不強求物我的分別,不承認知識的地位,不計較事情的成敗，而應該順應自然之道。一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復實踐，不斷積累，就能像庖丁一樣。認識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。解?！B(yǎng)生—處世我們……1.反復實踐，不斷積累，就能認識和掌握事物的規(guī)律。2.面對困難，不應逃避，應勇于面對。3.要熱愛本職工作。4.反復練習，就熟能生巧。5.做事要循序漸進。6.辦事要有靈活性，隨機應變，不能蠻干，不能硬碰硬。……1022課后思考作業(yè)：有人把庖丁的人生哲學概括為九個字：明其位做好事求自在請結(jié)合《庖丁解?！匪鶎W所思，說說對這九個字的理解?！缎∏嗤堋?/p>

綠衣小英雄，田里捉害蟲，冬天它休息，夏天勤勞動。小青蛙猜一猜青小青蛙河水清清天氣晴，小小青蛙大眼睛。保護禾苗吃害蟲，做了不少好事情。請你愛護小青蛙，好讓禾苗不生病。隨文識青清晴情請睛上下結(jié)構(gòu)：左右結(jié)構(gòu)：青清晴情請睛分一分河水清清天氣晴，小小青蛙大眼睛。清晴睛眼hé

shuǐ

qīng

qīng

tiān

qì

qíngxiǎo

xiǎoqīng

wā

dà

yǎn

jing保護禾苗吃害蟲，做了不少好事情。情bǎo

hù

hé

miáo

chī

hài

chóngzuò

le

bù

shǎo

hǎo

shì

qing請你愛護小青蛙，

好讓禾苗不生病。請qǐng

nǐ

ài

hù

xiǎoqīng

wāhǎo

ràng

hé

miáo

bù

shēngbìng晴陰隨文識“找朋友”(填部首變新字)青請隨文識想一想，填一